墨子观后感

电影如同一位亲密的朋友，亲切地陪伴着我们。观影完毕后，我们会不断地思考和反思，而观后感则是将我们在观影中获得的影片内容、经验和智慧转化为自己独特的体验。而要想写出一篇出色的观后感，我们需要掌握哪些关键要素呢？在这里，我向大家推荐一篇关于“墨子观后感”的文章，希望大家能认真思考并参考本文的观点！

读墨子《非攻》有感

墨子（约公元前468前-376年），名翟，鲁国人，墨家学派创始人。他出身于手工业者，能制造机械，也通晓军事，是我国古代极为重要的思想家、哲学家、政治家、科学家、教育家、军事家和军事工程师。墨子生活时期正值春秋战国之际，当时的统治阶级为了争权夺利，相互间进行了多次残酷的战争，强之劫弱，众之暴寡。列国割据，征战不休。墨子早年接受儒家教育，后聚徒讲学，创立与儒家相对立的墨家学派。墨子长期奔走于各诸侯国之间，宣传他的政治主张。其中《非攻》就是他重要的政治主张。

“非攻”思想有以下特点：首先，“非攻”以“兼爱”为其理论基础，是墨子为解决当时国家之间矛盾，实现其理想的必然结论；其次，“非攻”以维护广大人民群众的根本利益为出发点，是人民的理论；再次，提出了处理国家间关系的一个基本准则，得到了弱小国家的支持。当时的战争不仅在大国间进行，也在大国与小国、强国与弱国、小国与小国、弱国与弱国之间进行。“非攻”对大国和强国，尤其对好战的君王是一个约束，对小国与弱国则是一个保护，得到了他们的积极响应。当时“非攻”在制止战争，减轻人民痛苦等方面确实发挥了相当作用。

“非攻”，思想谴责进攻的战争，也就是反对侵略战争，反映了小生产者渴望安定生活的愿望，这是墨子思想的一个重要内容。但“非攻”不是一般的“非战”，而是反对侵略者发动的攻伐无罪之国的战争，可以说是后世反对非正义战争的渊薮；而对于讨伐暴虐害民的有罪之国，墨子不称“攻”而称之为“诛”，他是赞同的。至于抵抗侵略者的防御性战争，墨子不仅不反对，而且是竭力支持的。从这里也可以看出“非攻”思想具有非常鲜明的时代特征，墨子所处的是诸侯相互攻伐吞并，争霸的时代。只是处于这样的时代，墨子看到了侵略性战争给各诸侯国人民带来的毁灭性灾难，所以提出“非攻”的思想来谴责进攻战争，来反对浸略性战争。

墨子的“非攻”思想是通过全篇论证攻伐别国的行径大为不义，以及对这种不义行径的赞誉之荒谬。墨子首先对“利”提出了疑问，是因为它上能符合

伴随着社会的发展，我们可能会用到一些范文，范文往往会涉及到我们生活的各个方面，范文的撰写要注意哪些方面呢？以下为小编为你收集整理的墨子观后感必备，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！

春秋战国时期，出现了许多学派，百家争鸣，使我们的文化思想发展到了一个高峰时期。这一时期最著名的有孔子、孟子、荀子、老庄、韩非子、墨子等。以前这些名家及其代表的流派我都略知皮毛，在我的记忆中墨子最有名的思想观点是"兼爱""非攻"，最近花了一些时间读完《墨子》一书，让我对墨子有了进一步的了解。

正如余秋雨所说，墨子是全黑的。他就像一股黑色的旋风席卷了整个中国。他是普通人的代表，是社会底层的代表。

墨子是墨家学派的创始人，是战国初期伟大的思想家、政治家，也是一位有突出贡献的自然科学家。

在政治上，墨家学派代表着大小生产者和小私营部门的利益。墨子的学说，赋以了"非命、兼爱"的内容。墨子认为，"执有命是天下之大害"，极力主张"兼相爱、交相利"，不应有亲疏贵贱之别。

他更有"摩顶放踵，利天下为之"的献身精神。

他的“不进攻”思想反映了当时人们反对掠夺战争的意图。在政治上，他主张改善劳动者和小生产者的社会地位和经济地位，提倡"必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱则得治"，并且提出"尚贤"和"尚同"的观点，认为，"官无常贵，民无终贱"。

在《墨子·修身第二》这篇文章中墨家不但认识到修身是立身行事之本，而且阐述了实践、反省等修养的方法以及环境对于修身的影响作用，并将"天志"作为修身的根本准则。墨家的修身观对中国传统修身思想的产生有着重要的影响，仍然可以给我们有益的启示。墨子对言行的重视是微妙的，他今天没有失去智慧。

"务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。"说话不图繁多而讲究富有智慧，不图文采而讲究明白。

所以既无智慧又不能审察，加上自身又懒惰，则必背离正道而行了。这句话告诉我们，说话要学会倾听别人的声音，注意智慧。

"志不强者智不达，言不信者行不果。“意志不坚强，智慧不高；言语不可信，行动不大胆。也可用来解释生活当中我们的理想不能实现，目标不能达成的原因。意志能决定智慧的发挥，此言

