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红楼梦观后感(篇1)

中国古代四大古典小说之一的《红楼梦》，以赋为中心，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的婚恋悲剧为主线，讲述了金灵四大名门贾、王、石、薛从鼎盛到衰落的故事。用大观园的琐事还原了当时的社会生活，展现了路尽头的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。它以其曲折晦涩的表现手法、苍凉深沉的情感风格和浓厚崇高的思想背景，在中国古代民俗、封建制度、社会画面、建筑石材等领域具有不可替代的研究价值，达到了中国古典小说的巅峰，被誉为“中国封建社会的百科全书”。

在我看来，《红楼梦》最值得学习的是诗。第三十七回《秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题》，大家都用白海棠作诗，他们的诗一首比一首好，特别是林黛玉的那句“偷梨核三分白，借梅花魂。”我觉得这个“偷”和“借”用的很好。还有薛宝钗的那句话，‘白天好好打理好容貌，盖好门，手里拿着骨灰盒装满青苔盆。”“惜貌盖天”让人觉得白海棠贤惠端庄。还有《林潇湘魁夺菊花诗，薛蘅芜讽和螃蟹咏》第38回，大家唱的菊花诗也很精彩。其中潇湘之侄《咏菊》“云末写霜，舌香月。“特别漂亮。作者能写诗就够好了，能根据各种角色的各种性格写诗就更好了。他的诗那么美，那么有内涵，真的很神奇！值得学习。

《红楼梦》让我学到了很多知识，积累了很多好的词汇和句子，了解了当时封建社会的生活。

红楼梦观后感(篇2)

暑假里，拜读了一遍伟大的四大名著之一--《红楼梦》，这部**主要是讲述了一个大家族从繁盛到衰败的故事，从曹雪芹先生的笔下，人物个性非常的鲜明。这部巨著里头，人物众多，挑了几个印象很深刻，**下我的感受

首先，和很多人一样，林黛玉是最令人印象深刻和最受欢迎的；她美丽，她热情，她才华横溢，她不受封建制度的束缚；但她也虚弱多病，她很敏感；多少语言都无法形容这个女子，她离开是在宝玉与宝钗成亲的那晚，看到那段，我很是心疼，但是也为她庆幸，她总算没有看到贾府的衰落还有宝玉的落魄。林黛玉是让人心疼的女子；

提到林黛玉，自然少不了薛宝钗；在贾府上下，从长辈到丫鬟，对宝钗的评价都很高，宝钗为人比较仁厚，从她建议史湘云在大观园设蟹宴可以看出来，她会设身处地的为他人着想，真心的帮助别人解脱困境；宝钗虽然家世显赫，但是依然过着朴素的日子，这点从她房间摆设的描述还有平时在家的穿着都可以体现出来。薛宝钗是让人心暖的女子。

与以上两位金陵十二钗之首关系密不可分的自然当属贾宝玉了，谈到《红楼梦》，不能不提贾宝玉；在宝玉眼里，并没有很严格的尊卑之分，他怜香惜玉，对贾府里头的每个姑娘都很照顾，包括小丫头，基本上有现代的绅士风格了，他也是有些许反抗封建制度的举动，崇尚自由的感情，只是最后还是没能逃脱大家庭的束缚，宝玉最后娶了宝钗，他在拜堂的时候，还以为盖头下面是黛玉，可怜此时的黛玉已经化作一缕香魂怨念的离去了。贾宝玉是不羁的男子。

最后再说说王熙凤；凤辣子的出场就是与众不同，未见其人，先闻其声，在那样的环境下，女子如此的张狂还是很少见的，从后来她的一系列做事风格可以看出，她本身管理能力还是很强的，只是作为女子，在封建社会的女子，凤姐还是有她自己的弱势，后来又染上不治之症，最后因病去世，好在凤姐的女儿巧姐被刘姥姥接走，有人照顾着。王熙凤是泼辣的女子。

《红楼梦》是部伟大的巨著，里头人物虽然众多，但是刻画鲜明，这也是作者的成功之处了。对于《红楼梦》只是浅读，我也是受益匪浅，从中汲取我所需要的，黛玉的才情，宝钗的大气，凤姐的魄力，等等，努力的提高自己。

