下面是小编为大家整理的“小学生道德名言”，供你参考，希望能够帮助到大家。

小学生道德名言警句

1、贪婪的人失掉名誉，追求金钱的人失掉德行。

2、欲为天下第一等人，当做天下第一等事。明·胡居仁《居业录》要成为杰出的人物，就应当干出杰出的事业。——胡居仁

3、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服行人。——刘备

4、聪明用于正路，愈聪明愈好;聪明用于邪路，愈聪明愈糟。

5、德行的实际是由行为，不是由文字。——夸美纽斯

6、心体光明，暗室中有青天;念头暗昧，白日下有厉鬼。——洪自诚

7、怜此皎然质，无人自芳馨。——白居易

8、道德是永存的，而财富每天在更换主人。——普卢塔克

9、终温且惠，淑慎其身。——诗经

10、道德应当成为科学的指路明灯。——布夫勒

11、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。——苏霍姆林斯基

12、人应该装饰的是心灵，不是肉体。——高尔基

13、道德的基础是人类精神的自律。——马克思

14、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人;智慧的人是精细考虑他人利益的人。——雪莱

15、美德可以打扮一个人，而财富只有装饰房子。

16、美德大多存在于良好的习惯之中。——佩利

17、道德中最大的秘密是爱。

18、德行啊，你是纯朴的灵魂的崇高科学。——卢梭

小学生道德名言警句

19、艺高不如德高。

20、人的美并不在于外貌、衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心。要是人没有心灵的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。——奥斯特洛夫斯基

21、欲影正者端其表。——桓宽

22、虚荣的人注视着自己的名字;光荣的人注视着祖国的事业。——何塞·马蒂

23、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。——帕拉图

24、道德中最大的秘密就是爱。——雪莱

25、房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘;脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。——毛泽东

26、德行与技艺是子孙最好的产业。

27、人能克己身无患，事不欺心睡自安。元·马致远《岳阳楼》第二折人能克制自己就没有灾祸，做事不昧着良心就自然能安睡。——马致远

28、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。——列夫·托尔斯泰

29、你若正直，不要怕人诽谤。——萨迪

30、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克里特

31、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗?请首先做一个有德行的人。——狄德罗

32、如果你的道德观念令你消沉，那它们就一定是错误的道德观念。——史蒂文生

33、修身不言命，谋道不择时。——无稹

34、善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。——雨果

35、教人治己，皆宜以正直为先。——王安石

36、宁可穷而有志，不可富百失节。——罗马尼亚

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道德名言2020

1、道德是真理之花。——雨果

2、道德中最大的秘密是爱。————雪莱

3、体也，载知识之车而寓道德之舍也。————毛泽东

劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。 —— 马卡连柯

4、正因道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。——陶行知

5、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自我不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。但是只有在群众和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。————苏霍姆林斯基

6、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自我不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。但是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。————(前苏联)苏霍姆林斯基

7、道德的最大秘密就是爱;或者说，就是逾越咱们自我的本性，而溶于旁人的思想行为或人格中存在的美。————雪莱

事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。——孟子

8、教育务必立足于道德和智慧，道德是为了支撑美德，智慧是为了防止自我遭到不道德的侵凌。————尚福尔

生活本就是一座巨大的竞技场，而想要从这座竞技场中脱颖而出并且占有一席之地，没有坚实的意志去奋斗，那么你无疑是在痴人说梦，如果你不知道到生活的本质，不在得到该往哪里去奋斗，你就应该在对的时间，把属于自己的本职做好，做的完美，做得出色，因为生活本就是一个属于忠于自己本职的人的，而至于奋斗只是建立于忠于本职之上，能够为社会，为世界创造更多的物质财富，精神财富。

只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。 —— 恩格斯

9、每一个人都知道，这些喝酒上了瘾的，是正因做了错事而受到良心的呵责的人。人人能够注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自我昏迷的药物;强盗或小偷，赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的。——托尔斯泰

不敢行动的人永远不会成功，更没有成功的机会!自古以来，成功就在于大胆进行尝试，要敢于抓住时机，并积极的付之于行动，克服困难，最终才会取得成功。世间最可怜的也是那些遇事举棋不定，犹豫不决的人。不断前进，那么你在某件事上栽跟头可能是预料之中的事;但是，我从来没有听说过，任何坐着不动的人会被纠倒。

10、一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊;有了这种美德咱们会其乐无穷。————加尔多斯

