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史铁生经典语录_名言_名句赏析_【5】

当然，每一个音符又都不容忽略，原因简单那正是音乐的要求。
这要求于是对音符构成意义，每一个音符都将追随它，每一个音符都将与所有的音符相关联，所有的音符又都牵系和铸造着此一音符的命运。
这就是爱的原因，和爱的所以不能够丢弃吧。
你既是演奏者，又是欣赏者；既是脚步，又是聆听。
孤芳自赏从根本上说是不可能的，单独的音符怎么听也像一声噪响，孤立的段落终不知所归。
音符和段落，倘不能领悟和追随音乐的要求，便黄钟大吕也是过眼烟云，虚无的悲叹势在必然。
以肉身的不死而求生命的意义，就像以音符的停滞而求音乐的悠扬。
无论是今天的克隆，还是古时的炼丹，以及各类自以为是的功法，都不可能使肉身不死。
不死的唯有上帝写下的起伏跌宕、苦乐相依的音乐，生命唯在这音乐中获得意义，驱散虚无。
而这永恒的音乐，当然是永恒地要求着音符的死生相继，又当然会跳过无爱的噪响，一如既往保持其美丽与和谐。

爱，即孤立的音符或段落向着那美丽与和谐的皈依，再从那美丽与和谐中互相发现原来一切都是相依相随。
倘若是音符间的相互隔离与排拒，美丽与和谐便要破坏。
但上帝的音乐岂容破坏？
比如说，地球的美丽是不容破坏的，生态的和谐是不容破坏的，被破坏的只可能是破坏者自己。
比如说，上帝之手将借助干旱、沙尘暴、艾滋病、环境污染、臭氧层破洞删除造成这一切不和谐的赘物。
癌症是什么？
是和谐整体中的一个失去控制的部分，这差不多是对无限膨胀着的人类欲望的一个警告。
艾滋病是什么？
是自身免疫系统的失灵，而生态的和谐正是地球的自身免疫系统。
上帝是严厉而温柔的，如果自以为是的人类仍然听不懂这暗示，地球上被删除的终将是什么应该是明显的。

书架上的书，一本一本几千本，看似各成一体相互孤立，其实全有关联。
几千年的消息都在那儿排开，穿插，叠摞，其相互关联的路径更是玄机无限，鬼神莫测。
真可谓横看成岭侧成峰，但其中任何一本都是不识庐山真面目。
我猜想，基因谱系也并不是孤立的每人一份，上帝不见得有那样的耐心，上帝写的是大文章，每个人的基因谱系只是其中一个小小的段落，把这些段落连成一气才可能领悟上帝的意图。
领悟，而非破解。
用陈村的话说，上帝的手艺哪能这么简单？
比如，基因谱系中何以会有很多不知所云的段落？
不知所云只是对人而言，只是对岭和峰而言，是整体对部分而言。
部分只好是知不知，尚矣。
这便是命运永远的神秘，便是人要对上帝保持谦恭，要对他说是，要以爱作为祈祷的缘由。
四十四听说有个人称易侠的人，《易经》研究得透彻，不仅可以推算过去，还能够预测未来。
我先是不信，可是说的人多了，有的还是亲身体验，我便将信将疑地有些怕倘那是真的，岂不是说未来早都安排妥当，那人的努力还有什么用处？
再那么认真地试图改变什么岂不是冒傻气？
但后来想想，也没什么可怕，未来的已定与未定其实一样，未定得往前走，已定也还是得往前走，前面呢，或一个死字挡道，或一条无限的路途。
这就一样了反正你在过程之外难有所得。
我写过，神之下凡与人之下放异曲同工，都是在改造客观世界的同时改造主观世界。
很可能改造客观世界倒是瞎说，前面终于是死亡或无限，你改造什么？
而改造主观世界确凿是你躲不开的工作。
比如戏剧，演员身历其境，其体会自然与旁观者的不同。
下凡或下放大约就是基于这样的考虑下去吧，亲身经历一回，感受会不一样。
倘易侠的预测真的准确，就更可以坚定这改造的决心了是呀，剧本早都写好了，演员的责任就很明确把戏演好，别的没你什么事。
何谓演好？
就是在那戏剧的曲折与艰难中体会生命的意义，领悟那飘荡在灯光与道具之上的戏魂，改变你固有的迷执。

说文学（和艺术）的根本是真实，这话我想了又想还是不同意。
真实，必当意味着一种客观的标准，或者说公认的标准，否则就不能是真实，而是真诚。
客观或公认的标准，于法律是必要的，于科学大约也是必要的，但于文学就埋藏下一种危险，即取消个人的自由，限定探索的范围。
文学，可以反映现实，也可以探问神秘和沉入梦想。
比如梦想，你如何判定它的真实与否呢？
就算它终于无用，或是彻底瞎掰，谁也不能取消它存在与表达的权利。
即便是现实，也会因为观察点的各异，而对真实有不同的确认。
一旦要求统一（即客观或公认）的真实，便为霸权开启了方便之门。
而不必统一的真实则明显是一句废话。

不必统一的真实，不如叫作真诚。
文学，可以是从无中的创造，就是说它可以虚拟，可以幻想，可以荒诞不经，无中生有，只要能表达你的情思与心愿，其实怎么都行，唯真诚就好。
真诚，不像真实那样要求公认，因此它可以保障自由，彻底把霸权关在了门外。
不过，当然，在真诚的标牌下完全有可能瞎说，胡闹，毫无意义地扯淡他自称是真诚，你有什么话讲？
可是，你以为真实的旗帜下就没人扯淡吗？
总是有扯淡的，但真诚下的扯淡比真实下的扯淡整整多出了一个自由，这可是多么值得！说到底，文学（和艺术）是一种自由，自由的思想，自由的灵魂。
倘不是没有自我约束的自由，那就叫作真诚，或者是谦恭吧。
四十七不过，我对文学二字宁可敬而远之。
一是我确实没什么学问，却又似乎跟文学沾了一点儿关系。
二是，我总感到，在各种学（包括文学）之外，仍有一片浩瀚无边的存在；那儿，与我更加亲近，更加难离难弃，更加缠缠绕绕地不能剥离，更是人应该重视却往往忽视了的地方。
我愿意把我与那儿的关系叫作写作。
到了那儿就像到了故土，倍觉亲切。
到了那儿就像到了异地，倍觉惊奇。
到了那儿就像脱离了这个残损而又坚固的躯壳，轻松自由。
到了那儿就像漫游于死中，回身看时，一切都有了另外的昭示。

