小编为此仔细地整理了以下内容《池田大作名言名句摘抄赏析》，仅供参考，大家一起来看看吧。

池田大作名言名句摘抄赏析

1、 对于孩子来说，母亲是这个世界上唯一的存在，是谁也不能替代的绝对信赖和安全的依靠。

2、 人生的道路绝不都是平坦的。有晴朗的日子，有阴霾的天气，也有下雨的时候。但是，人生的道路是不可逃避的，必须一步一步地坚持走下去。在这条挑战的道路上，不需要感伤、哀叹和悲观。我希望怀着明朗这个唯一的宝物，在自己人生的大道上前进。

3、 人帮助他人又受助于他人而生活着，这是对的。如果能这样做，帮助人的人和受人帮助的人都皆大欢喜。所以，行李过重时，可以请人一起来拿。这等于是把帮助人的喜悦带给周围的人。不要一个人杲坐在行李前。又如果看见有拿着沉重行李的人，要鼓起干劲去帮助他。

4、 在暑假里，学习是重要的，帮助做些家务事也是重要的。把一件事坚持做到底，会增强孩子的信心。父母和子女一起向一件事挑战，会成为宝贵的回忆。

5、 要做贤明的人！要做聪明的人！要做明朗的人！要做坚强的人！要做亲切慈祥的人！

6、 要正确认识不断成长的孩子的状态，坚持进行与这种状态相适应的对话。为此，母亲经常要求自身成长也是很重要的。

7、 有使命和自觉到使命是不一样的。长期不自觉，会使自己无所作为，太可惜了。自觉到使命，会产生无限的活力。

8、 大自然、世界、宇宙都一刻不停地在运转。从失去上进心的那一瞬间起，人生就已经开始退步了。

9、 电视有不好的一面，也有好的一面。要有一些空余的时间，通过看电视来加深父母与子女之间的对话。有个人小学时看了一个反映难民悲惨状况的电视节目，认为只有当医生才能救治这些难民。以为他拼命学习，走上了医学的道路，在这方面非常活跃。

10、 喜剧大师卓别林对于人们的提问：您的最为得意的作品是哪一部电影？据说他直到晚年一直是这样回答的：next 。ne（下一步作品）。挑战的精神是没有止境的。不是因为有路才走，而是因为走才形成路。

11、 说与我无关，也许很轻松。但是，这种与我无关会使人变得渺小。每当你低声说与我无关时，你自己的人性就会削弱，且很快就会消失。使我们的社会变得和平的女性，是和平天使。

12、 有理想，才是青春。有理想，才是人生。没有理想的人是寂寞的。相反，毕生为追求理想而生活的人，不管年岁多老，心灵永远是青年。

13、 有位哲学家说过，忘记了母亲，会变成畜生。人生要一边想着母亲，一边努力奋斗。

14、 为了鼓励女性们，恩师户田先生说过这样的话：人若不能使自己所在的地方幸福，还能使什么地方幸福呢？！

15、 友情是这个世界上尊贵而可以信赖的东西。友情是作为人的最好证明。

16、 自己变了，环境也会戏剧性地发生变化。这就是人性革命的法则。绝对不能失败！一定要取得胜利！下了这样的决心，一切困难都会成为争取人性革命的动力，成为装饰自己生命的宝物。

17、 希望你能给孩子们留下在他们以后漫长的一生中能支撑他们心灵的闪光的回忆。特别是暑假，将是留下这种回忆的绝好时机。这并不是什么特别的事，也不是非花钱不可的事。比如说，只要有天空，有星星，有母亲的爱和智慧，父母和子女就可以创造出令人心动的夏天故事。

18、 青年蕴藏着无限的可能性，可以无限地成长。一切都是由你自己的心、你自己的一念决定的。

19、 个性只会在锻炼中发出光辉。能很好地锻炼自己个性的人是美丽的。谁看了都会感到迷人的美丽。这不是很快就会消失的、暂时的美，而是会持续一辈子的美。

20、 任何领域都有深与浅。人生也是如此。是为自己一个人而活着，还是为更高的价值而活着？！为伟大的理想而活着，就需要坚韧的决心和勇气。有无这样的决心和勇气，是对一个人的真实价值的考验。

