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菊花读后感【篇1】

《菊花娃娃》讲述了一个充满爱的故事：一座美丽的小城里有一个美丽的她，天天都在做布娃娃。每做完一个，她都会在娃娃身上绣一朵菊花。从日出到日落，从春秋到冬夏，从青丝到白发，她用了一生的时间做了这样一份纯净的事业。

当她开始做108个菊花娃娃时，她意识到自己已经老了，她决定把这个最后的娃娃留给自己，从此日夜形影不离。

直到有一天，一个秋高气爽的日子，一对母女来了，小孩一眼就看到柜子上的布娃娃，高兴地把它抱在怀里。她却解释说，这个布娃娃是留给自己的。但是这个母亲哀求地说了一句话：“那个孩子也许看不到明年春天的太阳了。”然后，母亲把小孩拉着离开了。可孩子不停地对妈妈说：“妈妈，我要！妈妈，我要！”那个孩子的声音和目光使老太太感到震撼。于是，她想呼喊孩子的母亲，可是因为她老了，暗哑的声音递不过去。她只好用拐棍把玻璃窗砸碎了?这最后一个布娃娃也离开了她。

是啊！只要有一颗仁慈的心，世界就会充满爱，充满花香?

菊花读后感【篇2】

当妈妈给我看绘本《菊花娃娃》时，我是一口气就读完的，读完了忍不住还想要再读。第一次读到美的像诗一样的文章，读完了我还依然沉浸在这本书的意境中。

菊花娃娃的“妈妈”是个美丽的女人，天天都在做布娃娃。每做完一个，她都会在布娃娃的身上绣一朵菊花。从日出到日落，从春秋到冬夏，从青丝到白发，她用了一生的时间做了这样一份纯净的事业。最终，每个布娃娃都去了她最需要去的地方：为孩子解除生活中的烦恼;让睡不着觉的孩子安然入睡;让思念亲人的孩子得到安慰……

菊花娃娃的“妈妈”心地非常的善良。在她年老了再也没法做布娃娃时，她给自己留下了一个布娃娃，这个布娃娃就像她的亲生孩子一样陪伴在她的身边，也陪伴她赶走了寂寞。可是当另外的一个妈妈领着小女孩来买布娃娃时，善良美丽的她还是毅然把这个唯一的最心爱的娃娃送给了小女孩。

故事的结尾写的很美，更是我心里期待的结果。108个菊花娃娃相聚时都想到了日夜思念他们的妈妈。于是他们飞奔到自己妈妈的身边，每个孩子的手里都拿着一朵美丽的菊花。当菊香飘满屋子，清晨妈妈醒来看到张着小手扑向自己怀里的孩子们时，菊花娃娃的妈妈是多么的幸福啊!

菊花读后感【篇3】

这世上有的故事只适合于传说，就像《菊花之约》。

有个叫范聚亲的书生进京赶考，不幸身染重病，店家怕他传染给别人，对他置之不理。店里还住着个进京赶考的书生叫张元伯。张元伯说生死由命，安有病能过人之理。元伯对聚亲精心调理医治，百般照料看护。聚亲痊愈了，二人却因此耽误了考期。聚亲对此很内疚，二人结为兄弟。此时正

值重阳，二人便定下盟约，来年重阳再聚，把酒赏菊。

次年九月九日，元伯早早的备好酒菜，插遍菊花，等待聚亲的到来。从日出等到日落，也不见聚亲的影子。家里人都劝他说：路途遥远，不会定期赶到的。可元伯却坚信聚亲不会爽约。

果然，聚亲夜半赶来。二人相聚甚欢。只是聚亲面对满桌酒菜不食不语。元伯问其缘由。聚亲才说，自己其实是鬼。因为生计忙碌忘了重阳节的约定。到了九月九日这天想起，已经太迟。