11、老鼠正在房子里扒墙穿洞，但是他们不去检查猫的牙齿和脚爪，而要研究的却只是它是不是一只圣洁的猫，如果客观存在是一只虔诚的猫道德的猫，那就行了，决不计较它有没有别的才能，别的才能倒是不关紧要的。——马克·吐温

学院在教学中始终狠抓基础、注重质量，以瞄准一流、办出特色为目标，办学规模不断扩大，办学水平和办学效率不断提高。现有在校本科生和研究生1000多名，20xx年招收新生290多人。在学院开设的专业中，电子信息工程专业是海南大学最早设立的专业之一，1985年起开始培养本科生，到20xx年为止已有15届本科毕业生；近年学院又新增通信工程、信息与计算科学两个本科专业，面向全国招生，是海南大学招生生源较好、新生入学分数较高的专业；20xx年开始招收“通信与信息系统”专业硕士研究生，已有两届在校研究生；按照学院的工作计划，学院领导和全院教职工正在加倍努力，积极创造条件，力争早日获得博士学位授予权。

12、金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。——(魏晋)嵇康

本日复本日，本日何其少!本日又不为，此事何时了!人生百年几本日，本日不为真可惜!若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋本日诗，努力请从本日始。

学之经,莫速乎好其人,隆礼次之。(经:途经好其人:爱戴教授自己的人,虚心向他 们求教。隆礼:尊崇礼义)——《荀子劝学》

13、谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自我行为不轨而责备自我，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不思考后果如何，却是有良心的。————康德

14、把“德性”教给你们的孩子：使人愉悦的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。————贝多芬

15、道德教育是一项专门的具有特殊性的教育工作。————苏霍姆林斯基

16、金钱与贪欲，是最无道德的恶魔————意大利

17、金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。————(魏晋)嵇康

运动太多和太少，同样的损伤体力;饮食过多与过少，同样的损伤健康;唯有适度可以产生增进保持体力和健康。 ——亚里士多德

18、树立道德信念起决定作用的因素。————苏霍姆林斯基

19、巨大的财富具有充分的诱惑力，足以稳稳当当地起致命的作用，把那些道德基础并不牢固的人引入歧途。————马克·吐温

20、一切有生之物，都有一种“寻求愉悦的本性”，那是一种伟大的力量，凡是血肉之躯都要受过它的支配，好像毫无办法的海草都要跟着潮水的涨落而摆动一般，这种力量不是议论社会道德的空洞文章所能管得了的。————哈代

你是在同情我吗?在深夜里，而且还是以那个模样冒险前来。觉得我无力愚蠢，觉得我独自绝对无法完成，所以觉得可怜才伸出援手的吗?无论是谁，只要伸出援手的话，一定会感恩戴德的抓住。

道德名言名句

道德名言名句

1、在我们劝导行为不端者时，诉诸他们的骄傲要比诉诸他们的善良更有效，我们与其去纠正他们，不如去使他们相信：别人可都是免除了这些缺点的。

2、如果有一种不和我们其他激情相搀杂的纯粹的爱，那就是这种爱：它隐藏在心灵的深处，甚至我们自己也觉察不到它。

3、幸福在于趣味，而不在于事物。我们幸福在于我们拥有自己的所爱，而不在于我们拥有其他人觉得可爱的东西。

4、人们不仅无视利害，还会恩将仇报，忘记屈辱。连必要的复仇或报恩，似乎也成了他们不愿意承受的苦役。

5、人们的幸福或不幸依赖于他们情绪的程度，不亚于运气的好坏依赖于他们的情绪的程度。

6、智者的坚定不移，仅仅是他们用以隐藏内心躁动的艺术。

7、有些自视甚高的人使不幸成为一种荣耀，他们想说服别人和自己相信：只有他们才是配得上命运折磨的人。

8、哲学家们蔑视财富，不过是想通过蔑视命运不赐予他们的东西，而隐瞒自己对命运赏赐不公的报复心理。这种蔑视也是一种保证自己在贫困中不致堕落的秘诀，是一种获得尊敬的改弦易辙这尊敬是他们不可能依靠财富得到的。