21、 母亲精神饱满的面孔，会给大家带来幸福的芬芳。

22、 家庭教育至关重要的关键是培育心灵。懂得人心、能够行动的人，是真正心灵坚强的人。为了这个目的，就要通过父母的生活态度来锻炼孩子的心灵。必须抓住这个紧要问题，其他问题以后多少总可以补救。

23、 是怎样的一生？为社会作出过什么贡献？虽然无名，虽然没有豪宅，但能诚实地为众人尽力效劳这样的人就能积累心灵的财富，就能实际感受到真正的幸福。

24、 有的人只要鞠一个躬，行一个礼，就会留下一种清爽的余韵，令人感到好，太优美了！甚至联想到其父母的风格。每个家庭都吹着某种家风。孩子们正是在这种家风的充分吹拂下长大的。

25、 拥有对导师的回忆的人生是美丽的和丰富的。要重视重温对导师的回忆，以导师为自豪，实现导师的理想这里有着幸福的为人之道。

26、 使自己的朋友幸福的女性，是幸福博士。使自己的社会和平的女性，是和平天使。

27、 连接理想与现实的桥梁是努力。努力的人会产生希望。希望是从努力中产生的。

28、 没有必要在意什么面子和体面。自己就完全拥有最珍贵的宝物。要为自己的生命活着！

29、 先哲说过这样的话：身上财富优于库藏财富；心灵财富又优于身上财富。对于年迈的父母来说，最高兴的是孩子灌注给自己的爱，这是心灵的财富。

30、 不论发生什么情况，都要在现在所在的地方，按照自己的意志，无悔地、精力充沛地生活。而且要凭自己的力量开拓自己的命运。

31、 孩子即使知道母亲非常繁忙，也仍然希望母亲能面向着自己，守护着自己。不仅幼小的孩子是如此，越是长大，越是希望母亲能在各个关键时刻理解自己。

32、 入要通过和各种人的接触，扩大自己的视野，达到作为人的成长。只有在人群中摸爬滚打，才能锻炼人格。

33、 心的力量是伟大的。心中有着超越距离和时间的力量。夫妇的心、家人的心、友人的心，即使人是分隔两地，他们的心也会自由自在地结合在一起。

34、 为什么唯独自己为什么唯独我不要悲叹！绝不要灰心丧气！胜败是由一生、而不是半途决定的，只要最后爽快地取得胜利就可以。

35、 不论是哪个领域，坚定地生活在一旦决定了的师生之道上的人是美丽的。而且会成就宝贵的、日曰翻新的向上的人生。

36、 坚强就是幸福，软弱会带来不幸，希望大家能成为心灵坚强的女性、有坚强主心骨的女性。

37、 人一上了年纪，大多容易丧失前进的气概。因此，是后退一步还是前进一步，只是微妙的一念之差。这时要有前进一步的勇气！因为这一步会打开完成整个人生的决定性胜利的道路。

38、 在不为人知的情况下，专心磨炼自己、坚持学习的人，一定会开拓胜利的人生，留下扎扎实实的历史。

39、 虽然不引人注目，也没受到赞誉，却仍然默默地朝着自己的理想努力奋斗这样的人是真正有魅力的人。

40、 既然要度过有限的人生，我希望那是能给后人带来希望和勇气的人生，让人觉得要像他那样活着的人生。

41、 不少人在患病之后才开始深入思考人生。很多人在患病之后，才再一次觉悟到家人的宝贵和爱的重要。可见，连疾病也可以当作使人生丰富多彩的营养。

42、 自己的心怎样才能充满欢喜呢？那就是，自己要能给他人带来生的喜悦。因为越是能给家人、周围的人带来喜悦和希望，自己的心就越发变得丰富，越发朝气蓬勃，熠熠生辉。