有位评论家，隔三岔五地就要宣布一回小说还是得好看！我一直都听不出他到底要说什么。
这世界上，可有什么事物是得不好看的吗？
要是没有，为什么单单拧着小说的耳朵这样提醒？
再说了，你认为谁看着你都好看吗？
谁看着你看着好看的东西都好看吗？
要是你给他一个自以为好看的东西，他却拧着你的耳朵说

你最好给我一个好看的东西！你是否认为这是一次有益的交流？
也许有益你知道了好看是因人而异的。
还有但愿你也知道了，总是以自己的好看要求别人的好看，这习惯在别人看来真是不好看。
好看，在我理解，只能是指易读。
把文章尽量写得易读，这当然好，问题是众生思绪千差万别，怎能都易到同一条水平线上去？
最易之读是不读，最易之思是不思，易而又易，终于弄到没有差别时便只剩下了简陋。

不知自何时起，中国人做事开始提倡别那么累，于是一切都趋于简陋。
比如文革中的简易楼，简易到没有上下水，清晨家家都有人端出一个盆来在街上走，里面是尿。
比如我座下的国产轮椅，一辆简似一辆，有效期递减；直到最近又买了一辆进口的，这辆真是做得细致，做得累，然而坐着却舒服。
再比如我家的屋门二十世纪八十年代的作品，我无力装修故保留至今不过是盖房时空出一个方洞，挡之以一块同大的板，再要省事就怕不是人居了。

爱因斯坦说凡是涉及实在的数学定律都是不确定的，凡是确定的定律都不涉及实在。
因为，任何实在，都有着比抽象（的定律）更为复杂的牵系。
各种科学的路线，都是要从复杂中抽象出简单，视简单为美丽，并希望以此来指引复杂。
但与此同时，它也就看见了抽象与实在之间其实有着多么复杂的距离。
而文学，命定地是要涉及实在，所以它命定地也就不能信奉简单。
人类所以创造了文学，就是因为在诸多科学的路线之外看见了复杂，看见了诸学所不涉及的实在，看见了实在的辽阔、纷繁与威赫。
所以，文学有理由站出来，宣布与诸学的背道而驰，即不是从复杂走向简单，而是由简单进入复杂。
因此我常有些很可能是偏颇的念头在看似已然明朗的地方，开始文学的迷茫路。

简单与复杂，各有其用，只要不独尊某术就好。
一旦独尊，就是牢狱。
牢狱并不都由他人把守，自觉自愿雁地为牢的也很多。
牢狱也并不单指有限的空间，有的人满世界走，却只对一种东西有兴趣。
比如煽情。
有那么几根神经天底下的人都是一样，不动则已，一动而泪下，谙熟了弹拨这几根神经的，每每能收获眼泪。
不是说这不可以，是说单凭这几根神经远不能接近人的复杂。
看见了复杂的，一般不会去扼杀简单，他知道那也是复杂的一部分。
倒是只看见了简单的常常不能容忍复杂，因而愤愤然说那是庸人自扰，是不打粮食，是脱离群众，说那根本就不是文学，甚至什么都不是，这样一来牢狱就有了。
话说回来，不是文学又怎么了？
什么都不是又怎么了？
一种思绪既然已经发生，一种事物既然已经存在，就像一个人已经出生，它怎么可能什么都不是呢？
它只不过还没有一个公认的名字罢了。
可是文学，以及各种学，都曾有过这样的遭遇啊！

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道家经典语录名言名句赏析

道家经典语录名言名句赏析

【·道家正经·】

老子说：“人的内心有顺、逆二气，内心调治则顺气，内心紊乱则逆气。
内心的调治与紊乱，关键在于道德，获得大道内心就会调治，失去大道内心就会紊乱。
人们的内心调治就会相互推让，内心紊乱就会相互争夺，推让就会有德，争夺则会生害？涵养了德就会气顺，孕生了贼（害）就会气逆。
气顺就会自我减损以尊奉他人，气逆就会贬损他人以尊奉自己，而气的顺逆是可以用道来控制的。

天道自然，仿佛是回声应答响声，积累德行就会产生福祉，积聚怨恨就会产生祸殃。
仕宦衰败于仕途太盛，为孝衰残于妻子儿女，灾难孕生于懈怠松弛，疾病凶猛于即将痊愈之际，所以说，谨慎地对待终始就不会有事情的失败。”
老子又说：“推举不正直而赞许正直，这有什么不对呢？推举正直而赞许不正直，千万不要附和。
这就是说都在错误之中，但错误的理由却不一样呵。”

【·道家正经·】

老子说：“人的内心有顺、逆二气，内心调治则顺气，内心紊乱则逆气。
内心的调治与紊乱，关键在于道德，获得大道内心就会调治，失去大道内心就会紊乱。
人们的内心调治就会相互推让，内心紊乱就会相互争夺，推让就会有德，争夺则会生害。
涵养了德就会气顺，孕生了贼（害）就会气逆。
气顺就会自我减损以尊奉他人，气逆就会贬损他人以尊奉自己，而气的顺逆是可以用道来控制的。

天道自然，仿佛是回声应答响声，积累德行就会产生福祉，积聚怨恨就会产生祸殃。
仕宦衰败于仕途太盛，为孝衰残于妻子儿女，灾难孕生于懈怠松弛，疾病凶猛于即将痊愈之际，所以说，谨慎地对待终始就不会有事情的失败。”
老子又说：“推举不正而而赞许正直，这有什么不对呢？推举正直而赞许不正直，千万不要附和。
这就是说都在错误之中，但错误的理由却不一样呵。”

请爱护我们自己的心，把它当成自己所能掌握的最大的宝贝。
让心中的“思”——无邪。
唯有思无邪，才能勇无畏。

【·道家正经·】

五脏能附属于心而不背离，人才会意气充沛并且行为端正。
人的精力旺盛而且气能凝聚，则无所不闻，无所不见，做事则无所不成，灾祸没有侵入的渠道，邪气也无法侵入。
所以，追求的越多得到的越少，看见的越大认知的越小。
人体的七孔九窍是精神的门户窗口。
人体的血脉精气则是五脏的哨所，所以说耳目器官如果一味沉湎于声色之悦，那么五脏将晃动摇摆无法安生，血气也滔滔荡荡不得休息，精神则奔驰不停不能固守，祸患与福祉的降临，尽管似丘陵山岳般显赫，也将无法看见。
因此，有道德的圣人爱物但不沉迷于物。
圣人假如要达致微妙的境界，那就要不受任何诱惑，使意气不失清明快净，减少嗜欲，使五脏安生、精神内守，形质不坠。
如果我们观察于往世之外、将来之事之内，祸患与福祉之间的取鉴是可以充分看到的。
所以说，离开得越远，所获得的认知就越少，这就是说内在的精神不可沉溺于外在感官的放纵。
所以五彩缤纷会扰乱眼睛并导致失明；众多音调会使耳朵失聪；众多滋味会使口腔生疮，取舍不定会扰乱心志，致使行为放纵。
所以说嗜欲会使精气的使用失去节制，好憎会使精力的使用劳顿不已，如不尽快祛除嗜欲好憎的习惯情绪，人的心志精气就将日益耗损。

