德康家川读后感

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《德川家康》 ， 一部畅述了日本战国长河的史诗，一本影响了日本世世代代的长篇著作，从〈乱世孤主〉到〈长河落日〉 ，共13册，550万字，从德川家康的出生到他的往生，时间跨度近80年，历史世界观之庞大可与《资治通鉴》 媲美，智谋权谋不让《三国演义》 ，是我阅读过的最长，也是对我影响最大的一本书。

德川家康一生经历的日本战国时代，正是日本历史上最混乱、最险恶的时代，几乎每天都命悬一线，一步不慎，就将陷入万劫不复的深渊。家康自出生起，3岁便与母亲分离，6岁被送往今川氏做人质，途中被劫持到敌方，在随时都可能被砍头的生死炼狱中一呆就是2年，在此期间其父亲被暗杀，自身成了孤儿。成功返回本城冈崎城后，仅十日又作回今川氏的人质，在八岁到十九岁整整十二年间，他一直过着人质的生活，命运多舛，忧患重重。他身上正应了孟子的一句名言：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。

在今川义元与织田信长的决战中，作为义元的部下，家康巧妙地保全了自身。义元死后，为化解信长对自己的疑心，他竟毅然下令处死自己的妻儿。然而，这看似令人可耻、自私无情的背后，实质蕴含着对其家臣、国民的深厚的爱和责任，在他心里，早已有了为保全国家在必要时侯牺牲自身妻儿的觉悟，他早已不是为了他自己一个人而活！

织田信长身亡后，丰臣秀吉乘乱而起，摇身一变成为新的“天下人”。次年，丰臣秀吉亲率原织田氏20万精锐，与家康决战，家康以声东击西之术一举将从无败绩的丰臣秀吉置于举手可除之地。在属下众人力主要乘胜灭掉秀吉之际，家康的选择却是：乘胜言和。放弃随手可得的胜利而向敌人臣服，举目古今中外，实在罕见。当时德川集团的实力并不足以一统天下，他清楚地意识到这一点，因此他选择的，仍然是忍耐与等待。

论文韬武略，信长更胜家康一筹；论军事，论战绩，战国时代恐更无人能出信长之右，信长最具开天辟地的王者之气，然而他起于武功，也败于武功，他的残暴与恃才傲物使他最终被自己的部将倒戈，饮恨而终。丰臣秀吉长于变通，赢于“太极”，但终因好大喜功不自量力攻打朝鲜而迅速衰落。

在这段漫长的日子里，家康始终臣服于别人的膝下

1.武这个字，写作止戈。 2.兵法讲究的乃是去敌，不是树敌。 3.不能多多生儿子，便掌管不了天下。 4.不能正本，焉能清源？ 5.操天下权柄者，务必有坐于漏船卧于火屋之心。 6.常思贫困，方无贪欲之念。 7.慈悲为草木根本，人和乃花朵果实。慈悲无疆，人和无界，要培养慈悲之本，应始终以人和为念，并以此作为生意成功的根本。有公有私，各得其宜，方为人生上上之策。 8.大名不可与嗣子居于一处，信长公本能寺之变父子同时身死，便是前车之鉴。 9.当一个人感到末日快要来临，就会主动将性命融入自然。 10.当一个人有心事的时候，无论是笑容还是舞蹈，都会表现出一种强烈的夸张。 11.德不孤，必有邻。 12.对天下人不分彼此，一视同仁，即所谓诚。 13.儿子死在老子前面，便是不孝! 14.凡事过犹不及。 15.非要改变那些无法改变的东西，到头来只是徒劳；本可改变的却不去发奋就是懈怠。也就是说，既存在因人的后天发奋而改变的命运，也确实存在着由命运主宰的人生。令人迷惑的是，人不可逆天而动，但人的所动，都是正因期望逃脱宿命。 16.根本之道的果实只有一个，而花却有千差万别，要让每一种花都绽放出不一样的美没有此心，便不能治天下。 17.过于丰厚的俸禄，反而会削弱斗志。--家康 18.毫无好处的悲叹往往都是正因自作聪明。--水野忠政 19.家康自始至终都是一片真心，正是这种真心，才会让众人都拜倒在他膝下。 20.江海不捐细流而成其大，泰山不让抷土而成其高。 21.君子之泽三世而斩。 22.看不见佛陀之光，不关注佛陀，而执拗于命运的安排，就如同把柱子埋在沙中，即使运用谋略，也是没有根基。 23.老人乃是家中的至宝。 24.没有敌人比自我的心更可怕。--本多佐渡 25.没有负担的人做不成任何事情。--雪斋禅师 26.梅花只是静静地绽放，并未召唤黄莺。--於大 27.男子总是先责备自我最亲近的人。 28.偶然，常常会比任何策划者更善于制造绝妙的机会，来揶揄那些钟爱倒着推理的自以为是之人。(心累了) 29.器物归根到底是被人使用，而不是来驱使人。 30.强大时没有的争端，在势弱时必须会发生。 31.人当时时有坐于漏船居于火屋之心。 32.人的心中，佛祖和魔鬼并存。无人心中只有佛祖，也无人心中只有魔鬼。记住，千万不可和魔鬼打交道，否则，你自我也