听人说鬼可以日行千里，为了菊花之约，就抹了脖子，乘阴风赶来赴约。

凄美的故事，让人不忍猝读

为了自己的承诺不惜生命不是谁都可以做得到，因此感动涕零。

但为了一面之约而牺牲至交的性命，却不敢苟同。

曾经相濡以沫过，曾经惺惺相惜过。即便有约，即使你不能及时的赶到，那我可以等

不是吗，一天，一年，十年，甚至一辈子，都能等---只要我的至交能够安然无恙。

让《菊花之约》永远的只是一个美丽传说

菊花读后感【篇4】

第一次看到《菊与刀》这本书，就被作者鲁思本尼迪克特富有洞察力的描述和严谨客观的立场所吸引。

第二次世界大战后期，德日败局已定，美国亟需制定战后对德、日的政策。对德国，美国比较了解，政策也比较明确，即武装占领，直接管制。对日本，美国不太了解。当时有两大问题需要研究：第一，日本政府会不会投降？盟军是否要进攻日本本土而采用对付德国的办法？第二，假若日本投降，美国是否应当利用日本政府机构以至保存天皇？为了回答这两个问题，美国政府动员各方面的专家、学者研究日本，本尼迪克特这本书就是受美国政府委托（1944年）研究的结果。

她根据文化类型理论，运用文化人类学的方法，把战时在美国拘禁的日本人作为调查对象，同时大量参阅书刊和日本文学及电影，写成报告。报告中推断出的结论是：日本政府会投降；美国不能直接统治日本；要保存并利用日本的原有行政机构。因为日本跟德国不同，不能用对付德国的办法对付日本。战争结束，美国的决策同这位人类学家的意见一致，事实发展同她的预料和建议一样。

1946年，本尼迪克特把这份报告整理成书出版，立刻在日本引起强烈反响。1949年初被译成日文，1949年至1951年，日本几家杂志约请专家举行座谈，对此书进行评论，有的并出版了特集。

菊本是日本皇室家徽，刀是武家文化的象征。但本尼迪克特在以此命名本书时，似乎并未从这种含义出发，而是以菊和刀来象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性（如爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯等等），由此入手，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。着者把日本文化的特征概括为耻感文化，认为它与西方的罪感文化不同，其强制力在于外部社会而不在于人的内心。对于这些观点，有些日本社会学者评价很高，认为表现了深刻的洞察力。有些日本历史学者则不同意，认为作者把特定时代、特殊社会集团的社会心理当作日本人的普遍心理，在方法论上有非历史的和超阶级的缺点。评价虽然不同，影响很大则是事实。1951年此书被列入日本《现代教养文库》，至1963年已重印三十六次。1982年出版的一本介绍日本学名着的书中称赞此书是现代日本学的鼻祖，是文化人类学者研究日本的经典性着作。1986年一篇综述战后日本研究状况的文章列举七种代表性观点，说《菊与刀》是令人注目的一种。凡此都表明，此书影响至今不衰。

《菊与刀》的出现，不但通过此书了解日式的文化，也让我感悟一二。相信在很多人眼里，最讨厌的莫过于日本人，日本的帝国主义侵略暴行也植根与现今的每一个华人。但又从某个角度佩服与日本人，对外来文明的向往和吸收，贯通与现今日本人的生活的方方面面。日语中的一些名字，如自行车，电话，的读法都是直接音译的，可见当时的拿来主义如此之快。

从江户时代起，和日本内战不断，直到德川家康一统日本。和中国不同，日本的仕阶层，指的是武士。日本武士有着高尚的地位，同时誓死忠诚与各自藩主。没有藩主的武士称之浪人。据《四十七浪人》记载，浪人为了替自己死去的藩主报仇而杀死自己的妻儿也是可能的事情。在西方国家也包括中国人也看不明白的表象下，其深层次的体现出日本人对情意的理解。

但同样又是二战败后的日本，反而兴高采烈的欢迎战胜国美国下榻自己的国土，其欢迎程度好像是日本来了一批美国暴发户旅游一样。

中国和日本都有着一言道不尽文化背景，但影响我最深的还是日本快速发展中其文化的张力，在日本也有闭关锁国的时期，美国用战舰敲开了日本国门，但当时没有发生大规模的交火，很快日本就打开的国门，用一种欢迎的态度去接受，开始了国家间的通商，当时的西方工业化使得日本望尘莫及，日本人开始从这一刻起，从师从中国开始师从西洋。一切都发展的如此之快，工业西化，生活方式西化，文化西化。这样的速度也一度冲击的传统文化。甚至有的传统文化一度明令禁止，如相扑等被西方国家认为是丑陋的极近裸体的活动。当日本一切与西洋相同时，日本还是原来的日本么？日本人的开始反思。传统文化是否还具有意义，日本是否继续一味的仿西。人们提出的质疑。传统文化与西方文化相容，是日本人又提出新的观点。

