阅读了作者写的作品，我的心里有了新的看法。同本书不同人去看结果都不一样。此时可以写篇读后感，记录下自己独特的见解，“论十大关系读后感”为励志的句子的编辑为您收集并提供，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助！
论十大关系读后感 篇1《论十大关系》涉及我国的经济、政治与文化等各方面，本文主要从毛泽东探索有别于苏联的经济模式这一方面谈一点心得体会。
众所周知，建国初期，因为国内国外、主观客观等一系列因素，我们学习和模仿苏联的经济模式来搞我国建设。从某种程度上说，这种学习与模仿带有一定的必然性，是不可避免的，也是唯一的选择。苏联社会主义经济模式是二、三十年代苏联实行“一五”“二五”计划中逐步形成的，是在国际形势日益恶化，新的世界大战日益逼近，严重威胁社会主义苏联的生存的历史背景下形成的，是斯大林在十月革命后有限的实践经验和对社会主义的认识主要来自于马克思和恩格斯的有关设想的基础上形成的。
在社会主义经济建设方面，实行了以社会主义制度的生存为前提，以重工业包括国防工业优先发展为核心的高速赶超型经济发展战略;
在经济制度上，消灭了生产资料的私有制，建立了社会主义公有制，并实行与之相适应的单一的按劳分配制度;
在在经济管理体制上，实行由国家行政手段调节的高度集中统一的计划经济体制，并在运行机制上排斥商品生产和市场机制。这一模式在30年代世界经济危机和二战中曾显示出资本主义经济制度无法比拟的优越性;在1940年初步实现了国家的工业化，用xx左右时间，跑完了欧美先进工业国家100年的工业化路程，并在50年代初一跃成为仅次于美国的工业强国，这更增强了对我国的吸引力。
因而我国在向社会主义过渡的“一化三改”过程中引进了苏联的经济模式。1956年随着社会主义改造的完成，我国的经济体制也基本形成了，它明显带有苏联经济模式的影响。社会主义改造实现的目标与苏联相同即建立高度集中统一的以行政调节为主的计划经济体制。主要体现在：国民经济只剩下单一的社会主义公有制，分为全民和集体所有制两个层次;取消市场，实行粮棉等重要农产品的.统购统销政策，以行政手段干预经济生活;分配领域中实行低消费，高积累并趋于平均主义。
论十大关系读后感 篇2xx年经济危机到来，又使很多人开始反思资本主义的发展模式，西方很多国家都掀起了《资本论》重读的高潮。身处中国特色社会主义国家的当代青年读过几本马克思的原著？重燃恰同
读书可以让我们远离不安，作品中的故事情节让人回味很久。写作品读后感时有什么我们应该格外注意的地方吗？今天栏目小编为大家准备了一篇讲述《传统十论读后感》的文章。
传统十论读后感 篇1近日，我认真拜读了李希贵校长的《新学校十讲》。李希贵校长在“新学校行动研究”启动仪式上的讲话及在历次年会上的发言，从“新学校”的理念到如何诊断学校、开发适合学生的课程、构建互动的领导和管理体系等，进行了详细的说明。我感触颇深，体会如下。
在学校中，老师们都想成为学校的栋梁和中流砥柱，成为上级领导的得力助手和干将，他们有强烈的突破和提升自我的`愿望，希望被领导认同，希望自己的价值得到体现，独挡一面。因此，学校应该提供机会，让教师尝到成功的甜头，让教师看到希望，帮助教师首先既定目标，走向成功。作为领导，要适时放权，信任下属，充分发挥了教师的专长，充分调动积极性，人尽其才，给大家一个施展才华、发挥潜能的舞台。
每个人都有困难的时刻，每个人都需要得到生活上的照顾和心灵上的慰藉，尤其是处于高压下的教师更是需要得到释放，如何在生活上提供贴心的照顾，如何在教室遇到挫折时给予适切的支持和鼓励，这些都是一贴良药，面对面的谈话，小范围的沙龙活动，互动式的探讨以及敞开式的有话就说等等，都是不错的形式，最终目的是让每一个教师有归属感。
学习已经成为每一个人终生需要的一种习惯，教师更是责无旁贷，然而自主学习才更有效，如何提供自主学习的机会，营造良好的学习氛围是学校文化的有一种体现，以多种形式的学习方式改变教师的教育行为，让教师能真正成为学生学习的楷模。
当然，要做到这些，就要真正地走近教师，了解教师，才能让每个都成为学校的管理者。
传统十论读后感 篇2先说第一论。作者很有创见，发明了“法儒”和“道儒”的概念。将汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后的时代做了细分，更为具体，看问题也就有了新的视角。原来历史上的“抑兼并”或“不抑兼并”都与老百姓无关，是权大者通吃。“抑兼并”是皇帝一家独大，“不抑兼并”是官僚能分一杯羹，即书中所言的“‘品官形势之家’对‘齐民’的兼并”。但这里存在一个悖论，老百姓中发家致富的购买田地本是理所应当，而“抑兼并”的政策却阻碍了社会的发展。“不抑兼并”吧，又会导致流民问题，“贫者无立锥之地”，危害社会的稳定。问题是“不抑兼并”真会导致流民问题吗？历史上很多农民是自愿投靠地主，比如东汉的庄园