9、在生活交往中，我们更经常地是由于我们的缺点而不是由于我们的优点讨人喜欢。

10、无论人们如何煞费苦心把激情隐藏于虔诚和光荣的外衣下，激情总会透过其遮蔽物而昭然显现。

11、精神的高雅在于思考那些善良和优美的事物。

12、当人们不再相爱时，几乎谁都会为他们曾有的那爱感到羞耻。

13、猜忌是在怀疑中滋长的，当人们从怀疑达到确信时，它就变成愤怒，或者立刻消失。

14、当人被别人引导时，他常常以为是自己在引导自己，而当他靠自己的精神趋向一个目标时，他的心灵则不知不觉带走别的心灵。

15、猜忌在某些方面说还是公平合理的，既然它只是倾向于使人们保存属于自己或认为是属于自己的利益。然而，嫉妒却是一种不能忍受别人幸运的愤怒。

16、我们的力量其实超过我们的意愿，而我们却经常自我辩解说：某些事情是不可能的。

17、与敌手的和解，只是出于一种想改善自己状况的欲望，或者是出于对斗争的厌倦，再不就是对某一坏结局的恐惧。

18、我们没有足够的力量完全遵循我们的理智。

19、我们常常以我们的激情，甚至最有罪的激情为荣，而嫉妒却是一种羞耻和不光彩的激情，是一种人们矢口否认自己拥有的激情。

20、当我们以为理智和洞察力是两个不同的东西时，我们是弄错了，洞察力只是理智的灿烂光芒，这种光芒渗进事物的深处，在那儿它注意值得注意的一切，领会似乎不可理解的东西。同样，也还应当承认：那些我们归之于洞察力产生的所有效果，也属于理智之光的范围。

21、我们心情的反复无常，比运气的反复无常还要来得古怪和不可理喻。

22、哲学轻易地战胜已经过去的和将要来临的痛苦，然而现在的痛苦却要战胜哲学。

23、没有什么不幸的事件是精明的人不能从中汲取某种利益的，也没有什么幸运的事件是鲁钝的人不会把它搞得反而有损于自己的。

24、那些太专注于小事的人通常会变得对大事无能。

25、沉默是缺乏自信的人最稳当的选择。

26、我们根据我们对自己的朋友的满意程度，在自己心目中增加或者减少他们的优点，我们按照他们与我们在一起生活的方式而非他们本人来判断他们的价值。

27、很少有人认识死亡。人们通常并不是靠决心，而是靠愚钝、靠习惯来忍受它。大多数人赴死，只是把它看作一件不得不接受的事实。

28、我们既不像我们想像的那样幸福，又不像我们想像的那样不幸。

29、我们所行的恶，还不及我们的善良品质那样给我们招来那么多的迫害和仇视。

30、优雅之于身体，犹如良知之于精神。

31、讨厌说谎常常出于一种不易觉察的野心，是想给我们的话提供有力证据，并吸引人们以崇敬的口气加以谈论。

32、直到那些大人物被长期的厄运打倒，他们才发现他们过去只是靠自己野心的力量，而不是靠自己的灵魂来支持的，才发现周围有一种巨大的空虚，那些英雄的所作所为和其他人的行为并没有什么两样。

33、精神的有力或软弱，实际上只是身体器官好或者坏的状况。

34、如果我们自己毫无缺点，我们也就不会在注意别人的缺点中得到那样多的快乐。

35、激情常使最聪明之人变得愚蠢，有时又可使最愚蠢之人变得聪明。

36、激情是唯一始终都在进行说服工作的鼓动家。激情乃人之天生技艺，其规则是认为自己永远正确无误；头脑最简单的人一旦拥有激情，其劝诱能力将会远胜于虽最能雄辩但却激情寡淡之人。

37、谁也不满足于自己的财产，谁都满足于自己的聪明。托尔斯泰

38、厌恶恩惠不过是爱好恩惠的另一种方式。我们通过对蒙受恩惠的人们表示蔑视，来安慰和缓解自己没有得到的恩惠的苦恼；既然不能夺走使那些人吸引芸芸众生的东西，我们就拒绝给他们以尊敬。

39、跟我们爱自己相比，我们实际上不爱什么人，当我们爱友甚于爱已时，我们只不过是在遵循自己的趣味和喜好。然而，正是靠这种惟一的爱人胜过爱已的友爱，友谊才可能是真实和完全的。

40、人们的激情存续之期，不会长于生命中断之时。

41、节制产生之因，不过是害怕遭受他人的嫉妒和轻蔑而已，节制这种美德总降临到那些正陶醉于自身好运的人们身上。节制是人们精神力量的一次愚蠢自负的展示简言之，人们节制的制高点在于意图证实自身比命运之安排还要强大。

