写作是表达内心和思想的最佳途径，写作让我们更加细致地观察生命中的点点滴滴。我们应该如何写好一篇作文呢？如果您对“林语堂散文读后感”有疑问不妨阅读励志的句子的编辑为您推荐的这篇文章，很高兴为大家提供阅读参考！

林语堂散文读后感 篇1

《林语堂散文》读后感之《论读书》

静水微啊

今年寒假的冬天异常的寒冷，于是每每于阳台晒晒太阳，信手翻阅《林语堂散文》，至《论读书》，不禁又有拍案、会心微笑、鼓掌大笑的冲动。大师果然就是大师呀！读后有点滴心得，赘述如下。

一、自由地读书，持怀疑态度地读

大师说：“今人读书，或为取资格，得学位，在男为娶美女，在女为嫁贤婿；或为做老爷，踢屁股；或为求爵禄，刮地皮；或为做走狗，拟宣言；或为写讣闻，做贺联；或为当文牍，抄账簿；或为做相士，占八卦；或为做塾师，骗小孩。”这些情态基本同样适用于今天哪？！

指责中国人以读书为名谋利发财，但能撼动教育体系的力量是什么？这使得大师们不喜欢的现实，也在今天遍地开花？阅读本来就是分为很多种的，只有当自己的生活奋斗到一定的高度，才有资格进入下一阶段的阅读？

果然，大师接下来说，“今日所谈，非指学堂中的读书”嘘^果然！**提醒学生不要读死书，要用文字看本质，对学习持怀疑态度。

大师说的读书是自由读书。大师说：“读书的意义，是使人较虚心，较通达，不固陋，不偏执。

”人极容易钻牛角尖，但读了一点书，会开了一点窍，发现前面的路还很宽，何必每每自寻烦恼，换个角度看问题，并不是天塌地陷的危难，乐观的活才是正理。

二、读书须求气质相合

大师说：“读书的主旨在于排脱俗气，不读书便语言无味，面目可憎。”若读得书是适合自己口味的书，那么此种读书必定是会影响人的谈吐及思维方式的，有兴致地读，必定有所收获；为卖弄而浅薄地强读，必定食古不化。

这就是所谓的“读书须求气质相合。”大师

说：“读书必以气质相近，凡人读书必找一位同调的先贤。找到师法对象，全心投入、气质浸润。

找到思想相近之作家，找到文学上之情人，心胸中感觉万分痛快，而魂灵上发生猛烈影响，如春雷一鸣，蚕卵孵出，得一新生命，入一新世界。”

三、读书要顺其自然

大师说：“有你所应读，我所万不可读，有此时可读，彼时不可读，即使有必读之书，亦决非此时此刻所必读。见解未到，必不可读，思想发育程度未到，亦不可读。

”读书需顺其自然之势。世上无必读之书，各人有各人的生存状态，当某人某日某种心境下，有了某种读得冲动，想应和心境地读，必能在彼时读出一时之味来。比如，少年时候读《红楼梦》，只是少年时期的春心萌动，好奇它与课本的不同，感受它直抒男女之情的奇妙。

