老师上课前有教案课件是工作负责的一种表现，但教案课件不是随便写写就可以的。编写完整的教案是实现有效教学和提高学生学习成绩的需要。编辑通过深入理解和细致的拼凑为您呈现这篇“愚公移山课件”，感谢您花时间阅读本文！

愚公移山课件 篇1

一、教学目标

1、指导学生会认读6个生字，会写6个字，自主积累四字词语，重点学习(( 式叠词。

2、正确、流利、有感情地朗读课文，在阅读中联系上下文，并结合课外资料理解课文中词句的意思。

3、使学生懂得：凡是对人民有益的事，无论怎样艰险，只要坚持不懈地努力做下去，就能够战胜一切困难，把理想变为现实。

二、教学重点

使学生懂得在生活中，要不怕困难，坚持不懈地做一件事情，总会获得成功的。

三、教学难点

理解这个故事告诉人们的道理，有感情地朗读课文。

四、教学准备

生字生词卡片。

五、教学时数

2课时。

第一课时

教学过程：

（一）质疑导入。

1、出示课题，你们了解愚公吗？谁能介绍介绍你知道的愚公？

2、“移”是什么意思？你还可以用它组什么词？

3、围绕着这个题目你想知道什么？

4、教师梳理学生提的问题。

（1）愚公为什么要下定决心“移山”？

（2）愚公是怎样移山的？

（3）移山的工作最后成功了吗？

（二）读文感悟。

1、自读课文，要求：

（1）读准字音，在文中画出生字，读一读。

（2）小组内互查，读准生字。

（3）组际间交叉反馈。

2、请七位同学分段读课文。

要求：其他同学边听边画出愚公为什么要下定决心“移山”，移山的工作最后成功了吗？

3、同学回答问题，教师指导。

（1）你从哪儿读懂的？把这段读出来。

（2）出示填空：因为所以愚公要下定决心移山。

（3）移山的工作最后成功了，但是谁帮了他的忙？为什么天帝要帮他的忙呢？我们一起看看愚公是怎么移山的。% 小组学习，突破难点。

（4）组长带领本组同学读—自然段。

（5）组员分别画出愚公做了什么，说了什么；邻居们是怎么做的；智叟说了什么。

（6）在组内读一读，想一想愚公是怎样的一个人。

4、各组汇报，组际交流。

5、重点指导：

（1）指导学生把愚公坚持不懈地努力工作的语感读出来。

（2）练习对话。

（三）思维扩展。

如果愚公是你的邻居，你是去帮他移山呢，还是劝说他想别的办法？看到大山被搬走了，人们会对愚公说些什么呢？

第二课时

教学过程：

（一）检查认读生字的情况。

1、请同学们看课后的生字表，自己先把生字读一遍，不认识的字可以借助汉语拼音多读几遍，然后把每个生字组成词再读。每个生字能组几个词就组几个词。

2、请同学分段读课文。（教师从学生读得正确流利的程度，就能看出学生对生字掌握的情况，还要注意指导学生读出句子的语气。）

3、学生自己评价。

（二）了解积累词语的情况。

1、本课“我的词语库”中有个词语，出示词卡，全班齐读一遍。

2、说说后三个词有什么特点。（式词语）

3、这样的词你还能说出几个吗？

（三）指导书写。

1、学生讨论：按结构把八个会写字分类；不同结构的字应占田字格的什么位置？

2、教师重点指导：应写得左窄右宽的字有“抬、神”；应写得左宽右窄的有“邻”。应写得上窄下宽的有“穷”。“齐”字上半部的“文”不应写得过长。

（四）学生书写。

（五）反馈。

认读本课词语。

愚公移山课件 篇2

教学目标：

1、认知目标：

①了解有关古代寓言的粗浅知识。

②掌握具体语言环境中文言词语的含义，了解一些特殊的文言句式。

③凭借注释和工具书疏通文意。

2、能力目标：

培养学生诵读文言文的习惯，增强对文言文这种古代书面语的直接感受能力、诵读背诵能力。

3、情感目标：

理解本文的寓意，学习愚公移山的精神，培养学生顽强的毅力和克服困难，战胜困难的勇气和决心。

教学重点及难点：

1、理解愚公与智叟的对话内涵。

2、认识愚公生动的形象，理解课文寓意。

教学过程：

（一）新课导入

（二）课文认读

1、听课文录音，注意课文中生字词的读音和文句的朗读节奏和语气。

2、分小组自学实践，凭借课文注释和工具书排除文字障碍，疏通文意。

3、学生提出质疑，以学生互相解决疑难为主，老师点拨。

（三）课文研读

1、愚公移山的背景。

2、了解移山的原因、好处、态度、方法、影响、艰巨。（在课文中找出相关句子）

3、分析愚公与智叟对话的内涵。

设问：A、智叟与愚公对话时的神态是怎样的？

B、他们各自的理由是什么？

C、愚公为何长息？

D、作者给这两位人物命名是别有用心的，有何深长意味？

4、理解课文的神话结尾。抓住“诚”分析。

5、试着背诵课文，进一步理解愚公形象。

（四）课文赏读

1、欣赏名画：徐悲鸿的《愚公移山》，感受愚公精神。

2、齐诵课文。

3、名曲欣赏：江涛的《愚公移山》，颂扬愚公精神。

4、试背课文。

5、概括小结。

（五）课文创读

组织学生讨论：

1、学习了《愚公移山》一文，你受到什么启示？

2、我们今天是否仍然需要愚公精神，为什么？

3、现实生活中还有没有愚公精神存在？你能举出一些例子吗？

（六）作业布置

1、必做题：背诵全文、整理课堂笔记

2、选做题：习作实践

①文中对愚公、智叟两位人物的命名很有创意，请以“傻哥不傻，美人不美”为题写一篇400字短文。

②我为愚公唱赞歌。

③心中的愚公。

板书设计

长息（年高志短）

愚公 智叟

眼 笑（残年余力） 鼠

光 目

长 寸

远 对 光

不愚 比 不智

人力的无穷

愚公移山课件 篇3

教学目标

知识目标：揣摩人物语言中隐含的思想情感，准确把握朗读的语气。

能力目标：让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生创新精神和自主能力。

情感目标：领悟故事隐含的寓意。

内容分析

教学重点：让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生创新精神和自主能力。

