伯夷列传读后感

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世上没有绝对的好坏之分，每个人的内心深处都同时存在着光明和黑暗两面。人就是一个矛盾体，充斥着无法理解的矛盾，在理智与情感之间苦苦挣扎，在法律和人性间徘徊。人就像行走在悬崖边缘，脚下的土地是理智。如果一不小心掉入其中，便落入情感的陷阱。

上周看了东野圭吾的《彷惶之刃》，东野圭吾的小说，揭露了人性的矛盾。小说的主人公是一名急切得为女儿报仇的父亲，女儿无辜得死亡并惨遭凌辱的遭遇令本是一位公司普通职员的他踏上复仇之路。他亲手杀死了杀害他的女儿的其中一人，也因此被冠上“杀人犯”的名称并被通缉。但在寻找另一位凶手的路上，他还帮助了旅店的老板。你能说这样的一个人，是坏人吗？他只是因为丧女而暴怒了而已。

寻仇中，有一名旅店老板帮助他，还有一位神秘的人给他告知方向。你能说，他们是坏人的帮凶吗?只是理解了而已。

好人还是坏人，是不能看他的一面的，人都是多面的生物，真正冷血的人很少，就像完全的好人很少一样。

【评析】：

本文是对司马迁《伯夷列传》的有感而发。正如小作者所论，人性充满着复杂的因素，仅用好人、坏人的标签，未免失之于简单。当我们真正接近并了解一个个体后，这个个体的喜怒哀乐才构成了他的一切。本文思路清晰，文笔洁净。望再接再厉！

《伯夷列传》十分难读，难在对人性的拷问，难在对价值观的选择。因之，昔日读、今日读，竟有迥异的结论。

余读《伯夷列传》，以为可从两处而入，一观伯夷叔齐之人格，二睹太史公之良苦用心。

伯夷、叔齐两位在思想上有强烈的洁癖，这种人在任何时候都不愿意违背自己所信奉的原则。从兄弟让位到同归西伯，从叩马而谏到饿死首阳，他们对心中的“道义”是从一而终的。他们见过了太多的兄弟残杀，因此追慕谦让的美德；他们向往盛世痛恨暴君，但绝不允许“以暴易暴”的事情发生，因为他们觉得，手段和目的同样重要。这种人当然是无法参与政治的，政治是没有洁癖的。或许我们会认为他们迂腐不堪、食古不化，不能用发展、辩证的眼光看待问题，但我们永远都没有资格指责他们的人格。古人的赞许和称颂，大抵是从此处而发，“古之贤人也（孔子语）”、“圣之清者也（孟子语）”、

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南怀瑾先生年轻的时候，曾反复读了一百遍伯夷列传，才觉得真正看懂。我没有看到那么多遍，何况要看懂，也不仅仅是在一时之间看一百遍的事。可是读书笔记还是要交的，那就且以我这样二十遍的状况写吧，写到哪里算哪里，或者以后再看这篇又觉得不通了呢。

伯夷列传是《史记》里的第一篇列传，篇幅非常短，大约是列传里最短的了。它非常特别，不仅因为它的短，而且其中描写传主生平事迹的内容只有一个段落，其余的部分是各式各样看似与传主不直接相干的感慨。若说列传中有哪一篇最能直接地看到司马迁，听到司马迁，有哪一篇是司马迁自己站出来明明白白地加以论说的，那便是这一篇了。写史的人大多把自己隐匿在行文之间，隐匿在对形形色色历史人物的记叙和评点中，然而到了伯夷列传，司马迁却是要用自己的笔书写自己说的话了。

伯夷列传里中讨论了两个主要的关系，人与现世的关系，和人与后世的关系。作为一个史学家，无怪乎司马迁谈到这两点时如此情绪激昂以至于要跳出来说点什么了。因为再将这两重关系联系到一起，就要谈到关于真正的历史和被记叙的历史二者之间的关系了，这正是司马迁要表达他著书的志向的地方，又像是《史记》的另一个自序。司马迁在前面的行文中分别讨论了这两重关系，又在"太史公曰"的部分把它们联系到一起来说。

人与现世的部分，司马迁说，"举世混浊，清士乃现"。他盛赞了许由、卞随、务光、伯夷、叔齐这些浊世中的清士，他认同了这些人在举世混浊中的价值选择和道德操守，他肯定了孔子伯夷叔齐提到二人时评价他们所说的"求仁得仁"。但是他同时提出了一个问题——他们真的不怨吗？而他提出这个问题的依据，正是伯夷叔齐临死时所做的诗歌。

诗歌的原文是：登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！

这其实是觉察到自处于末世者的绝望叹息。他们是秉承着上一个时代禅让的政治传统和上古政治伦理的最后的人，他们自认应处在神农、虞、夏之朝，而不是这混浊的西周。他们不愿走下首阳山去看这名为周的朝代，他们宁愿不食属于这个朝代的一粒粟米，好似这样就可以至死都留在上一个时代