红楼梦观后感(篇3)

我在暑假读了《红楼梦》这本名著。《红楼梦》原来叫《石头记》，为什么叫《石头记》呢？传说女娲从东海边采来五色石头，炼石补天。最后，还剩一块，让一个真人做成了神瑛侍者，在太虚幻里还有一棵绛珠草，神瑛侍者常常给它浇水。这棵草才活下来修炼了很多年成了女仙。神瑛侍者在太虚幻境呆烦了，下凡做人去了。她说要用一生的眼泪来报答神瑛的灌溉之恩。神瑛侍者投胎到京城贾府，出生时嘴里含着一块美玉，就是贾宝玉。绛珠草则投胎到了扬州盐课林如海家，就是林黛玉。林黛玉二人前生的恩怨纠葛又延续到今生。

后来曹雪芹在悼红轩拔阅十年，又五次增删情节，编出目录，分出章回，取名《金陵十二钗》，即《红楼梦》，曹雪芹作了一首绝句：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？

我读这本书，只了解了内容，现在才知道还被披阅十年。

以前，我一直好奇《红楼梦》是什么东西，更别说看了。一直对这本书没什么研究。也许是受别人得影响，总觉得这本书不应该这个时候看。

不过，当看了《红楼梦》之后，我的印象十分深刻。当我了解了书的大概内容与背景之后，我对这本书却有了不少兴趣。

初读《红楼梦》，便觉原来《红楼梦》与想象的不同，原来里面是现实之中夹杂着更多的虚幻。这个中的虚幻大概就是指《红楼梦》的梦吧。

它写的是从女娲补天开始讲起，传说，女娲补天时，掉了两块石头，没想到那两块石头经过了几千年竟修炼成了仙石，随后又有两个仙人路过，那两块石头便嚷嚷起来：带我走，带我走。于是，仙人一气之下把两块仙石扔了下去，这不，贾家喜得了一子贾宝玉，嘴里掉着一块宝玉，那就是仙石，而林家也喜得一女：林黛玉，嘴里掉着一块宝玉。

没过多久林、贾两人长大了，但是，林黛玉幼年丧父母，于是，她打算去看姨母（贾母），随后林黛玉就进去了，进去了之后，林黛玉虽然很快乐，但是也有许多的疾病就缠着她，当中我还为刘姥姥感到悲伤，因为她被贾府的人戏弄。我还记得有一次贾府里的所有人都去赏雪和梅花，贾宝玉就出了一句诗：访妙岂红梅，岂不有趣。大家都开怀大笑。我还记得王熙凤时常去害林黛玉，有一次林黛玉死了贾宝玉伤心不已，过了几天，贾郑后面传来了熟悉的声音，贾郑转身看了一眼吓了一跳，他的宝贝儿子贾宝玉要去做和尚了，随后，贾宝玉说：红尘已尽，来世再见。然后，说了这些贾宝玉转身就走了。

我觉得贾宝玉和林黛玉最有叛逆性格，当中的贾母有些慈祥，当中的贾郑石当中最有威严的。

红楼梦观后感(篇4)

昨晚第四遍完整地读完《红楼梦》，算来差不多对应少、青、中、老四个年龄段。期间还有无数次只问开头，不及结尾的泛泛，就不足道也。

以前读《红楼梦》，读就读了，合上书，除了对里面的诗词多有青眼外，心中再无更多波澜。说它是宝黛的爱情故事吧，其实在父母之命、媒妁之言的朝代，宝黛之间的交往仅仅发乎情、止于礼，甚至还有些令人啼笑皆非的孩子气，完全谈不上缠绵悱恻、荡气回肠的爱情。倒是认可它就是一部涉及琴棋书画、诗词歌赋、建筑园林、烹饪药理的百科全书。

昨晚当我看到最后一回，在一个乍寒飘雪的清净渡口，宝玉光头赤脚，身披大红猩猩斗篷，笑着无言向贾政稽首拜了几拜，与一道一僧相携登岸飘然而去之后，我突然想到一个问题并悟出了答案。