三、四十岁，关注的是人物的关系，人物的性情，其中的人情世故。

开卷有益，想必也是要有气质相合的卷，才能遭遇阅读的欢喜吧！

林语堂散文读后感 篇2

林语堂是一位语言巨匠，他写的披发文包含着许多哲理。

就在这个暑假，我有幸拜读了《林语堂披发文集》。

书里许多文章中的精辟话语使我受益匪浅。

令我最难忘的仍是《人类的快乐是感觉上的》一文。

《人类的快乐是感觉上的》这篇文章主要写了作者以为人类的快乐是享受。

人的一生就是给自己制造最大的快乐。

读完这篇文章后，我感触万千：林语堂不愧是语言巨匠，一语惊醒梦中人。

人的一生，无论是干什么，都是为了追求快乐。

我以为快乐分为两种：一是享受，二是工作。

享受中的快乐是很普遍的，它能给人轻松，使人避开烦恼，好比坐在草坪上野餐、睡觉等等。

工作中的快乐只有少数人才拥有，他们一般是出于对工作的热爱，成功地把糊口与快乐结合在一起。

好比画家，他们不象大多数人一样把工作看成是一种累赘。

他们的作品既可认为他们创造画画的乐趣，又可以带来不菲的经济利益。

这种职业是良多人梦寐以求的，他们幻想着有一天自己也能从事自己最喜欢的工作。

但只有“苦尽”才能“甘来”，只有付出了才能有所回报。

光阴似箭，人的一生是很短暂的，只有好好掌握住时间，才有可能获得成功。

朋友，“一寸光阴一寸金”，请在青少年时期打好人生的基础，将来你才会收成更大的快乐！

林语堂散文读后感 篇3

在林语堂的闲谈披发文中，我们读到了自我，从他的不以为意，语而不论和厚实平易的闲谈中，我们看到很高的知识文化含量、超越的观念、过人的聪明以及较为恬淡的心境、闲情逸致的浓浓的糊口趣味，融成了林语堂闲谈披发文的整体风采。

林语堂为文一生，独尊“闲谈体”，一个“闲”字标榜了它的情调，一个“谈”字表明了它与读者的关系，与20世纪中国文学中另外两类体裁即启蒙式与自语式鼎足而立。林语堂也许算不上特别伟大，但他在百年文学史上独具一格，而独特本身就是一种贡献，不可重复本身就有一种永久的生命力。

林语堂的闲谈披发文内收留丰硕，识见卓著、极见灵气，才气横流、心态平正、语言柔美，如一桌满汉全席可令人尽情赏识和品味。越是到了人生的中年和晚年，这种体裁越是受到欢迎，由于它包含了人天生熟的聪明，那是看透一切表面的浮华，领悟到生命的真谛之后，产生的一种自信、雍收留、清淡和宁静的心情。在这方面，林语堂圆熟的闲谈披发文会给人教益很多，也会令人终生受益的。

最后，笔者引用美国波士整理西门斯学院书楼学专家安德森对林语堂有一段这样的赞词作结：“他一身融汇了东西的聪明。只要将他的著作读上数页，谁也会觉得与高人雅士相接，智者之言，亲切有味。其思惟公道中节，谦虚而宽收留，爽朗而友善，热情而明智。其风度，其气质，古之仁人，不能过也。其写作著述，机智而柔美，巧慧而闲适，不论涉及人生哪方面，莫不如斯。于人生则因林见树，由大识小，辨别重轻，洞悉本末。若寻一词足以形收留林氏，只有‘学养”一词。若谓文化人中之龙凤，林氏当之无愧也。”

笔者很清晰、很明白，用自己局限去读林语堂闲谈披发文的丰硕，很难“论”出他的千姿百态。仅仅想从“我”的冰山一角，道出一点寒，读出千万个林语堂中的“我”那独占的一个。

读是体验，感是收成，思是触动，悟才是聪明的果子。用感性去读，用理性去感，用聪明去悟，想必这样读林语堂才会灵通，也应该是最闲适不外的。

林语堂散文读后感 篇4

林语堂是学贯中西文化的大学者，有着非常丰富的知识积淀。今晚读完了他的散文集，深切感受到其中的那份幽默。开篇的第一篇文章讲杀人记，用一种冷幽默的笔触讽刺了官样文章的食之无味和社交礼节中的冗余。

在他的散文当中，唯一一个我不赞成的观点就是对于女性和子女的认识。林语堂先生在文中写道：一个人在政治上、文学上或艺术上完成了伟业，其报酬只不过是智能上几声轻微的欢笑而已，可是一个人看见自己的孩子长成起来，其报酬是极真实的，不是言语所可以表达的。对此我不敢苟同，正如他在其他的散文里写了物质和精神能给人相近的满足感，不要分出高下，那么家庭和事业也应该是如此。杨丽萍把自己的一生献给了舞蹈，为了保持舞姿的优美，她甚至不能自已独立完成洗脸、吃饭这些简单的工作，更放弃了生育儿女的机会，可谁又能否认他在艺术上的成就？当她谈起自己的选择，也总是无怨无悔。如今他已经是接近60岁的人了，在这漫长的人生旅途中，如果她要后悔，让有太多的机会反悔，恐怕早就已经改变了自己的行为，她能力排众议，在艺术的道路上行走到今天，正说明她不曾后悔过自己的选择。

