随着社会文化程度的不断提升,很多人通过朋友圈发一些有意境的短句。一般精彩的句子都是字数简短、内容丰富的,那么有哪些值得摘录的句子呢?小编推荐你不妨读一下西汉政治家﹑文学家、思想家陆贾名人名言大全摘抄,供大家参考,希望能帮助到有需要的朋友。
陆贾(约前240年~前170年),西汉政治家﹑文学家、思想家。其先为楚人。刘邦起事时,以陆贾有口才、善辩论,常派他出使诸侯各国。高祖十一年(公元前196),奉命出使南越(今两广一带),招谕故秦南海尉赵佗臣属汉朝,立为南越王,对于安定国内局势,沟通南越与中原地区的经济文化交流起了良好的作用。陆贾出使归来﹐擢为太中大夫。高祖死后,吕后擅权。陆贾参预诛灭诸吕﹑迎立文帝刘恒,出力颇多。文帝即位后,陆贾再次出使南越,劝说自称南越武帝的赵佗废去帝号。重新恢复与中原的臣属关系。
陆贾名人名言:
夫长於变者,不可穷以诈。通於道者,不可惊以怪。审於辞者,不可惑以言。达於义者,不可动以利。
夫酒池可以运舟,糟丘可以远望,岂贫於财哉?
口诵圣人之言,身学贤者之行,久而不弊,劳而不废。
圣人不空出,贤者不虚生。
故事或见一利而丧万机,取一福而致百祸。
凡人则不然,目放於富贵之荣,耳乱於不死之道,故多弃其所长而求其所短,不得其所无而失其所有。
夫善道存乎心,无远而不至也;恶行著乎己,无近而不去也。
圣人承天之明,正日月之行,录星辰之度,因天地之利,等高下之宜,设山川之便,平四海,分九州,同好恶,一风俗。
故世衰道失,非天之所为也,乃君国者有以取之也。
夫持天地之政,操四海之纲,屈申不可以失法,动作不可以离度,谬误出口,则乱及万里之外,何况刑无罪於狱,而诛无辜於市乎?
君明於德,可以及於远;臣笃於义,可以至於大。
夫释农桑之事,入山海,采珠玑,捕豹翠,散布泉,以极耳目之好,快淫侈之心,岂不谬哉?
夫怀璧玉,要环佩,服名宝,藏珍怪,玉斗酌酒,金罍刻镂,所以夸小人之目者也;高台百仞,金城文画,所以疲百姓之力者也。
故察於利而惛於道者,众之所谋也;果於力而寡於义者,兵之所图也。
然功不能自存,而威不能自守,非贫弱也,乃道德不存乎身,仁义不加於下也。
圣人乘天威,合天气,承天功,象天容,而不与为功,岂不难哉?
夫人之好色,非脂粉所能饰;大怒之威,非气力所能行也。
故尊于位而无德者绌,富于财而无义者刑,贱而好德者尊,贫而有义者荣。
治以道德为上,行以仁义为本。
目以精明,耳以主听,口以别味,鼻以闻芳,手以之持,足以之行,各受一性,不得两兼,两兼则心惑,二路者行穷,正心一坚,久而不忘,在上不逸,为下不伤,执一统物,虽寡必众,心佚情散,虽高必崩,气泄生疾,寿命不长,颠倒无端,失道不行。
故物之所可,非道之所宜;道之所宜,非物之所可。
养气治性,思通精神,延寿命者,则志不流於外。养气治性,思通精神,延寿命者,则志不流于外。
纲维天下,劳神八极者,则忧不存於家。
故治外者必调内,平远者必正近。
怀异虑者不可以立计,持两端者不可以定威。
夫形重者则心烦,事众者则身劳;心烦者则刑罚纵横而无所立,身劳者则百端回邪而无所就。
设刑者不厌轻,为德者不厌重,行罚者不患薄,布赏者不患厚,所以亲近而致远也。
天地之性,万物之类,怀德者众归之,恃刑者民畏之,归之则充其侧,畏之则去其域。
持百姓之命,苞山泽之饶,主士众之力,而功不存乎身,名不显于世者,乃统理之非也。
