最强大脑的话，应强在两方面：脑力、技艺。有先天异禀与后天修炼之分。
选材上类似于正大综艺吉尼斯世界纪录，受众广但吸引力没有非诚大。类似于科普，形式是评测，对观众的吸引在于“最强”。大脑的事情观众了解的少所以dr.魏不进一步解释并渲染选手到底厉害在哪里多么与众不同并适当夸张的话，观众的代入感是不够强的。
主持人的表演虽然有爆发力但张力不够，自己high起来却感染不了观众，其气质更适合问答类节目。
周杰伦、陶子、文科生的作用重复了，找一个人能够代替观众表达情感、提出疑问、打感情分、调和矛盾、协助主持人创造气氛就够了。
李彦宏可以以编程专家的角度评估选手的难度，根据是否可以用程序胜任来打分。
李永波可以从技巧专家的角度评估选手的难度，根据是否可以用长期练习代替，他却光顾得为林丹为体育做广告送球拍，失去了为自己树立权威形象的机会。
李永波说得对，不管他三人打了怎样的分数，dr.魏都有一票否决权，使三位代表观众意志的评委地位没有分量，观众没代入感。以一对三，若三人仍坚持自己的地位，与dr.魏的权力矛盾肯定激化dr.魏仍会冒大不韪恨死自己的位置却仍要坚持职责。要是三位分别研究大脑不同方面的教授，从三个方面解说从三个方面评估三个人累计或均值，可以增强趣味加强带入提高准确性权威性，质疑一个专家容易，质疑三个难，认同的三个专家容易，认同一个专家难。
再就是座位安排，基数打分时李永波强势的说了句打高点，旁边的人能不给分?万一在dr.魏身边他是给不给面子好呢?坐在一起打分的差异性就小了区别化想、自主的空间就小了，同时跟基数打分在一起的话倍数打分的权威性就小了。
内容还是不够丰满，仅仅通过一个形式的考验无法表达好选手的能力大小和存在的方式。测试的形式不同于竞技的形式，没有了矛盾的pk就少了情节的跌宕起伏。如果是挑战多个形式或者提供给几个基本的形式检验在不同的基本能力中不用的选手哪方面普通哪方面特殊，甚至是几个选手同时挑战基本项目后再单独挑战各自擅长，既有了情节的跌宕观众的认同有分了高低好把基数分差异化又提供了多个角度多次机会让大家更全面更准确予以评估。
必要的时候选手可以捂住耳朵，其他人把自己的想法嘉宾把幕后的话搬到幕前加深交流提出测试的策略加强交流初步解释，主持人也可利用这种优势制造幽默效果……
所谓人怕出名猪怕壮，你做出一个出名的节目以后，难免有人以成绩来评
除了读书让我们成长，观影也是一种成长方式，尤其是我们看完后，心里都会有许多感触。观后感可以让我们更好地书写自己的人生展现自己的价值，经常写观后感，对于自己的写作逻辑和写作水平是有帮助的，你知道如何写好作品名的观后感吗？要找一篇好文章我们向您推荐“辩观后感”，要获得更多有关该话题的资料请您继续阅读下方文章！
辩观后感(篇1)读梁治平《法辩》有感
利用三天的时间读完了梁治平先生《法辩》一书，书中引经据典的比较了中国古代和西方旧世纪的那种型同但实质上迥异的社会伦理秩序。中国古代是一种以人治为主的社会，以家庭纲常为社会秩序的纽扣，强调礼溶于法，另外，古代治理结构以名分为重，伦常在社会秩序中是非常重要的，任何事情都要讲身份和伦理，比如父亲状告子女就不论子女是否违反礼法都要收到处罚，不允许子女提出控告，但是古代社会却不允许子女状告父母，子女对父母应该以恭敬顺从为本，否则将不溶于社会与法律。古代法律和现代文明社会的法律是有着很大的区别的，古代礼法讲究礼，注重名分与等级，这就有了刑不上大夫的说法，而现代文明法律则是一个很大的进步，注重公平，这是一个时代的缩影。
古代社会等级制度明显，尊卑礼节是社会的基本反映。在古代早期，社会中的人从一生下来就不是一个单独的个体，不会有独立的意志，而是一个团体的人，而这个团体便是家族，家和国是一体，在家族中，“个人”被淹没，“个人”并不能为其自己设定任何法律权利；他所遵循的规则，是其出生的场所，以及来自于他作为其中成员的家长所给他的强制命令。进一步而言，权利的配置取决于人们在家族中的身份，而义务则无时不刻纠缠着每一个人的一言一行。
因此，在初始形态意义上，中国古代法与西方古代法在价值追求和功能界定上没有显著差异。
但是西方法律却在不断的发展中出现了质的变化，不在可以强调家族性，而人作为社会独立的个体，其自由意识，平等自治的社会秩序悄然声息的进行了革命，自由契约变得越来越常见，作为单独的个体更加强调自由，渐渐的淡化了家族性，个人从家族中分离出来，突出了法的本质，法凌驾于社会之上掌控着人的意志，法是私人事务必不可少的参与者和仲裁者，与市民社会有着密切的关系。
古代法律治理讲究礼和法，历史上法家崇尚法治，儒家崇尚礼治，到归根结底历史上的礼法和现代文明的法律制度从根本上是不同的，古代礼法制度是在封建统治的大环境中产生的，当时等级森严，尊卑分明，礼法的产
编辑精心准备了一份有关于“辩护人电影观后感”的资料，期望能够对大家有所帮助。相信这篇文章能够为您的生活增添更多丰富多彩的色彩。各种优秀的作品使我们能够欣赏到美的一面，每一次观看都能带给我们独特的体验。撰写观后感能够帮助我们更深刻地理解作品的精神内涵，但在写观后感时要避免贪多求全，要切忌面面俱到。