【·道家正经·】

老子说：“静寂恬淡是养生所必须的，平和愉悦而虚无则是成德所必须的。
外物不乱内心，性命方可安适，宁静不动和谐，德即可安居其位，修养生命同时又经历世事，拥有大德直至生命终结，这样就可以说是体悟大道了。
如果真的证道了，那么血脉将会畅行而不滞塞，五脏六腑不存积滞之气，祸福来临也不会因心志生乱而倔强行事，诽谤声誉也将不会使他遭受污垢，没有时世，谁又能成就治世呢？有才干而不能遭遇其时，自身尚且难免于祸殃，何况时世又缺少对大道的体认呢？那观察细微达到秋毫之末的人，耳朵却无法听见雷霆的巨响；耳朵细辨于金石之音的人，眼睛却无法看见泰山的壮观，所以在精微细小处留意用心，则大处必有其遗忘。
现今，万物涌来，拔除我情性，抽取我精气，就像取走泉水之源，虽然不想接受，又怎么可能呢？眼下，要澄清一盆水，须经一天的时间，才可以从这清水之中照见我的眉毛睫毛，然而，要使一盆水混浊，只须用手一拨即不能从这水中照见方圆了。
人的精神难以清明而易于混浊，情形就如同这一盆水。”

【·道家正经·】

本性是清的水，却能被泥土搅得浑浊；本性是安定清静的人，却能被嗜好欲望搅乱。
人在自然当中禀受到的本领，如耳朵对于声音，眼睛对于颜色，口对于滋味，鼻子对于气味，肌肉皮肤对于寒冷和炎热，它们都一样能够发挥感觉。
但是有的人无所不知如神之明，有的人却不能避免像疯子。
样，这是为什么呢？是因为指挥他们行动的精神不一样。
因此说精神是智慧的渊源，精神清朗智慧就显得高明；智慧是心灵的府库，智慧用得平均心灵就会平静。
人不用流动的水而是用不流动的水来照身影，这是因为不流动的水平静的缘故；人不会用粗糙的生铁来看自己的形貌，而是用明亮的铜镜来照出自己的形貌，这是因为明亮的铜镜清净的缘故。
正是因为清亮而且平静，才能显现出事物的本性。
从远的看来，要发挥作用一定要借助于不发挥作用的东西，所以空虚的心室能够生出纯白的光辉，福善之事也会在心中出现。

尘垢无法弄脏明亮的铜镜，嗜好欲望无法搅乱神志清朗的心志。
如果精神已经散失到外面，而要通过努力再让它回来，这是丧失了根本，而到枝末上去追求。
外在的行为和内在的本性不相符合而想与外物交接，遮蔽住内在的灵性而靠耳朵、眼睛去求得知识，这是摒弃光明而走向黑暗，这就叫做丧失了道。
内心活动到了某个地方，而精神也勤勤然地随着到了那个地方，精神返回到空虚境界，那么人的各种欲望就会消失，这是圣人的行为。

守护自己的内心，让它时时保持净淡虚无，只有保持自己内心的净淡虚无，才能做到没有任何负累，才能从容不迫、轻轻松松地去应付外界一切的纷扰，以不变应万变，以虚无应万有，莫不得心应手，游刃有余，“虚无”是内心的一种很高层次的境界，它其实是一种以无为来达到有为的深度修养。

生活在现代社会之中的我们，总是会在生活之中感到烦恼，感到无奈，感到无所适从。
我们不知道自己该怎么办，也不知道为什么会烦恼。
其实，这都是因为我们的内心还不够坚强。
没有风浪的冲击，我们的内心又怎么会得到磨练呢？而内心执著的我们，还是难以放下心中的负累，就这样烦恼着。

【·道家正经·】

老子说：“修真悟道的真人，性与大道是相吻合的。
所以有就像没有，实就如同空虚，调治内心而不修治外表，理解把握朴素，无所作为而归于素朴，体悟根本怀持神明，在孕生天地的本原中畅游，恍惚彷徨在俗世的尘垢之外，在无所事事之中无拘无束，心中不存留机巧智慧，明察于本真而不随外物变化改易，坐见世事流变演化而坚守其主旨，意念专一凝聚于内心，视祸福等同，豁达无碍，静居庐屋，漫行路途不知到哪里去。
不须学习而能知晓，不须目视而能见到，不须作为而能成就，不需治理而能办成，感觉了就响应，促迫地动作，不得已而前往，如同光芒放射照耀，如同身影模仿身形。
以大道为准绳，凡事有所待而已，空阔而空虚，清静而无所作为，对生死等同视之，视千差万别为统一，富有精气、精神而不使用，守护最高而又未剖分的原始状态。
存生于生命物质的精萃之中，熟睡而不做梦，息智而不萌动，动作不见形体，宁静不见形体，存在如同消亡，活着也如同死亡，出入无间而役鬼使神。
这就是精神提升登人大道的人。
假如精神畅达而且不失去它的原初，日夜不生空隙而与春季万物生生同在，那么即是合于大道而将机会存活于心。”

【·道家正经·】

意而子拜访许由。
许由说：“尧教给了你什么？”意而子说：“尧对我说，‘你一定要实行仁义，明辨是非。
’”许由说：“那你为什么还要到我这里来呢？尧已经用仁义给你行墨刑，用是非给你行劓刑，你怎么能逍遥放荡、无拘无束地在变化的境界中优游呢？”意而子说：“虽然这样，我还是希望能游处于这个境域的边缘。”

许由说：“不行。
盲人没有办法欣赏眉目和容颜的美好，瞎子不能欣赏礼服上各种颜色不同的花纹。”
意而子说：“无庄忘掉自己的美丽，据梁忘掉自己的勇敢，黄帝忘掉自己的聪明，都是因为经过了炉中的冶炼。
如何知道造物者不会平息我受黥刑的伤痕和补全我受了劓刑的残缺，使我托载精神的躯体恢复完整而跟随先生呢？”

许由说：“唉！这是不可能知道的啊！不过我还是说个大概给你听听吧。

‘道’是我伟大的宗师啊！我伟大的宗师啊！调和万物却不把此当做‘义’，泽及万世却不把此当做‘仁’，比上古年长却不算是老，覆载天地、雕创各种物体的形象却不显露技巧。
这是进入‘道’的境界了！”

