栏目小编个人认为这篇标题为“第一哲学沉思录读后感”的文章，非常适合广大读者拜读。阅读是一件极富美好的事情，其魅力应该超过对美食的诱惑。读过这篇作品之后，我的内心一直无法平静。我们写作读后感、整理感悟的过程，也可以让我们对作品的理解更加深入。在这里感谢您阅读本网站的文章，希望我们的服务能够满足您的需求！

第一哲学沉思录读后感 篇1

《沉思录》是一本需要用心慢慢品读的书，它为古罗马帝国皇帝马可.奥勒留.安东尼所著，该书充满睿智而富而哲理，朴素无华，平淡无奇，却直达心灵。它引导我们冷静而达观地对待工作和人生。作为从一名纪检干部，《沉思录》启迪我，要干好纪检工作，先从内心的修炼开始：

一、保持一颗宁静的心。

《沉思录》告诉我们宁静不过是心灵的井然有序，如果你因什么外在的事物感到痛苦，打扰你的不是这一事物，而是你自己对他的判断。 红尘滚滚，世界喧嚣，纪检干部要保持一种淡泊明志，宁静致远的气质，守护心灵的净土，历练内心的从容。这需要我们静下心来，照照党章的镜子，学学廉洁准则的标准，按照自重、自省、自警、自励的要求，常作思考，反省过去，审视自己，清理一下思想的污垢，找找自己的不足，看看面对名和利，能否保持平常心，瞧瞧对待功和禄，是否迷失方向。人到无求品自高，纪检干部要始终保持一种沉稳、宁静和清醒的心，耐得住寂寞，守得住清贫，要用平常心对待自己，以心灵的超越对待个人得失，以高贵的品质和崇高的境界不断塑造自己。

一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼，我们要不断地审视自己的思想，洗涤自己的灵魂，守住心灵的宁静，不断地提升自己的思想境界和道德品质，不争名夺利，不沽名钓誉，不以物喜，不以已悲，不为利所动，不为名所惑，时刻保持清醒的头脑和冷静的认识，不断磨砺情操，保持一身正气，做一个正直、高尚和有道德和的人。

二、常守一颗坚定的心。

那操纵你的是隐蔽在内部的信念。一个人的理想和信念，是一个人的行为和思想的总开关。一个纪检干部，他选择了这个工作，他也就选择了一种人生方式和态度，这就要求纪检干部无论在任何时候都要坚守内心的信念，坚持原则，旗帜鲜明，立场坚定，不趋利媚俗，不畏权贵。要像峙立于不断拍打的巨浪之前的礁石，它巍然不动，驯服着它周围海浪的狂暴。

不可否认，在巨大的诱惑面前，一些干部丧失了立场和原则，一失足成千古恨，令人痛恨和腕惜。一个人如果理想漂浮，信念缺失，失去立场，迷失方向，《沉思录》告诉我们，那他的结果将是你错待了自己，我的灵魂，你将是不再有机会来荣耀自身。

信念决定方向，我们要坚守信仰，身处逆境时不泄气，不放弃，身处顺境时不骄傲、不折腾。要保持一种平和的心态，正确认识自己，正确认识社会，讲党性，顾大局，克服急躁、消极和抱怨的情绪，要坚定心中的理想和信念，理性地认识自己的责任和义务。正确地运用好手中的权力，履行好神圣职责，以勇往直前、百折不挠的气概和勇气去完成理想，成就事业。

三、激发一颗向上的心。

纪检工作是一种特殊的事业，面对形形色色的人和事，我们不能冷眼旁观，更不能消极和泄怠。《沉思录》告诉我们当你做摆在面前的工作时，你要认真地遵循正确的理性，精力充沛，宁静致远，不分心于任何别的事情。只要我们遵循着理性行事，便无所畏俱，因为只要我们是向着正确的方向前进。对于人民赋予我们的神圣使命，我们每时每刻都要保持着一颗积极向上的心，坚定地怀着友爱、自由和正义之情感去做手头要做的事情，真正做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋。我们要珍惜好岗位，保持清醒，遇到诋毁不失志，遇到苦难不自卑，要荣辱不惊，经得起风浪;一份权力就是一份责任，在其位谋其职，我们要加强学习，不断进取，在实践中总结新经验，探索新办法，以认真负责的态度耕好手中的责任田。