谓日本之诡异，在美国全力以赴与之作战的敌人当中，日本人是最让人感到费解的对手。

西方国家认为，即使在战争中，也应该遵循一些符合基本人性的战争惯例，但在日本人眼里却没有这些概念。

谓日本之强大，其可称为亚洲历史上最好学的民族。文化中包学历中国儒家哲学，工商业集西方之大成。直到20xx年世界500强企业里有67家日本企业，足足比中国多了一半多。

希望今后能去日本，不为别的，就是想去哪里感受一下风土人情，近距离接触一下这个熟悉而又陌生的民族。

菊花读后感【篇5】

本篇文章将以“龙应台菊花读后感”为题，深入阐述本书对我产生的影响和启示。作为一位文艺爱好者和文化传承者，我深深被这本书所感染和启迪，里面那些生动形象的描写和禅宗式的思考方式将我的心灵深处触动了，让我对生命和自我有了更全面和深刻的认识。

龙应台是一位知名学者和作家，在文学创作和文化研究领域中都有着卓越成就。她的《菊花》是一本有趣的读物，其写作风格简洁明了，言简意赅、传神逼真地描写了菊花的生命周期和其在中国文化中的深远影响。她通过菊花的生命之路，阐述了生命的本质和生命的意义，从而启迪了我的心灵。

在这本书中，龙应台通过对菊花的描写和对花瓣、叶子、茎蕾的细致阐释，深入探讨了生命的本质和意义。她主张保持一种温和、包容、敬畏和感恩的态度去体验生命，不仅包括花的生命，也包括人的生命。这种态度，让我们更加清醒地认识到生命的质量和弥足珍贵的价值。

龙应台还从哲学层面探讨了菊花的价值，主张在鲜花派与草木派之间取得平衡，达到人与自然和谐共处的效果。菊花既有生命的价值，也有艺术的价值，这种价值对于我们来说都是至关重要的。菊花既是家居改善和园林景观的重要元素，也是文化传承中不可或缺的一部分。所以，我们应该珍视每一个生命形式，包括花草树木、水泥石头，以及每一个人。

龙应台在书中还深入探讨了菊花文化的历史和现实意义。菊花文化源远流长，对于中国文化的形成和发展具有深远的影响。她在书中强调了中国传统文化中并不缺乏跨越时空的文化精神，如“三友”、“清明上河图”等文化符号表达出的是中国文化内在的凝聚力和成就感。中国古代诗词中经常以菊花为题材，这表明菊花对于中国文化深层次的影响。我们应该保护和传承好这些传统文化符号，以保持我们文化的延续性和创造性。这也是书中希望我们通过对菊花文化的认识和思考来实现的。

龙应台的这本《菊花》让我对生命有了不同的认识与体验，她的文字给予我极大的启示和力量，教会我要爱护自然环境、珍惜每一个生命，同时也让我看到了中国文化传承中的重要性。透过这本书，我重新审视了自己，更为自然、平和地面对自己的内心，因此，我深深地感谢龙应台在文化传承和人性价值思考领域上的探索和思考，并对她的努力和成就表示最高的敬意！

菊花读后感【篇6】

中国神话是有趣的，我们多读点神话，就会聪明，这是一个很好看的神话故事片断，你读后，一定会有所感悟。

半夜之后，他朦胧的泪眼前猛然一亮，上次梦见的那位漂亮姑娘突然来到他的身边。姑娘劝他说：阿牛，你的孝心已经有了好报，不要伤心，回去睡吧！阿牛说：这株菊花救过我的亲人，它被折死，叫我怎么活？姑娘说：这菊花梗子虽然断了，但根还在，她没有死，你只要将根挖出来，移植到另一个地方，就会长出白菊花。阿牛问道：姑娘，你是何人，请告知，我要好好谢你。姑娘说：我是天上的菊花仙子，特来助你，无需报答，你只要按照一首《种菊谣》去做，白菊花定会种活。接着菊花仙子念道：三分四平头，五月水淋头，六月甩料头，七八捂墩头，九月滚绣球。念完就不见了。

阿牛回到屋里仔细推敲菊花仙子的《种菊谣》，终于悟出了其中意思：种白菊要在三月移植，四月掐头，五月多浇水，六月勤施肥，七月八月护好根，这样九月就能开出绣球状的菊花。阿牛根据菊花仙子的指点去做了，后来菊花老根上果然爆出了不少枝条。他又剪下这些枝条去扦插，再按《种菊谣》说的去栽培，第二年九月初九重阳节便开出了一朵朵芬芳四溢的白菊花。后来阿牛将种菊的技能教给了村上的穷百姓，这一带种白菊花的人就越来越多了。因为阿牛是九月初九找到这株白菊花的，所以后来人们就将九月九称作菊花节，并形成了赏菊花、吃菊花茶、饮菊花酒等风俗。