据说斯宾塞在逝世的前几天，曾经望着自己的哲学著作想道，如果他有一个孙儿，岂不更好。暂且不论这个观点的真假，即使这是真的，那就说明繁衍后代一定比事业更重要么？其实未必，那条没有被选择的路，总是以各种各样的形式诱惑着我们，因为人生当中总有太多不能两全的事情，而我们回顾的时候也无法避免去设想那个没有完成的选择会带来怎样的结果。

林语堂还说：成功的男女伶人摆脱了舞台生活，可是成功或不成功的母亲可有放弃过母性的生活的！那是闻所未闻的事情。君不见弃婴堂当中声声啼哭，放弃自己母亲身份的女子并不少见。就在前些日子，甚至还发生了这样耸人听闻的事情年轻夫妻把亲生的婴儿亲手从楼上扔下，想要摔死孩子。

或许是年代改变了，又或者即使是大师，也有自己没有顾及到的角落吧，林语堂先生歌颂生育和母性，这便是唯一一处我不能同意的地方了。

林语堂散文读后感 篇5

林语堂是学贯中西文化的大学者，有着非常丰硕的知识积淀。今晚读完了他的披发文集，深切感触感染到其中的那份幽默。开篇的第一篇文章讲“杀人记”，用一种冷幽默的笔触讽刺了官样文章的食之无味和社交礼仪中的冗余。

在他的披发文当中，独一一个我不赞成的观点就是对于女性和子女的熟悉。林语堂先生在文中写道：“一个人在政治上、文学上或艺术上完成了伟业，其报酬只不外是智能上几声稍微的欢笑而已，可是一个人看见自己的孩子长成起来，其报酬是极真实的，不是言语所可以表达的。”对此我不敢苟同，正如他在其他的披发文里写了物质和精神能给人相近的知足感，不要分出高下，那么家庭和事业也应该是如斯。杨丽萍把自己的一生献给了跳舞，为了保持舞姿的柔美，她甚至不能自已独立完成洗脸、吃饭这些简朴的工作，更抛却了生养儿女的机会，可谁又能否认他在艺术上的成就？当她谈起自己的选择，也老是无怨无悔。如今他已经是接近60岁的人了，在这漫长的人生旅途中，假如她要后悔，让有太多的机会反悔，恐怕早就已经改变了自己的行为，她能力排众议，在艺术的道路上行走到今天，正说明她不曾后悔过自己的选择。

据说斯宾塞在逝世的前几天，曾经望着自己的哲学著作想道，假如他有一个孙儿，岂不更好。暂且不论这个观点的真假，即使这是真的，那就说明繁衍昆裔一定比事业更重要么？实在未必，那条没有被选择的路，老是以各种各样的形式诱惑着我们，由于人生当中总有太多不能两全的事情，而我们回顾的时候也无法避免去设想那个没有完成的选择会带来怎样的'结果。

林语堂还说：“成功的男女伶人挣脱了舞台糊口，可是成功或不成功的母亲可有抛却过母性的糊口的！那是闻所未闻的事情。”君不见“弃婴堂”当中声声啼哭，抛却自己母亲自份的女子并不少见。就在前些日子，甚至还发生了这样耸人听闻的事情——年青夫妻把亲生的婴儿亲手从楼上扔下，想要摔死孩子。

或许是年代改变了，又或者即使是巨匠，也有自己没有顾及到的角落吧，林语堂先生歌颂生养和母性，这便是独一一处我不能同意的地方了。

林语堂散文读后感 篇6

最近有些忙，所以没有花很多时间去翻阅中长篇**，生怕读到精彩之处而不得不放下，待再得空捧起书时，却又找不到之前的感觉了。

但没想到，这却让我发现了一本好书——《林语堂散文精选》。其实这本书已被我束之高阁许久了，之前不读它是因为初翻时觉得它半文言半白话，还夹杂着英文，太深奥，大概比较枯燥；现在读这本书是因为其中的文章都很简短，每日抽取零星的时间就能看上几篇。没想到重拾此书细心一读，竟让我有了如获至宝的感觉。