43、 比众人更早地呼吸清晨的空气，为争取幸福与和平而行动这种人的形象尊贵而庄严。

44、 留下孩子出门时，要跟孩子说你今天要去什么地方，几点回来。回到家里要说：我回来了！谢谢你了！即使孩子先休息了，也要怀着感谢之情，在他的耳边亲切地说：你把家看得很好！因为有你看家，妈妈工作更努力了。

45、 应当把悲伤当作动力，使自己变得更伟大，变得更完美。你受过苦，所以一定能做到。应当抬起头，挺起胸。自己是拼命生活过来的，是最大的胜利者。要自己鼓励自己！

46、 我小学五年级那年的秋天，我家遭到风速33米／秒强台风的袭击。哥哥们都被征入伍不在家里。在一片漆黑的家中，我们这些幼小的孩子都感到担心害怕。就在这个时候，父亲严然地说：不要害怕！母亲也毅然地说：有爸爸在，绝对不用担心。父母这样的片言只语，使我们多么安心并产生了多大的勇气啊！我至今仍然记忆犹新。

47、 人是不能孤独地生活的。独自一人随意地生活，也许看似自由而幸福，实际上并非如此。只有在与他人的联系和互相鼓励中，人才具有生存价值，才能不失使命感和上进心，向前迈进。

48、 我的母亲养育了许多孩子。她怀着无言的顽强力量，默默地走过了许多劳苦人生的坡路。这样的母亲最后说：我的人生胜利了！

49、 为大多数人尽力效劳。这样的人最伟大。比任何名人、当权者都伟大。在人生的最后，大家会因仰慕他而聚集起来说：啊，由于他，我获得了幸福。由于他的鼓励，我站起来了。这样的人作为人是最伟大的，而且是最幸福的。

50、 日语中有声美人（指声音美妙的人译者）、手美人（指双手灵巧的人译者）的词。其实，母亲的声音、母亲的双手是最美的。母亲哄孩子、呼唤孩子的声音，母亲给孩子换尿布、做饭、穿衣服的双手人都是在这样的母亲的声音母亲的双手的保护下长大的。当母亲的声音把世界团结到一起，母亲的双手与争取和平联系在一起的时候，世界将变得多么美丽啊！