42、幸福之人的节制来源于好运气赋予他们性情的镇定宁静。

43、不管人们的命运看来多么悬殊，还是存在着使好运与厄运相互平等的某种补偿。

44、真诚是一种心灵的开放。我们很少发现十分真诚的人，而通常我们所见的所谓真诚，不过是一种想赢得别人信任的巧妙掩饰。

45、我们按照我们的希望许以诺言；我们根据我们的畏惧信守诺言。

46、老年人喜欢给人以善的教诲，因为他们为自己再也不能做出坏的榜样而感到宽慰。

47、确实，爱就像精灵的模样：满世界都在谈论，却没人见过一眼。

48、自爱乃是至上的自我奉承。

49、仅仅天赋的某些巨大优势并不能造就英雄，还要有运气与它相伴。

50、假如人们不是相互欺骗，人们就不可能在社会中长久生存。

51、爱情和火焰一样，没有不断的运动就不能继续存在，一旦它停止希望和害怕，它的生命也就停止了。

52、人人都抱怨他的记忆力，却没人抱怨他的判断力。

53、激情多有不公义，抑或过于自我，可致使其跟随者陷入险境；实践中，我们对他的信任应需谨慎，即便是它们表现得最富可信度。

54、我们在某个时候赞成的东西，我们在另一个时候又加以反对－－目睹此情此景，能削弱我们的自满之心。

55、骄傲总是能找到骄傲的理由，甚至在它放弃虚荣的时候。

56、我们经常自以为我们爱某些人胜过爱我们自己，然而，造成我们的友谊的仅仅是利益，我们把自己的好处给别人，并非是为了我们要对他们行善，而是为了我们能得到回报。

57、伟大的称号没有提高反而降低了那些不知道自立自强的人。

58、人们所称之德行，往往不过是大量的、种类各异的行为和利害关系，由天赋机遇或者后天勤奋精妙构成。男人成为勇士并不都是因为英勇，女人成为贞女也并不都是因为贞洁。

59、激情常常走向自己的反面：吝啬有时导致挥霍，挥霍有时导致吝啬；我们常常经由软弱而达到坚强，经由怯懦而达到勇敢。

60、我们的各种行动布满了幸运或不幸，人们对这些行动的大量褒贬就来自这些幸运或不幸。

61、利益以所有种类的语言发言；玩弄所有种类的人，甚至玩弄无私者。

62、哲学家们对于生命的眷恋或冷淡，只不过是他们自爱的口味不同，我们无需再去争论那舌间的味觉或色调的选择。

63、热爱正义在大多数人那里不过是害怕遭受不义。

64、真理并没有像伪真理造成那样多的坏事一样在世界上造成同样多的好事。

65、命运降临到我们身上的一切，都由我们的心情来确定价格。

66、被人们视为可产生美德的仁慈，其动机有时是虚荣，有时是懒惰，有时是恐惧，但几乎所有的时候又是三者的合一。

67、人们毫不吝啬地赞扬明智，而它在最小的事情上也不能为我们提供担保。

68、雅典人中间有一个疯子，他以为所有到港的大船都是属于他的。要使一个从自高自大中醒悟过来，就需给他一个如雅典人给予那个疯子一样坏的对待。

69、给爱情下定义是困难的，我们只能说：在灵魂中，爱是一种占支配地位的激情；在精神中，它是一种相互的理解；在身体方面它只是对躲在重重神秘之后的我们的所爱　一种隐秘的羡慕和优雅的占有。