啸傲、放达的风流名士，无不是我们这些凡俗之人的向往。
那些心无挂碍、自由猖狂的人，大多通晓了天地自然之道，有着一颗飞扬的灵心。
他们的灵心，应该是虚无的吧，所以才会那么无忧无虑、无知无觉，才会那么任性胡为，视礼教为敝屣，才会那么尽情肆意，无所顾忌。
诚所谓真名士自风流。

【·道家正经·】

当天下太平之时，战马就会退还给老百姓去耕田种地；天下政治秩序混乱、不合理时，连怀胎的母马也被用来作战二没有比不知足更大的祸患了，没有比贪得无厌更大的罪过了，所以，人知道满足，心理才会平衡，这才算是永恒的满足。

所谓的随心所欲，并不是你想干什么就干什么，想怎么样就怎么样。
随心所欲，也要遵循一定的“道”。

【·道家正经·】

天子与公侯把天下视为自己的家，将万物视为积蓄与储藏的资源。
拥有广大的天下，占有众多的万物，就会气焰炽盛而自高自大，势力强大的国家会用军队侵犯势力弱小的国家，势力弱小的国家也会傲慢不恭地对待更小的国家。
心过分扩大，就像急骤的风和狂暴的雨，是没办法维持长久的。
所以圣人用道来压制过度的追求，他坚守大道无所作为，不去破坏虚空宁静的和谐之气，呈现卑小，守持柔弱，退让而不占有，向江海取法其居于低下而不求作为的处世态度，因此事业与声名自然而然获得改变。
不追求强霸，所以能成就王霸事业，居于不争的低下位置，所以能保持永远不败的精神，自己珍重自己，所以能成就尊贵身份。
大国君主把治理天下万事万物当作成就功绩名声的手段。
权力与责任最重，不能自己轻贱，自轻自贱功绩与声名就无法达成。
宏大是从微小积累而成就的，众多是以稀少为根本的，所以圣人以大道统治天下？柔弱的微妙之处，就是将弱小的一面显现出来，弱小是成就强大的原因，稀少是成就完美的原因。

天道，将高的按下而将下面的举起，减损多余的而补充不足的，江海处于大地低洼不足的地方，所以天下的河流归依于它。
圣人谦虚清静辞让不争的态度，就是呈现其居下的精神；空虚其心而无所占有，就是呈现其不求充足满盈的精神。
呈现居下是他到达高处的原因，呈现不求充足完美是成就他贤德名声的原因。
自夸的不能成立，过分扩张的不能长久，凶暴强横的死亡，自满自足的灭亡，急骤的风与狂暴的雨无法持续一天，小小的山谷无法维持短暂的满盈，急风暴雨显示的是凶暴与强横的气息，所以它不能长久而灭亡；小小的山谷处在险恶与凶险的地方，因此它无法不受到侵夺：因此，得道的圣人坚守雌牝的性格与精神，去除骄傲与过分的行为，不敢显示凶暴强横的气息，坚守雌牝柔弱谦下，以树立它雄牡强大刚强的形象。
不骄傲与过分，是它能够持续长久的原因。

【·道家正经·】

老子说：“自然法则的天道，到达极致便会向相反的方向发展，满盈就会减损，日月有阴晴圆缺的运行变化就是例证。
所以，圣人每日减损追求与欲望，保持虚空之气不求满盈，每日增进雌牝精神，促进道德而不衰败，这就是遵从天道的作用。
人们的性情，喜好高贵厌恶卑下，喜好获得厌恶失去，喜好利益厌恶弊病，喜好尊贵而厌恶卑微，喜好贵重厌恶轻贱。
大家都去追逐，所以不能得到；大家都坚持，所以不能得。
因此，圣人把天道当作法，无所作为而能成功，无所坚持而能获得。
圣人与人们性情相同而方法相异，这是他所以能够长久的原因。

所以，上古三皇五帝时代的示警告戒器物，命名叫侑卮。
它空虚时即平正不倾，它满盈时即歪斜倾覆。
万物盛极就会衰败，如太阳升起到中午就会下移，月亮满圆就会亏缺，所以快乐到达极至就会生悲。
因为这个道理，聪明多智的人要用拙愚去守护，多闻善辩的人要用寡言少语去守护，性格勇毅而孔武有力的人要用畏惧去守护，财富声名广大的人要用勤俭节约的精神去守护，德惠普施天下的人要用辞让功德的行为去守护。
以上五点，就是先王用来守护天下的法宝。
信服这道的，不追求满盈，惟有不发生、不出现满盈，弊病才不会出现。”

【·道家正经-】

名誉与生命哪一个对我们更亲切？我们的生命与财产，哪一个更重要呢？获得名利与失去生命，哪一个对我们更有害？如果能明白这些道理，我们才能保存好生命。
但过分吝惜，必定会招致更多的破费，丰厚的贮藏往往会使人们损失惨重。
所以，心中能知道满足，就不会遭受屈辱；行为上如果能适可而止，就不会遇到险情．汶样才可以长久地存在下去。

诚然，随心所欲是每个人梦寐以求的状态，但是，这几乎是不可能的人类的欲望虽然无穷无尽，但是却并不能够全部实现，所以人类并不能完全地随心所欲。
随心所欲，其实也只是一个梦，一个让人类可以随心所欲的梦境而在现实世界里，人类还是需要遵守一定的规矩的，就算是在无边无际的宇宙之中，也有一个“道”在覆盖着万物，谁也别想逃出这个范围人的生命，来自那幽深蔚蓝的大海。
大海之中，深沉浩渺，不知道有多少未知的生命。
而我们人类，也仅仅只是一种星球生物而已。