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经典名言名句摘抄赏析-

经典名言名句摘抄赏析-

【训世楹联】

身心外别无道路，静中最好寻思；

天地间都是文章，妙处还须自得。

一（明）汤显祖

恪勤在朝夕；怀抱观古今。

一康有为

清斯濯缨，浊斯濯足；

智者乐水，仁者乐山。

一（清）吴骞

仙风玉露争飘洒；

密竹疏松斗老苍。

（清）钱大昕

课子课孙先课己；

成仙成佛且成人。

（清）陈鸿寿

居安思危，省躬克己；

实事求是，学问行知。

（清）张文虎

言易招尤，对朋友少说几句：

书能益智，劝儿孙多读数行。

一（清）石成金

莫放春秋佳日过；

最难风雨故人来。

一（清）孙星衍

生活恰如鱼饮水；

进修浑似燕衔泥。

董必武

知足知不足；

有为有弗为。

一谢子修

居家莫想快乐：

处世须知艰难。

左权

处世莫欺心，或习阴谋，或逞强梁，

纵生前气焰薰蒸，清议倍严三尺法：

为人须顾后，某有去思，某留遗爱，

看世上声名卓越，好官不要一分钱。

（清）师范

浮躁一分，到处便招尤悔：

因循二字，从来误尽英雄。

一鸣

作息均有人群至乐：

梦寐毋志国家大难。

一卢作孚

裁诗花作骨；

揽镜玉为神。

一（清）赵叔孺

黑发不知勤学早；

白首后悔读书迟。

（唐）颜真卿

精神到处文章老：

学问深时意气平。

一（清）石韫玉

一柱擎天头势重；

十年踏地脚根牢。

一（宋）余玠

欺人如欺天，毋自斯也；

负民即负国，何忍负之。

一（清）魏象枢

义则居先，利则居后；

敬其所长，恕其所短。

一陶行知

龙得云斯灵，道在通权达变；

潭之水不涸，学须穷委究源。

一吴恭亨

为学须入地狱；

登山直到高峰。

一伍继愈

追摹古人得真趣：

别出心意成一家。

一（清）铁保

读书心细丝抽茧：

练句功深海石补天。

一（清）张廷济

有理尽管胆大：

无私何妨心雄。

一曾延生

主节可为千载道；

成文自足一家言。

黄兴

杨柳不随春色老：

松柏惟有岁寒知。

李烈钧

才要真爱，名要略爱，总之己要自爱：

天不可欺，君不敢欺，实于心不忍欺。

一（清）姚颐

士所尚在志，行远登高，万里鹏程关学问；

业必精于勤，博闻强识，三余蛾术惜光阴。

（清）朱珔

读万卷书，行万里路；

综一代典，成一家言。

（清）龚自珍

天地入胸臆；

文章生风雷。

（明）吕留良

雅量涵高远；

清言见古今。

（清）丁宝桢

养天地正气；

法古今完人。

孙中山

竖起脊梁立行；

放开眼孔观书。

（清）陈昌齐

白眼观天下，

丹心报国家。

一宋教仁

苟有恒，何必三更眠五更起；

最无益，莫过一日曝十日寒。

一（明）胡居仁

养心莫善寡欲；

至乐无如读书。

一（明）郑成功

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；

苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

（清）蒲松龄

同是肚皮，饱者不知饥者苦；

一般面目，得时休笑失清人。

一（清）朱彝尊

太极两仪生四象；

春宵一刻值千金。

（清）纪的

好人多自苦中来，莫图便易；

凡事皆缘忙里错，且更从容。

一（清）昊大澄

远富近贫，以礼相交天下少；

疏亲慢友，因财而散世间多。

（清）鄂比

存心要耐得烦，安乐都人忧患始；

遇事务见其大，吃亏恒占便宜多。

江湘岚

虚心竹有低头叶；

傲骨梅无仰面枝。

一（清）郑板桥

读书已过五千卷；

此墨足支三十年。

一（清）袁枚

读书好，耕田好，说好就好；

创业难，守成难，知难不难。

一（清）昊敬梓

室雅何须大；

花香不在多。

（清）郑燮

格超梅以上；

品在竹之间。

（清）董易

冰生于水，而寒于水；

云出其山，复雨其山。

（清）梁同书

万事莫如为善乐；

百花争比读书香。

一（清）顾光旭

铁肩担道义；

妙手著文章。