辩护人电影观后感 篇1看到律师同行的推荐，昨晚上看了韩国电影韩国电影《辩护人》，个人觉得，这部电影太亲切了，太真实了，这是一部非常好的电影。《辩护人》以1981年韩国第五共和国全斗焕军事独裁政权执政初期的釜山为背景，以当时震惊韩国的“釜林事件”为素材进改编拍摄。“釜林事件”即全斗焕政府对釜山地区的大学生及大学出身的活动家，以传阅危险书籍，进行非法集会，涉嫌违反《国家安全法》等理由进行拘留刑讯的事件。当时还是平凡税务律师的已故前韩国总统卢武铉在结实了受害学生后受到震动，并为学生们进行辩护，从此走上“人权辩护”的道路。
故事虽写的是20世纪80年代的韩国，但却感觉离我们现在的生活是如此之近。不管是秘密失踪，刑讯逼供，还是变相不公开审判，“形式审判”，舆论定罪，恐吓阻挠辩护律师依法辩护，变相限制游行示威等，在我们的现实生活中，尤其是在一些敏感案件中，都并不陌生。剧中人物宋佑硕律师，后来克服重重阻力，坚持为被公权力构陷的朴镇宇辩护，其勇气令人钦佩!我想，如果我遇到宋佑硕的处境，我会怎么办呢难说。
电影《辩护人》，偶得一看，无论你是律师、法官、检察官，还是普通公民!
辩护人电影观后感 篇2****、x派分子、民主主义、军队镇压……列举的这些关键词，相信你我都不会陌生，历史的神奇不但在于其在时间维度上的不断重复，甚至在空间维度上也不断重演。但结局呢？一边是八十年代的韩国，故事的结尾民主的势力取得了完胜，韩国已完成了民主的进程，如今的韩国网民，也会偶尔“无知”的在互联网上抨击一下共产党的****。
而另一边，我无法描述，也不知该怎么描述。当我试图了解自己祖国的历史时，看到的却只是屏幕上因为包含“敏感词”而被屏蔽掉的网页；当我知道美国**的一切财政收入及其去处、**的工资、米歇尔夫人访华花费的费用甚至白宫因为财政赤字而不得不停止运作时，对于自己的祖国，我们却一无所知。这时的我，该又如何描述？
让我们来看看真正的结局，这比小说更令人欣慰。在《辩护人》这一部电影上映3个月后，2014
优秀的影视作品，向我们展现了全新的世界。 写一篇观后感，记录我们的感受是必要的，坚持观后感的写作，我们的内容输出肯定有很大的进步，您还在犹豫如何写好作品名的观后感吗？我们为大家整理的“辩论赛观后感”或许能给您启示，希望本文对您有所帮助！
辩论赛观后感(篇1)正方：钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化，它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。
反方：钱不是万恶之源。因为钱无法涵盖世间所有的恶。根据人类学的研究，我们知道恶的形态主要分为四大类，而其中有三大类就跟钱完全没有关系。
(正方一辩)：《圣经》中的故事和中国先贤孟子的教诲都说明人之为恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知。那么外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢？第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。
第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化，它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。钱本来是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当作了顶礼膜拜的上帝。反方一辩：对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同于目的了。那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，请问钱成为了万恶之源吗？第二，对方辩友告诉我们，钱有时不是万恶之源，是因为有法律的制约。那法律是不是制约我们行为的准则呢，如果是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗?我方认为，钱不是万恶之源。
反方一辩：对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同于目的'了。那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，请问钱成为了万恶之源吗？第二，对方辩友告诉我们，钱有时不是万恶之源，是因为有法律的制约。那法律是不是制约我们行为的准则呢？如果是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗？我方认为，钱不是万恶之源。
正方二辩：对方同学有一个前提错了，他们告诉我说，《辞海》中“万”是一切，可是我方也查过《辞海》，无论是《辞海》、《辞源》，还是《说文解字》， “万”从来就没有一切的意思。其实钱是万恶之源，就是说钱能够产生数量极多，而且品种繁复的恶行。这一点，历史早有凭证。想当年，罗马帝国雄踞一方，征服给帝国带来了荣耀，也带来了源源不断的财富。但是很快，原本淳朴的罗马人就拜倒在金钱的脚下，沉迷于声色犬马的放荡