读林语堂的散文，就如同在和一位睿智的老者对话，话语半俗半雅，深入浅出，入情入理；语调诙谐幽默，杂谈古今中外，引经据典潇洒自如；言谈之中让人愉悦却又耐人寻味，细细体味之后更让人收益颇多。

读散文集，我喜欢凭着感觉随手翻阅，《论读书》是我翻看的第一篇文章，因为我很想知道这位文学泰斗是如何看待读书的。读过此文，顿时令我“开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广见识，养性灵”。“读书须先知味。

这味字，是读书的关键。所谓味，是不可捉摸的，一人有一人胃口，各不相同，所好的味亦异，所以必先知其所好，始能读出味来。”，一个人找到那本“对味”的书，将会使他“心胸中感觉万分痛快，而魂灵上发生猛烈影响，如春雷一鸣，蚕卵孵出，得一新生命，入一新世界”，“读书须有胆识，有眼光，有毅力。

读书全部的主旨，是读出自己的性灵来。”……这些文字以一个智者、长者的身份向我娓娓道来，叙说着读书的心得、方法、经验和意义，对我产生了很大的触动，让我知道了该怎么读书，如何选书。以前只知道读有名气的书，读上榜的书，读畅销的书，殊不知很多书其实并不适合自己，常常硬着头皮强读苦读，其结果也只是落得个“消化不良”。

但现在我知道了，作为读者的我们，应该要寻找和自己“对味”的作品和作家。

《秋天的况味》是一篇虽不长，却很美的文章。人们提到秋，往往会想到悲凉、凄惶、萧瑟、肃杀，而林语堂先生却品味到秋的另一番况味，他由一些细小的事物入手，进而谈到秋天的意味，谈到秋的独到，谈到秋的成熟，谈到秋林的古气磅礴之象。林语堂先生的诗歌，禅意和洒脱舒适的心情在不经意间流淌出来，深深地吸引着我一次又一次的阅读，在享受和理解的同时。

人的一生也会经历春夏秋冬，当秋来临的时候，我们不应落寞、凄凉，而应在过去的积淀中厚积薄发，尽显磅礴，尽享收获。

幽默小品《做文与做人》，读之让人身心得以愉悦，性情亦得以陶冶，文中“做文可，做人亦可，做文人不可”，让人在一笑之间看到了林老的自嘲与洒脱。《孤崖一枝花》中的一句“花只有一点元气，在孤崖上也是要开的。”让我反复咀嚼、品味，花如此，我们人更应该如此，每个人一生中都会遇到一些困难，但是只要还有一丝希望，就应该像孤崖上的那枝花一样，不管处境是多么的艰难、绝望，都要尽自己最大的力量，绽放生命的色彩。

《中国人之德性》是一篇剖析中国人道德与品性的文章，文章以睿智的语言将国人的性格、理想、情趣、追求娓娓道出，同时又与西方人进行了客观的比较。

林语堂先生,是中国现代文学史上不朽的艺术大师,是中国使用“幽默”一词的第一人，其所作的具有独特格调的散文小品，更是幽默中显闲适，平淡中见深长，是一份难得的艺术佳作，一席丰盛的阅读盛宴，值得我们去品尝，去知味，去珍惜。

林语堂散文读后感 篇7

馋了！随手从书架取下林语堂大作。这本是三九折买来滴！当时，只是因为他是大家，相信他一定不会令我失望，定会对于我的人生有所启迪，所以入手。

昨晚，信手翻阅《林语堂散文》，至《论读书》，不禁又有朗读，拍案，会心微笑，鼓掌大笑滴冲动。大师果然不负我之所望，知己呀！

大师说：“孟子曰，人之患在好为人师。”警醒呵，第一次看到这句古训，反省！偶尔我也会站着说话不腰疼，虽说旁观者清，毕竟事未临头不能真正设身处地为他人着想，只能想当然地侃侃而谈，把书中的大道理强加给人家，强势地指责或批评，不顾忌他人感受，不讲究方式方法，冷静滴想想，微薄的内心并不能完全服人，却要从态度上压倒对方，气焰嚣张，不可取呵。