李大钊

如意事常少；

敢言人所难。

一王固存

宝剑锋从磨砺出；

梅花香自苦寒来。

一沈觐寿

事到万难，必须放胆；

无理两可，总要平心。

陈吉甫

鹰隼入云睐所向；

骅骝得路慎于平。

一（清）那彦成

发上等愿，享下等福；

择高处立，向宽处行。

一（清）姚元之

人生得一知己足矣；

斯世当以同怀视之。

一鲁迅

喜有两眼明，多交益友；

恨无十年暇，尽读奇书。

一（清）包世臣

充满阔天高之量；

养先忧后乐之心。

一（明）伍环

横眉冷对千夫指；

俯首甘为孺子牛。

一鲁迅

事能知足心常惬；

人到无求品自高。

（清）陈白崖

立定脚根竖起背；

展开眼界放平心。

戴少怀

学浅自知能事少；

礼疏常觉慢人多。

一李佐

无暇人品清于玉；

不俗文章淡似仙。

陈希曾

韬略终须建新国；

奋飞远得读良飞。

郭沫若

有万夫莫当之勇；

无一事自足于怀。

周孝怀

路从绝处开生面；

人到后来看下台。

一（清）李贵山

欲知世事须尝胆；

不晓人情只看花。

黄奕芳

海纳百川，有容乃大；

壁立千仞，无欲则刚。

一（清）林则徐

于人何不可容者：

凡事当思所以然。

一（清）何绍基

诗堪入画方称妙；

官到能贫乃是清。

一（清）戴远山

欲除烦恼须无我；

历尽艰难好做人。

一（清）前樾

行而不舍，若骥千里；

纳无所穷，如海百川。

（清）冯煦

春随香草千年艳；

人与梅花一样香。

一（明）徐霞客

报国文章尊李杜；

攘夷大义著春秋。

一老舍

天下奇观看尽，不如书本；

世间滋味尝来，无过菜根。

伍云

有争气者勿与辩；

当得意时须少言。

一李石冰

事不终始，无务多业；

任有大小，惟其所能。

吴挚甫

时御天风跨鸾风；

或入碧海掣鲸鱼。

一（清）康有为

为人树起脊梁铁；

把卷撑开眼海银。

一（清）谭嗣同

人谵如菊：

品逸于梅。

（清）高燮

有关家国书常读；

无益身心事莫为。

一徐特立

创业难，守业亦难，须知物力维艰，事事莫争虚体面；

居家易，治家不易，欲自我身作则，行行当立好规模。

吴玉章

绳锯木断；

水滴石穿。

一毛泽东

与有肝胆人共事；

从无字句处读书。

周恩来

以教人者教己；

在芳力上劳心。

一陶行知

力求有功，方能无过；

必先去旧，而后立新。

一蔡延锴

每闻苦事必先喜；

得见高书手自抄。

祝枝山

立节可为千载道，

成文自足一家言。

一黄兴

坐到三更，合眼即睡；

心无一事，敲门不惊。

一何子珍

板凳要坐十年冷；

文章不写半句空。

荀子澜

计利当计天下利，

求名应求万世名。

一于右任

吃苦是良图，作苦事，用苦心，费苦劲，苦境终成

乐境；

偷闲非善策，说闲话，好闲游，做闲事，闲人就是

废人。

一李甲裱

任人须知人，友人须容人，人和事就；

无事不找事，有事不怕事，事在人为。

一粱石

望远能知风浪小：

凌空始觉海波平。

欧阳中石

霜蹄千里骏：

风翮九霄鹏。

一郑乃珖

凌霄羽毛原无力：

坠地金石自有声。

藏克家

未出土时便有节；

及凌云处尚虚心。

一李苦禅

识破人情知纸厚；

踏遍世路觉山平。

一李有年

澹怀风清月朗，

雅量海阔天空。

一王遐举

大海有真能容之度；

明月以不常满为心。

郭沫若

干国家事；

读圣贤书。

海瑞

浮舟沧海：

立马昆仑。

周恩来

发愤识遍天下字；

立志读尽人间书。

一（宋）苏轼

正身以俟时；

守己而律物。

一（清）吴敬梓

节用爱人能道国；

正心诚意乃修身。

一（清）何绍基

行无愧怍心常坦：

身处艰难气若虹。

陈独秀

身修天爵贵无比；

心有菩提香益清。

一（清）何绍基

不矜威益重；

无私功自高。

一赵朴初

立脚莫以流俗走；

置身宣与古人争。

张大千

甘守清贫，力行克己；

厌观流俗，奋勉修身。

一（清）梁天池

风声、雨声、读书声，声声入耳；

家事、国事、天下事，事事关心。

一（明）顾宪成