曹雪芹为什么要把宝玉设计成一个富家公子？为什么茫茫大士、渺渺真人要把这块顽石放到诗礼簪缨之族，钟鸣鼎食之家去历劫？为什么不是贫寒小户？那是因为放弃贫穷容易，放弃富贵艰难。

《好了歌》唱到：世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。宋真宗《励学篇》劝说：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。男儿欲遂平生志，五更勤向窗前读。

由是从古至今，天下士子或众生将能出人头地、荣华富贵作为终极的目标。曹雪芹也不另外。所以他把宝玉直接放到人人梦寐以求的花柳繁华地、温柔富贵乡耽溺。是想告诉我们，越难拥有的东西，越难堪破舍弃。

红楼家们诟病，高鹗续的后四十回无论从境界还是语言，都不能与前八十回相提并论。但我觉得结局安排贾兰中举，贾赦、贾珍大赦，重袭爵位，宁荣两府中兴，还是颇有深意的。

宝玉了悟，红尘一游，不过是一曲金悼玉的红楼梦，所以抛下一切回到来处来去处去的青梗峰下。而懵懂不知天机的贾家又开始上演新一轮的红楼梦。

书外的我们似乎旁观者清。其实，同处红尘中的我们，何尝不是一样当局者迷？

凡人如我们，哪有机会梦游太虚幻境知你我来历？如何知道我们的前世、今生和来世？即使有一天明白这不过是一场梦，我们还是得在这梦中继续做着，醒了也无处逃避。

红楼梦观后感(篇5)

一曲红楼，演演绎绎悠悠兴亡，诉不尽的痛楚离殇。

一曲红楼，饮尽人间沧桑，余音绕梁，回荡在耳边。

初读《红楼梦》，惊羡于宝玉与黛玉的痴情，感伤于黛玉葬花的那伤爱怜，那所势恢弘，大气磅礴的文化，把豪门深院中的钩心斗角描绘的淋漓尽致。

看完《红楼梦》心里有一丝伤心，忽觉秦氏对凤姐说的一番言语，实是有道理：“月圆则方，水满则溢。”世界上无事可“永保无虞。

”就像这朝朝代代，老是从开始的一段时间到其兴盛再到凌夷，从春秋战国一段时间，秦始皇一统六国，汉，魏蜀吴，晋，南南北朝，隋……无一幸免。身边的小事亦是那么，一辈子中总有合身心意与阴沉的一段时间，所以人的生活给与的感受就饶有滋味儿……有人时不时感到人的生活凄苦，可没有这苦，那怎会感觉到成功来临的欢乐？若纨绔子弟只知玩乐，终老一辈子，死前去抱憾。

“人的生活何其短，吾还碌碌无为，终老此生。”家境中落，未始不是好管**，死前至少可谓，因曾度此潦倒失意生存，故吾此生没有白活。

说到碌碌无为，终老此生。就只得题，功名位，利益禄。想起来第1回中，土急所解注的《好了歌》。

“一般的人都晓神仙好，唯有功名忘不成；古今将相在何方？荒冢一堆草没了。一般的人都晓神仙好，只有金银忘不成；终朝只恨聚无多，及到很长时间眼闭了……”甚切，就好似功名，不是得了功名，就无须死，到头来仍然要死，下一世。

推理你是秦始皇，仍然汉武帝。更不要提别人，“问古今将相可还存？也只是浮名儿，与后人饮佩尊敬。

”若不提，钦佩尊敬，从古直到现在，那一些闻名的**奸臣，吕不韦、秦桧、吴三桂、鳌拜……也是古留名。实际上，它们的才智和勇气以及不惧怕命运的勇气也有其优点。命数最后给它们安置的终归是**残酷的，死信换来了嚎啕大哭的欢乐的度过声，身后还招人恶骂，这是它们的伤心，也是那一个社会形变的伤心。

这是正义和正义的标准吗？

事实上，正义和正义的标准仍然很模糊。我只能说它们树立了一种不科学的人生观。它们所作所为并不像我们假想中的那么可耻，或许它们像楚庄王，三年沉迷于酒色，是别有企图，我们或许只是让历史隐瞒了真相的双眼，固然可能性极小，但我们不可以摈除这种想法。