大师说：“今人读书，或为取资格，得学位，在男为娶美女，在女为嫁贤婿；或为做老爷，踢屁股；或为求爵禄，刮地皮；或为做走狗，拟宣言；或为写讣闻，做贺联；或为当文牍，抄账簿；或为做相士，占八卦；或为做塾师，骗小孩。”这些情态基本同样适用于今天哪？！指责国人以读书为名取利禄之实，但能撼得动教育体制的力量在哪儿？当然还有一句，“有人拿父母的钱，上大学。”这令大师不齿的现实，同样在今天也遍地开花呵？！我忽然想，大师如果不能撼得动这现象，那么是否大师把浪漫滴读混同于求生存的读了嗫？是不是读书本来就分很多种，只有等自己的人生奋斗到一定高度时候，才有资格进入下阶段的读？果然，大师接下来说，“今日所谈，非指学堂中的读书”嘘^果然！大师提醒学子不要读死书，要透过文字看本质，持怀疑态度做学问。

接着，转入正题，是自由读书。大师说：“读书的意义，是使人较虚心，较通达，不固陋，不偏执。”这一点我是深有体会，射手座的强势主观使我极容易钻牛角尖，但读了一点书，开了一点窍，发现前面的路还很宽，何必每每自寻烦恼，换个角度看问题，并不是天塌地陷的危难，乐观的活才是正理。就是这句，“幼时认为什么都不懂，大学时自认为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。”现在处于中年的我，回忆前面的路，发现幼年时是多么滑稽好笑可爱，因为不懂，所以对什么都感兴趣，盲目地摸索痴迷地流恋。青年时以为顿悟了，终于成年了，多了几许忧愁几许忐忑，其实只是看见了幼年时的可笑。中年时以为这次真得成熟了，所以有一点感触就忙着记下来，热衷于不停地写，记录，慨叹原来这才叫‘知道’，渐渐，发觉，有些东西并不是那样，就微微地有些茫然起来，呵，原来就是在变老。

大师说：“读书的主旨在于排脱俗气，不读书便语言无味，面目可憎。”具体我也不敢妄言，但读过一点书后，真得偶有话不投机半句多之嫌，不仅如此，即便那人的笑声刺耳，都会令人不爽。我想，这跟健康报上的气味说有雷同罢，各人找适合各人气味的朋友才是。若读得书是适合自己口味的书，那么此种读书必定是会影响人的谈吐及思维方式的，有兴致地读，必定有所收获；为卖弄而浅薄地强读，必定食古不化疳积胃滞。所谓“读书须求气质相合。”

大师说：“有你所应读，我所万不可读，有此时可读，彼时不可读，即使有必读之书，亦决非此时此刻所必读。见解未到，必不可读，思想发育程度未到，亦不可读。”读书需顺其自然之势。世上无必读之书，各人有各人的生存状态，当某人某日某种心境下，有了某种读得冲动，想应和心境地读，必能在彼时读出一时之味来。比如，我小学时候钻在闲置书堆里读《红楼梦》，只是少年时期的春心萌动，好奇它与课本的不同，感受它直抒男女之情的奇妙。二三十岁，关注的是人物的关系，人物的性情，场面的恢弘。

大师说：“读书必以气质相近，凡人读书必找一位同调的先贤。找到师法对象，全心投入、气质浸润。找到思想相近之作家，找到文学上之情人，心胸中感觉万分痛快，而魂灵上发生猛烈影响，如春雷一鸣，蚕卵孵出，得一新生命，入一新世界。”这是我最欣喜的一段收获。我记得以前我说过，我找到了我的群，我一直相信有那么一个群，这个群的人无需太多解释就能理解对方。因为大家气味相投，想想满眼都是我的菜，各种喜欢各种有爱，那么就不会有太多的不融洽不和谐。我相信从星座血型里我们都能找到这种类同感，而读书，使我们寻找组织的强度更大，能够感应气质性灵相近的同类更多。

开卷有益，想必也是要有气质相合的卷，才能遭遇阅读滴欢喜吧！

林语堂散文读后感 篇8

终于有时间又可以静下心来读一点书了，很愉悦。

看一位博友的感叹，没时间看书，当然是指纸质的，且以无比悠闲的心境。他说想看，又抵挡不住电子产品的各种**，是呵!～如今仍旧固守着**功能的手机不多了，固守着电视功能的电视不多了，电子产品把生活中的零星时间几乎都霸占了，如果不是刻意地放下，眼神根本难以移动到屏幕以外的任何东西上。