【·道家正经．】

老子说：“人禀受天地造化而生成，一月受其润泽，二月生成血脉，三月、四月生成胚胎，五月生成筋络，六月生成骨骼，七月形体完成，八月于胎中蠕动，九月动作加剧，十月出生问世。
体形骨骼形成，五脏也随之分化完成，肝脏掌管眼睛，肾脏掌管耳朵，脾脏掌管舌头，肺脏掌管鼻子，胆掌管嘴。
外在的器官为表，内里的器官为里。
圆形头颅取法于天象，方形的脚取法于地象。
天有四季、五行、九星、三百六十天，人有四肢、五脏、九窍、三百六十骨节。
天有风雨暑热之变化，人有取舍喜怒之情态。
人的胆仿佛天上的云，人的肺仿佛空中的气，人的脾仿佛空中的风，人的肾仿佛天上的雨，人的肝仿佛空中的雷，人与天地自然类似，而心是他的主管。
人的耳目如日月，人的血气如风雨，太阳月亮运行失序，就会相互迫近遮掩而导致光芒消逝，刮风降雨不能按时，则将毁灭撕裂世间生灵，五星运行失序，诸侯王国将承受灾殃。
天道地道，至为广大，尚且节制它的光色、爱惜它的神明，人的耳目器官怎么能长期承受侵袭而不停止呢？人的精神怎么能一直纵横驰骋而不困乏呢？所以，有道德的圣人守护内里而不丧失外表。
血脉精气是人的精华，五脏六腑是人的精粹，血气凝聚于内里而不坠落于外表，那么胸腹将充实而减损癖好，癖好减少，那么眼睛耳朵自然就会清新而耳聪目明，听力视力良好就叫作“明”。

【·道家正经·】

磨砺心志，崇尚修养，超脱尘俗，谈吐不凡，抱怨怀才不遇而讥讽世事无道，只能算是孤高而已。
这样做是避居山谷的隐士，是愤世嫉俗的人，是那些洁身自好、宁可以身殉志的人所一心追求的。
宣扬仁爱、道义、忠贞、信实和恭敬、节俭、辞让、谦逊，是注重修身，这样做才是治理天下的人，是对人施以教化的人，这正是那些游说各国而后退居讲学的人所一心追求的。
宣扬大功，树立大名，用礼仪来划分君臣的秩序，并以此端正和维护上下级之间的地位，投身治理天下，这样做是身居朝廷的人，尊崇国君强大国家的人，正是那些醉心于建立功业开拓疆土的人所一心追求的。
走向山林湖泽，处身闲暇旷达，垂钩钓鱼来；肖遣时光，无为自在，这样做是闲游江湖的人。
逃避世事，正是那些闲暇无事的人所一心追求的。
嘘唏呼吸，吐故纳新像黑熊攀缘引体，像鸟儿展翅飞翔，善于延年益寿，这样做是舒活经络气血、善于修身养性的人。
这正是像彭祖那样寿延长久的人所一心追求的。

【·道家正经·】

古达说的快乐自得的人，不是说享受高贵厚禄，而是说他不能再加上其他的快乐罢了、现在所说的快乐自得的人，就是享受高官厚禄二高官厚禄加在身上，不是性命这样的东西，是外物的偶然得来，这是寄托的东西。
寄托在这里，它的到来是不能阻止的，它的离去是不能禁止的所以不因为高官厚禄而放纵意志，不因为贫贱穷困而趋附世俗。
他的快乐在高官厚禄和贫贱穷困之间是相同的，因此没有忧患罢了~现在的人，寄托的东西一旦离去了，就不快乐。
因此，这样看来，即使说他外表快乐，而内心仍是慌乱的所以说，由于外物失去了自己、由于世俗失去了本性的人，就称为本末倒置的人后的踪迹有两种说法：一种说女娲补天后因为过于劳累就躺下了再没有起来，她的肠子化为十个神人，守卫在西方大荒漠的道路中央。
既然肠子都化为了神人在守卫平安，那么，女娲身体的作用，也就可想而知了。
另一种说女娲为人类做完这些事情后，想着人问不会再有麻烦了，她就离开了人类让他们独立生活，乘着雷车，驾着巨龙，前面有白螭开路，后面有腾蛇跟随，登上了九天。

她向天帝汇报了自己的工作，没有炫耀自己的事迹，也不再表彰自己的功德，更没有为自己的功劳而沾沾自喜，认为自己所做的一切都不过是顺应天地的自然规律而已。

正是因为这样，后世的人们对女娲都世代歌颂，人们在缅怀她的业绩的时候，都认为她的恩德是上及九天，下到黄泉。

人终有一死。
死后，不论掩埋在哪里，都会化为灰土，或被风吹向四面八方；或在土地深处，与泥土无异；或撒向了河流，顺水流向大海，实现回归。
当生命过去，自己便会变成大千世界里的一粒粒微小的尘沙，静静地待在这个特别的天地里，一动也不动，想动也动不了。

