在人与人之间的表达中，彼此喜欢分享自己看到的高情商有深度的句子，句子有的长，有的短，想要表达什么全凭我们自己的想法。你能带我们读一读那些富有意义的句子吗？为了让你在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“歌德名言_经典语录_名句赏析”，希望能为你提供更多的参考。

歌德名言_经典语录_名句赏析_【4】

1、 这仿佛意味着我被称为王侯的随从、王侯的仆人。但是，我到底有没有侍奉过暴君或专制君王呢？我侍奉过牺牲国民而沉溺于自己快乐的人吗？值得庆幸的是，那样的王侯与那样的时代已经完全过去了。我五十年来与大公《威玛的君侯奥斯汀》

2、 亲密地交往，五十年来与大公共同努力地工作。如果我说大公没有一天不为实行安定国土、改善个人环境的想法而努力，那我一定在说谎。大公可以从王侯的地位中，得到个人的重担与劳苦之外的任何东西吗？大公的住所、衣服，比一个富裕的人少，就算廉洁了吗？只要到海边的都市去看，一个大商人的厨房与地下室却比大公的东西好上几倍，大概就会了解大公为人民所花费的心血了。《艾克曼对话》

3、 如果我是王侯的话，我不会给那些专门靠着自己是名门贵族，及年长者日渐晋升，到了老年又神轻气闲地走着已习惯的脚步，而且没有做什么特殊事情的人最高的地位。我寻求的是年轻人，但是他们必须是聪明活泼，而且具备善良意志与极高尚的性格等各种才能的人物。如此一来，才能有兴趣地去处理政治、开发国民。但是，哪里才有能得到这般优良臣下的幸福王侯呢？《艾克曼对话》

4、 我现在这么健康都是拜福盖尔《歌德大病时，威玛大公特别派去医治歌德的医生》

5、 之赐。如果没有他，我早就死了。福盖尔是天生的医师，也是我所知道当今最天才的人物之一。但是，我不能太褒扬他的好处，因为如果他被别人接走了，也是件伤脑筋的事。《艾克曼对话》

6、 年轻的时候比较不在乎自己的作品，由于不先抄副本，所以几百首诗都因此而消失了。《艾克曼对话》

7、 将自己外在世界的手段引入自己的内心中，或为了我们高度的目的利用能力与意志，如果其目的不是行善，那么善究竟是什么？我的确告诉我自己，我应该有谦虚地说出自己感觉的权利，但是实际上，在我漫长的生涯中，恐怕我都是用骄傲去完成大部份的事。可是，除了正直、见闻、区别、选择，及听到事情时自己精神的再生、灵巧重视等的能力与意志外，应该还有些属于自己的东西吧！我绝不是只靠自己的智慧完成所有的作品。还靠提供我材料的几千人与事物来完成它们。他们如何思考出想法？他们如何生活、活动？他们自己抓住什么样的经验？他们都会告诉我这些事情。我只要抓住这些事，除了等着收割他们为我播下的种子之外，什么应该做的事都没有。《艾克曼对话》

8、 人生位于着了颜色的影子上。《浮士德Ⅱ》

9、 阳光普照时，灰尘也会闪闪发亮。《箴言与省察》

10、 人类身上总有些习惯。人能藉着这个习惯，在高兴的时候提高自己的兴致，忧郁时更能藉它来鼓励自己。例如：每天读圣经或荷马诗集的习惯、欣赏纪念章或美丽绘画的习惯，或是聆听优美音乐的习惯等等。但是这些习惯的对象，必须是非常优秀或高品味的。重要的是，这样一来，不管何时何地都不会改变对它们的尊敬。《与米勒的谈话》

11、 仔细地想想，我们每天还是得改革自己并抗议别人这样不是极富宗教意味吗？《箴言与省察》

12、 对于一心向上的人类而言，最困难的问题莫过于认同老一辈的人当年的功绩，并不得指责他们的缺陷。《箴言与省察》

13、 你们应该了解了吧！如果我不断地与聪明人交往，又没有从他们那里学到什么东西，那我又算是什么呢？你们与其靠着读书来学习，还不如利用生动思想的交换与明朗的交际来学习，所得到的效果更好。《与米勒的谈话》

14、 我们究竟是应该以什么为目标呢？了解且不轻视社会。《泽明克社宁》

15、 我是个敢做敢当的有为青年。我不会在背地里道人长短，我会为了行善去为任何人服务，而且这些行为我会始终如一地贯彻实行。《与米勒的谈话》

16、 有人喜欢议论朋友的缺点，但是并不能从这种行为中得到什么。我总是深加注意敌人的功绩，并因此而从中获利。《箴言与省察》

17、 为什么这种坏话永不停止呢？认同别人的些许功绩，也不会有损自己的品味啊！《箴言与省察》

18、 不管对手是谁，我决不希望他会遭遇不幸。但是，对于那些在偶然间遭遇不幸的人，这件事情就变成他的试金石，也变成人类潜能的试金石。《箴言与省察》

19、 那片可怜的玻璃何罪之有？它不过是一面能照出丑陋面貌的镜子罢了！《警世性》

20、 当自己处于别人的立场时，我们对别人嫉妒与憎恶的感觉会逐渐消失。当别人处于自己的立场时，傲慢与自以为是的感觉也会大大地减低。《箴言与省察》

21、 对于敌手完美的优点，除了爱之外，并没有其他的对抗手段。《箴言与省察》

22、 以为自己是个实际的大人物而骄傲，或将自己评价为一无是处的家伙，都是极大的错误。《箴言与省察》

23、 和蔼可亲是我的本性。所以，当我在进行计划时，便可得到别人的鼎力相助，而我也常常成为别人的得力助手。这样一来，不论是我帮他们，或是他们帮我，任何可预见的幸福都是唾手可得。《箴言与省察》