70、无论人们已在自爱之领域发现了什么，那个领域仍有人类未曾勘察之未知。

71、这样的人是忘恩负义的：他在他的忘恩负义方面的过错，还不及给他好处的人那样多。

72、我们可以发现一些从未有过私情的女子，却很难找到只有过一次私情的女子。

73、一个十分杰出的功绩的标志是：那些最嫉妒它的人也不得不赞扬它。

74、每个人都说他的心灵好，但没人敢这样说他的精神。

75、人们的自爱所难以忍受的谴责，来自趣味的更甚于来自判断力的。

76、命运会推动一切使之有利于它青睐的人们。

77、如果我们自己毫无骄傲之心，我们就不会抱怨别人的骄傲。

78、所有人都是同样的骄傲，只是表现的方式和手段不同。

79、我们的提防证明着别人的欺骗。

80、承受好运须有较恶为多的德性。

81、我们交友如此多变，是因为我们难以认识灵魂的性质和容易看到智力的优点。

82、我们每个人都有足够的力量去促成他人的不幸。

83、爱情出借它的名字给无数我们认为是属于它的交往，然而，对于这些交往，它所知道的并不比总督对威尼斯所发生的事情知道得要多。

84、即使是最大的野心，在它通往渴望的目标的路上遇到绝对不可逾越的障碍时，人们还会以为它是最小的野心。

85、不信任自己的朋友比受朋友欺骗更可耻。

86、精神的文雅就是以一种令人欣悦的方式谈论那些让人喜欢的事物。

87、自爱之精明，甚于世上最精明之人。

88、不灭的太阳亦不能使人们久视。

89、不管人们怎样夸耀自己的伟大行动，它们常常只是机遇的产物，而非一个伟大意向的结果。

90、利益使一些人盲目，使另一些人眼明。

91、爱情只有一种，其副本却成千上万，千差万别。

92、那些被判死罪的人们，有时会对死亡做出坚

93、一个精明的人必须安排好他的利益的等级，使之井然有序。在我们同时急着做许多事情时，我们的贪婪常常会扰乱这一次序，结果因为欲望了太多的很不重要的东西，我们错过了那些最重要的事情。

94、正像自然非常明智地安排了我们身体的各种器官以使我们幸福，它也给了我们骄傲以使我们免去知道自己不完善的痛苦。

95、爱情不可能长期地隐藏，也不可能长期地假装。

96、当我们根据爱的主要效果来判断爱时，它更像是恨而不是爱。

97、那些令人眼花缭乱的伟大而卓越的行动，在政治家们强烈的图谋下表现出来；而不是表现为性格和激情的结果。因此，奥古斯都与安东尼的斗争那战争被视为是他们心怀主宰世界的野心而引发，也许那仅仅是嫉妒的结果。

98、人们内心深处源源不断地产生激情，故此，一种激情的破灭几乎总是意味着另一种激情的产生。

99、人们称之为友爱的，实际上只是一种社会交往关系，一种对各自利益的尊重和相互间的帮忙。归根结底，它只不过是一种交易，自爱总是在那里打算着赚取某些东西。

100、君主的仁慈往往只是笼络民心的手段。

101、为了在社会上获得成功，人们就竭力做出在社会上已经成功的样子。

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中华道德名言警句 道德名言警句

1、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子告子上》

2、善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。贾谊《新书·审微》

3、千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。《淮南子·兵略训》107．单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》

4、宁可玉碎，不能瓦全。《北齐书元景安列传》

5、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

6、士虽有学，而行为本焉。——《墨子·修身》

7、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

8、事父母，能竭其力。——《论语·学而》

9、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

10、临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》

11、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》

12、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书魏征列传》

13、改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》

14、博学而详说之，将以反说约也。——《孟子·离娄下》

15、记己有耻。《论语子路》

16、视死如归。——《管子·小匡》

17、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。《孟子尽心上》

18、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语秦伯》

19、民无信不立。——《论语·颜渊》

20、谨于言而慎于行。——《礼记·缁衣》

21、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。朱柏庐《治家格言》

22、学贵得师，亦贵得友。唐甄《潜书讲学》

23、君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》

24、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》

25、名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》

26、民生在勤，勤则不匮。——《左传·宣公十二年》

27、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》

28、秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。薛瑄《读书录》

29、莫等闲，白了少年头，空悲切。岳飞《满江红写怀》

30、单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》

31、宽则得众。——《论语·阳货》

32、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

33、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。—苏轼《晁错论》

34、过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李覯《易论第九》

35、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

道德经名言名句

1、天下万物生於有，有生於无。

2、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

3、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

4、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

5、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

6、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

7、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

8、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

9、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

10、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

11、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

13、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

14、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

15、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

16、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

17、天网恢恢，疏而不失。

18、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

19、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

20、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

21、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

22、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

23、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

24、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

25、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

26、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

27、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

28、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

29、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

30、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

31、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

32、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

33、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

34、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

35、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

36、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

37、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

38、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

39、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

40、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

41、治大国，若烹小鲜。

42、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

43、治人事天，莫若啬。

44、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

45、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

46、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

47、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

48、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

49、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

50、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

51、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

52、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

53、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

54、人之所畏，不可不畏。

55、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

56、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

57、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

58、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

59、圣人常无心，以百姓心为心。

60、道常无为而无不为。

61、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

62、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

63、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

64、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

65、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

66、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

67、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

68、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

69、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

70、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

71、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

72、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

73、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

74、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

75、民不畏威，则大威至。

76、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

77、宠辱若惊，贵大患若身。

78、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

79、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

80、多言数穷，不如守中。

81、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

82、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

83、为无为，事无事，味无味。

84、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

85、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

86、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

87、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

88、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

89、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

90、不言之教，无为之益，天下希及之。

91、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

92、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

93、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

94、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

95、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

96、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

97、人法地，地法天，天法道，道法自然。

98、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

99、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

100、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

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