引用书评的话：《深思录》是一本可以安顿灵魂的书，是一本可以启迪智慧的书，更是一本可以让我们的心灵变得纯净和高贵的哲学自省书。愿各位纪检干部能从此书中得到启发，不断修炼自我的精神境界，完善自己的人格，加强道德和人文修养，保持宽广的胸怀，以从容豁达的心态、理性清醒的认识，饱满向上的精神投入到学习和工作中，创造更加美好的人生。

第一哲学沉思录读后感 篇2

　读奥勒留的《沉思录》，收获很大。在两千年前，一位智者对人生、生死、生活与生命就看得如此透辟，实在是给人太多启发。

学会安静的生活，学会对他人的理解，学会掌握生活的节奏、愉悦，还有什么能比这个重要？更不用说对于死亡的那种一无牵挂地来去的坦然，确实可以让那些祈求生命永恒、畏惧死亡如对魔鬼一样的恐惧者，自愧可笑。

想来想去，就觉得这本书真好，可是认真究问可曾记住什么？却只记住了两句话。一句是我的心在里面欢笑；再一句是没有任何人能夺走我们的自由意志。当然读书总是有这样的遗憾，看完了似乎就忘记了。

不过，忘记这个事儿，或许也像死亡那样不可避免。自己早就知道，只满足于阅读当时的内心感受和愉悦就可以了。只要还能知道这本书让自己感慨的东西主要是什么，估计也就差不多。如果还能够记住两句，其实也应该满意吧？

这两句不重要么？其实很重要，真的很重要！

我心欢笑那才是真正的欢笑！一个人的一生也不知道有多少强颜欢笑、奉承傻笑、场合假笑以及莫名其妙的逢场作戏，可是，要能够为自己，为自己的生命与生活的真实感受而常常身心愉悦，常常发自内心的欢欣畅快，那该是多令人向往的状态啊！

意志自由其实也并非人人能够啊！无数的人一辈子都不知道所谓意志自由是怎么一回事，尽管这些人并非是奴隶和家仆。可是，能够有自己的主观想法、兴趣和志向，并为了实现这些意志而驱使自己的全部潜力和才华，这种人就应该算得上不虚此生，算得上个性自由，更属于求仁得仁的主动人生。无论成败、得失，我愿意、我自得、我无悔！是啊，什么样的人生还能比得上一个无怨无悔的人生更有价值的呢？

其实，人生的最高价值表现形式可能多种多样，然而说到底可不就是自由与欢笑吗？没有自由与欢笑的人生是一个不值得过的人生，无论其客观作为和影响多大！

这样一想，这书是不是就没有白读，而且收获巨大，谁说不是呢！

这也就叫开卷有益吧？或者是没有白读的书！

只有不读书的人，或许才会认为读不读都是一样。

第一哲学沉思录读后感 篇3

笛卡尔是17世纪法国伟大的数学家、物理学家和哲学家，是西方近代哲学创始人之一，批判的怀疑是笛卡尔哲学的一大特色。他通过 “怀疑”、“沉思”树立了理性的权威，突出了人的主体性，标志着西方哲学史上主体性哲学的开始。初读《沉思》不能体会个中滋味，再读《沉思》才有些许体悟，以下是个浅建浅见：

一、 笛卡尔“怀疑”产生的历史背景

笛卡尔的怀疑论具有深厚的历史背景。17世纪，西欧正处于封建社会制度开始崩溃、新资本主义社会制度萌芽的时代。这时的法国资产阶级在经济实力上不断壮大，对路易十四的封建**统治很不满，渴望能改变社会现状以更快地发展资本主义，并使自己摆脱无权的地位而挤进统治阶级行列。

但是，由于他们的力量不够强大，不敢公开与封建势力决裂，他们梦想在封建帝制的保护下发展资本主义。这就表现出一种两面性：既有革命性又有妥协性。

笛卡尔的怀疑哲学是当时法国资产阶级两面性的生动写照。

17世纪的西欧虽然经院哲学仍然控制着哲学及科学，但是自然科学已得到很大的发展，简单的机器不断被创造出来。伽利略制成了天文望远镜，进一步证实了哥白尼的太阳中心说，开普勒发现了行星运动的三个定律，哈维提出了血液循环理论。笛卡尔自己也学过数学、物理学、光学、天文学、理学、医学、解剖学等。