24、 心存善良比正义广大的领域，占领了更宽广的场所。《箴言与省察》

25、 能使自己满足是非常难得有的事。但是，使别人得到满足，却是一件值得高兴的事。《箴言与省察》

26、 把希望人类的能力能普遍发挥当成重要的事，是绝对正确的。但是，人类并不能与生俱来这种能力。每个人本来就一定是个独立的人类，如此一来，人类才会注意自己是否已经达到构成全人类的概念。《艾克曼对话》

27、 在这一生中，我常听到每个人都谈论着与我想法不同的言论。话虽如此，他们为什么不能谈论与我想法相同的话题呢？《箴言与省察》

28、 能顺从我的忠告的话，任何人都不会偏离正在行进中的道路。所以，当然也不会受到权势的胁迫、舆论的压迫，及远离流行的烦恼。《箴言与省察》

29、 损失钱财到底损失了多少？只要你立刻重新盘算，新的财富一定手到擒来。损失名誉这才是重大损失。你必须重新获得好评，也只有获得好评，人们才会改变对你的看法。失去勇气就等于失去所有。《泽明克社宁》

30、 一件事不足以成为万人的目标。还是各自追求适合自己的风格吧！或是各自站立适合自己的立足点。站着的人可千万要注意不要再跌啰！《诗集》

31、 如同允许绝望者的所有要求一般，我们能不赞成贫困者所应有的利益吗？《箴言与省察》

32、 被朋友欺骗总比自己去欺骗朋友好吧！《箴言与省察》

33、 当陶醉于别人的好意时，不要忘记我们还是要真正充满朝气地活下去。《箴言与省察》

34、 尽管恋爱与热情会有消逝的一天，好意永远能得到永恒的胜利。《泽明克社宁》

35、 等着敌人派人过来，却不知来者是谁。只要能提早知道来者是谁，我们就能做好万全的准备来抵抗他。《箴言与省察》

36、 我们是应该保持所有的缺点比较好呢？还是把所有的缺点都培养在自己的身上好呢？与其拥有伤害别人的缺点，还不如拥有使别人感到快乐的缺点来得好些。《箴言与省察》

37、 抗辩与阿谀，这两种都是困难的对话。《箴言与省察》

38、 气氛最和谐的会议，就属于会员间能互相明朗地支配尊敬气氛的会议。《箴言与省察》

39、 除非是真正地出自你的肺腑之言，否则绝无法使人由衷地感动。《浮士德I》

40、 只要气度佳，每个人都会对他心存善意。如果再加上谦虚，那就更不用多说了。《箴言与省察》

41、 忘恩负义经常是人类的一个弱点。但是，我还不曾看见有作为的人做出忘恩负义的行为。《箴言与省察》

42、 年轻时犯的错误尚可原谅，但是到老年时还犯下同样的错误，就罪不可赦了。《箴言与省察》

43、 人只要想摆脱自己的错误，就必须支付相当高的代价。不过，这个人从此就可以得到幸福。《箴言与省察》

44、 可以将自己生命的终点与出发点相结合的人，是最幸福的人类。《箴言与省察》

45、 你跟谁交往对我都无所谓。但是，在这种情形下，我会对你说：你到底是什么样的人啊！只要知道你现在做什么，我就可以知道你以后会变成什么样的人。《箴言与省察》

46、 愚蠢是一教训愚者，抗辩贤者，感动于空虚的言词，相信娼妇的话，向靠不住的入坦诚秘密。《箴言与省察》

47、 每个人都必须思考自己属于何种派别，因为在他自己的途中，经常会发现一种真实，或是发现帮助自己度过人生的真实。但是，也不应该为所欲为，应必须能统驭自己。单纯露骨的本能是不适合人类的。《箴言与省察》

48、 只要赞美一个人，就能跟他平起平坐。《箴言与省察》

49、 光是了解并不能算是完全，还必须能应用。光是想也不能算是完全，必须能够付诸实行。《箴言与省察》

50、 正确地了解一件事情并实现它，比做一百件事情却半途而废，更能给我们高度的教养。《遍历时代》

51、 看见一个对小事都感到兴趣的入，就能想像出，他一定能完成大事。《警世性》

52、 个别丰富的议论，都不具备使世界更繁衍的力量，也无法从中诞生一件艺术品。《诗四季》

53、 在任何的场合里，发生口角都会让人挂心。即使是贤人跟无知的人相争，贤者无疑地也属无知之辈。《西东诗集》

54、 与人类一起活动就容易变得松懈，而且他们也不想追求绝对的无为与休息。所以，我在人类中放置了一个朋友《曼菲斯特》来刺激他们，促使他们做一些恶魔做的工作。《天上的序曲》

55、 想安乐地睡了吗？我爱内心的交战，因为，如果没有怀疑，哪里来了解真实的喜悦。《泽明克社宁》

56、 直视现实，心里将产生真正的理想。《箴言与省察》

57、 诚实地使用你的时间，一旦想抓住什么，就不能一味地搜寻远方。《警世性》

58、 只有做完你本分中正确的工作，才能自然而然地完成其他事情。《警世性》

59、 在任何的社会中，最有判断力的事是每个人都做他与生俱来已经学过的职业，与不妨碍自己的本分。鞋匠总停在工作台之后，而百姓也总停在圆锹之后。因此，王侯学习统治之道。因为对王侯而言，统治是他们必须学习的一种职业。所以，不学统治的王侯，就不应该参与政治。《艾克曼对话》