毕竟这些个都已成以往，无以考据……

我甚是欣赏它们对于神说以及命数的无所畏惧，纵然是现今社会形态，又有何人能真正做到不满意命数的安置，想想社会形态当中，大部分数许多人还期望圣人，神仙的显露出来，从痛苦烦恼将它们解救，从资说来仿佛好像还比不过这些**污臣。

实际上不可以这样想，人这一生，众多事是不得己的。我个人感到，人这一辈子，概括一下就三个字，活下去，啥子都不做怎生存下去？啥子都是需求代价的，你学可，换来好的办公；你办公，换来也存需求的钱。

钱让人过上好日了，没有钱是活不下去的。忽然想到，有怎人孤芳自赏的觉得前乃污浊之物，即是污浊之物，为什么还要用他？即是污浊之物，为什么还要靠他活？

我不知道我是什么样的污秽。钱只是一回事。生不带来，死不带来。使用它的人受不了，所以他们会让它蒙羞。“功名位，利益禄。

”只是换取钱的手眼而己，人的生活在世，只是为了挣钱让自己活下去，圣人也需要凡夫衬。

四大家族的兴衰存亡让我惊叹，潇湘妃子的泪眼婆姿让我哀怜。人去楼空，一切都恍如隔世。大观园姐妹们的欢笑没有了，宝玉与黛玉的痴情没有了，月下葬花的爱怜也没有了，我为这些女子们伤心，是什么让他们离去，我无从知晓。

我沉浸在情节中，我独自一人在感叹自然造就人。谁能在历史的考验下生存？他们只是那个时代的受害者。

尽管如此，我仍然坚信，永恒的爱情并没有消失，已经成为年轻一代的追求。它摆脱了历史的桎梏，超越时空，永存。

历史就像一幅长长的图画，在你眼前展开。得势之时，锦衣玉食，仿佛凌驾于云端，失势之时，却一落千丈，让人如何能够接受？以云端掉落的感觉如何？我不知。

对于《红楼梦》的最后结局，我有甚多不满意，可有人对我讲，“既是你不满意，林黛玉最后遗憾而死，贾宝玉出家为僧，那你感到啥子样的结局是完美的。”确实，我对甚颦儿之死，颦儿平日也是叛逆角色，终日只顾一展才华，违背了古代当时“女子无才便是德”之说。颦儿在文中的才华是不允许怀疑的，我实是敬重佩服，也为她那叛逆而钦佩。

苦恼——可细细思量想念，她平日多心，纵然嫁于宝玉，也难以避免会被气死，她为人间故，讨人喜欢，她就是这样，最后还是独守空房，也免不了令人感到痛惜。

让历史重现，看着苗族人民来表演红楼梦？他看似没有脱离命数的约束限制，但命数业已不可以约束限制住他了，他既不是为颦儿做僧徒，那就是为自个儿，他也不像一般的人为了“得道成仙”，而是了无挂牵，看尽红尘，只为逃避。那个人说：

“我想躲避的那一些就是‘眼岔红尘’的，而面临的才是真正‘看透红尘’的。”

略带感伤的文字描述了这四个家庭一度的繁荣。曾经的钟鸣鼎食被历史无情地夺走。正如那黄鹤，一去不复返，只留下白云千截空悠悠。一草一木，举手投足间，荣华富贵已是烟消云散，连一丝痕迹都捉摸不着。

我独自怅惘着，在人生的长河中，没有永远的胜利者。再多的荣华与富贵，也会随风远逝，如过眼浮云一般，散到无尽的天际，荣耀与耻辱只是生命中的匆匆过客，没有谁会永久停留。

一首红楼歌，在耳边飘散，只留下一腔愁怅，任风吹拂，也不散。

一曲红楼，如一轮皎洁的明月，清辉洒向大地，照耀着我们，照射着纷繁尘世，照射着世间的辛酸与无奈。

别离何茫然，思缕不断，闺心无耐寂寞寒，梦里不知身遣，笑着合欢。

西风梦醒间，别需留恋，言时何易为灾难，吊南赴池终成双，可怜人间。

——后记

红楼梦观后感(篇6)