好吧!你别笑我，我是诺基亚的铁粉，手上这款仍无上网功能，不过耗电量低，信号稳定，音质好，音量大，听歌杠杠的，简单经济，我想，够了，物质上是永远无法满足的，刚刚好就好。

随手从书架上拿来，忘了这是哪年买得书，装订潦草，已有两页脱落，但印刷还好，排版很清秀合理，是《林语堂散文》。对林大师我心存崇敬，却没距离感，大师们身上常会凝聚有强大魅力，他们常癫狂骄傲不羁，又博学多才，散发无限生机，字里行间有谦卑有亲和有质朴，让人开眼界，也能在平淡叙述中令人洞悉人间百态。

《论读书》，我记得我读过，但也模糊了，所兴再读再感。一直对书有渴求，或可弱弱地说对知识。具体到科学阅读，却没有明确的方向和有限的能力，所以我想看看大师是怎么说的。

读到一句，孟子曰过，人之患在好为人师。汗!以后一定少说多看。

虽然他一再重申只是谈谈并非训诫，但在我看来，一样一样的。跟他笔下谈到的种种读书对号入座，窃喜我的读书真的就是种心灵活动，没那么多现实目的，只是以解心灵饥渴疑惑，也算能安静读书的所谓雅事乐事吧!这么想想我都惭愧地呸了一声，也配!

嘿嘿!文中批评学校只顾应试，忽略学生对于好作品的阅读，深有同感，即使今天还不是一样。前几天，月亮回来我问有时间看闲书没?

即课外自由阅读，说，阅览室形同虚设，只有些过期的杂志，对于刚刚开始产生阅读欲望和意识的月亮们，这不能不说是一种教育的缺失吧!深表遗憾。这样看来，应试教育一天不改革，由此催生出来的应试机器工厂，比如我省如日中天的不铃不铃的衡水中学就会一年年红火下去，且会由此复制出数枚东施，看2013年衡中的高考成绩，最有说服力的是成绩：

不仅囊括河北文理科状元，且考入清华北大104人，独占两校河北招生人数的80%。这是什么意思？别说隆家学校是怎么畸形的，体制是不合理的！

闲时的读书，可开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见，养性灵。人之初生，都是好学好问，及其长成，受种种俗见俗闻所蔽，毛孔骨节如有一层包膜，失了聪明，逐渐顽腐，读书便是将此层蔽塞聪明的包膜剥下。我心里嘀咕，我竟不记得自己曾有过好学好问的聪明过往，那都是懵懵懂懂，迷迷糊糊的记忆，至于这层包膜，就更谈不上了。

哇咔咔咔。我只记得那时候学***，也没个人夸奖。学***，就有了父母口实，逢人便无比欣慰地夸老妹聪明漂亮，我于是总是后面无限遗憾惆怅的叹息或省略号，大不了被委婉地说老实勤快，而已，我于是就真得变成只剩下老实和勤快的那枚丑小鸭，回忆里就一直一直一直地自卑来着。

直到离家到外地上学，我记得真没有惆怅几天，反而是浑身轻松自在，像摆脱有生以来最沉重的枷锁，所幸也没学坏，知识掌握的多少不论，最可贵是找到自信，没人说我不漂亮，也没人说笨，再加上一直以来就仅存的那点老实和勤快，于是一个很受欢迎的同学出现了。呵呵，美的唻!

作者提出要时时读书，瞧!我也是这样认为，并跟着这种精神的需求而去。他说，不然会鄙吝复萌，顽见俗见生满身上，一个人的落伍、迂腐、冬烘，就是不肯时时读书所致。

阅读的意义在于使人们更加开明、通达、纯朴、不偏执。读书的主旨在于排脱俗气。我倒没想排脱什么俗气，真没那么高远的目标，只为了不偏执少走弯路，排忧解闷罢了。

读书得‘合’，书读得合了，就能把相貌平平读出个风韵、姿态、可爱来。把书读出味儿来也不容易，一人一种口味，合了个人口味，方能品出味道。像我们常听到同事喊‘某某!