读了这个故事，我明白了：我们在生活中，要有这三种平常之心，就是：爱心、孝心和关心，首先，我们还要善良，如果没有这四样珍贵的财宝，就不用说什么金银珠宝、豪华富贵了。这篇神话的主人公阿牛是一个善良、有孝心的的人，因此，菊花仙子才会帮助他。我们要明白，只要我们有：爱心、孝心、关心和善良这四样珍贵的财宝，我们才能在社会中立足，不让人小看。你们一定要保护好你们的这四样财宝哦！

菊花读后感【篇7】

暑假里，我读了曹文轩《少年王》一书，其中让我最感动的是《菊花娃娃》的故事。

《菊花娃娃》讲述了一个美丽的小女孩，从年轻到老年，每一天都在为城里的人们做着布娃娃，并在每个布娃娃身上绣上一朵菊花。她把每一个布娃娃都送给了最需要她们的人们，给人们送去温暖，带来安慰。当最后一个布娃娃也离开她的时候，女孩也老了。最后，所有的布娃娃都不约而同的回到了娃娃妈妈身边。当她们穿过菊花地的时候，每一个娃娃都摘了朵菊花送给妈妈，有黄的、红的、紫的……第二天清晨来临的时候，妈妈的窗台上、地上，全是布娃娃和菊花，妈妈开心地笑了。

读了这个感人的故事，让我懂得了什么是执着和奉献，看到了人心的善良和无私，懂得了在得到后一定要感恩和回馈。我们的父母就象故事里娃娃的妈妈一样，给予我们最真诚的爱，简单又纯粹。我们要像菊花娃娃一样，不管是否长大，不管走到哪里，都要常怀感恩之心，努力学习，健康成长，在生活中多为父母排忧解难，长大后好好孝敬父母，献上心中最美的花。作文

菊花读后感【篇8】

暑假期间，我看了一本很好的书叫《菊花娃娃》，这是一本绘画版的书，书的外表很漂亮，故事内容很感人。

书中的主人公叫菊花妈妈，住在一个很美的小城里，她喜爱做布娃娃，经常不分白天黑夜地做布娃娃，每做完一个布娃娃，她都会在布娃娃身上绣上一朵菊花。小城里的人都说，她做一个布娃娃就像是生一个孩子，那些孩子都去了特别需要它们的地方。一年又一年过去了，她老了，今天，她正在吃力地做最后一个布娃娃——第108个布娃娃，她决定将这个布娃娃留给自已。

这年秋季，这座小城举行了一个布娃娃展览会，到了晚上，108个布娃娃自发的相约去看“他们”的菊花妈妈。

这本书让我很感动，因为菊花妈妈有一颗善良的心，帮助了很多人，如：一个小男孩因为夜里怕黑无法睡觉，她就让布娃娃陪他安眠；一对双胞胎姐妹在河边玩耍，妹妹失足落水，姐姐很痛苦，她就让布娃娃做她的小妹妹。就连她留给自已的最后一个布娃娃也送给了一个得了绝症的孩子。

菊花妈妈常帮助别人，但从不要求回报！社会上这种有爱心的人已少了，而爱的感觉是暖暖的，很贴心，值得用一辈子去回忆！当她老了的时候，108个布娃娃去它们的那座老房子里看望妈妈，这是她一生最好的回报了！

菊花妈妈用一个字来表示，那就是“爱”！

菊花读后感【篇9】

菊花代表皇权、矜持、隐逸，而刀标记着日本的军人刀精神，代表武力、好斗，而这冲突的两者恰好代表了日自己的性质，日自己性质的两重性，令日本成了一个令全部学者都难懂的民族。

曾有一段光阴陶醉于日本文化，极其沉迷地赞美日本茶道中包含的深意、澹然的技术，还有那日本兴办寂静、古典、昙花一现的美感，和日本文学中朦胧周密、境地唯美的表白。这一种沉迷正如我之前对埃及的念想，尼罗河上夕照覆盖的埃及，在太阳神拉的照射下，时候永久地停息在金字塔的顶端。那是天真从魂魄深处传来的，对文化的渴乞降震撼。