夫欲富国强威,辟地服远者,必得之于民;欲建功兴誉,垂名烈,流荣华者,必取之于身。
为之者情欲放溢,而人不能胜其志也。
凡人莫不知善之为善,恶之为恶;莫不知学问之有益于己,怠戏之无益于事也。
质美者以通为贵,才良者以显为能。
设道者易见晓,所以通凡人之心,而达不能之行。
目不能别黑白,耳不能别清浊,口不能言善恶,则所谓不能也。
君子不以其难为之也,故不知以为善也,绝气力,尚德也。
建大功于天下者必先修于闺门之内,垂大名于万世者必先行之于纤微之事。
夫言道因权而立,德因势而行,不在其位者,则无以齐其政,不操其柄者,则无以制其刚。
政道隔于三家,仁义闭于公门,故作公陵之歌,伤无权力于世,大化绝而不通,道德施而不用
忠良方直之人,则得容于世而施于政。
视之不察,以白为黑。
众口毁誉,浮石沈木。群邪相抑,以直为曲。
高山出云,丘阜生气,四渎东流,百川无西行者,小象大而少从多也。
民不罚而畏,不赏而劝,渐渍于道德,而被服于中和之所致也。
民畏其威而从其化,怀其德而归其境,美其治而不敢违其政。
道莫大于无为,行莫大于谨敬。
智者之所短,不如愚者之所长。文公种米,曾子驾羊。相士不熟,信邪失方。察察者有所不见,恢恢者何所不容。
怀刚者久而缺,持柔者久而长,躁疾者为厥速,迟重者为常存,尚勇者为悔近,温厚者行宽舒,怀急促者必有所亏,柔懦者制刚强。
居高者自处不可以不安,履危者任杖不可以不固。
夫进取者不可不顾难,谋事者不可不尽忠;故刑立则德散,佞用则忠亡。
求远者不可失于近,治影者不可忘其容,上明而下清,君圣而臣忠。
故性藏于人,则气达于天,纤微浩大,下学上达,事以类相从,声以音相应,道唱而德和,仁立而义兴,王者行之于朝廷,疋夫行之于田,治末者调其本,端其影者正其形,养其根者则枝叶茂,志气调者即道冲。
故怀道者须世,抱朴者待工,道为智者设,马为御者良,贤为圣者用,辩为智者通,书为晓者传,事为见者明。
有马而无王良之御,有剑而无砥砺之功,有女而无芳泽之饰,有士而不遭文王,道术蓄积而不舒。
良马非独骐骥,利剑非惟干将,美女非独西施,忠臣非独吕望。
世殊而地绝,法合而度同。
道近不必出于久远,取其致要而有成。
圣人不贵寡,而世人贱众,五谷养性,而弃之于地,珠玉无用,而宝之于身。
世俗以为自古而传之者为重,以今之作者为轻,淡于所见,甘于所闻,惑于外貌,失于中情。
德可以配日月,行可以合神灵,登高及远,达幽洞冥,听之无声,视之无形。
善言古者合之于今,能述远者考之于近。
万世不乱,仁义之所治也。
君子以义相褒,小人以利相欺,愚者以力相乱,贤者以义相治。
陈力就列,以义建功,师旅行阵,德仁为固,仗义而强,调气养性,仁者寿长,美才次德,义者行方。
学之者明,失之者昏,背之者亡。
仁者道之纪,义者圣之学。
夫谋事不并仁义者后必败,殖不固本而立高基者后必崩。
德盛者威广,力盛者骄众。齐桓公尚德以霸,秦二世尚刑而亡。
圣人王世,贤者建功,汤举伊尹,周任吕望,行合天地,德配阴阳。
故制事因短,而动益长,以圆制规,以矩立方。
是以君子握道而治,据德而行,席仁而坐,杖义而强,虚无寂寞,通动无量。
行之于亲近而疏远悦,修之于闺门之内而名誉驰于外。
故圣人怀仁仗义,分明纤微,忖度天地,危而不倾,佚而不乱者,仁义之所治也。
夫人者,宽博浩大,恢廓密微,附远宁近,怀来万邦。
圣人成之。所以能统物通变,治情性,显仁义也。