再读《石头记》

我高中一年级就开始读红楼，现在读了三四遍。不知是个人脑筋不开窍还是怎的，愈读愈迷惑，愈读愈吃力，但是又想再次拾起，重温旧梦罢了。关于红楼梦的解释评论书籍也读了不少，简直是众说纷纭，其中很多并不可考，只是红学爱好者的猜测杜撰罢了。

但是我对他们对红学、历史学、古典文艺的传承与热爱，真正让我感到敬佩不已，于是就更加坚定自己读下去的信心，我真正地想理解曹雪芹先生的心声、想了解那段历史、想去捉摸中国的封建王朝、想真正地认识中华文化和中华精神、想加强一点国学修养。前一段时间，我们伟大的国学家周汝昌先生逝世了，为怀念先生，我特意买了一本《石头记-周汝昌校订批点本》，在先生的指点与脂砚斋的提示下，又重温了石头记。

不必说，“开篇不读《石头记》，纵读诗书也枉然。”、“开口不谈《石头记》，此公缺典定糊涂。”，《石头记》是中国古典**的巅峰之作，它涉及面广，被誉为“中国封建社会的百科全书”,意义深刻，其在民间的流传之广、影响力之大也是其它古典**难以比拟的。

为何我总说《石头记》，而不说《红楼梦》呢？诣在说明曹先生的初衷，

**的名字应该是《金陵十二钗》或《石头记》的，后来在脂砚斋的劝说下，应该暂定为《石头记》。另外，**的一些章节中点明有《风月宝鉴》一书，根据周汝昌先生的研究，《风月宝鉴》应该是曹雪芹先生在之前完成的另一部**，意思是戒妄动风月之情。在《红楼梦》中有很多它的影子，这在此不说。

《红楼梦》的另外的一个名字是《情僧录》也是此意。这正说明了“自是携入红尘，历尽一番离合悲欢，炎凉世态”是作者的经历啊。也是说明作者之受道家之影响。

而《红楼梦》呢，是作者的一个隐喻，在“太虚幻境”中众仙女所谱的《红楼梦十二支曲》而引入，后经高鄂删减改编出版所需而取的题目。

从思想内容看，《石头记》是非常成功的。它以贾府的盛衰变迁为背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主线，对封建社会中种种矛盾的揭示，隐隐的暗示了康雍乾三朝的看似繁荣昌盛的局面之下潜在的巨大危机，正如冷子兴所说的贾府“如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了”，反应出那个时代社会的浮躁浮华与及其不可避免的分崩离析的命运。另外，**中也隐隐的暗示出了皇家皇族中的全力斗争（这和贾府的命运是息息相关的），这是以及其隐晦的笔法写的，很多读者根本读不出来，我也是这样，直到我读了脂评本，直到80回后的名家深入解读，我才明白。

作品以栩栩如生的对人物的细致刻画及其尖锐的矛盾冲突鲜明的表现了被压迫阶级和统治阶级的尖锐斗争，揭露了腐朽害人的封建制度必将衰亡的事实，如贾府的最终衰落；赞颂了勇于反抗的新生力量，如晴雯、鸳鸯的的斗争，宝玉终不愿做克绍箕裘的孝子，终离家出走；它揭露了封建社会的种种弊端，如司棋、晴雯的牺牲，四儿、芳官被逐出贾门，宝黛的爱情悲剧，十二个女人的死亡；褒扬了自由、平等的新生思想，如宝玉民主主义思想的发展简直是对封建社会正统思想“男尊女卑”的颠覆，宝黛爱情早以不是停留在《西厢记》中张生、崔莺莺郎才女貌、一见钟情之类的陈词滥调之上，更多的是思想上的认同——对四书五经的排斥等。这说明封建社会对人性的破坏已经成为一个尖锐的社会问题，说明曹公的创作已经走上了现实主义的道路。

《石头记》中最吸引人的地方要算是对人物之间性格矛盾的细致刻画，曹公将这些冲突巧妙的连接起来，情节感人，扣人心弦，从而彻底的暴露出封建礼教制造的种种恶果，有力的鞭挞了旧社会的罪恶，将一个又一个悲剧赤裸裸地揭穿出来，进而完成《石头记》不可避免的悲剧结局。