宇宙是如此的广大，根本不用担心去向何方，流向何地，只是一粒粒自由快乐的尘沙！

王尔德经典语录名言名句赏析

王尔德经典语录名言名句赏析

1、 所谓的教化谈心，实际上是一种愚蠢的方法，一些更愚蠢的慈善家，尽管毫无力度，还是试图用它来卸下罪犯们仇恨的武装。《作为艺术家的批评》王尔德

2、 我不喜欢任何东西来改变人天生的无知。无知是一枝娇嫩的奇花异草，轻轻一触，花容不再。《真诚最要紧》王尔德

3、 偶尔穿着过分点不要紧，只要总是那么有文化就能弥补。一《供青年使用的语言与哲学》王尔德

4、 除了愚蠢，这个世上没有别的罪孽。一《作为艺术家的批评》王尔德

5、 考试时总是这样：愚蠢人问的问题，聪明人不会回答。一《供青年使用的语言与哲学》王尔德

6、 但是，唉！坐在我亲爱的欧内斯特身旁的，是一位倾其一生都在教育别人的人。这是一次多么可怕的经历呀！《作为艺术家的批评》王尔德

7、 英国人的心中永远充满愤怒。民族的智慧被二流政治家或是三流神学家们的争吵给白白浪费掉。《作为艺术家的批评》王尔德

8、 对我来说，没有接受完美的商务教育是一件大好事。我在伊顿公学操场上学到的东西，远远要比在剑桥学到的更有用。《W．H先生的画像》王尔德

9、 思考是这个世上最不利于健康的东西，人可以因思虑而死，就像死于其他疾病。不过还好，在英国，思考不是件讨人喜欢的事情。《谎言的衰落》王尔德

10、 可是，我认为任何事情都好过智力上的巨大压力，那是最不合时宜的东西。这样的压力会让年轻姑娘们的鼻孔张得特别大。《理想丈夫》王尔德

11、 教育是一件令人羡慕的事情。不过我们得时不时提醒自己，任何值得了解的事情都不是能教的。《作为艺术家的批评》王尔德

12、 我开始怀疑我们受的教育趋于过多。我们对教育的热忱已经达到如此程度，至少我们可以看到，所有不会学习的人都开始教书了。《谎言的衰落》王尔德

13、 但是美，真正的美，止于智慧。《理想丈夫》王尔德

14、 我喜欢看着天才，听美人说话。《理想丈夫》王尔德

15、 我唯一可做出的解释就是，我出生在这个年代里，沉闷无聊的人才会被认真对待，而我却活在不被理解的恐惧中。《作为艺术家的批评》王尔德

16、 我喜欢听自己谈话，这是我最大的享受之一。与人交谈时我常常滔滔不绝，能说会道，有时我说出的话我自己一个字也不明白。《了不起的火箭》王尔德

17、 这本书中最高贵的角色就是奥伯特爵爷。他不是天才，所以在任何场合他自然都表现得极好。一《论奥依达的新著（盖尔德罗依）》王尔德

18、 我最不喜欢珍珠，因为女人戴上它后看起来就会相貌平平、心地善良、充满智慧。《理想丈夫》王尔德

19、 我身边可不要这样肤浅的傻瓜，他们锱铢必较，闪烁其词，畏手畏脚，可最终还是以失败为注脚。《帕杜瓦公爵夫人》王尔德

20、 光彩总是挡不住暗淡的诱惑，而愚蠢则永远是兽性发作的特里昂芬斯，引诱智慧出洞。《作为艺术家的批评》王尔德

21、 即使是道德上最高尚的人，也极有可能被美色所影响。不但古代历史可以说明这一点，现代历史中这种痛苦的例子也不少。实际上，事情要不是这样，人类历史就无法理解。《真诚最要紧》王尔德

22、 大家说校长到国外去了，我倒希望他到天堂去了。《作为艺术家的批评》王尔德

23、 烦死那些无聊的谈话了，说话的人既没有智慧来夸张，也没有天赋来浪漫。《谎言的衰落》王尔德

24、 整个现代教育理论都极端不完善。不过还好，在英国，教育倒也起不了什么大作用。要不是这样，对上层社会来说，教育可就太危险了，也许还会带来格罗夫纳广场上的暴力行动。《真诚最要紧》王尔德

25、 恐怕你一直在听那些比你年纪大的人的谈话，那样做很危险。要是你让自己陷入这样的习惯中，你会发现，这对你的智力发展会形成致命伤害。《作为艺术家的批评》王尔德

26、 真的，可怕的下议院帮我们毁了我们的丈夫。这是自女人可以接受高等教育以来，下议院给予我们幸福的婚姻生活的最大打击。《理想丈夫》王尔德

27、 我们大家都刻苦努力想让自己接受过量的教育，在这个疯狂竞争的世界里，我们都希望拥有一点能够持久的东西，所以就用垃圾和事实来填充自己的大脑，愚蠢地期盼能够维持自己现有的地位。《道连格雷的画像》王尔德

28、 我能够忍受粗暴的武力，却不能忍受粗暴的理论。运用这样的理论是不公正的，这是对智力的釜底抽薪。《道连格雷的画像》王尔德

29、 智力并不是一个严肃的玩意，从来都不是。它只是一个用来演奏的乐器，仅此而已。智力最严肃的形式就是英国式智力，用英国式智力演奏打击乐的是文盲。《无足轻重的女人》王尔德

30、 上校：她能读书吗？彼得：能呀，先生。上校：那她就是个危险的女人。农民是不可以做那类事情的。《薇拉，或虚无主义者》王尔德

31、 哎，这件事把我害苦了，我没话说。我们对教育太关注了，恐怕现在受教育多半不是好事，相当于自我封闭。《无足轻重的女人》王尔德

32、 为了年轻人的进步而撒谎，是我们国家教育的基础，这一条我们已沿用至今。《谎言的衰落》王尔德

33、 我们教学生如何记忆，从不教他们如何成长。《作为艺术家的批评》王尔德

34、 正像慈善家在道德伦理范畴里是最让人讨厌的人物一样，知识分子圈里最让人讨厌的人物就是总想教育别人，却没时间教育自己的人。《作为艺术家的批评》王尔德

35、 才智本身就是一种夸张，它能摧毁任何面孔的和谐。《道连格雷的画像》王尔德

36、 我喜欢纯粹的快感，它是这个复杂世界最后的避难所。《无足轻重的女人》王尔德

37、 这个世界应该由傻瓜来建造，聪明人来居住。《无足轻重的女人》王尔德

38、 考试没有任何价值。如果一个人是绅士，他就已经知道很多了；如果他不是绅士，知道什么对他都没有任何好处。《深渊书简》王尔德

39、 记住，上帝眼中的傻瓜与人类眼中的傻瓜是大不一样的。《社会主义下人的灵魂》王尔德

40、 女人受的教育是如此之高，现如今已经没有什么比幸福婚姻更让我们感觉吃惊的东西了。《无足轻重的女人》王尔德

41、 男人只不过是一个诚实的无赖，满嘴都是对生活的商品的溢美之词，把最便宜的货销得最贵，在语言世界里吹牛争吵。我从未遇到过有如此口才的傻瓜。一《佛罗伦萨悲剧》王尔德

42、 青年就是美国最老的传统，三百年来一直如此。听他们说话你会觉得他们正处在第一个童年期，随着文明的发展他们进入第二个童年期。《无足轻重的女人》王尔德

43、 美国女孩隐瞒了自己父母的机灵劲儿，就像英国女人隐瞒了自己的过去。《道连格雷的画像》王尔德

44、 卡罗琳夫人：沃思丽小姐，我听说在美国有很多东西你都没有得到。人们说你没有劣迹，也没有发迹。阿龙比夫人：胡说八道！这些人是有爹娘，没教养。我们现在真的是在各方面都和美国一样了，当然，除了语言。《坎特威勒的鬼魂》王尔德

45、 我听说剁猪肉在美国是最赚钱的职业，仅次于搞政治。《道连格雷的画像》王尔德

46、 莱茵河当然是非常乏味，葡萄园太正规呆板，让我来判断的话，德国的居民是美国人。写给罗伯特罗新的信英国人有一种不可思议的能量，可以将酒变成水。《0．W在巴黎》王尔德

47、 典型的英国人总是很呆板，通常还很狂暴。《理想丈夫》王尔德

48、 英国公众可不会每三个月就换一个话题，那也未免太神经紧张了。《道连格雷的画像》王尔德

49、 如果我们只教会英国人怎么说话，然后教会爱尔兰人怎么听别人说话，那这个社会就会非常文明了。《理想丈夫》王尔德

50、 英国的乡下绅士们在围猎狐狸没法说的一类在追捕没法吃的一类。《无足轻重的女人》王尔德

51、 您知道吗，豪伯先生，我和我亲爱的安格瑟对澳大利亚真是太感兴趣了。到处都有可爱的小松鼠飞蹿，一定非常美妙。安格瑟在地图上已经找到了它，形状很有意思，就像一个包装箱。一《温夫人的扇子》王尔德

