牛虻读后感

本文为大家精心整理了一些有关“读后感”的内容，希望能够帮助大家更深入地了解这个主题。在这些经典作品中，我们可以发现许多值得细细品味的地方，也会从中获得一些全新的启发和感悟。通过阅读这些笔记，我们可以更好地发现和掌握阅读中的一些宝贵知识。

一、一个良好的阅读氛围对学生阅读习惯的养成至关重要

对于大部分人而言，除了学校，家是课外阅读的主阵地，更是启蒙阅读的发祥地。笔者发现：凡是孩子的家庭氛围中有好读书的，其孩子大多喜欢阅读;而孩子的家庭氛围不好读书的，则孩子大多也不喜欢阅读。

有一朋友经营一书店，她利用经营书店的闲暇时间经常阅读，开始只是为了打发时光。慢慢地她逐渐喜欢上阅读，并且从大量地阅读中懂得了经营之道，懂得了处事之道，也懂得孩子培养之道。她小孩从记事开始就是在唐诗、宋词、儿歌、故事等熏陶下成长，从小就养成了每天阅读良好习惯，现在她小孩学习非常优异，特别擅长文字学科的学习。

我们大部分学生长期生活在电视、网络环境中，阅读是碎片化的、零碎的，仅依靠课堂、依赖课后作业来补充，这与课标相比是远远不够的。因此，要培养孩子的阅读习惯，家长至少要给孩子提供一个阅读的氛围，创造一个阅读的良好环境。多培孩子逛一逛书店，少给孩子买点零食，多给孩子买几本书看。久而久之，孩子就会从阅读中体会到读书的乐趣，从阅读中学会如何学习等，慢慢地，就养成了阅读习惯。

二、激发学生阅读兴趣

兴趣是最好的老师。因此，在平常的教育教学中，教师除了要给学生营造一个良好的阅读氛围外，还要激发起学生的阅读兴趣，让学生不知不觉地融入到阅读活动中来。

首先，老师要身先垂范，为学习树立榜样，坚持每天阅读，并把阅读到的精彩章节、精彩片段在课堂中与学生分享，让学生感受到语言文字的巨大魅力，从而激发学生阅读的兴趣。

二是在班级成立图书角，每个学生定期拿一本课外书存放在班级图书角，老师从图书室或自己一些课外书籍选取部分存放在图书角，由学生集中管理，方便学生随时借阅。

三是在班级中定期举行阅读竞赛活动，通过自由分组、随机分组等多种形式开展读书比赛、讲故事比赛、讲典故比赛等，通过各类读书活动的开展，激发学生的读书兴趣。

四是鼓励学生写读后感或者让学生说出来。通过让学生谈感受、谈书籍中最喜欢的人物、最喜欢的章节等来引导学生学会思考，学会分析，允许学生有多种观点呈现，老师只做引导，不做点评，让学生敢于亮出自己的观点

今天我读了一个有名的童话，名字叫《打火匣》。

着 篇文章主要讲了从前有个士兵，再回家的路上，遇见了一个老巫婆，老巫婆让他把打火匣拿上来，但会给他很多钱，士兵将打火匣和金币拿上来后感觉老巫婆有别的心思，于是将老巫婆杀死。后来他乱花钱，他用前交了朋友，而且，也住上最好的房子，穿上最好的衣服，慢慢的他的钱慢慢的都没有了朋友离开他，也只能住阁楼。最后，他用自己的方法当上国王。

读了这个故事，我想到了再人们的生活中，也是这样，谁有钱了，人们就羡慕他，一旦谁没有钱人们就嫌弃他，不管是什么人都是这样，但有些人，一旦有了钱，就骄傲的不得了，看谁都不顺眼，但这个人万一这个人破产了，他看谁都羞愧不已。所以，就算自己有了钱，也不能看不起人家，不然的话，他这个人，将来必须吃亏。

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说起《牛虻》，多数人对它的印象就是：这是一本影响了一代中国人的**。我们的父辈甚至爷辈们对它爱不释手，提到它时感慨万千。

我们则一脸的不解，然后好奇的拿起来读。至少我是这样的。

当我在读完以后没有像父母他们那样的感慨。原因什么的很明显：今时不同往日，一部描写革命烈士的传奇**与在和平环境下成长的我这样一代的年轻人没有太大的共鸣。

这部电影可以影响一代中国人，但它毕竟不是一部著名的杰作。毕竟，作者是受革命者的事迹启发而写这部**的。这可能是因为它的第一次出版是在英国，英国与革命无关，以保守主义和古董闻名。