不虚。在当今社会，我们总是强调和谐这个词。《墨子，兼爱》强调"强不执弱、众不劫寡、富不侮贫、贵不傲贱、诈不欺愚，以相爱生也，是以仁者誉之。

“墨子的主要思想是爱而不是攻击，但他自己把这个思想带到了这

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吾家洗砚池头树，

朵朵花开淡墨痕。

不要人夸好颜色，

只留清气满乾坤。

这是元代画家、文学家王冕的脍炙人口的诗作。今天我读完这首《墨梅》，再用心品悟后，感受到了王冕鄙视流俗、贞洁自首的高尚情操。

这首七言绝句，其实是王冕的题画诗。短短二十八个字，映衬出了王冕的精神和品质不向世俗献媚，甘心做一朵默默无闻的梅花，不要人夸颜色好看，只求留清气于乾坤的精神品质。

这首诗的前两句运用了白描的手法，勾勒出了梅花的形态。从一个淡字，诗人既说明了画好梅花，一定要用淡淡的墨水点化，也让人深切地感受到了没换啊朴素淡雅，不张扬，默默无闻，无私奉献的精神。我仿佛感觉到了梅花那身姿，梅花淡淡的香气也好像流溢出来了，令人陈赞不已。

后两句，用来表达诗人宁可清苦一生，也禁绝不愿与贪官污吏同流合污的思想感情。这是多么高尚的品德啊！比起元朝时，那些庸碌无为，整日挖空国家的官员，该是多么的天壤之别啊！一个满字，不仅传神的写出了梅花傲立与蓝颜的铮铮铁骨，于风雪抗争的时的坚强，更写了诗人的高尚的人格魅力对社会腐败的不满，不向流俗献媚。传神的表达的出来，使人耳目一新。梅花的朴素淡雅，诗人的坚贞不屈，生动地反映了出来，这是诗人的巧夺天工的地方，更是整首诗的精髓所在。

《墨梅》，是一首托物言志的诗，用梅花表达了作者的感情，更是得淋漓尽致，生动传神。使诗人那傲骨迎风的形象展现在我的眼前。使我深深的感受到了，诗人坚贞自守，高尚纯洁的情操。

品读之后，我思绪万千：人只有志存高远，不畏清苦，方能塑造一个伟大的自我。

今天，我学习了王冕笔下的古诗《墨梅》。

我很早就会背诵这首古诗《墨梅》，但是通过今天课上的深入学习，我对这首诗有了全新地认识。诗人诗中的2个字：一“淡”一“满”的对比，让我印象深刻。而我最喜欢的诗句是“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”这句诗的意思是：它不需要别人夸奖它的颜色有多好看，只要将清香之气留在天地之间就足够了。这句诗赞美了梅的高尚品质。梅花由淡墨点染而成，外表虽然比不上牡丹花的华贵、茉莉花的娇美，但具

随着生活水平的提高，我们会遇到许许多多的范文类型，范文在我们的生活中随处可见，你也许正需要一些范文作为参考，小编陆续为大家整理了孔子观后感，欢迎你的品鉴！

我比较喜欢的一篇是子路和颜渊的死，这里写了仲由，子路和颜渊的死。

在鲁国西郊有人杀了麒麟，传说他是能保天下太平的，孔子怕会有坏兆头，果然不久颜渊死了，让孔子非常伤心，难过，而子路在卫国一家里死的，那个里的人有蒯聩，而蒯聩又来争夺王位，孔悝不赞成蒯聩，而蒯聩姐姐却欢迎他，之后蒯聩带着5个武士找到孔悝，胁迫他登上立盟约的台子，孔悝的家臣栾宁派人告诉子路，之后带卫出公去鲁国，子路来到卫国后把蒯聩的台子烧了起来，蒯聩虽然怕，但还是不放孔悝，派了两名将士打死了子路，子路死前把帽子结好了，之后被打成了肉酱，孔子认为仲由也会死，果然仲由也死了，孔子听了非常难过，叫屋子里的人

把僵藏起来，怕看了会伤心，这对孔子是个沉重的打击。

读了这篇文章，我感受到了颜渊积极，勤奋不息和乐观的精神，还有子路的勇敢，舍身忘己，敢于接受现实的精神。

最近读了一篇文章叫《孔子游春》。它描述了孔子带领弟子们到泗水河畔赏春，巧借河水诱导弟子的故事，表现了孔子对弟子的关爱及师生间真挚的情谊。全文分为赏春、论水和言志三部分。

浪漫的泗水春景让人赏心悦目，孔子的心情却不平静，浩荡的泗水撩起他飞扬的思绪，在弟子们疑惑的目光里，在他们好奇的探询下，便有了孔子一段充满智慧和灵性的宏论。他凝望泗水的绿波，意味深长地说：“水奔流不息，，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢，它好像善施教化……由此看来，水是真君子啊！”

弟子们听了老师的一番宏论，无不惊讶。谁能料想，从司空见惯的流水中，老师竟能看出如此深奥的道理。这也是孔子遇水必观的道理。

孔子曰：“仁者乐山，智者乐水。”他带领弟子走进生活，走进自然，走进泗水河畔，让一花一草含情，让一树一木开口，让一山一水育理，用生活这部博大精深的教科书教育弟子。

“水好像有德行、有情义、有志向，好像善施教化……水是真君子。”水的这些特性也正是真君子所具备的素养。孔子借论水实为教育弟子，其实也在教育后人。为人也应像水一样，具备水的品行