52、 去澳大利亚？哎哟！千万别再提那个可怕粗俗的地方。一《温夫人的扇子》王尔德

53、 我相信你会以富人的身份从澳大利亚回来。我觉得在殖民地不会有什么社会圈子，没有什么东西可以表示身份地位。《道连格雷的画像》王尔德

54、 美国的一切都是超大号的，这给人们留下深刻印象，虽然谈不上什么好印象。这个国家似乎在努力通过自己令人印象深刻的巨大，来威逼别人相信它的能量。一《美国印象》王尔德

55、 美国的年轻人面色苍白，可心理早熟；浅薄无知，且自高自大。可是美国的女孩却是娇媚动人，就宛如注重实际的理智沙漠中那小片非理性绿洲。《美国印象》王尔德

56、 日本的本土居民与普通的英国人不无相似之处，也就是说，他们都极端平常，没有什么稀奇或特殊的地方。《谎言的衰落》王尔德

57、 是啤酒、圣经和七大美德这三样东西，使我们的英格兰成为英格兰。《道连格雷的画像》王尔德

58、 烹饪土豆的方法有二十种之多，烹饪鸡蛋的方法更是有一百六十四种之多，而英国的厨子到目前为止只会给我们展示这两样食物的三种烹饪方法。《餐与盘》王尔德

59、 我不敢确定外国人是否应该对他们邀请来见面的人表现出好恶。《无足轻重的女人》王尔德

60、 亲爱的将军，您的侄子一定是一个地道的土耳其人，他似乎每周按期结婚三次。《薇拉，或虚无主义者》王尔德

61、 他说欧洲太老了，但他自己却从未年轻过。《美国男人》王尔德

62、 总地说来，美国女孩都很迷人。也许她们迷人的秘密之处就在于：除了和自己的裁缝，她们从不认真与人交谈；除非为了取乐，她们从不认真思考。不过，她们也有一处相当严重的过失，那就是她们都有那样的妈妈。《美国入侵》王尔德

63、 历史上欧洲比美国被发现的早一点，为此，美国一直没有完全原谅欧洲。《美国男人》王尔德

64、 王子、糟糕的道德和更糟糕的厨艺把美丽的法国给毁了。《薇拉，或虚无主义者》王尔德

65、 多可怕的气候啊！我猜想这个古国污染太严重了，已经没有足够的新鲜空气。我一直持这样的观点，移民是我们英国人能够做的唯一事情。《坎特威勒的鬼魂》王尔德

66、 亚瑟，我不认为自己喜欢美国式的构思，可以肯定，我并不喜欢。最近我读了一些美国小说，感觉内容相当荒谬。《萨维尔勋爵的罪行》王尔德

67、 很多美国女人在离开自己的祖国时，都要表现出一种慢性病式的健康状态，因为在她们的印象中，那是欧洲人表现优雅风度的一种形式。《坎特威勒的鬼魂》王尔德

68、 英国人起的地名都特别难听，有一个地名难听到我拒绝去那里做讲座，那就是咖喱咖拉城。《美国入侵》王尔德

69、 这确实是真的，我们在欧洲遇到他时，他的谈话令我们发出阵阵笑声，但那是因为他的思想完全不适合欧洲的环境。如果将他放在属于他自己的环境中，同样的情形就不会激起我们一点笑容，他的谈话就会沦落为振振有词的大道理。我们在伦敦听到的那些似是而非的隽语，到了美国的密尔沃基就变成了陈词滥调。《美国男人》王尔德

70、 苏格兰家庭风行雀斑，英格兰家庭风行痛风。《W．H的画像》王尔德

71、 有些人为这样的想法而欢欣鼓舞：解决爱尔兰问题的办法，就是让爱尔兰人永远消失。论福路德先生的蓝皮书《论爱尔兰》王尔德

72、 一旦到了纽约，你就一定会成功。那里有很多人为了寻找自己的祖宗而不惜花费百万重金，可他们不会花那么多钱去寻找家族里的死鬼。《坎特威勒的鬼魂》王尔德

73、 美国的城市无聊之极。波士顿人一心向学，对他们来说文化是一种成就，而不是一种氛围；他们所谓的轴心地带，是一本正经的道学先生的乐园。芝加哥则是那种畸形的大商店，到处是熙熙攘攘的乏味的人群。华盛顿的政治生活与郊区小礼堂里的政治生活非常相近。《美国入侵》王尔德

74、 阿龙比夫人：汉斯坦顿夫人，人们说，美国的好人死了会去巴黎。汉斯坦顿夫人：是吗？那美国的坏人死了会到哪里去呢？依林沃斯勋爵：哦，去美国呀。《无足轻重的女人》王尔德

75、 一个戴着高高的烟囱帽，并且热衷于打扮自己的民族，可能会建造出帕巾展示台，却不能建造出帕巾农神庙。《论服装与艺术的关系》王尔德

76、 盐湖城只有两座著名的建筑，最主要的一个就是犹太神堂，其形状宛如一汤壶。一《美国印象》王尔德

77、 如果说上个世纪她（英国）坚持种族仇恨和宗教偏见，对爱尔兰实行了高压统治，那么她在本世纪对爱尔兰的统治则因为她的善意而显得愈发愚蠢。论福路德先生的蓝皮书《论爱尔兰》王尔德

78、 英国人认为，只要有了支票簿，生活中的一切问题就迎刃而解。《理想丈夫》王尔德

79、 我无法忍受你们英国的家庭派对。英国人吃早餐时就开始阳光灿烂了，多可怕呀！只有无聊的人才会在吃早餐时阳光灿烂。《理想丈夫》王尔德

80、 美国女人变老的过程一般都不那么体面优雅，这是妈妈她老人家的前车之鉴，所以她们选择了让自己的年龄根本不变老，而且多数时候她们都做到了。《美国入侵》王尔德

81、 在伦敦，除了美国大臣这位大众情人，还有偶尔从波士顿或是美国西部来的一只狮子外，就再也没有美国人出现在英国的社交圈了。《美国入侵》王尔德

82、 我相信，所有美国人都爱说教，我怀疑这就是美国的氛围。《无足轻重的女人》王尔德

83、 二百多年前，他们郁郁寡欢的清教徒祖先离开了我们的海岸，漂洋过海找到了一个新英格兰。清教徒的女性子孙们从十九世纪开始返回，他们比自己的祖先更郁郁寡欢。当然，偶尔也会有例外的，但是总体说来，他们这类人要么毫无趣味，要么懒散寒酸，要么忧郁悲观。《美国入侵》王尔德