化雨无私，忆往岁踏雪来过，曾话春风一席；

摩云有志，愿诸生凌霄直上，勿忘灯火三更。

一（清）陶澍

出词精，入理必精，文因功夫而判：

始进苟，终身皆苟，士以品行为先。

一（清）聂铣敏

读不如行，使废读，将何以行；

蹶方长知，然屡蹶，讵云能知。

（明）徐渭

士要成功须定力，

学无止境在虚心。

一（清）朱荫培

奇书手不释；

旧友心相知。

一（清）金农

无事且从闲处乐，

有书时向静中观。

（清）方薰

捧着一颗心来；

不带半根草去。

一陶行知

百里才疏勤补拙；

一官俸薄俭能廉。

一（清）姚步瀛

民不可欺，常忧获戾于百姓；

官非易做，惟愿推恩到万家。

一（清）魏源

要办事，莫生事，要任怨，莫敛怨：

可兴利，毋近利，可急功，毋喜功。

一（清）黎世序

名利岂能兼，大丈夫处世，当立定脚根，一息尚存，

此志不容稍懈；

得失何足计，士君子居官，须捐出生命，万民共仰，

问心方可无惭。

一张传世

行不得则反求诸已；

躬自厚而薄责于人。

一（清）贺长龄

淡泊明志心当健；

平易近人道不孤。

刘大白

宝精神则本业固；

谨财用而高志全。

一（明）汤显祖

莫学芙蓉空有面；

应效芬芳发自心。

郭沫若

崇尚读书承祖志；

善于处世在人和。

一刘振威

心术不可得罪于天地；

言行要留好样与儿孙。

一（明）袁崇焕

种十里名花何如种德：

修万间广厦不若修身。

（清）郑燮

克己最严，须以难处去克：

为善必果，勿以小而不为。

一（清）唐仲冕

惜食惜衣，非为惜财缘惜福；

求名求利，但须求己莫求人。

（清）陈宏谋

定而后能静；

言之必可行。

一（清）林则徐

松间明月长如此；

身处浮云何足论。

吉鸿昌

掩卷古今都在眼；

开窗晴雨要关心。

荒芜

廉不言贫，勤不言苦；

尊其所闻，行其所知。

萧娴

人谁无过，小事糊涂，大事不糊涂，足亦足矣：

我非爱财，来得明白，去得更明白，吾何慊乎。

（清）周春华

霁月光风在怀袖；

白云苍雪共襟期。

一（明）左光斗

读书诚似衔泥燕；

活学当如酿蜜蜂。

一孙皖樵

德以宽处积；

福向俭中求。

（明）王时敏

假作真时真亦假；

无为有处有还无。

（清）曾雪芹

世事洞明皆学问；

人情练达即文章。

（清）曹雪芹

胡适名言名句摘抄赏析

胡适名言名句摘抄赏析

1、 西洋的勤劳奋斗的民族绝不会做麻将的信徒，绝不受麻将的征服。
麻将只是我们这种好闲爱荡，不爱惜光阴的精神文明的中华民族 的专利品。
《麻将》胡适

2、 实验主义从达尔文主义出发，故只能承认一点一滴的不断的改进 是真实可靠的进化。
《介绍我自己的思想》胡适

3、 做历史的人，千万不可存一毫主观的成见，须知东西的学术思想 的互相印证，互相发明，至多不过可以见得人类的官能心理大概相同， 故遇着大同小异的境地时势，便会产出大同小异的思想学派。
一《中国哲学史大纲》胡适

4、 社会最大的罪恶莫过于摧折个人的个性，不使他自由发展。
《易卜生主义 》胡适

5、 中古时代世界各大宗教，从中国东海横行到英国，将世界的文化 都淹没了。
直到后来发明了望远镜、汽机、电气、无线电等，世界文 化才到今日的地步。
如果中古时代那些祭司们可称为圣，那么， 伽利略(Galile。
)、瓦特、斯蒂芬孙、模司(M。
rse)、柏尔(Bell)、爱 迪生(Edis。
n)、福特等，就可称为神，而与伯罗米修士(pr。
metheus)、 卡德马斯( Caddmus)居于同等的地位了。
一《中西文化之比较》胡适

6、 我们今日提倡国语的文学，是有意的主张。
要使国语成为文学 的国语。
有了文学的国语，方有标准的国语。
《国语的文学文学的国语》胡适

7、 鸦片固是从外国进来，然吸鸦片这究竟是什么人？何以世界的有 长进民族都不蒙此害，而此害独钟于我神州民族？ 《答梁漱溟先生》胡适

8、 我们可以毫不迟疑的说：这二三十年代领袖人才，正因为生活在 一个新世界的新潮流里，他们的人格往往比旧时代的人物更伟大：思 想更透辟，知识更丰富，气象更开阔，行为更豪放，人格更崇高。