显然，宗教里的天启神学已经无法再解释自然科学的成果了，经院哲学旧的知识和认识方法已经成为自然科学发展的障碍，这使得哲学家们怀疑其真实性和作用。在这种历史背景下，笛卡尔的怀疑主义应运而生。

2、 笛卡尔认为的是可疑的和确定的

(一)最根本的怀疑对象是经院哲学旧的知识和认识方法

笛卡尔在 《第一哲学深思录》(以下简称 《沉思》)一开始就说：“由于很久以来我就感觉到我自从幼年时期就把一大堆错误的见解当作真实的接受了过来，而从那时以后我根据一些非常靠不住的原则建立起来的东西都不能不是十分可疑的，不可靠的，因此我认为，如果我想要在科学上建立起某种坚定可靠、经久不变的东西的话，我就非在我有

生之日认真地把我历来信以为真的一切见解统统清除出去，再从新开始不可。”由于笛卡尔从小就是在拉夫累舍的教会学校学习，一直学了八年多， 学校里所讲述的当然是经院哲学。因此笛卡尔上述所指的“自从幼年时期就把一大堆错误的见解”、“一些非常靠不住的原则建立起来的东西”、“历来信以为真的一切见解”显然是针对经院哲学旧的知识和认识方法的。

他主张人们在认识之前先要把一切过去接受的思想、观念都提到 “理性”的面前来进行审查。显然，经院哲学的旧知识和认知方法成了他的主要怀疑对象。

(二)怀疑感性认识而肯定理性认识

笛卡尔作为近代唯理论的代表人物，他是否定感性认识的，认为靠感觉获得的知识都是十分可疑的。在 《沉思一》中，笛卡尔提到要认真地对全部见解进行一次总的清算，因为 “直到现在，凡是我当作最真实、最可靠而接受过来的东西都是从感官或通过感官得来的。不过我有时觉得感官是骗人的，为了小心谨慎起见，对于一经骗过我们的东西就决不完全加以信任”… 。

在 《沉思二》中，他通过蜡块受热而改变性质和形状的例子说明人们不能凭借感官认识事物。在 《沉思六》中，他通过论述 “塔远看是圆，近看却方，塔顶上的巨大塑像从塔底下看却是d,／j,的雕像，从而得出结论：外部感官所下的判断是错误的。

笛卡尔列举了上述丰富的例子，目标是明确的，那就是要极力贬低和否认感觉器官在认识中的作用，否认感性认识的可靠性和真实性。

在否认感性认识的真实性和可靠性的同时，笛卡尔十分推崇理性认识，认为靠理性直观和演绎推导出来的知识是可靠无疑的。他说：“凡是我们领会得十分清楚、十分分明的东西都是真实的。

”… 在他看来，理性直观是最根本的、最可靠的，然后以理性直观为依据进行演绎推理，从而推演出一切真实可靠的知识、建立起全部知识的大厦。在他看来，理性直觉和演绎推理是获得可靠真理知识的唯一正确途径。

三，笛卡尔“怀疑”的影响

笛卡尔的“怀疑”、“沉思”对当时的哲学学说产生了巨大的影响，把西方哲学推进到了一个新的阶段，其本人也因此被认为是近代哲学的创始人之一。 通过阅读《沉思》。我了解到了“我思故我在”就是他所探求的哲学的第一真理，是最清楚最明白的原理，并断定这条真理的可靠性和确实性是任何怀疑论者的所有最狂妄的假定都无法把它推翻的。

他所说的“我”并非指人的身体，而是指脱离物质的心灵，思维是 “我”的属性。笛卡尔认为，“我思维多长时间，就存在多长时间；假如我停止思维，也许我就同时停止了存在”… ，“我”并非是由肢体拼凑起来的人们称之为人体的东西，而是 “一个在思维的东西……一个在怀疑，在领会，在肯定，在愿意，在不愿意，也在想象，在感觉的东西。由上可以看出，思维就是 “我”的属性，“我”就是一个实体，是独立于肉体的，因为有“我”，身体的存在才是靠得住的。

这就是笛卡尔认为首先的且最为确定的知识。

笛卡尔的《第一哲学沉思录》是近代哲学史上的一部巨著，笛卡尔的“怀疑”和 “沉思”是哲学史上具有转折意义的一件大事，它对哲学的发展和人们思想的解放都产生了极其深远而有益的影响，笛卡尔也作为一位伟大的哲学家而被永远载人史册。在哲学史上，只有后来的费尔巴哈、康德等才能发展出新的理论。

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