假如要让一只鸟叫，鸟不叫，怎么办？

幻想尽能够天马行空，但眼下却远没有那么尽如人意。 ----德川家康

日本要成为世上第一，日本人就当有世上第一的器量和见识。 ----德川家康

邻居强大，会对自我不利。但这一不满一旦表现得太露骨，反而会惊醒熟睡的狮子，终致搬起石头砸自我的脚。 ----德川家康

若杜鹃不啼，待之莫须急 ----德川家康

这世上有生命死大树，咱们都是树上的枝桠。即便其中的一根小小枝桠枯了，却也不能因此说大树枯了。大树还会年年生长，年年开花，万世不休。 ----德川家康

把平时的想法带到战场上，就会变得优柔寡断胆小懦弱；反之，用战场上的决断处理日常事务，就会成为让人噤口侧目的暴戾之人。 ----德川家康

小孩子的心便似神灵，能一眼分辨出真伪。 ----山冈庄八《德川家康》

人生并无善恶，只有眼睛去决定，必铸成大错。说谁人为善，谁人为恶，心底必有偏见，以为令自我满意者便是善人，令自我不满者便是恶人。去掉偏见，人就变成一张白纸。这白纸被放到什么地方，自身欲望的多少，都会给它染上不一样的颜色。 ----德川家康

财富学问和兵刃，构成了支撑太平盛世的三大支柱。 ----德川家康

从过去到此刻的历史脉络中，见出丝丝未来之迹。 ----德川家康

“武”这个字，写作“止戈”。 ----德川家康

人生有三大诱惑：少年时贪玩，荒废了学业没打下扎实的基础；青年时贪情，在朋友和情人面前迷失了自我；中年时贪功，躺在功劳簿上骄傲自满的犯懒。 ----《德川家康》

若如此轻易的便被俘获身心，那光悦这般男子的能耐又当如何体现呢？ ----司马辽太郎《德川家康》

人的心中，佛祖和魔鬼并存。无人心中只有佛祖，也无人心中只有魔鬼。记住，千万不可和魔鬼打交道，否则，你自我也会变成魔鬼 ----

德川家康(1543年1月31日-1616年6月1日)，日本战国时代末期、安土桃山时代、江户时代的武将、战国大名，江户幕府第一代征夷大将军，日本战国三英杰(另外两位是织田信长，丰臣秀吉)之一。杰出的政治家和军事家。生于名古屋附近的冈崎城，父为冈崎城主松平广忠，母为广忠正室于大之方(传通院)。原姓松平，1567年奉敕改姓德川。

德川家康名言

只有那不知疲倦的爱和冷静的牵挂，才是一个母亲真正的喜悦。

人之贤愚乃是由其心念决定。

强大时没有的争端，在势弱时必须会发生。

出家二字，从字面上看，是走出家门。这个家，是包含各种现世矛盾的家，舍弃这个家，乃是为了到达一个新的目标。

没有敌人比自我的心更可怕。

家康自始至终都是一片真心，正是这种真心，才会让众人都拜倒在他膝下。

江海不捐细流而成其大，泰山不让抷土而成其高。

人一旦产生野心，就会生起重重幻想，仿佛发现了万千宝藏。

人人都为性命存续，上连远古祖先，下续子孙后代。

一己之道可立于天下，天下之道也尽在一己之身中。

战场上，无论是谁，稍稍有一点狂妄，就有灭顶之灾，以至万劫不复。

幻想尽能够天马行空，但眼下却远没有那么尽如人意。

人生并无善恶，只有眼睛去决定，必铸成大错。说谁人为善，谁人为恶，心底必有偏见，以为令自我满意者便是善人，令自我不满者便是恶人。去掉偏见，人就变成一张白纸。这白纸被放到什么地方，自身欲望的多少，都会给它染上不一样的颜色。

你感到害怕时，对方同样害怕。只是善于控制自我的人不会让人看出而已。

所有的迷惘都来自内心的犹豫。

认真完成交付之任务的人，可称为能吏。而将所有事纳入视野，并能立即把职责和世情联系起来，适度裁断者，便可为重臣。故，很多时候，吏做不了重臣，重臣亦不必须做得了能吏。

士气就像风气一样可笑。一旦在某处刮起一股强势的风，即使毫无好处，也会有人趋之若鹜，反之，就会悄然消逝。

人生在世，往往身不由己，人人头顶都有命运宿命和天命三柄利剑。

真正的力量来自正义，若不以匡扶正道为根本，所有的行动都会成为不轨之谋。也许骗的了别人，却骗不了自我。这便是人的宿命。

有些事无法用密探和屠戮获取，却可透过抓住人心来守护。--家康

当一个人感到末日快要来临，就会主动将性命融入自然。

遇事要么拍拍你的肩膀一笑了之，要么暗暗地下定狠心，二者必居其一。

天下属于天下之人，并非说仅仅是属于现今世人，还有万千后人。

时日就是最