60、 弄错第一个扣孔的人，一定不能扣完全部的扣子。《箴言与省察》

61、 因毯子的尺寸不合身而睡不着，脚一定露在被子外面。《警世性》

62、 社会上最无聊的事情，比半个钟头内无法做完的事还多。《箴言与省察》

63、 预防于未然，否则事后事情就更复杂了。《箴言与省察》

64、 人老时，必须担负起重于年轻时的工作。《箴言与省察》

65、 吹气与吹笛子是两件截然不同的事，因为吹笛子必须动指头。《箴言与省察》

66、 尊敬旧有的基础。但是，也不能放弃再一次重新扎下根基的权利。《箴言与省察》

67、 古谚有云：万事起头难。其中的意义不一定就是真理，但是一般而言，万事起头易，到达最后的阶段时，才是最困难的，更何况能真正完成的人，也少之又少。《遍历时代》

68、 播种之后，收获就不是件难事了。《箴言与省察》

69、 距离目标越近，困难就越大。《箴言与省察》

70、 结实地踩踏地面，并环视四周。有能力的人类不会隐藏在这个世上的。《浮士德Ⅱ》

71、 没有任何东西的重要性，能胜过一天的价值。《箴言与省察》

72、 在所有的小偷中，傻瓜算是最恶劣的。因为，他们从诸君身上偷走了时间与心情这两种东西。《箴言与省察》

73、 试验会随着年龄增大。《箴言与省察》

74、 猜疑的想法、不安的踌躇、犹豫的脚步、可怜的投诉，绝不是拯救悲惨之道，绝不能让你恢复自由之身。抵抗暴力，坚强地挺立，不齿屈服，奋战到底，你才能开始呼喊，要诸神伸出神圣救援之手。《诗集》

75、 如果不认真，这个社会上便没有一件事情能顺利完成。但是事实上，在那些被称为有教养的人中，几乎找不出这种认真的人。《美丽灵魂的告白》

76、 我们自己与和平共处。在所有一定的工作上，孤独是绝佳的代替品。《丝坦夫人》

77、 不要心动！易动的心是这片不安定土地上最悲惨的财物。《诗集》

78、 人类并不知道现在的价值极高，也不知道其中生存的意义，但却渴望未来舒适的日子，并与过去的日子胡闹似地粉饰着各种状况。《箴言与省察》

79、 不能献身于今后某种艺术或手工艺的人，将会造成某种损失。在世界迅速变迁的时代里，一旦知道某种事物消失后，就再也赶不上它的脚步。而人只要专注于一切的事情，就会在不知不觉中失去自我。《箴言与省察》

80、 如星辰般一不缓不急，但也不休息。人总是绕着自己的负债四周转圈子。《泽明克社宁》

81、 世界无法做成粥或果酱，所以，不能只是游手好闲地光吃云霞止饿。必须吃一些坚硬的食物。但是吃了它们，不是鲠在喉咙而死，就是要消化它们。《格言性》

82、 空气、光，与朋友的爱。如果仅存这些，也不会因此日渐衰弱。《诗集》

83、 自发性勇敢而战者，始能欣然地接受英雄式的赞美。无法忍受寒暑煎熬者，无法了解人类的价值。《西东诗集》

84、 我想与自由的人民住在自由的土地上。这样，我才能瞬间呼喊：停止吧！你是如此地美丽。《浮士德Ⅱ》

85、 当你遇到同样的事情两次，都无法体验其中的奥妙时，应该立刻投身其中，并克尽己力，使自己能生存于其中。《箴言与省察》

86、 随年龄的增加，人应该证实还有一段快乐的日子可过。《箴言与省察》

87、 有人认为人随着年龄的增长，会变得越来越能言善道，即使年龄增大也是跟年轻时一样。但是，人却没有办法经常地努力保有贤能。《箴言与省察》

88、 你怠慢了各种事，你以做梦代替行动。你在该感谢时沉默，在该旅行时却蒙头大睡。《警世性》

89、 人类何时才能再一次对这个世俗感到后悔？因此，请怀着信赖，虔诚地，忏悔最大的罪，舍弃错误的广大虚伪世界。集中自己，早曰重返正道。《诗集》

90、 最高的幸福是修正我们的缺陷，并补偿错误的幸福。《箴言与省察》

91、 我们的天性里，没有能与德共存的缺点，也没有能与缺点共存的德。《遍历时代》

92、 善良的人类纵然曾被黑暗的冲动所策动，但是绝不会忘记正道。《天上的序曲》

93、 体会残余的痛苦！再大的苦难也甘之若饴。《格言性》

94、 喜悦中的烦恼与烦恼中的喜悦，是形影不离的。《浮士德I》

95、 缺乏思虑，经常是无可遁形与有路可循的。《箴言与省察》

96、 人热衷于仰泳，做着奇妙的姿势。没有想成为什么的人，每个人都自有打算。《泽明克社宁》

97、 水车坊只为了自己的水车运转，小麦只为了生存。《箴言与省察》

98、 诚实的朋友啊！相信所有的东西就好了吗？相信生命！生命的教义远胜过雄辩家与书本。《诗四季》

99、 我认为头脑是一切人类的悲哀。《哈利特》

100、 所有的理论都是黑色的，绿是生命的黄金树。《浮士德I》

j458.cOm更多句子大全延伸阅读

歌德经典语录大全

1、任何人都不笨但如果你不利用你的大脑你会发觉你很笨!