但是，《石头记》并非挽歌。其实，曹雪芹先生著书之“大旨谈请”原即包含真善美三者而总括之言。雪芹之情专指真情、至情，情致极处，即所谓情痴、情种。

能以此种真情、至情以待人者，即为至善、至美。是故书中之诸钗群芳皆具有真善美之素质，却惨遭命运之涂炭、毁灭。请读《芙蓉女儿诔》，其中对于涂炭、毁灭真善美之假恶丑以不同于前文的含蓄委婉而转为激烈斥责，痛加挞罚。

故《石头记》更应该说是至理之问。

吾十分浅薄愚昧，性识不通，谨将我的浅见书于此，望老师批点斧凿。

红楼梦观后感(篇7)

我爱看书，但并不是很喜欢看名著，虽早已耳闻过四大名著之名，却不曾起心思去看。除了《西游记》是在电视上看过，其它三本书都不曾接触过。直到有一次，我乘着休息日去书店看书，一时不知看什么才好，就随手拿了一本《红楼梦》。

谁知这一拿我就舍不得放手了。

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”这是《红楼梦 》的开卷诗，一开始，就是这么一首小诗吸引了我，在我脑海里留下了深刻的印象，也让我有兴趣继续看了下去。

我想我会喜欢《红楼梦》，不是因为它极高的文学价值，不是因为它是我国四大名著之一，只是单纯的喜欢，没有理由。我不是文学家，思想家，历史学家，我只是一个普通的读者，我无法从它的文学价值和影响上去精雕细琢，我只倾心于我的感觉。感动，怜悯，苦恼，后悔，愤怒我似乎被这种感觉抓住了。我很难摆脱它，我不想摆脱它。

我读完这本书后，对书中的人物也有了一些了解。对于宝钗我并不是很喜欢。宝钗是强者，她从不再人前与人为难，不与人正面起冲突。

她的才华绝不在颦儿之下。这点，我很是佩服她。她说话从不造次，不该说的话绝不多说，即使是顽话，也是极为小心，甚至是无懈可击。

她的才智也是罕有的，她不似凤姐无话不说，说话好似毫不讳忌，泼辣来形容也不足为过，心狠手辣，但她的才智绝差不了凤姐许多。 宝钗处事圆滑，几乎是人见人爱，可难免会有点虚伪感。她对何人都是如此，也不轻易像他人倾吐心声，就好似将自己藏起一般，在我看来没有人自愿，将自己埋藏，她也许是为了建立地位，或是想得人心才这么做的。

在妈妈面前，她很体贴，在外人面前，她很懂事，薛阿姨的脸也很亮。也许她很受欢迎，但同时她埋葬了真正的薛宝钗。在整本书中，表面上，她可能是最完美的，但我总觉得她背叛了自己的心灵，还有什么是完美的？

她可以拒绝结婚，但为了她的地位，她同意嫁给宝玉，导致黛玉死亡，最终她被留下独自一人。我认为她的悲剧是她自己的。

比起人见人爱的宝钗，我反而喜欢说话尖刻，体弱多病的林黛玉。刚开始时，对林妹妹的哭哭啼啼和抽咽感到不可理喻，多少也算个大家闺秀，何必为了一丁点的小事而伤心流泪呢真是太小家子气了，与宝钗相比更是没了大家闺秀应有的风度和气质。见到她，总让人觉得压抑和沉闷。

这就是她所谓的“抑郁之美”吗？慢慢地，我被她的才华所吸引。她满腹的才华，吟诗作对无人能及，她的身世和她顽强的性子，更有她的天真，纯洁······她不喜欢礼教束缚的家庭，对宝玉的玩世不恭大加赞赏，在所有人都劝宝玉努力学习，考取功名时，黛玉却显示出对功名的唾弃。