后世淫邪,增之以郑、卫之音,民弃本趋末,技巧横出,用意各殊,则加雕文刻镂,傅致胶漆丹青、玄黄琦玮之色,以穷耳目之好,极工匠之巧。
礼义不行,纲纪不立。
民知畏法,而无礼义;于是中圣乃设辟雍庠序之教,以正上下之仪,明父子之礼,君臣之义,使强不凌弱,众不暴寡,弃贪鄙之心,兴清洁之行。
川谷交错,风化未通,九州绝隔,未有舟车之用,以济深致远;于是奚仲乃桡曲为轮,因直为辕,驾马服牛,浮舟杖楫,以代人力。
当斯之时,四渎未通,洪水为害;禹乃决江疏河,通之四渎,致之于海,大小相引,高下相受,百川顺流,各归其所,然后人民得去高险,处平土。
民知室居食谷,而未知功力。于是后稷乃列封疆,画畔界,以分土地之所宜;辟土殖谷,以用养民;种桑麻,致丝枲,以蔽形体。
天下人民,野居穴处,未有室屋,则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材,筑作宫室,上栋下宇,以避风雨。
民人食肉饮血,衣皮毛;至于神农,以为行虫走兽,难以养民,乃求可食之物,尝百草之实,察酸苦之味,教人食五谷。
先圣乃仰观天文,俯察地理,图画乾坤,以定人道,民始开悟,知有父子之亲,君臣之义,夫妇之别,长幼之序。于是百官立,王道乃生。
故知天者仰观天文,知地者俯察地理。
故地封五岳,画四渎,规洿泽,通水泉,树物养类,苞植万根,暴形养精,以立群生,不违天时,不夺物性,不藏其情,不匿其诈。
故在天者可见,在地者可量,在物者可纪,在人者可相。
天生万物,以地养之,圣人成之。
建大功于天下者,必先修于闺门之内。垂大名于万世者,必先行于纤微之事。
积德之家,必无灾殃。
君子笃于义而薄于利,敏于事而慎于言。
书不必起于仲尼之门,药不必出于扁鹊之方。
尧舜不易日月而兴,桀纣不易星辰而亡。
国不兴无事之功,家不藏无用之器。
人之短生,犹如石火,炯然以过。
察察者有所不见,恢恢者有所不容。
谗夫似贤,美言似信,听之者惑,观之者冥。
智者之所短,不如愚者之所长。
众口之毁誉,津石沉术;并亦所抑,以直为曲。
尊于位而无德者黜,富于财而无义者刑。贱而好德者尊,贫而有义者荣。
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龚自珍名人名言:
落红不是无情物,化作春泥更护花。
万人丛中一握手,使我衣袖三年香。
我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。
不是逢人苦誉君,亦狂亦侠亦温文。照人胆似秦时月,送我情如岭上云。
少年虽亦薄汤武,不薄秦皇与武皇。设想英雄垂暮日,温柔不住住何乡?
陶潜酷似卧龙豪,万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平淡,二分梁甫一分骚。
沉沉心事北南东,一睨人材海内空。壮岁始参周史席,髫年惜堕晋贤风。功高拜将成仙外,才尽回肠荡气中。万一禅阒砉然破,美人如玉剑如虹。
美人才调信纵横,我亦当筵拜盛名。一笑劝君输一着,非将此骨媚公卿。
不是逢人苦誉君,亦狂亦侠亦温文。照人胆似秦时月,送我情如岭上云。
使君谈艺笔通神,斗大高阳酒国春。消我关山风雪怨,天涯握手尽文人。
多君媕雅数论心,文字缘同骨肉深。别有樽前挥涕语,英雄迟暮感黄金。
一箫一剑平生意,负尽狂名十五年。
不能胜寸心,安能胜苍穷?