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读了《军神刘伯承元帅的一生》，我受到了极大的震撼，有了极大的感悟，因此写了此文。这篇文章主要讲了刘伯承元帅的一些平生事迹及他对中国共产党的无私贡献，与它卓越的军事才能。表现了刘伯承元帅的智慧，及勇敢无畏的品质，对祖国对人的人民的热爱之情。读了此故事，我感慨万千。他拒绝使用麻醉忍痛摘除坏死的眼球，使日耳曼军医沃克对他肃然起敬。他还指挥了着名战役“抢渡金沙江”“抢渡大渡桥”，使蒋介石在1938年洛阳的军事会议上不得不表扬说，刘伯承智计过人，不愧是军事家。

刘元帅曾说过“自打从军起，我就做好了准备。路死路埋，沟死沟埋，狗吃了得个肉棺材。”这句话表现了刘元帅的大无畏精神和他的英雄豪气。他是我们学习的榜样，我们中华名族的骄傲。从古到今，中国涌现出多少像刘伯承的爱国志士。他们的智慧超群，的英勇无比，都拥有着大无畏精神，都有着爱国的精神，他们是我们中华民族进步的先驱。他们用血，用泪，才换来了今天。这是一个崭新的时代，这是一个富强的时代，这是一个和平的时代，这是一个充满希望的时代，这是一个伟大的时代！

今天，我们接受了国家人民对未来的寄托，所以，我们一定要振奋，要向刘泊承元帅一样，要向所有爱国志士一样。发展祖国，富强祖国，为祖国的事业而奋斗。少年强则国强则国强，少年富则国富，少年雄于地球则国雄于地球。我们是少年，是花朵，是希望。我们要好好学习，为祖国打造一个更好的明天。

今天我读了军神这篇文章，它主要讲了关于大元帅刘伯承的故事：1916年初夏的一天，在重庆一所德国人开办的医院里，一位年轻人正在接受眼球摘除手术。就在医生准备替他注射麻药的时候，年轻人强烈的拒绝使用麻药，这让医生很吃惊，这是不可能的事情，手术是非常痛苦的，不用麻药是不能忍受的。可是年轻人告诉医生：麻药会损伤脑神经，，以后我就不能带兵打仗了。在年轻人的坚持下，医生终于同意不用麻药进行手术。整个手术中，医生非常担心他忍受不了痛苦，可刘伯承一声不吭，尽然数出了医生的刀数，这种情形让医生由衷的佩服，在知道刘伯承的真实身份后更称之为军神。

一般人比如

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【1、良好的身世和快乐的童年】

通过阅读列宁的一生，得知列宁出身于很好的家庭，他的父亲通过自身在教育界的努力，成功挤入贵族行列。而列宁就是出生在这样一个受人尊敬和羡慕的家庭之中。列宁在这样的良好的家庭环境下成长，如果不出意外的话，他和自己的兄弟姊妹都会有一个正常的人生和美好的前途;但是，在当时处于社会转型期的沙俄社会，列宁和同一时代的许多青年一样主动或被动地卷入社会转型的大潮之中。良好的身世与家教并没有给他和他的兄弟姊妹带来荣耀和光明，他们的人生走向了与他们良好的出身相反的方向。

【2、少年时的顽皮与聪明】

少年时代的列宁是很聪明顽皮、精力充沛的，恐怖色彩的恶作剧，是他对待弟弟妹妹、表弟表妹的拿手把戏。少年时代的经历和个性体现出他漠视规则以及在他人巨大恐惧中享受快感的潜意识。从其后来所表现出来的人生轨迹看，幼年的生活习方式和习性，无疑对其日后在革命当中表现出的血腥暴力有一定关系。

【3、青年的个性成长和嬗变】

进入青年时代，列宁依旧延续着他的好学与思考。但是，哥哥的死刑使他走向了人生歧途。满腔的仇恨坚定了他颠覆旧体制和旧秩序的决心。

在巨变之前，彼得堡充斥着各种各样的政治投机者和破坏者，列宁在彼得堡短暂的求学与生活期间，开始思考并投身到反对旧体制的洪流中去。可以说哥哥的死刑，是列宁人生当中最重要的一个节点，即人性和野蛮、秩序和破坏的转折点。

【4、西伯利亚时期短暂流放的美好生活】

列宁在流放期间没有反思自己的行为，反而利用流放的闲暇时间读书思考并与外界的革命者继续保持联系。在母亲的努力下，列宁重新获得自由，离开了西伯利亚的流放地。

【5、多年异域漂泊的锻炼：】

成年后的漂泊与动荡生活，一方面开阔了其个人视野，另一方面也磨练了其坚强的意志。更主要的是他的思想与和平理性渐行渐远，逐渐形成了崇尚血腥暴力的理论体系。

《列宁传》这本书是普拉东、米哈伊洛维奇、凯尔任采夫写的，作者在这本书中叙述了列宁为俄国和世界无产阶级革命事业战斗一生，并且着重介绍了列宁为建立布尔什维克党，为反对沙皇制度、反对机会主义和修正主义而进行的斗争；介绍了列宁为建立