在她柔弱的外表里面，却带着对旧封建的科举功名的鄙视和唾弃。她大胆追求自己的幸福，抵制封建礼教的桎梏，我很佩服。

只可惜无情的封建社会扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情，黛玉质本洁来还质去，宝玉出家。却也正是这个悲剧的结局更吸引我，徒为两人叹息落泪。

红楼梦观后感(篇8)

第52回：红楼梦里的人物太多，小人物更多，你不能一一记住谁是谁，但当曹雪芹花了重墨去写的人物，你得细心去研读一下。于我看来，只要了解那几个高主身边的就已经很有意思了。

比如袭人、晴雯、平儿、鸳鸯等等，这一回就写了晴雯和平儿。平儿是凤姐的丫环，也是贾琏的妾，她要在凤姐两夫妻间站住脚根有一席之地是不容易的。平儿心地善良，从理解了邢岫烟的难处可以看到。而回过头去看她赢得凤姐的心那一幕更是难得的。我觉得平儿没有什么心计，她就是这样，用自己的善良与平实去一点一点改变身边人的态度，不论主仆。她有她的长处，而事实上要能够成为贾府的侍仆也肯定有一些本领才行。

这回我算是领略晴雯的真本事了。她病了，心情烦躁，本来就很难受，知道自己内院出了贼更是气上心头，但也无妨她护主心切，为宝玉缝贾母给他的那件独一无二的裘衣，最终晕倒。先不说她值不值得这样做，但她的针线活可称贾府头名了。因为贾母给宝玉的这件孔雀裘来头不小，那是帝皇才能够拥有的物料，不是哪个丫环能驾驭得了的，但晴雯可以，只见她三线一届，五线一补的针细，尽管她自己也觉得不像，但已经很完美了。之前我一直没太多关注到晴雯，只觉得袭人是宝玉身边最重要的，但这一回让我再一次审视和宝玉在一起的每个女孩，说不定下一幕还有麝月的故事。不知为什么，看着晴雯拼身护主缝衣这一幕，我感到特别温暖，很喜欢这个时候的晴雯，并不是不识怜香，也不是女子病态美的关系，而是看到她专注于宝玉的心是那么真实与殷切，仿佛看到一枉清水在夜色朦胧的深夜里泛起涟漪，被一种恬和的幽静深深地感动了。

宝玉是应该对她好的，可恨的是宝玉对谁都好。

红楼梦观后感(篇9)

最近语文课上，我们学习了红楼梦第三回里的片段截选——林黛玉进贾府`，虽然说只是几段描写`，但老师还是花了一些课时去讲，并且把溢美之词都献给了它，看着老师用陶醉的神情讲述着这千古以来让人癫狂让人痴的神奇小说，我也有些感悟，所谓“一千个人眼里有一千个哈姆雷特”，那么一千个人的眼里也有一千个红楼梦，生在新时代，要逐字逐句的读懂其中的句子感到很困难，但接触后并不影响我热爱它，今天我就大胆地拿出我的初读感悟`与大家探讨。

在我看来红楼梦的很多意蕴都是后人给加上去的，在这里我并不是说它的文学和历史上的价值，`这些是不可以否定的。我是说，曹雪芹是通过创作小说来总结自己的经历，同时也描写了社会的大环境，更多的是寓己情与其中，我想，以他的出身和当时时代的大背景，把贾宝玉塑造成一个反封建的叛逆形象是不大可能的，以我学的着几段中大量生活琐事的描写和对人物形象的着重刻画，这种带有自然主义手法特征更能说明了，他是由对贵族到贫苦百姓的巨大落差而在感情上产生了一中极其矛盾的心理，从而在小说中有所反映，小说的题目就叫红楼梦，顾名思义“红楼”表示写的是富贵的生活，而“梦”的意思就不必多说了，他所代表的是一种生活形态，一场云烟罢了。

这篇文章给我最大的触动`就在于他塑造了非常典型的人物形象和反映了真实的封建社会现状，但其中不乏一些封建思想的糟粕，他不同于三国演义等小说，它所反映的是真正的生活。我不看好有些人的观点，在读这本书时思想一味的跟这情节走，为了宝黛这两个形象癫狂不已，不能学他的思想，有些同学在看了这两个人物的鲜明个性后把他们的特点当做自己的处世方式去加以模仿这显然是不可取的，两个艺术形象，均是生在豪门权贵中的官宦子弟，种种的行为是我们在生活中根本接触不到的，盲目的接受，会给自己的思想乃至生活带来很多的不便，所以我们应辩证的看小说中的人物。

