藏族风俗作文

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藏族是汉语的称谓。西藏在藏语中称为“博”，生活在这里的藏族自称“博巴”。素有“世界屋脊”之称的西藏，美丽神奇，是藏族的主要聚居地，在现有130多万人口中，藏族占95%，是中国古老的民族之一。藏族普遍信奉藏传。过去许多传统日均与宗教活动有关。藏族的民间节日有藏历新年、酥油灯节、浴佛节等。藏族民间最大的传统节日为每年藏历正月初一的藏历年。藏族风俗习惯有献哈达，饮食禁忌，藏族有敬献奶茶，酥油茶和青稞酒的礼俗，藏胞最忌讳别人用手抚摸佛像、经书、佛珠和护身符等圣物。藏族风俗习惯。

藏族习惯上只称名字。解放前的贵族于名字前冠以房名，名字有男女之分，多取自；房名是世袭庄园的称号，没有血缘的意义。男子发辫盘于头顶，女子发辫披于肩，梳成双辫或小辫，并在辫梢或特制的发架上挂以饰物。男女均戴呢帽或细皮帽，内衣袖长襟短，男着裤，女着裙，外着长袖肥腰圆领、向右开襟系带的藏袍。

敬献“哈达”是藏族对客人最普遍、最隆重的礼节，献的哈达越长越宽，表示的礼节也越隆重。对尊者、长辈，献哈达的时候要双手举过头，身体略向前倾，把哈达捧到座前。对平辈，只要把哈达送到对方手里或手腕上就行；对晚辈或下属，就系在他们脖子上。如果不鞠躬或用单手送，都是不礼貌的。接受哈达的人最好做和献哈达的人一样的姿势，并表示谢意。

藏民在见面打招呼时，点头吐舌表示亲切问候，受礼者应微笑点头为礼。有客人来拜访，藏民们等候在帐外目迎贵客光临。藏民们见到长者或尊敬的客人，要脱帽躬身45度，帽子拿在手上接近地面；见到平辈，头稍低就行，帽子拿在胸前，以示礼貌。男女分坐，并习惯男坐左女坐右。

在饮食禁忌中，藏族人对吃大蒜有较多的禁忌。大蒜作为调味品平时人们亦食用，但如果要去转经拜佛朝拜神圣之地则绝对不可食蒜，忌讳食蒜后的臭气玷污和熏脏了圣洁之地。有人说吃蒜的当天不能去佛堂庙宇，有人说需3天后才能去，还有的认为“吃大蒜之后，七天内不宜参拜庙宇、寺院和其它圣洁的地方。因为为了清除大蒜的恶臭是需要时间的。”一些信仰虔诚的群众几乎不食蒜。

藏民对客人有敬献奶茶，酥油茶和青稞酒的礼俗。客人到藏族家里作客，主人要敬三杯青稞酒，不管客人会不会

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白族是最喜欢热闹的民族之一，一年中各种节日不断，数量之多，不亚于中西并重的香港。著名的节日有三白街、绕三灵、石宝山歌会、蝴蝶会、浴佛节等这些节日代代相传、历史远久、民族风情浓郁、热闹异常。

除此之外，白族也和汉族一样每年正月初一至初十过春节，农历十月十五日过祭祖节。逢年过节白族也有许多礼仪禁忌。元江悬的白族每年三月会或天子庙会期间，禁止杀生。大理的白族大年初一不准动刀，挑水、泼水、扫地。怒江白族大年三十晚饭前机组是，忌讳外人在常大年三十，要把钱借个别人的东西要回来，否则来年找钱不顺，根本不丰。因而了借了别人家的东西，必须在大年三十之前还给别人。但年初十是女人节，妇女不做饭，不背水，也不做其他任何劳动，而是尽情地玩耍，大年初九为男人节，男人休息。云龙崖的白族，七月半这天不准人们到处走。

白族人待客用“三道茶“来代表对客人的尊敬、热情。

白族的风俗习惯作文一：白族的风俗习惯（681字）

白族基本上实行一夫一妻的小家庭制。儿子成婚后即行分居，父母一般从幼子居住。在地主阶级中，有少数是“四代同堂”的大家庭。同宗同姓不通婚，但例行姑舅表婚。无儿无女的也可以抱养同族弟兄的子女（过继）或养子。有女无儿的可以招赘，赘婿和养子要改名换姓，才能取得财产继承权。

白族婚姻中有入赘的婚俗，入赘的男子不仅在社会上享有同不入赘的男子一样的地位，而且还受到邻里乡亲，女方家成员、亲友的尊重，并享有继承女方家财产的权利和赡养女方父母、照管年幼弟妹直到他们成长成人的责任，人们把这种人赘俗叫“上门”。有的白族人家还有意把儿子“嫁”出去，讨姑爷进门，故民间还有“打发儿子招姑爷” 的俗话。 白族婚姻，虽受父母包办，但青年人的恋爱活动比较自由。如果恋爱关系确定，男子愿意到女方家上门，在征得双方父母同意后，定婚时，女方家把男子及男方家长辈亲友数人邀请到家，由女方家在宴请宾客时，长辈要当着众亲友的面为他改姓取名。从此他就随妻姓，不再使用原来的姓氏名字，并按女方家在家的排行定男子的排行。自此之后，男子结婚后在女 方家成了一员，同辈人之间只能互相称兄弟，禁忌把人赘的