对日本有所明白，是经历李兆忠的《暗昧的日自己》和《东洋过客》，而喜欢日本却因百般伶俐的文学着作，如川端康成《雪国》、《叶隐闻书》、《阴阳师》，在赏玩的过程当中，我心中一直保管一个疑义，何故那个恪守往日、传承典范的日本可以云云毫无芥蒂地采用当代漂后，同时又可恪守原本的保守，这使人老是不由得想要堆出尽管不过这样的句式，这个谜底只有我在看了史乘的那部可谓典范的大作时才得回了处理，它即是由美国驰名人们学家本尼迪克特所着的《菊花与刀》。

其时作家遭到美国战时谍报局托付，针对二战后美国究竟该如哪里置日本，日本究竟是一个怎么样的民族，做出一份精彩的陈诉，作家果不负重担，尽管她的终身从未到过日本，但却能从百般文件和战俘的口述中光复出日自己性质的实质，以至连日自己都对这本书对他们的明白程度不住地赞美，成了解日本文化的公认最好读本，于今热销不衰。

《菊花与刀》由日自己冲突的秉性、岛国的个性引出，深入地琢磨了这类冲突性质在日本社会、军事、文化、政事百般局面的知道，进而揭穿了日自己那些新奇动作的实质。书中讲解了日自己的品德观、心理圈、自我疗养、童子培养等，其行文富裕深入的哲理性和艺术性。

日自己的特征正如文中所说日自己既好斗又慈爱、既尚武又崇美、既凶恶又有礼、既呆板又善变、既守旧又易于采用新的式样。他们便可与美国维持亲热不断的隔绝、站在统一阵线，同时亦可在日趋重大的同时发出对美国说不的召唤；他们既可以日出之国自居，傲慢地说天皇政权可福分长久，又可拍出像《日本淹没》这样极具忧虑认识的灾害影片。他们的性质犹如那软弱又断交的樱花，花开后又赶快凋谢，那断交的姿势不带一丝留恋，所以教导了她如梦乡一般的漂亮，孕育了日本文学独有的哀物、幽玄之境。

身为一个陈旧漂后的传承者，我们一直以教授者自居，而一直不肯选取外来文化，也忽视了每种文化都其特有的民族性。本来在那长久的唐代，与我们一水之隔的日本早已展开起了脱汉运动，孕育了属于本人的价格观，近代日本的赶快突起与他们的文化特征痛痒相关。从《菊花与刀》中，我更加明白了日自己的性质特点，在往后赏玩日本文学时，可以从他们的秉性中更加深刻地明白他们的心思。

菊花读后感【篇10】

暑假里，我读了一篇文章，题目叫《风雨中的菊花》。读完后，我和文中的多尔先生一样被这位小乞丐的爱深深地打动了。我掩卷沉思，感慨万分：世界上的爱其实并没有贵贱之分。

这是一个非常凄美的故事：一个与我同龄的小男孩，失去了母亲，他终日以乞讨为生。为了买礼物祭奠自己的母亲，他忍受饥饿，忍受唾弃，不断攒钱。最后在好心人多尔先生的帮助下，他攒够了钱，买了一束万寿菊，了却了他小小的心愿。

刚开始读到这个小男孩乞讨时，心里并没有产生多少同情。因为现实生活中像这类小男孩的行为多半是受人指使的。可当我在最后读到他捧着用乞讨来的20美圆买的万寿菊向他母亲墓地走去时，我的心被震撼了，这个瘦小更显单薄的身体在我眼里变得越来越高大。要知道，小男孩乞讨来的这20美圆要受尽多少屈辱。他没有舍得用这些钱去洗一次热水澡，没有舍得用这些钱去吃一顿饱饭。从他肮脏的外表下面，我们分明看到了他那一颗干净清澈的爱心。

读着读着，我不禁想到，社会上爱无贵贱的事其实也有许多。电视上曾报道，有一位收废品的老大爷把回收来的废旧书全部收集、整理、归类，然后开了一个家庭图书馆，免费提供给当地的学生阅读，受到学生们的欢迎。在这次为四川汶川地震灾区的捐款活动中，有一位农民工怀揣自己辛辛苦苦打工得来的一千元，从工地乘车去红十字会捐款后却没钱再乘车回到住处。

读完后，我再次陷入了沉思：每个人的内心都有爱，爱并无贵贱之分。因为有爱，世界才变得更和谐。让我们一起努力，共同营造一个处处充满爱的美好人间。

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