姜子牙(约前1156年约前1017年),姜姓,吕氏,名尚,一名望,字子牙,或单呼牙,也称吕尚,别号飞熊,商朝末年人。
姜子牙名人名言大全摘抄:
天下非一人之天下,乃天下之天下也。同天下之利者,则得天下;擅天下之利者,则失天下。
无故无新,如天如地。
不须兵器,可以守国。耒耜是其弓~弩,杷是其矛戟,簦笠是其兜鍪,镰斧是其攻具。
伏羲、神农,教而不诛。
胜负之徵,精神先见。明将察之,其效在人。
敌人惊动则听之。闻鼓之音者,角也。见火光者,徵也。闻金铁矛戟之音者,商也。闻人啸呼之音者,羽也。寂寞无声者,宫也。此五音,声色之符也。
微妙之音,皆在外候。
其法以天清净,无阴云风雨,夜半遣轻骑,往至敌人之垒,去九百步外,遍持律管当耳,大呼惊之。有声应管,其来甚微;角声应管,当以白虎;徵声应管,当以玄武;商声应管,当以朱雀;羽声应管,当以勾陈;五管声尽不应者,宫也,当以青龙(原注其声应乎角音之管,是敌陈木神用事矣。当以白虎方位,日时胜之。盖角声属木,白虎属金,以金能克木也。余仿此。
夫律管十二,其要有五音:宫、商、角、徵、羽,此真正声也,万代不易。五行之神,道之常也。金、木、水、火、土,各以其胜攻也。古者,三皇之世,虚无之情,以制刚强。无有文字,皆由五行。五行之道,天地自然。六甲之分,微妙之神。
兵胜之术,密察敌人之机,而速乘其利,复疾击其不意。
外乱而内整。示饥而实饱,内精而外钝。一合一离,一聚一散。阴其谋,密其机,高其垒,伏其锐士。寂若无声,敌不知我所备。欲其西,袭其东。
任贤使能,而官有材,而贤者归之矣。故赏在於成民之生,罚在於使人无罪,是以赏罚施民,而天下化矣。
夫民之所利,譬之如冬日之阳,夏日之阴。冬日之从阳,夏日之从阴,不召自来。故生民之道,先定其所利,而民自至。
凡兴师、动众、陈兵,天必见其云气,示之以安危,故胜败可逆知也。
主以礼使将,将以忠受命。
知天者不怨天,知己者不怨人。先谋后事者昌,先事后谋者亡,且天与不取,反受其咎。
不慎所与也?君有六守、三宝。六守者:仁、义、忠、信、勇、谋。三宝者:农、工、商。六守长则君安,三宝完则国昌。
按贤察名,选才考能,名实俱得之也。
因其所为,且兴其化。上知天道,中知人事,下知 地理,乃可以有国焉。
夫天下,非常一人之天下也;天下之国,非常一人之国也。莫常有之,惟有道者取之。
黄帝云予在民上,摇摇恐夕不至朝,故金人三缄其口,慎言语也。
为将者,受命忘家;当敌忘身。
势因於敌家之动,变生於两陈之间,奇正发於无穷之源。
凡兵之道,莫过乎一。一者,能独往独来。
为之不密,密而不富者,盗在其室。
天下有粟,贤者食之;天下有民,贤者收之。屈一人下,伸万人上,惟圣人能行之。
将不仁,则三军不亲;将不勇,则三军不为动。
作将,冬日不服裘,夏日不操扇,天雨不张盖幔,出隘塞、过泥涂,将先下步。
举而不用,是有求贤之名,而无用贤之实也。
知与众同者,非人师也。大知似狂。不痴不狂,其名不彰;不狂不痴,不能成事。
令行禁止,王者之师也。
故必死,必死不如乐死,乐死不如甘死,甘死不如义死,义死不如视死如归,此之谓也。故一人必死,十人弗能待也;十人必死,百人弗能待也;百人必死,千人弗能待也;千人必死,万人弗能待也;万人必死,横行乎天下。
致慈爱之心,立威武之战,以卑其众,练其精锐,砥砺其节,以高其气,分为五选。异其旗章,勿使冒乱。坚其行阵,连其什伍,以禁淫非。垒阵之次,车骑之处,勒兵之势,军之法令,赏罚之数,使士赴火蹈刃,陷陈取将,死不旋踵者,多异於之将者也。
民不失务则利之,农不失时则成之,省刑罚则生之,薄赋敛则与之,俭宫室台榭则乐之,吏清不苛扰则喜之。民失其务则害之,农失其时则败之,无罪而罚则杀之,重赋敛则夺之,多营宫室台榭以疲民力则苦之,吏浊苛扰则怒之。故善为国者,驭民如父母之爱子,如兄之爱弟,见其饥寒则为之忧,见其劳苦则为之悲,赏罚如加于身,赋敛如取已物。此爱民之道也。
万民富乐而无饥寒之色,百姓戴其君如日月,亲其君如父母。
君不肖,则国危而民乱;君贤圣,则国安而民治。祸福在君,不在天时。
国不可从外治,军不可从中御。二心不可以事君,疑志不可以应敌。
全胜不斗,大兵无创。
民之所欲,天必从之。
将以诛大为威,以赏小为明;以罚审为禁止而令行。故杀一人而三军震者,杀之;赏一人而万人说者,赏之。杀贵大,赏贵小,杀及当路贵重之臣,是刑上极也;赏及牛竖马洗厩养之徒,是赏下通也。刑上极,赏下通,是将威之所行也。