还有，就是我来说说我对红楼梦中的几个典型人物的理解。

贾宝玉，是整个著作的男主角，也是红楼梦故事的线索人物，他的一言一行与那个社会是那样的格格不入，曹雪芹对于这个人物的塑造中，不仅仅是蕴涵了对这人物的喜爱，更是对现实中不能实现的一种生活方式的向往，他是出身贵族，不能象今天这样思想自由，行动自由，更不能明目张胆的表达对女孩的爱慕之情，更不能有个人志趣的选择和发展。曹雪芹对这种生活方式的向往也是他把贾宝玉塑造成现在这个样子的重要原因，当时，他的脑子里并不一定有对封建社会的统治感到不满，只是对自己命运的无奈，他向往那种自由平等的生活，当然也不能说他对社会完全没有怨恨，而是进行了一种潜意识的反抗，借助小说塑造了贾宝玉，就象鲁迅小说里的详林嫂，祥林嫂在与贺老六成亲时拼命的反抗，她的反抗就是潜意识，因为她根本不知道这是封建思想在残害她而是认为是命运的不公，贾宝玉也是这样，这是历史的局限。

林黛玉，我认为她的诞生完全是为了配合贾宝玉，因为只有有了她们俩，悲剧爱情的故事才显得更生动感人，宝黛二人的相似之处我也不必多说。最突出一点，是作者对这一女性形象赋予了思想，她也同宝玉一样，讨厌追求功名利禄。作者的思想也能同她身上体现出来的思想相同，封建社会的种种矛盾在宝黛两人爱情上体现得也很突出。同时林黛玉这一形象是不是也反映了那一时代的人对女性的审美要求，她的容貌，她的聪慧很可能就是那个时代无数男人心中所向往的伴侣，在那个追求共性的时代，她的个性，至今还吸引着无数男女为她痴狂。

红楼梦观后感(篇10)

《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族，由兴到衰的变化过程为背景，讲述了宝黛钗三人的爱情悲剧，凄美又动人，还把许多人物都刻画得栩栩如生，让我深有感触。

先说男主人公贾宝玉吧，我觉得他十分可怜。他与林黛玉从小青梅竹马，情窦初开而后彼此相爱。可是他们纯粹的爱情，没有得到祝福，凤姐还狠心地使用调包计欺骗贾宝玉，使他娶了薛宝钗为妻，导致最后有了贾宝玉循入空门的悲惨结局。

女主人公林黛玉因母亲早逝而一直寄宿在贾府，过着寄人篱下的生活。在这里她结识了贾宝玉，她一直很关心他，可以说她是整个大观园里最爱贾宝玉的人。她很聪慧，绝对是大观园的姐妹们公认的诗才最好的女子。她多愁善感："花谢花飞花满天，红消香断有谁怜","侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？"得知宝玉娶宝钗的她悲泣身亡。可怜啊！这对彼此相爱的有情人最终没能成眷属！不过说句实在话，要是一开始黛玉就好好养病，保重自己的身体，没有那么多愁绪萦绕心中，贾母倒有可能同意她和宝玉的亲事呢！

其实，我觉得薛宝钗才是《红楼梦》中最悲惨的人物。她是封建制度的顺应者，她的沉稳乖巧博得老祖宗的喜爱，虽成为了宝二奶奶，但又有什么用呢？她没有被宝玉珍爱过，他没有经历过真诚的爱情，虽然她也爱宝玉，而且经常劝宝玉用功读书，考取功名，但宝玉对功名不感兴趣，甚至感到厌烦。宝钗做的所有努力，都付之东流，她的人生也是可悲的！

读完《红楼梦》，我尝到了"满纸荒唐言，一把辛酸泪"的滋味，并在心底为他们感到不公平。但人生就是这样，有些东西你努力也不一定能得到，还是努力做好自己，一切顺其自然吧！

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