《写在孔子诞辰纪念之后》胡适

9、 一个民族的文化，可说是他们适应环境胜利的总和。
适应环境之 成败，要看他们发明器具的智力如何。
文化之进步就基于器具进步。
所谓石器时代、铜器时代、钢铁时代、机电时代等，都是说明文化发 展之各时期。
一《中西文化之比较》胡适

10、 我们要认清那个容忍拥戴小脚，八股，太监，姨太太，骈文， 律诗，五世同居的大家庭，贞节牌坊，地狱的监牢，夹棍板子的法庭 到几千几百年之久的固有文化，是不足迷恋的，是不能引我们向上的。
那里面浮沉着的几个圣贤豪杰，其中当然有值得我们崇敬的人，但那 几十颗星儿终究照不亮那满天的黑暗。
《再论信心与反省》胡适

11、 我深信诗的意思与文字要能深入浅出，入不嫌深，而出不嫌浅。
凡不能浅出的，必是不会深入的。
《胡适书信集》胡适

12、 问题是一切知识学问的来源，活的学问、活的知识，都是为了解 答实际上的困难，或理论上的困难而得来的。
年轻入世的时候，总得 有一个两个不大容易解决的问题在脑子里，时时向你挑战，时时笑你 不能对付他，不能奈何他，时时引诱你去想他。
《一个防身药方的三味药》胡适

13、 中古时代世界各大宗教，从中国东海横行到英国，将世界的文化都淹没了。
直到后来发明了望远镜、汽机、电气、无线电等，世界文化才到今日的地步。
如果中古时代那些祭司们可称为圣，那么，伽利略(Galile。
)、瓦特、斯蒂芬孙、模司(M。
rse)、柏尔(Bell)、爱迪生(Edis。
n)、福特等，就可称为神，而与伯罗米修士(pr。
metheus)、卡德马斯( Caddmus)居于同等的地位了。
一《中西文化之比较》胡适

14、 如果教会或政府所相信的是真理，但不让人家来讨论或批评它， 结果这个真理就变成了一种成见，一种教条。
久而久之，因为大家都 不知道当初立法或倡教的精神和用意所在，这种教条，这种成见，便 慢慢趋于腐烂。
《容忍与自由》胡适

15、 我们是不承认政治上有什么根本解决的。
世界上两个大革命，一 个法国革命，一个俄国革命，表面上可算是根本解决了，然而骨子里 总逃不了那枝枝节节的具体问题；虽然快意一时，震动百世，而法国 与俄国终不能不应付那一点一滴的问题。
一《这一周 》胡适

16、 从中国向来智识分子的最开明的传统看，言论的自由，谏诤的自 由，是一种自天的责任，所以说， 宁鸣而死，不默而生。
《宁鸣而死，不默而生 》胡适

17、 文学无此（情感、思想）二物，便如无灵魂无脑筋之美人，虽有 （裱）丽富厚之外观，抑亦末矣。
近世文人沾沾于声调字句之间，既无 高远之思想，又无真挚之情感，文学之衰微，此其大因矣。
《文学改良刍议》胡适

18、 人是用智慧制造器具的动物。
这样，人就要天天同自然界接触， 天天动手动脚的，抓住实物，把实物来玩，或者打碎它，煮它，烧它。
玩来玩去，就可以发现新的东西，走上科学工业的一条路。
一《工程师的人生观》胡适

19、 五千年的老祖宗，当然也有知道做人的。
但就绝大多数的老祖宗 说来，他们在许多方面实在够不上做我们做人的榜样。
举一类很 浅的例子来说罢。
女人裹小足，裹到骨头折断，这是全世界的野蛮民 族都没有的惨酷风俗。
然而我们的老祖宗居然行了一千多年。
《南游杂记》胡适

20、 易卜生的一生的目的只是要社会极力容忍，极力鼓励斯铎曼先生 一流的人物；要想社会上生出无数永不知足，永不满意，敢说老实话 攻击社会腐败情形的国民公敌。
《易卜生主义》胡适