凡举兵帅师,以将为命。命在通达,不守一术。因能授职,各取所和工,随时变化,以为纪钢。故将有股肱羽翼七十二人,以应天道。备数如法,审知命理,殊能异技,万事毕矣。
国之大事,存亡之道,命在于将。将者,国之辅,先王之所重也。
故善为国者,驭民如父母之爱子,如兄之爱弟,见其饥瘳则为之忧,见其劳苦则为之悲,赏罚如加于身,赋敛如取于己。此爱民之道也。
夫鱼食其饵,乃牵于缗,人食其禄,乃服于君。故以饵取鱼,鱼可杀。以禄取人,人可竭。以家取国,国可拔。以国取天下,天下可毕。
地薄者大木不产,水浅者大鱼不游。
负命者上钩来。
敬其众,合其亲。敬其众则合,合其亲则喜,是谓仁义之纪。无使人夺汝威,因其明,顺其常。顺者任之以德,逆者绝之以力。敬之无疑,天下和服。
得贤将者兵强国昌,不得贤将者,兵弱国亡。
贵法。令之必行,必行则治道通,通则民大利。
人君必从事于富,不富无以为仁。
凡用赏者贵信,用罚者贵必。
全胜不斗,大兵无创,与鬼神通。
利而勿害,成而勿败,生而勿杀,与而勿夺,乐而勿苦,喜而勿怒。
年代:清朝
林则徐简介:
林则徐(1785年8月30日-1850年11月22日),福建省侯官(今福州市闽侯县人),字元抚,又字少穆、石麟,晚号俟村老人、瓶泉居士等等。是中国清朝后期政治家、思想家和诗人;官至,曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督,两次受命为钦差大臣;因其主张严禁鸦片、抵抗西方的侵略、坚持维护中国主权和民族利益深受全世界中国人的敬仰。史学界称他为近代中国开眼看世界的第一人。1838年9月20日,湖广总督林则徐奏陈严禁吸食鸦片。1839年6月3日,林则徐虎门硝烟。尽管林则徐一生力抗西方入侵,但对于西方的文化、科技和贸易则持开放态度,主张学其优而用之。根据文献记载,他至少略通英、葡两种外语,且着力翻译西方报刊和书籍。晚清思想家魏源将林则徐及幕僚翻译的文书合编为《海国图志》,此书对晚清的洋务运动乃至日本的明治维新都具有启发作用。1850年11月22日,民族英雄林则徐在普宁老县城病逝。
林则徐生于乾隆五十年,历经嘉庆、道光两代,咸丰登基后不久病故。他从政为官四十年,先后担任多职,但他的正直清廉,不仅为他的人民所敬仰,并赢得林青天的美誉,就连他的敌人,也不得不钦佩他的品德和贡献。第二次鸦片战争的罪魁英国人包令这样评价林则徐:忠诚地、几乎不间断地为他的国家服务了36年。在社会生活中,他以廉洁、睿智、行为正直和不敛钱财而著称。
林则徐一生在14个省担任过多种官职,他的非凡之处,是时时处处都表现出一丝不苟的责任感。有了责无旁贷的献身精神,办法总比困难多。当时有人评价林则徐无一事不认真,无一事无良法,这话千真万确。虽然林则的实干精神挽救不了清王朝砚灭的命运,但林则徐殚精竭虑地干成的每一件实事,在局部上,在具体问题上,都给国家,给老百姓带来的好处则是不可否认的。我们所处的时代与林则徐时代根本不同,但林则徐的实干精神,却永远也不会过时。林则徐每任一职,每做一事,从来没有敷衍马虎过。实干加智惠,贯穿于林则徐为官从政的全过程,或者说林则徐的一生就是实干加智慧的一生。
清朝政治家、思想家和诗人林则徐经典名句名言
1、海到尽头天作岸,山登绝顶我为峰。林则徐
2、海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。林则徐《总督府衙题书的堂联》
3、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之??林则徐《赴戍登程口占示家人》
4、子孙若如我,留钱做什么,贤而多财,则损其志;子孙不如我,留钱做什么,愚而多财,益增其过。林则徐
5、一、存心不善、风水无益。二、父母不孝、奉神无益。三、兄弟不和、交友无益。四、行止不端、读书无益。五、作事乖张、聪明无益。六、心高气傲、博学无益。七、时运不济、妄求无益。八、妄取人财、布施无益。九、不惜元气、医药无益。十、淫恶肆欲、阴骘无益。林则徐《十无益》
6、海到无边天作界,山登绝顶我为峰。林则徐
7、海纳百川有容乃大,壁立千仞无欲则刚林则徐
8、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。林则徐