2、谁是最幸福的人?乃是能感到他人的功绩、视他人之乐如自己之乐的人。

3、最大的幸福在于我们的缺点得到纠正，我们的错误得到补救。

4、能把自己生命的终点和起点联结起来的人，是最幸福的人。

5、在蠢人感到人生困难的时候，贤人看起来容易;而当蠢人感到容易的时候，贤者就感到困难。

6、人生一世不就是为了化短暂的事物为永久的吗?要做到这一步，就须懂得如何珍视这短暂和永久。

7、虽然人人都企求得很多，但所需要的却是微乎其微。因为人生是短暂的，人的命运是有限的。

8、凡不是就着泪水吃过面包的人是不懂得人生之味的人。

9、生活也好，自由也好，都要天天去赢取，这才有资格去享有它。

10、只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。

11、一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。

12、对别人述说自己，这是一种天性;因此，认真对待别人向你述说他自己的事，这是一种教养。

13、真正的志同道合者不可能长久地争吵;他们总会重新言好的。

14、只要你告诉我，你交的是些什么样的人，我就能说出，你是什么人。

15、友谊只能在实践中产生并在实践中得到保持。

16、 知道危险而不说的人，是敌人。

17、人应该有爱好真理，一见真理就采纳它那样的心灵。

18、错误同真理的关系，就像睡梦同清醒的关系一样。一个人从错误中醒来，就会以新的力量走向真理。

19、斗争是掌握本领的学校，挫折是通向真理的桥梁。

20、对真理的热爱就体现在：知道怎样去发现和珍惜每一件事物的好处。

21、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。

22、在今天和明天之间，有一段很长的时间;趁你还有精神的时候，学习迅速办事。

23、这世界要是没有爱情，它在我们心中还会有什么意义!这就如一盏没有亮光的走马灯。

24、创造一切非凡事物的那种神圣的爽朗精神总是同青年时代和创造力联系在一起的。

25、友谊只能在实践中产生并在实践中得到保持。

26、劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞恶习贫困。

27、我们全都要从前辈和同辈学习到一些东西。就连最大的天才，如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就。

28、当一个伟大的思想作为一种福音降临这个世界时，它对于受陈规陋习羁绊的大众会成为一种冒犯，而在那些读书不少但学识不深的人看来，却是一桩蠢事。

29、就科学来讲，把前人获得的零星的真理找出来进一步加以发展，就是当之无愧理应受到奖赏的功劳。

30、保持人格不仅靠功劳，也要靠忠诚。

31、看出错误比发现真理要容易得多;因为谬误是在明处，也是可以克服的;而真理则藏在深处，并且不是任何人都能发现它。

32、独立性是天才的基本特征。

33、所谓真正的智慧，都是曾经被人思考过千百次;但要想使它们真正成为我们自己的，一定要经过我闪自己再三思维，直至它们在我个人经验中生根为止。

34、慷慨，尤其是还有谦虚，就会使人赢得好感。

35、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背面。

36、把时间用得节省些，我很可能把最珍贵的金刚石拿到手。

37、我们比较容易承认行为上的错误、过失和缺点，而对于思想上的错误、过失和缺点则不然。

38、我们的生活就像旅行，思想是导游者，没有导游者，一切都会停止。目标会丧失，力量也会化为乌有。

39、凡是自强不息者，最终都会成功。

40、首先和最后要求于天才的事，就是热爱真理。

41、人不能孤独地生活，他需要社会。

42、并非语言本身有多么正确，有力，或者优美，而在于它所体现出来的思想的力量。

43、谁游戏人生，谁就一事无成;谁不能主宰自己，就永远是一个奴隶。

44、一个人无论往哪里走，无论从事什么事业，他终将回到本性指给的路上。

45、正当利用时间!你要理解什么，不要舍近求远。

46、勇敢里面有天才、力量和魔法。

47、我的遗产多么壮丽、广阔、辽远!时间是我的财产，我的田亩是时间。

48、光有知识是不够的，还应当运用;光有愿望是不够的，还应当行动。

49、我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是有个别的人而是有大批的人宣传。

50、自然对无能的人是鄙视的，她对有能力的真实的纯粹的人才屈服，才泄露她的秘密。

51、虚荣是追求个人荣耀的一种欲望，它并不是根据人的品质业绩和成就，而只是根据个人的存在就想博得别人的欣赏尊敬和仰慕的一种愿望。所以虚荣充其量不过等于一个轻浮的漂亮女人。

52、关键在于要有一颗爱真理的心，随时随地地碰见真理，并把它吸收进来。

53、真理是一只火炬，而且是一支极大的火炬，所以当我们怀着生怕被它烧着的恐惧心情企图从它旁边走过去的时候，连眼睛也难以睁开。

54、斗争是掌握本领的学校，挫折是通向真理的桥梁。

55、错误同真理的关系，就像睡梦同清醒的关系一样。一个人从错误中醒来，就会以新的力量走向真理。

56、异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。

57、事业最要紧，名誉是空言。

58、许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。

59、只要我们能善用时间，就永远不愁时间不够用。

60、一个有真正天才能的人却在工作过程中感到最高度的快乐。

61、幻想是诗人的翅膀，假设是科学的天梯。

62、没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。

63、如果工作是一种乐趣，人生就是天堂。

64、知识的历史犹如一只伟大的复音曲，在这只曲子里依依次响起各民族的声音。

65、一杰出的哲学家说，建筑是冻结了音乐，许多人对他的这个说法摇头，这是不可避免的;我们相信没有比这个巧妙的思想换一种说法更好了，那就是把建筑叫做无言的音乐。

66、每一个人都必须按照他自己的方式去思考;因为他在自己的道路上，就会发现能帮助他度过一生的一条或者一种真理。但是他切不可放任自己;他必须克制自己，光有赤裸裸的本能是不行的。