由于我们工作的严谨，我们总是会需要用到许多范文，范文可以帮助我们自身的写作，范文主要包含哪些内容呢？推荐你看看以下的论语读后感十一篇，欢迎大家与身边的朋友分享吧！
论语读后感 篇1《论语》是我二年级课外阅读读中选择的第一本古典名著。这本书由孔子的弟子及再传弟子编写而成的。书中记录了孔子及其弟子们的言行。它是儒家学派的经典之作。
《论语》中有许多人们都耳熟能详的名言：“温故而知新”“三人行，必有我师焉”……其中让我受益匪浅的当属“学而不思则忙，思而不学则殆。”意思大概是：只学习，不动脑筋思考就会茫然不解，只思考，不学习，就会疑惑不解。当初读《论语》，只是咿咿呀呀地背诵《论语》里的句子，至于是什么意思，完全没有思考过。
到了六年级，对《论语》的理解能力大大提升。在一节数学课上，杨老师给我们讲了一道有难度的题。我认真地听着，却一直不明白这道题的道理。问了几个学霸，他们也是一知半解的。下课后单独找杨老师，杨老师又给我讲了一遍，还是没搞懂，因为上课铃马上要响了，这道题也被我暂时保存在我的移动硬盘——大脑里了。
回到家后，懒洋洋地趴在沙发上的我，还是对那题没有灵感。眼睛的余光落在了躺在桌上的《论语》上，随手翻了起来。
书上了一句话吸引了我：学而不思则忙，思而不学则殆。我在想：自始至终我都没认真地思考这个题，只是死板的纠结老师上课说的内容，当然理解不了。根据这句话，我拿起了纸和笔把题从头到尾推上了几遍，花了两个时辰，终于推算出了和老师一样的答案，我高兴极了，毕竟这是我自己思考的结果呀！
“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话让人明白，“学”与思“是”一个不可分离的整体，两者缺一不可。
《论语》中像这样的句子还有很多很多，哪怕你只践行了其中的一句话，你也可能会终生受益。中华文化博大精深，我们要将中华优秀的传统文化发扬光大！这不单单是一个口号，我们要去实践它！让更多人们喜欢上它！
论语读后感 篇2当越来越多的现代人抱怨生活的劳累，工作的乏味和压力时；当财富已经不能带给我们直接的快乐和满足时，我们一直在叩问自己：幸福到底有多远？到底什么样的人生才算是成功？怎样才能找到心灵的归宿？我们也许可以从20xx多年前的孔子身上找到想要的答案……
我是个热爱文学的人，读了这本书使我受益匪浅，因为它是一座思想的宝库，是一个具有五千年文明的古国民族之魂，它以从容淡定，宽容豁达的胸怀感召着众人，
在这篇“社会契约论读后感”中，笔者发现了许多实用的技巧和建议。了解一页书，胜过匆忙地读完一整本。当我们的思绪因阅读作者的作品而发生改变时，这是最好的读后感。如果您需要再次阅读这页，请尽快收藏！
社会契约论读后感 篇1《社会契约论》是18世纪文艺复兴时期法国伟大的思想家——让?雅克?卢梭的代表作。
18世纪的欧洲，在经历了漫长、黑暗的政教合一的封建专制之后，伴随着技术的进步和新的生产方式及新的社会阶层的出现，一股新的社会思潮渐渐兴起，他们试图在旧的社会体制上建立一个全新的合理、合法、符合人性道德、保障人民权利的社会形态。其中对历史产生巨大影响的就是1762年出版的《社会契约论》。在法国大革命中，它曾被大多数革命领袖奉为革命的“圣经”，它成为18世纪法国和美国资产阶级革命的理论纲领，其“主权在民”的政治理念一直影响到现代社会的各种政治制度。
今年全国两会期间，新华社旗下的新华网读书频道也把它列入“两会代表推荐书目”之一。卢梭的《社会契约论》有两个理论前提：人生而自由、社会秩序神圣，其理论的特点是反对暴力——不管是政府的还是个人的，其要解决的问题是：
“把权利所允许和私利所期望的结合起来，使得正义和功利不再分割”。在卢梭看来，“放弃自由，就是放弃了人性，抛弃了做人的权利和义务”。但是在卢梭的思想中，人做为个体显然不是至高无上的，“人生而自由”的理论会产生极端的思想——“任何人都可以认为他是他人的主人”，这样的社会暴力横生，个人自由反而失去保障，这不是卢梭想要的社会。
因此，卢梭认为“社会秩序是一种神圣的权利，它是其他一切权利的根本”。卢梭反对用暴力来改变社会制度，他认为“暴力并不带来权利，我们只有义务尊崇合法的力量”。既然社会秩序如此重要，暴力不能带来权利，那么，如何才能建立一个管理社会的权威？
卢梭认为，“正因为任何人对他人都没有天然的权力，正因为暴力不能产生权利，所以人类社会任何合理的权威都应建于人民之间的约定”。人的个体通过社会契约即政府形成权威，赋予权威一些必要的权利、财产和个人管理社会的自由，通过社会契约形成权威的最终目的是确保契约各方的生存。这是卢梭描绘的最为理想化的民主政治的社会模式，而这种社会模式之所以可能存在，是因为人类的共同利益形成了社会紧密的纽带，“统治社会也只有以这种共同利益作为基础”。
在这里，卢梭把当时政权两大流行要素——暴力和神授从组成