我逛街时帮你相中件衣服，可好看呢!’这人真打听着去试，却满不是那么回事儿，个人眼光不同，选择差距当然很大，即使你以为你够了解其品味风格，当，那件衣服真上了她的身儿，仍有可能这里那里不协调，或脸色或身材细节处，总归多数是遗憾收场，反正我是对这种事不抱什么希望。读书亦需气质相合。

学问思想是慢慢胚胎滋长出来的，它必定有它形成的道路，世上无必读之书，只有在某时某地某种心境不得不读之书。凡人读书必找一位同调的先贤。我觉得这就像我们加上博友一样。只有志同道合，才能有长期的交流。否则，就是互相折磨。

我最喜欢后面两句：找到思想相近的大家，网，文学上的情人，必胸中感觉万分痛快，而魂灵上发生猛烈影响，如春雷一鸣，蚕卵孵出，得一新生命，入一新世界。因为气质性灵相近，所以乐此不疲，流连忘返，如此始可深入，然后如受春风化雨之赐，欣欣向荣，学业大进。

大师就是大师，佩服!

林语堂散文读后感2

《林语堂散文》读起来叫人爱不释手，轻松幽默的话语紧紧吸引着我，常常一人放声大笑，笑过之后一阵轻松。我认为如果人们经常阅读这本书，他们的精神状态会非常健康，他们将能够平静地面对生活。

林先生明明是“两脚踏东西文化，一心评宇宙”，却说“论理莽原社诸先生既非正人君子又非当代名流，当然有与我合作之可能。”林先生幽默、机智，“道理渗透是幽默，性灵解脱有”，随手摘录部分，“今日小学生无不知中国有五千年的历史，这实在是我们可以自负的。无论这五千年中是怎么混法，但是五千年的的确确被我们混过去了。

一个国家能混过上下五千年，无论如何是值得敬仰的”;话说的再明白不过了，普普通通，平平实实的语言包含着作为炎黄子孙的骄傲和自豪。通过来了解林先生，他说自己是：“行尊孔、孟，思从老、庄。

”说文学反映人生，来了一段比喻：“比方照相，有人为照相而照相，有人是为饭碗而照相。为照相而照相是素人，是真得照相之趣，为饭碗而照相，是照相家，是照他人老婆的相来养自己的老婆。

”“军阀不来骂文人，早有文人自相骂。文人不敢骂武人，所以他们互相骂来发泄愤怒。这和妓女总是因为不敢骂顾客而骂妓女的原因是一样的。”“现在的学者最要紧的就是他们的脸孔，倘是他们从三层楼滚到楼底下，翻起来时，头一样想到是拿起手镜照一照看他的假胡须还在乎?

金牙齿没掉么?雪花膏未涂污乎?至于骨头折断与否，似在其次。

学者只知道尊严，因为我们需要尊严，所以有时候骨头是断不开的。”

林语堂散文读后感3

嘿嘿，原本先读的是梁实秋的杂文，好多年前就一直都是很喜欢，没有想到，结果是先来写林语堂的。原因是昨天我突然抓到了林语堂的散文集。我早就知道，梁实秋和林语堂在写作上有完全相反的观点，一个是规章制度，一个是自由精神的郁达夫。)，既然我已经看过梁实秋的杂文，自然也要看看风格迥异的林氏作品，才能有个客观公正的观点。

结果既出人意料，又在情理之中....我对两个人的作品都是非常喜欢的，不止如此，其实两个人虽然文风对立，个性完全不同，但是其实都非常讲究做人，讲究文艺的自由精神。

做人方面，梁实秋的已经记得不多，林语堂是明显要求先学做人，然后昨文的，人品若是不佳，再好也是毋庸。而文艺的自由精神，梁一向是不喜政治的，和鲁迅的对立也非常严重，民-国时期就展开过论战;林语堂，也终究没有听从鲁迅在小品文上的劝告，选择了一种抒发性情，无关政治的写作方向。

林写旅行，说当不知自己从何而来，往何处去，才是得了旅行的真谛，是很合我的心意的，因为懂得欣赏，就会发现美景处处都在，譬如摄行大师的作品，也并非是一定要在新奇特异之处，才能创作的。固定要去某个地方，去欣赏什么，却失去了旅行的意义，无法体会旅行的快乐，因为对我们来说，旅行，是心，心有感觉，心有感觉，然后旅行就到达了目的地。