67、虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。

68、志向和热爱是伟大行为的双翼。

69、智慧只能在真理中发现。

70、善于利用时间的人，永远找得到充裕的时间。

71、谁接受纯粹的经验并且按照它去行动，谁就有足够的真理。就这个意义上说，正在成长中的孩子是聪明的。

72、我这一生基本上只是辛苦工作，我可以说，我活了七十五岁，没有那一个月过的是舒服生活，就好象推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。

73、世上最艰难的工作是什么?思想。凡是值得思想的事情，没有不是人思考过的;我们必须做的只是试图重新加以思考而已。

74、事业是一切，名号只是虚声。

75、只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之奋斗。

76、我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物。

77、最糟糕的是人们在生活中经常受到错误志向的阻碍而不自知，真到摆脱了那些阻碍时才能明白过来。

78、智慧最后的结论是：生活也好，自由也好，都要天天去赢取，这才有资格去享有它。

79、聪明的年轻人以为，如果承认已经被别人承认过的真理，就会使自己丧失独创性，这是极大的错误。

80、就妇女在其它方面的才能来说，我倒是经常发现妇女一结婚，才能就完蛋了。

81、真理属于人类，谬误属于时代。

82、人们还往往把真理和错误混在一起去教人，而坚持的却是错误。

83、人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。

84、生活之树是常青的。

85、虽然人人都企求得很多，但所需要的却是微乎其微。因为人生是短暂的，人的命运是有限的。

86、谁若游戏人生，他就一事无成;谁不能主宰自己，便永远是一个奴隶。

87、我爱你，与你无关，思念熬不到天明，所以我选择睡去，在梦中再一次的见到你;我爱你，与你无关，渴望藏不住眼光，于是我躲开，不要你看见我心慌;我爱你，与你无关，真的啊，它只属于我的心，只要你能幸福; 我的悲伤，你不需要管。

88、你要批评指点四周风景，你首先要爬上屋顶。

89、凡是让人幸福的东西，往往又会成为他不幸的源泉。

90、我绝不会再像以前一样，把命运加给我们的一点儿不幸拿来反复咀嚼(念念不忘);我要享受现时，过去的事就让它过去吧。

91、阳光越是强烈的地方，阴影就越是深邃。

92、人要是不那么死心眼，不那么执著地去追忆往惜的不幸，会更多的考虑如何对现时处境泰然处之，那么人的苦楚就会小的多。

93、我要纵身跳入时代的奔走，我要纵身跳入时代的年轮：苦痛，欢乐，失败，成功，我都不问，男儿的事业原本要昼夜不停。

94、今天做不成的，明天也不会做好。一天也不能虚度，要下决心把可能的事情，一把抓住而紧紧抱住，有决心就不会任其逃去，而且必然要贯彻实行。

95、你若失去了财产——你只失去了一点儿。你若失去了荣誉——你就丢掉了许多。你若失去了勇敢——你就把一切都失掉了!

96、就算要出卖灵魂，也要找个付的起价钱的人。

97、才能是在寂静中造就，而品格则是在世间汹涌波涛中形成。

98、决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。

99、最足以显示一个人的性格的，莫过于他所嘲笑的是什么东西了。

100、只有曲折的道路才能带你攀上顶峰。

人物资料

约翰·沃尔夫冈·冯·歌德(Johann Wolfgang von Goethe，1749年8月28日—1832年3月22日)，出生于美因河畔法兰克福，德国著名思想家、作家、科学家，他是魏玛的古典主义最著名的代表。而作为诗歌、戏剧和散文作品的创作者，他是最伟大的德国作家之一，也是世界文学领域的一个出类拔萃的光辉人物。他在1773年写了一部戏剧《葛兹·冯·伯利欣根》，从此蜚声德国文坛。1774年发表了《少年维特之烦恼》，更使他名声大噪。