84、 海斯特（微笑着）：卡罗琳女士，我们拥有全世界最大的国家。上学时常常听人讲到，我们的一些州比法国和英国加起来还大。卡罗琳女士：啊！那我猜想，你们国家一定通风良好。《无足轻重的女人》王尔德

85、 他出奇地喜欢绿色。作为个人，喜欢绿色是微妙的艺术气质的象征；作为一个国家，喜欢绿色据说意味着道德的松懈，甚至是道德的堕落。《作为评论家的艺术家》王尔德

86、 尼亚加拉大瀑布真让我失望相信多数人都会对它失望。对于到过那里的每个美国新娘来说，大瀑布令人惊叹的景象一定会成为美国人婚姻生活中的第一次失望，或许也会是最厉害的一次。《美国印象》王尔德

87、 他的一个愿望就是要修理整个欧洲。《美国男人》王尔德

88、 他就是赫南先生所说的声色犬马平庸人，还有阿诺德先生所说的中产阶级市侩。电话就是他检验文明的标准，而他乌托邦式的梦想再多也不会超过高架铁路和电铃。《美国男人》王尔德

89、 任何人到了乡村都会成为好人，因为那里没有诱惑。这也就是为什么离开城里后人们会变得那么毫无文化。《道连格雷的画像》王尔德

90、 关德伦：我真不知道这个国家还有鲜花。塞西莉：哦，费尔菲克思小姐，我们这里的鲜花很普通，就像伦敦的人一样。《真诚最要紧》王尔德

91、 这是纯粹又地道的乡村生活。人们早早起床，因为有很多事要做；早早上床，因为没什么要思考的。《道连格雷的画像》王尔德

92、 但是不管怎样，我总是觉得如果让我在乡下住上六个月，我会变得过于单纯，没有人再会注意我。《无足轻重的女人》王尔德

93、 当然，大自然的初衷总是好的。不过，正如亚里士多德所言，她却无法让这种初衷如愿以偿。《谎言的衰落》王尔德

94、 现如今，多数伦敦的妇女都是用兰花、外国人和法国小说来装饰自己的房间。《无足轻重的女人》王尔德

95、 草地又坚硬又不平又潮湿，还有那么多可怕的黑色昆虫。哎呀呀，连摩里斯最差的工匠也能做出一个更舒适的座位，比整个大自然的做工都要好。《谎言的衰落》王尔德

96、 在英国乡下的住宅里，在英国乡下的星期天，这是仅有的十分无聊的娱乐形式之一。《道连格雷的画像》王尔德

97、 我们在城里时是在愉悦自己，在乡下时则是在愉悦别人。你应该只有一座乡下别墅吧？很难想象像关德伦这样单纯无瑕的女孩会住在乡下。《真诚最要紧》王尔德

98、 关德伦：就我个人来说，我很难理解人们在乡下该怎么活，如果说真的有人能活得下去。对我来说，乡下生活简直枯燥死了。塞西莉：啊，这就是报纸上所说的农业萧条，对不？我相信，我们贵族现在正因此而受折磨。《真诚最要紧》王尔德

99、 大自然的无限可变性简直就是一个谜。在大自然身上是找不到这种可变性的，它存在于人们的想象和幻觉中，或是存在于经过培育的人们那种对大自然的视而不见中。《谎言的衰落》王尔德

100、 伦敦到处都是雾，还有一本正经的人。是先有了雾才有了一本正经的人，还是先有了一本正经的人，才有了雾，我也说不清。一《温夫人的扇子》王尔德

101、 你能看到的只有烟囱顶管式的帽子、身上挂着广告牌的男人，还有朱红色的信箱就这样还要冒着被翠绿色公共汽车碾过的危险。一《艺科学生讲座》王尔德

102、 然后再来看看现代都市那阴沉而单调的面孔，那些穿着压抑的男人和女人，那些毫无意义的空洞的建筑，那些毫无色彩的恐怖的环境。一《艺科学生讲座》王尔德

103、 在我们这个并不可爱的城市里搞艺术太难了。早晨上班和日落下班时，你走过一条又一条街道，而每条街道两旁都是那些世界上最愚蠢可笑的建筑。这些建筑让伦敦四分之三的房屋都变成了低廉的火柴盒，骨瘦如柴，污秽不堪，贫困潦倒，却自命不凡。一《艺科学生讲座》王尔德

104、 一个能在伦敦的餐桌上唱主角的人，就能在这个世界上唱主角。《无关紧要的女人》王尔德

105、 孩子们都是从爱戴自己的父母开始的，之后就开始评判他们，但却很少原谅他们。《无关紧要的女人》王尔德

106、 看不到爸爸的面孔，听不到爸爸说话，这是唯一适合家庭生活的基本原则。《理想丈夫》王尔德

107、 噢，兄弟！我不太喜欢兄弟。我哥哥永远不死，我弟弟们却死路一条。《道连格雷的画像》王尔德

108、 我想起来了，我从未听任何男人提到过他的兄弟，多数男人似乎都厌恶这个话题。《真诚最要紧》王尔德

109、 这种搭配太可笑了她没有什么钱，却有不少的男女关系。《快乐王子》王尔德

110、 现在已经没有人在意远房亲戚了，几年前这就不时髦了。《萨维尔勋爵的罪行》王尔德

111、 家庭是个可怕的累赘，尤其是当你还没结婚的时候。《薇拉，或虚无主义者》王尔德

112、 吃顿好饭可以让人原谅任何人，甚至是自己的性伴侣。《无足轻重的女人》王尔德

113、 家务活会使我们迅速衰老，还会使我们的思想远离高雅。一《了不起的火箭》王尔德

114、 了解自己的朋友是件危险的事情。《了不起的火箭》王尔德

115、 如果做朋友的不能实话实说，那友谊还有什么用处？谁都会说漂亮话取悦别人，奉承别人，但是真正的朋友总是说些令人不愉快的事情，也不在意让你痛苦。《忠实的朋友》王尔德

116、 厄尼斯特，我似乎听到过那样的观察报告，它包含一切致命的错误，更有老朋友式的极端无聊。《作为艺术家的批评》王尔德

117、 我无法不恨我的性伴侣。我想这是因为，我们任何人都无法忍受别人犯与我们自己同样的错误。《道连格雷的画像》王尔德

118、 我认为，慷慨才是友谊的关键。《忠实的朋友》王尔德

119、 美国的爸爸好一些，因为他们绝不会在伦敦。他们将自己的整个生命都交给了华尔街，与家人的联系只是一个月一次的电报密码。而美国妈妈却总是和我们一样的心。一《佛罗伦萨悲剧》王尔德

120、 她妈妈真是完全不可理喻，从没遇到过这样的蛇发魔女。《真诚最要紧》王尔德

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