所以在一百零三年前出版时它是那么的默默无名。不过，在半个世纪后翻译成中文却广受当时的青年(也就是我们的父母或他们的上一辈人)的喜爱。无他，就因这部革命传奇获得了当时广大革命青年的共鸣，人们乐于去阅读那些临危不惧、宁死不屈、为人民而战斗的英雄形象。

似乎说了很多题外话，现在来讲一讲具体的读后感。首先我感觉《牛虻》虽然不是什么名著的，但是却可以像金庸的武侠**那样从很多角度阅读它。想看传奇的人可以把它当一部革命传奇来看，想看言情的可以当它言情**看(不过这爱情的结局有些悲惨)，想看悬疑的甚至也可以当它悬疑**来看。

用***的观点来讲，就是它集合了各种元素于一身的多元**。当然，不管你怎么看，关于他的故事只有一个，他的角色总是那些。主人公亚瑟给人的感觉是热血过了头结果犯了错误(不能全怪他)，经过一番的磨练后成为了一位老练的，冷酷的革命者并有所成就，最后因为意外**就义。

他是我们理想中的革命志士，他有着不管自己的外在怎么改变，对祖国独立的思想根基依然没有动摇。他在亲情与革命中选择了后者，舍生取义。也符合中国传统的忠孝难两全的思想。

可以说，关于亚瑟这一形象的创作还是挺成功的，当然似乎有些绝对化、简单化、甚至模式化，给人感觉有些生硬。我认为最好描述一下他在各种情绪和思想之间矛盾的心理和行为。

同桌送我一本伏尼契的《牛虻》，这么多年来，此书不知道被我反复读了多少遍。

《牛虻》以主人公坎坷的一生为主线，大笔勾勒和细致描绘了牛虻饱受压抑和摧残后，背叛了他曾笃信的上帝，投入了火热的革命斗争

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看完**《牛虻》，我真是情不自禁的流出了眼泪，在震撼中回顾了牛虻的一生。这时，眼前的景象只能是汹涌的大海，无情地触礁，并伴随着凛冽的寒风呼啸

我震撼于这惊心动魄的故事，他被自己最信任的教父蒙泰尼里欺骗，被无耻的神父卡尔迪出卖，无辜的挨了一记琼玛的耳光。一些碎片仍在我面前挥之不去：当他得知自己是蒙塔内里的私生子时，他狂笑起来，用锤子砸碎了上帝的雕像。

“这么容易”他喘着粗气“我真是一个白痴”、他计划制造投海自尽的假象，他留了两封简短的”遗书”，一封写着：我相信过您，正如我曾相信过上帝一样。上帝是一个泥塑。我可以用锤子把它砸碎。

您却用一个谎言欺骗了我。另一封则写着：去达赛纳码头找我的尸体。

他在大雨中离家出走

之后的十三年，作者一笔跳过（十三年被写成中断的友谊），之后，牛虻返回意大利，并用了化名费利斯•里瓦雷兹，他成了一名优秀的讽刺作家，可是十三年间的折磨，听者都觉寒心。从好好的富家子弟沦落为残疾在甘蔗园卖苦力，在斗牛场里干脏活，忍受着病痛当小丑，受尽了屈辱，他对琼玛说过一些话，让人震撼，我绝对忘不掉，他说：“你想过那个可怜的小丑也许有灵魂——一个活生生、苦苦挣扎的人的灵魂，系在那个扭曲的身躯里，被迫为它所奴役吗？

你对一切都以慈悲为怀——你可怜那个穿着傻瓜衣服、挂着铃铛的肉体——你可曾想过那个凄惨的灵魂，那个甚至没有五颜六色的衣服遮掩、赤裸在外的灵魂？想想它在众人的面前冷得瑟瑟发抖，羞辱和苦难使它透不过气来——感受到鞭子一样的讥笑——他们的狂笑就像赤红的烙铁烧在裸露的皮肉上！想想它回过头去——在众人的面前那样无依无靠——因为大山不愿压住它——因为岩石无心遮住它——忌妒那些能够逃进某个地洞藏身的老鼠；想起了一个灵魂已经麻木——想喊无声，欲哭无音——它必须忍受、忍受、再忍受。

噢！瞧我在胡说八道！你究竟为什么不笑出声来？

你没有幽默感！”谁能想象到他受的苦？

这本书的最后堪称精彩！蒙泰尼里因为具有莫名其妙的良好品质，使他成为了红衣主教，受万人爱戴，也因为蒙泰尼里，牛虻在一次袭击中**，看样子亚瑟还是下不了手！他