爱情经典语录，名句摘抄赏析

爱情经典语录，名句摘抄赏析

有时候，

你以为天要塌下来了，

其实，

是因为你站歪了。

慧律法师

我所有的感情在那个夏天都用尽了。

以后，

我做的所有的事情，

都只是用各种各样的方式寻找、纪念、歌唱，

在捕获感动的瞬间稀薄地笑。

Rick

认识你愈久，

愈觉得你是我人生行路中一处清喜的水泽。

几次想忘于世，

总在山穷水尽处又悄然相见，

算来即是一种不舍。

简媜

人与人之间的倾谈

就如海水

想起来只需要一个切口

就会汹涌而出

安妮宝贝《清醒纪》

爱一个人

没有成为一件简单的事

那一定是因为感情深度不够

安妮宝贝《清醒纪》

爱一个人

是一件简单的事

就好像用杯子装满一杯水

清清凉凉地喝下去

你的身体需要它

感觉自己健康愉悦

以此认定它是一个好习惯

所以愿意日日夜夜重复

安妮宝贝《清醒纪》

爱

从来都不算是归宿

也不是我们彼此的救渡

谁比谁清醒

所以谁比谁残酷

安妮宝贝《清醒纪》

水一旦流深

就会发不出声音

人的感情一旦深厚

也就会显得淡薄

安妮宝贝《清醒纪》

钢琴似乎都是属于少年的

只有心的老去

才会明白

大提琴那种纠缠的停顿的质感。

安妮宝贝《清醒纪》

谁和谁在暮然回首时遇见？

谁给谁天寒地冻的温暖？

谁给谁带来盎然的春天？

谁把谁的青春改变？

谁的梦中有谁的迷离笑眼？

谁在谁的低吟中变成永远？

谁在谁的故事中变成悬念？

谁选择了再见？

谁的再见变成了永不再见？

谁让谁朦胧了泪眼？

谁的脑海中有关于谁和谁的记忆沉淀？

谁享受着谁的单纯喜欢？

谁凝望着谁的身影渐渐走远？

等待，等待，等待着与你相见 （）

哪怕，哪怕，哪怕永不再见。

------沧源《谁知道？》

放下那杯，误入浮沉虚日；

一切恩怨，转身后两渺茫。

这杯过后，你我天涯两望；

万般思念，流水落花无情。

------水寒《淡醉》

自古多情空余恨，

有情总被无情伤。

此情已付东流去，

心伤逐浪海中央。

江烟散尽心亦远，

无爱无恨水茫茫。

-------岑水竹《此情付东流去》

世界是一场恶作剧

像魔鬼的梦境

西雅图的夏天

飘浮着别致的体贴

那疾逝的流星

划伤了谁的灵魂

我的眼泪掉在时间的流里

没有声音也没有影子

------田也《噩梦》

道家文化经典语录_名句摘抄赏析

道家文化经典语录_名句摘抄赏析

道，在老庄的著作之中是一个很高深的哲学概念。
它大象无形，包含广大，即便是穷尽了世间的言语也说不清楚。

【·道家正经·】

“道”是不能言说的。
能够讲出的“道”，那就不是所谓的真实、永恒的道了；能形容的事物，它就不是那个事物真实的名了。
“无”，用以表示天地的始原；“有”，用以表示万物的根本。
因此，应该从事物的原始状态中去观察“道”的微妙，从万物不变的根本之处去观察“道”的端倪。
两者同出一源而名称互异，都称得上神秘莫测。
从有形的深远境界到达无形的神秘境界，这是通向一切奥妙的门径。

【孔子问道】

春秋时期，人们对学识渊博的人非常尊敬，通常称他们为“子”。
像生活在周朝的老聃，就因其深厚的学问而被人们称为“老子”。

鲁国曲阜的大学者孔子对老子非常的仰慕。
有一天，他对弟子南宫敬叔‘说道：“周朝国都洛邑的藏室史老子，博古通今，知道礼乐源头，明了道德旨归，我要去周国向他求教，你愿意和我一起去吗？”

南宫敬叔欣然同意，他们随即向鲁国国君报告，请求西行。

鲁国国君准许他们西行入周，并派遣了一个童子和一个御者，驾着一辆由两匹马拉的车，跟随孔子和南宫敬叔前往周国国都洛邑。

孔子一行人顺利到达了洛邑，并见到了老子。

【·道家正经·】

“道”是空虚无形的，但它的作用又是无穷无尽的。
它时常保持空虚，好像永远不会满溢，虽是那样的深不可测，却是万物的本源。
消磨自己的锐利、锋芒，排解自己的纷扰，隐蔽、调和自己的光芒，把自己混同于尘俗之中。
它无形无象、隐没不见，又好像实际存在。
我不知道它是何物所生，但似乎是产生于天地开创之前。

【·道家正经·】

大道流行广泛，无所不到，万物依靠它生存，而它对万物却从不干涉，大功告成却不自以为有功。
（它）养育了万物，却不自以为主宰，总是没有自己的私欲，因此，我们常说它是渺小的；万物归附于它，它不自以为主，所以它又可以称得上是伟大的。
因为他始终不自以为伟大，所以才成就了它自己的真正伟大。

【·道家正经·】

老子说：“有一个先于天地而生的物体，它没有形状，幽暗深远，淡漠寂静，也不发出声音，我勉强给它起了个名字，称作‘道’。”
高深的道，不可以测量，它包天覆地却没有形象，如同汩汩的流水，清空静寂而不满盈。
浊流慢慢清澈起来，普施万物没有穷尽。
它不分昼夜地博施于物，从外面看它是一个物体，却没有实形，虽受约束却能展开，貌似幽晦然而又光明，性似柔弱然而却能刚强，含阴吐阳，彰显着日、月、星辰的光华。
山陵因为它而显得高，渊涧因为它而显得深，百兽因它而奔跑，百鸟因它而飞翔，虬龙因它而邀游，凤凰因它而高扬，星宿因它而运行，节候因它而定。
它用消失与亡去取得存在与有，用卑下自贱去取得高贵尊崇，用退让居后去占尽先机。
远古的伏羲、女娲、神农掌握了治理天下的纲领，他们立于天地四方的中央，精神与造化自然同在，所以才能治理天下四方。
因此，天体运转不废，大地蓄积不废，水的流转不废，是完全符合“道”的。
风兴云蒸、雷声轰轰、大雨滂沱，自然万象无穷的反应，使一切外在的雕琢总归于天然无饰的本来状态。