林写做人，主要还是推孔孟，也兼老庄，这个其实正是中国的传统思想之精粹。孟子的性善说，尤其得到林大师的推崇。孔子讲怎么说君子，讲礼仪;孟子讲怎么做大丈夫，讲仁，智，勇，这些，都是后世所欠缺的，当下风气败坏，恐怕终究是要重拾这些古人就已近明白的道理的。

写到这里，感觉晦涩难继了，读书太少，写的太少，语言文字功力太差的毛病完全暴露了出来，还得好好读书多读书。

林语堂散文读后感 篇9

最近读过了《林语堂披发文选集》这本书，感触感染颇深。

本书以一种新的风格来撰写文章，读者在一字一句中很收留易就能看出作者林语堂的幽默和观点独特等特点，他经常就一个我们习认为常的事物来谈论，从而得出一个全新的观点。

在《论买东西》这篇文章中，作者便以天然、流畅的语言，带领着读者来重新熟悉我们认识的“买东西”这件简朴的事情，文中作者就以自己的经历为例子来谈：本是不想买东西，只在门外看看，却由于一时感情冲动，老是看而不去买也其实尴尬，便由停足观看改为跨进店门，这种事情在我们身上也确实良多，本来只是去逛超市，披发披发步，舒畅一下心情，却往往做上一笔“小交易”，带一大捆东西回家，这也其实难免。

而接下来作者又写了“见人下菜碟”这种近代社会人们的通病，又让人联想回味一番，也为下文做了一个简朴巧妙的铺垫，最后作者写到了“孩子”，便巧妙地将文章升华到了一个新的高度，由于孩子的眼睛、心灵是最贞洁的，没有阴险与虚伪，“人之初，性本善”，只有与小孩子做交易时，我们才能真正感到兴奋，而这也恰是买东西的本质与艺术。

卖家兴奋，买家也同样兴奋，我想真正能做到的，现在恐怕也只有只有小孩子了吧，就像作者在文中最后一句提到的“心不必明，性不必见，只看看小孩子好了。

读过这本书，我以为写好一篇文章实在只需用朴素的语言记实自己内心对某个事物的的真实感触感染或某种看法，就像小孩子的心灵一样干净、贞洁，这便足以让读者产生共识，读懂你想表达的心意，这便是一篇成功的文章了。

林语堂散文读后感 篇10

最近读过了《林语堂散文选集》这本书，感受颇深。本书以一种新的风格来撰写文章，读者在一字一句中很容易就能看出作者林语堂的幽默和观点独特等特点，他常常就一个我们习以为常的事物来谈论，从而得出一个全新的观点。在《论买东西》这篇文章中，作者便以自然、流畅的语言，带领着读者来重新认识我们熟悉的买东西这件简单的事情，文中作者就以自己的经历为例子来谈：本是不想买东西，只在门外看看，却因为一时感情冲动，总是看而不去买也实在尴尬，便由停足观看改为跨进店门，这种事情在我们身上也确实很多，本来只是去逛超市，散散步，舒畅一下心情，却往往做上一笔小交易，带一大捆东西回家，这也实在难免。而接下来作者又写了见人下菜碟这种近代社会人们的通病，又让人联想回味一番，也为下文做了一个简单巧妙的铺垫，最后作者写到了孩子，便巧妙地将文章升华到了一个新的高度，因为孩子的眼睛、心灵是最纯洁的，没有阴险与虚伪，人之初，性本善，只有与小孩子做交易时，我们才能真正感到高兴，而这也正是买东西的本质与艺术。卖家高兴，买家也同样高兴，我想真正能做到的，现在恐怕也只有只有小孩子了吧，就像作者在文中最后一句提到的心不必明，性不必见，只看看小孩子好了。

读过这本书，我认为写好一篇文章其实只需用朴素的语言记录自己内心对某个事物的的真实感受或某种看法，就像小孩子的心灵一样干净、纯洁，这便足以让读者产生共鸣，读懂你想表达的心意，这便是一篇成功的文章了。

上一篇 ：师德工作总结分享
下一篇 ：展会活动总结