9、深觉时光可惜,暮景可伤。林则徐
10、海纳百川有容乃大,壁立千仞无欲则刚无欲则刚关心则乱林则徐
11、当鸦片未盛行之时,吸食者不过害及其身,故杖徒已足蔽辜;迨流毒于天下,则为害甚巨,法当从严。若犹泄泄视之,是使数十年后,中原几无可以御敌之兵,且无可以充饷之银。林则徐
12、赴戍登程口占示家人(其二)力微任重久神疲,再竭衰庸定不支。苟利国家生死以,岂因祸福避趋之?谪居正是君恩厚,养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事,试吟断送老头皮。林则徐《赴戍登程口占示家人》
13、存心不善,风水无益;不孝父母,奉神无益;兄弟不和,交友无益;性质不断,读书无益;心高气傲,博学无益;做事乖张,聪明无益;不惜元气,服药无益;是云不同,妄求无益;妄取人财,布施无益;淫恶肆欲,阴骘无益。林则徐
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龚自珍名人名言: 落红不是无情物,化作春泥更护花。 万人丛中一握手,使我衣袖三年香。 我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。 不是逢人苦誉君,亦狂亦侠亦温文。照人胆似秦时月,送我情如岭上云。 少年虽亦薄汤武,不薄秦皇与武皇。设想英雄垂暮日,温柔不住住何乡? 陶潜酷似卧龙豪,万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平
姜子牙(约前1156年约前1017年),姜姓,吕氏,名尚,一名望,字子牙,或单呼牙,也称吕尚,别号飞熊,商朝末年人。 姜子牙名人名言大全摘抄: 天下非一人之天下,乃天下之天下也。同天下之利者,则得天下;擅天下之利者,则失天下。 无故无新,如天如地。 不须兵器,可以守国。耒耜是其弓~弩,杷是其矛戟
年代:清朝 林则徐简介: 林则徐(1785年8月30日-1850年11月22日),福建省侯官(今福州市闽侯县人),字元抚,又字少穆、石麟,晚号俟村老人、瓶泉居士等等。是中国清朝后期政治家、思想家和诗人;官至,曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督,两次受命为钦差大臣;因其主张严禁鸦片、抵抗西方的侵略、坚持
元结(719~772年),字次山,号漫叟、聱叟,文学家。河南洛阳人,天宝六载(747)应举落第后,归隐商余山。天宝十二载进士及第。安禄山反,曾率族人避难猗玗洞(今湖北大冶境内),因号猗玗子。乾元二年(759),任山南东道节度使史翙幕参谋,招募义兵,抗击史思明叛军,保全十五城。代宗时,任道州刺史,
司马光(1019年11月17日-1086年),字君实,号迂叟,汉族,陕州夏县(今山西夏县)涑水乡人,世称涑水先生,北宋政治家、史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,卒赠太师、温国公,谥文正,为人温良谦恭、刚正不阿;做事用功刻苦、勤奋。以日力不足,继之以夜自诩,其人格堪称儒学教化下的典范,
纪晓岚即纪昀(1724年6月-1805年2月),字晓岚,一字春帆,晚号石云,道号观弈道人,清代文学家。直隶河间府(今河北献县)人。生于清雍正二年(1724年)六月份,卒于嘉庆十年(1805年)二月,历雍正、乾隆、嘉庆三朝,享年八十二岁。 四岁开始启蒙读书,十一岁随父入京,二十一岁中秀才,三十一岁
陈子昂(659到700)唐代文学家,初唐诗文革新人物之一。字伯玉,汉族,梓州射洪(今属四川射洪)人。因曾任右拾遗,后世称为陈拾遗。光宅进士,历仕武则天朝麟台正字、右拾遗。解职归乡后受人所害,忧愤而死。其存诗共100多首,其中最有代表性的是《感遇》诗38首,《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首。其诗风骨峥
1、圣人承天之明,正日月之行,录星辰之度,因天地之利,等高下之宜,设山川之便,平四海,分九州,同好恶,一风俗。 2、故尊于位而无德者绌,富于财而无义者刑,贱而好德者尊,贫而有义者荣。 3、治以道德为上,行以仁义为本。 4、目以精明,耳以主听,口以别味,鼻以闻芳,手以之持,足以之行,各受一性,不得两兼