不妄为的行为合乎生死之道，不妄言的言论则体现了德，恬淡愉悦不矜持的精神现象体现了和谐万物的心态，天地万物不同其类而各得其生存之性。
阴阳和谐，四季鲜明，五行秩序井然，草木植物得以滋润，金石矿物受到浸润，禽兽动物体形硕大、毛皮鲜洁，鸟的卵不会败坏，兽的胎儿不会夭折，父亲没有失去亲子的忧虑，兄长没有失去胞弟的哀苦，不再有孤单的儿童，不再有孀居的妇人，象征灾异的虹蚬不再出现，偷盗与抢劫者不再出现，这是治理天下的入运用“道”的结果。
创造化育的永恒之道，生养万物而不为已有，成就万物而不作主宰。
万物因它而生长，而不知道感激；万物因它而死亡，而不能去抱怨。
聚敛收藏蓄积，而不会增加富有；循其自然散布施舍，而不会更加贫困。
若有若无一团模糊的道，不可求其形象，但其用处之大不可穷尽。
它幽暗深远啊，应变万化没有形象，畅通顺达啊，应和万化没有虚作，刚柔并具而舒卷自如啊，阴与阳一体而能因循时节俯下仰起。

【·道家正经·】

有一个混然一体的东西，它在天地产生以前就存在了。
它无声无形，它的本体超然于万物，却永不衰竭，它作用于万物，循环运行而生生不息，它可以做天下万物的本源。
我不知道它的名字，勉强叫它为“道”，再勉强给它取个名字叫“大”。
它广大无边而川流不息，川流不息而伸展辽远，伸展辽远而又最终返回本原。
所以，道是大的，天是大的，地是大的，君王也是大的。
宇宙有四大，而君王是四大之一。
人以地为法则，地以天为法则，天以“道”为法则，“道”则纯任自然，以它自己的形态为法则。

道，是一种至为宏大的存在，它无处不在，无处不有，然而又不能定义，也无法定义，因为所有对道的定义都失于片面。
道的含义无穷无尽，它只能被描述，而难以定义。

我们总是从各个方面对道进行阐释，试图穷尽所有对道的描述，然而终究也无法给大象无形、神秘深邃的道下一个完整的意义。

【·道家正经·】

有高尚情操的善人的道德就好像水一样。
水滋润万物而又不和万物相争，甘心处在人人都厌恶的低下地方，所以它的德行非常接近于“道”。
品德高尚的人就像水一样，他的居所总是在卑下的地方；他的心胸如水一样静默深远，善于保持沉静；待人交友像水那样真诚友爱；说话如水一样堵止开流，善于遵守信用：从政有条理，善于理政治国，发挥才能；行动如水一样涸溢随时，善于随顺天时。
他像水那样与世无争，而正因为与万物无争，所以才没有一点怨恨。

【·道家正经·】

谁能执守大道，天下人就会归附于他。
归附他却不互相伤害，人们就都能安泰平和。
动听的音乐和美食，能使过路的行人停下脚步。
但道却不一样，它说出来，没有味道，看它也看不见，听它又听不到，用它却永远也用不完。

【·道家正经】

生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄妙的母性。
玄妙母体的生育之门，就是天地的根本，万物的根源。
它连绵不绝，永远存在，作用也是无穷无尽的。

真正的大道隐而不现，它无声无响，无臭无”禾，无形无迹，无踪无影，然而却在冥冥之中控制着宇宙之间的一切它是一种完全超越了时空禁限的无敌存在，是宇宙之间最大的“象”而大象无形、大音希声的道滋养着我们，我们却完全感觉不到它，这正是道的“德”道是天地万物之母，所有的一切都是它的孩子，在循着它的轨迹运行尊重大道，才有法则可行。
不尊重大道的人，只会是浑浑噩噩不明事理的人，他们又怎能了悟天道呢。

【·道家正经·】

道是万物的归宿，善人知道如何运用这个法宝，不善的人也要保持这个东西。
漂亮的言词可以博得人们的尊敬，美好的行为可以使人器重。
不善的人，怎么能把道舍弃呢？因此，天子即位，设置三公，即使有拱壁在先、驷马随后这样隆重的礼仪，倒不如用道来作为献礼。
古时候重视“道”的原因是什么呢？不正是虽有过错，却可以得到，有罪却可以免除吗？所以，道是天下最可宝贵的。

【·道家正经·】

“道”生长万物，“德”养育万物，物质赋予万物的各种形状，具体’环境使万物长成。
由于这一切都生于道，所以万物都尊崇“道”并重视“德”。
“道”所以受尊崇，“德”所以被重视，就在于它们对万物不加干涉，而是让它们顺任自然。
所以，“道”生成万物，“德”畜养万物，使万物成长、发展，使万物成熟结果，对万物爱养、保护。
生养万物而不据为己有，推动万物而不加操纵，引导万物而不自以为主宰，这就是最高深的“德”。

【·道家正经·】

恭敬地回答“唯”与怠慢地回答“啊”，两者之间有什么差别呢？美好与丑恶，相差在哪里？人们普遍所害怕的，我也不能不害怕。
世事从来如此，真是无穷无尽，没有完结之时。
众人都兴高采烈，好像是去参加盛大的筵席，又好像春天去登高远望那样。
我独自恬然淡泊，混混沌沌的样子呵，好像一个还不会笑的婴儿，无精打采地，好像无家可归。
众人都有多余的东西，唯独我却好像什么都不足。
我真是愚人的心肠啊！世人是那么清醒精明，而我却糊里糊涂。
世人是那么严格苛刻，而我却淳厚质朴。
沉静的样子就像无边无际的大海，飘逸的样子就像没有止境。
许多人都有所作为，而我却愚笨鄙陋。
我偏偏与众人不同，大概是因为我重视用“道”来滋养自己吧。