壮族的丧葬风俗

一、壮族的丧葬风俗概况

a. 壮族的丧事殡仪程序：

①报丧：壮家有人死后，家人立即燃放大炮竹三响，以示家里有了死人，向村人、

亲朋们报丧。同时主家派人到外家及至亲者报丧，请道公来做道场，着手办理丧事。

②洗礼：死者主家报丧后，族内的男女就自动地到主家里，帮忙各种丧事。孝男孝女

及族人，披发带孝，戴竹笠，携竹筒或小水桶，到河（塘、泉）边号哭，掷几枚钱

于水中，汲水回来浴尸。孝男孝女及最亲者给死者擦洗完毕，俗曰洗礼。死者是男

的给他剃头发，是女的给她梳理头发。男的戴上新帽，女的包好头巾。接着给死者

穿新衣服、新鞋，还给死者口里放一枚银元，俗曰含金。男性死者给他手中拿一把

扇子，女性死者给她手里握一块手巾。目的是让死者干净体面地去到另一个世界生

活。

③入殓：道公来后，儿女到齐，由道公择定吉时，便举行入殓仪式。其仪式是：由族

人在棺材内放一屋草木灰，后铺上一屋白布，将死者尸体抬入棺里，再用一幅白布

盖上，作为新被，又用白布缝成蚊帐式罩上，使布角露出棺外。诸事齐备，就将棺

盖盖上，用大铁钉钉牢，此时孝男孝女及族人便放声大哭。边哭边歌，以示与死者

诀别。死者入殓后，棺材放在厅堂中央，用一幅布遮住祖宗神位，以免冲犯祖宗在

天之灵，棺材头垂下一张布幔，设一张方桌，桌上设死者灵位，点灯燃香烛，地面

铺着席子，孝男孝女日夜坐席守灵。

④停丧：停丧日期，视其家贫富而定，一般为三五日。孝男穿白衣服，头戴竹纸帽，

腰束麻带，脚穿草鞋；孝女亦穿白衣服，腰束白带，头扎孝巾，脚亦穿草鞋，日夜

守候在棺边痛哭，以示忠孝。前来吊丧的亲朋，均戴麻巾。男的束于左臂上，女的

扎于头上，以示哀悼。道公日夜念经文，给死者超度亡灵。

⑤出殡：出殡日子时辰由道公定，多在白天，且定在下午后。出殡时，先由亲属一人

提着装有鞭炮、纸钱的篮子走在前面，一路燃炮撒纸钱。道公一路敲锣打鼓，持利

剑在前开路。灵柩紧跟道公之后，披麻带孝的孝男孝女扶着灵柩前面，亲友送葬的

队伍在后面。行进途中，灵柩绝对不能着地，直至墓地。到达墓地后，下葬前，道

公将一只带去的公鸡捧在手中，转了几转，放进墓坑里，以卜吉凶。道公还把带去

的谷粒抛向空中，以表示死者到阴间能丰衣足食。随即将灵柩及陪葬物放下墓坑，

先由孝男孝女填入一些泥土，之后他们及送葬队伍就转归路，由一些人在那里埋棺

筑坟。在回来的路上，道公不得再敲锣打鼓，孝男孝女及送

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从古至今，每一个人都有自己的故乡，而我的家乡在陇南。

陇南是甘肃省下辖地级行政区，历史悠久，是秦王朝、秦族、秦文化的发祥地，也是中国古代西部民族氐人和羌人活动的核心地区，东晋、南北朝时期氐人在陇南境内前后建立了五个地方政权，作为白马氐族后裔的文县白马人被誉为“东亚最古老的部族”。

我的故乡有很多的风俗，比如说池哥昼、武都高山戏、西河乞巧节等风俗已被列为著名非物质遗产文化，但今天主要给大家介绍的是池哥昼。

池哥昼又名“池哥蹈”“仇池舞”“鬼面子”“十二象”“跳曹盖”等，是一种传统舞蹈，其中“池哥”意为面具，“昼”意为舞动、跳舞，池哥昼即跳面具舞之意。池哥昼是一种古老的舞蹈种类，源自古代的原始祭祀舞蹈，与图腾崇拜关系密切。

一般而言，池哥昼的表演人员共九人，均为男性，分别扮演“池哥”“池母”“知玛”和“知玛淹摆”。

“池哥”共四人，分别扮演四位山神(依次为龙王、天王、金刚和门神)，相传他们是白马人的祖先达马的四个儿子。

他们头插“马头”和两根锦鸡尾羽，身穿翻毛羊皮袄，脚穿长简毡靴，身后缀羊皮卷成的尾饰，身背一个侧铃，手持木剑和牛尾拂尘。

“池哥”外形粗犷，舞步劲道有力，舞姿主要是杀野猪、打老虎、剥野皮等动作。

“池母”为两人，分别扮演音姿和慈母两位菩萨，相传她们是玉皇大帝的两个女儿。

“池母”身穿宽袖长衫，手持花手巾，扮姿优雅峨逸，内容以模仿种庄稼和做家务活为主。

“池哥”和“池母”在舞蹈中都要佩峨木质彩绘面具，这种面其选用质地细腻柔韧的俄木成者麻柳制成，其中“池哥”的面具多为国字脸、鹰钩异、提毛倒竖、怒目圆瞪、稼牙咧嘴、耳长下垂，眉心处有一纵目，色调以红、黄、蓝(绿)、黑、白五色为主，面目狰狞可怖。“他母”的面目呈申字形，丹凤眼、细长眉、嘴角上翅，色彩以黄色或粉色为主，显得圆润饱满，慈眉善目。

“知玛”两人为夫妻。其中丈夫身穿麻布长衫，身着普通民族服装。

“知玛淹摆”一人，身穿普通民族服装。“知玛”和“知玛淹摆”为丑角，脸抹锅底灰，不戴面具。

在三声土炮之后，随着锣鼓声起。三个丑角大呼三声登场，示意表演开始。“池哥”“池母”按照固定的舞步上场表演。围观的青年男女手挽手围成圆