21、 我不反对有为，但是我反对盲目的有为；我赞成建设，但我反对 害民的建设。
盲目害民的建设不如无为的休息。
《建设与无为 》胡适

22、 演说即谈话，即是放大的谈话。
不能谈话的，不能演说。
演说若违谈话的规则，也不成好演说。
谈话是双方应对的，演说也是双方应对的。
听者虽不发言，但无一人无一时不是和演说者相对应的。
须使人人觉得我是对他说话。
须时时刻刻观察他们的反应。
《胡适的日记》胡适

23、 一切主义，一切学理，都该研究。
但只可认作一些假设的待证的 见解，不可认作天经地义的信条；只可认作参考印证的材料，不可奉 为金科玉律的宗教；只可用作启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明， 停止思想的绝对真理。
《问题与主义 》胡适

24、 每日所读之书，最好分两类：一类是精读的，一类是涉览的。
因为我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。
心不细则毫无所得，等于白读；眼不快则时候不够用，不能博搜资料。
《我们的政治主张》胡适

25、 种种从前的因，种种现在无数小我和无数他种势力所造成的因， 都成了我这个小我的一部分。
我这个小我，加上了种种从前的因， 又加上了种种现在的因，传递下去，又要造成无数将来的小我。
这种种过去的小我，和种种现在的小我，和种种将来无穷的小 我，一代传一代，一点加一滴，一线相传连绵不断，一水奔流滔滔不绝， 这便是一个大我。
《不朽》胡适

26、 我们的光荣的文化不在过去，是在将来，是在那扫清了祖宗的罪 孽之后重新改造出来的文化。
替祖国消除罪孽，替子孙建立文明，这 是我们人人的责任。
一《再论信心与反省》胡适

27、 我个人决不愁东方遗产与东方文明的失坠。
我所焦虑的是我们东方民族刚开始同世界人类的最新文化接触，就害怕他的诱惑，就赶快退缩回到抱残守缺或自夸自大的老路上去。
《胡适书信集》胡适

28、 我不反对有为，但是我反对盲目的有为；我赞成建设，但我反对 害民的建设。
盲目害民的建设不如无为的休息。
《建设与无为》胡适

29、 一个时代的大文学家至多能把那个时代的现成语文，结晶成文学 的制作，他们只能把那个时代的语言的进步，作一个小小的结束；他 们是语言进步的产儿，并不是语言进步的原动力；有时他们的势力还 能阻碍文字的自由发达。
至于民间日用的白话，正因为文学学者不去 干涉，故反能自由变迁，自由进化。
《国语文法概话》胡适

30、 肯思想的青年，不满意于政治社会的现状，容易受一个时代的激 烈思潮的诱惑，这都是很自然的现状。
不如此就算不得有血气的青年了。
《汪蒋通电里提起的自由 》胡适

31、 每日所读之书，最好分两类：一类是精读的，一类是涉览的。
因 为我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。
心 不细则毫无所得，等于白读；眼不快则时候不够用，不能博搜资料。
《我们的政治主张》胡适

32、 在历史上，我们看出那现在科学化（实在还是很浅薄的科学化） 的欧洲民族也曾经过一千年的黑暗时代，也曾十分迷信宗教，也曾有 过寺院制度，也曾度过种种苦修的生活，也曾极力压抑科学，也曾有 过严厉的清净教风，也曾为卫道的热心烧死多少独立思想的人。
《读梁漱溟先生的（东西文化及其哲学》》胡适

33、 孔子说： 修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。
修己就是 把自己弄好。
我们应当先把自己弄好，然后帮助别人，独善其身然后 能兼善天下。
一《大宇宙中谈博爱》胡适

34、 真的个人主义，有两个特征：一是独立思想，不肯把别人的耳朵 当耳朵，不肯把别人的眼睛当眼睛，不肯把别人的脑力当自己的脑力： 二是个人对自己的思想信仰的结果要负完全责任，不怕权威，不怕监 禁杀身，只认得真理，不认得个人的利害。
《非个人主义的新生活》胡适

35、 从国家和政府的立场看，言论的自由可以鼓励人人肯说忧于未形， 恐于未炽的正论危言，来替代小人们天天歌功颂德，鼓吹升平的滥调。
《宁鸣而死，不默而生》胡适

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