【·道家正经·】

高明的人听见“道”，就会努力去实施；平庸的人听见“道”，将信将疑；下等的人听见“道”，就大加嘲笑。
不被嘲笑，就算不上真正的“道”了。
因此，古代通常有这样的说法：明显的“道”，好像很暗昧；前进的“道”，好似在后退；平坦的“道”，好像崎岖；崇高的“德”，好似低下的山谷；广大的“德”，好像很不足；刚健的“德”，好像怠惰的样子；充实的“德”，好像空虚一样；最洁白的好像污黑；最方正的东西反而没有棱角；最重的器物总是最后才完成；最大的乐声听起来反而少有声音；最大的形象反而看不见形体：大“道”幽隐而没有名称。
只有道，才能产生万物并成就一切。

顺“道”而行的人，总是具有智慧的人，而且前途也总是一帆风顺。
相反，逆“道”而行的人，又有几个能够功成名就呢?·道家正经·天下万物都有他们的本源，这个本原就是天下万物的根源。
能掌握万物的根源（母），就能认识万物（子）。
已经掌握了万物，还必须坚守住万物的根本，这样，终身不会有危险。
塞住人们耳目，关闭他们嗜欲的门户，终身都不会有劳扰的事情。
打开嗜欲的孔窍，使他们恣意妄为，那就终身不能治理好了。
应该明白，只有察见万物的精微才叫做“明”，能保持柔弱才叫做“强”。
我们运用智慧的光，必须返照内在的“明”，这样才不会给自己带来灾祸。
这就叫做常道。

【·道家正经·】

想要占有天下并用强力去治理它，我看他是不能达到目的了。
天下万物是神圣的东西，不可以用强力来掌握。
如果想强要有所作为，就要坏事；如果用强力来掌握，就会失去。
所以一切事物，有的走在前面，有的跟在后面；有的性缓，有的性急；有的强大，有的软弱；有的增益，有的损毁，这都是自然现象。
所以，“圣人”依顺自然之理，做事不走极端，不求奢侈。

循道而行，无为而治，不但适用于国家，同时也适用于个人．每个组成社会的个体如果能够做到无为之为，那么就能够将自己提升到一种很高的人生境界、而所谓的无为之为，是积极的和入世的，只不过是没有那么激烈罢了无为之为，便是不着痕迹地去顺应自然，等到了一定的程度，便会自然而然无为之为，是一种雁过无痕、行云流水一般的人生境界。

【·道家正经·】

追求学问，知识一天比一天增加；追求“道”的功夫，欲望一天比一天减少。
减少了再减少，一直到返璞归真以至任其自然的境地。
无为，就没有什么事做不成。
要想赢得天下人心，就不要有任何作为，如果要是有太多的行动，那么就不可能取得天下人心。

浑然化道于心的人，在这个世界上是很少见到的，那样的人几乎是神龙见首不见尾，其修为也早就已经臻于化境了。

【·道家正经·】

不言教令是合乎自然规律的。
狂风不会刮一早晨，暴雨也不会下一整天。
是谁使它这样的？是天地。
由此可见，天地的（狂暴）都不能持久，何况人呢？因此，能依照道的规律办事的人，就和“道”相合；依归于德的人，就与“德”合一；失道失德的人，就会丧失所有。
与道一致的人，道也愿意得到他；与德一致的人，德也愿意得到他。
与失“道”、失“德”相同的人，就会承受失“道”、失“德”的后果。
统治者不讲诚信，人民自然就不会相信他。

【·道家正经·】

将要收拢它，必定要先扩张；将要削弱它，必定先要使它强盛；将要废弃它，必定要先使它兴起；将要夺取它，必定要先给予。
这就叫做自然微妙的预兆。
柔弱胜过刚强。
我们要像鱼一样，不能离开深渊，因此，当我们有了有利于治国的策略和制度时，不能随便向他人夸耀。

【·道家正经·】

自古凡是“得一”的：天得到“一”才能表现它的清明；地得到“一”才能表现它的稳定；神得到“一”才能表现它的灵妙；河谷得到“一”才能充盈；万物得到“一”才能生长发展；侯王得到“一”才能做天下的首领。
至于这个“一”的作用，推而言之，天如果不能保持清明，恐怕就要崩裂；地如果不能保持宁静，恐怕就要陷塌；神如果不能保持灵妙，恐怕就要消失；河谷如果不能保持盈满，恐怕就要涸竭；万物如果不能保持生长，恐怕就要灭绝；侯王如果不能保持清正，恐怕就会亡国。
所以说，贵是以贱为根本的，高是以低下为基础的，因此侯王才谦称自己为“孤”、“寡”、“不谷”。
这不正是以低贱为根本的例子吗？难道不是吗?所以，最高的赞誉是无须赞誉的。
人不应当像玉一般华美，而要像石块一样朴质坚硬。

“歌德名言_经典语录_名句赏析”中的语句，常常可以在朋友圈看到，也希望您能挑选自己喜欢的短句，发发朋友圈，保持好心情。更多好内容请阅读成长伤感语录经典语录，希望的人生美满而幸福！

上一篇 ：修身养性的名言警句_古典名言
下一篇 ：歌德简介