教学难点：让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生创新精神和自主能力。

教学准备：歌曲《愚公移山》

教学流程

一、学生自由朗读，达到基本顺畅的水平。

二、每四人一组，由一人朗读，三人纠正。

三、师生比赛：教师朗读，学生选定一人(或毛遂自荐)朗读，学生评判，指出应改进的地方。

四、学生借助注释，了解故事大意。

五、再读课文，解决疑问。

1、读课文学生体会两场争论的内容：一场是愚公与家人的争论，一场是愚公与智叟的争论。引导学生体会两场争论的区别。

2、分角色朗读第二.三段。(先小组进行,教师点播,然后齐读)

注意体会愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同?语气有什么区别?

3、两人的态度不同。

愚公之妻的怀疑是从关心出发,提出实际问题,语气较轻.智叟则是讥笑、责难,阻止愚公去移山。

4、移山结果如何?齐读第四段.

六、分析愚公移山的原因、遇到的困难，由教师提问，学生作答。

1、愚公为何要移山?

(大山阻塞，去山南要绕道而行。或答“出入不便”)

2、在当时的条件下，移山有何困难?

(可从三四个方面回答：⑴山体庞大;⑵工具简陋;⑶劳力不足;⑷路途遥远。要结合文中语句分析)

3、既然移山困难重重，愚公为何不放弃呢?

4、太行、王屋二山最终是靠神的力量移走的，作者为何这样设计结尾?

(愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，恰恰说明愚公精神感人至深。)

七、愚公移山的意义。

愚公移山的目的是造福千千万万人的子孙后代,他明知山高路远,人老将少,工具简陋,困难重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是“无穷匮”的,而“山不加增”“何苦而不平”。可谓站得高,看得远,实则不愚。

而今,我们仍可见到愚公精神.1998年的长江、嫩江洪水肆虐,处处告急。“洪水无情人有情”，正是广大军民手牵手,肩并肩,众志成城,抵御了百年不遇的特大洪灾。而搬家或绕道似乎是明智之举,实则是就事论事,从静止的观点看问题,认为自然不可改变,断定人在自然面前无能为力。可智叟在愚公的驳斥下哑口无言,可知他是目光短浅,知难而退,无所作为的人。如果人人都只求眼前利益,那溃堤面前人往高处走便是了,大可不必"严防死守'.如果遇事怕难退却,何来"三峡工程',"高峡出平湖'也永远只能是诗人笔下的蓝图,更不要说如今的“南水北调”了。

其实,今天我们可以不移山也不搬家---打隧道。而我们今天学习的是这种精神接力。苦干加巧干才是成功嘛!

八、教师总结：

同学们在今后的学习、工作中，也会遇到一座座山，希望你们也像愚公一样，下定决心，排除万难。当然，也要学用科学的方法解决问题。

九、布置作业

1、你对课文有哪些不理解的地方?

2、充分发挥想象，描写愚公等挖土运石的情景。

愚公移山课件 篇4

【教学目标】

１、了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。

２、学会辨认一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。

３、感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

４、让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生创新精神和自主能力。

【教学重难点】

１、重点：

掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。

２、难点：

感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

【教学课时】

２课时。

【教学步骤】

第一课时

一、导人新课

愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

二、简介《列子》及作者

１、《列子》，相传为列御寇撰写。里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。

２、列御寇，相传为战国时道家学派的代表人物，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。

三、授新

１、学生听课文录音，扫清文字障碍：

掌握下列实词：

仞 冀 箕畚 孀 龀 匮 亡 厝 雍 陇

２、通假字：指；反；惠；亡；厝。

３、重点句子的翻译和字词的落实：

年且九十（年纪将近九十岁）

惩山北之塞（苦于大山的阻挡）

杂然相许（大家纷纷表示赞许）

曾不能损魁父之丘（还不能够搬掉魁父这样的小山丘）

且焉置土石（况且把土石放到哪里）

箕畚运于渤海之尾（用土筐把土石运到渤海的边上）

寒暑易节，始一反焉（夏去冬来，经过一年才能往返一次）

甚矣，汝之不惠（你太不聪明了）

汝心之固，固不可彻（你思想太顽固，顽固到不可变通的地步）

子子孙孙无穷匮也（子子孙孙是没有穷尽的）

何苦而不平（愁什么挖不平呢）

如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么样呢）

其如土石何（又能把土石怎么样呢）

一厝朔东，一厝雍南（一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部）

自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉（从此，冀州的南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了）

４、复述“愚公移山”的故事。

四、布置作业

１、复习、巩固文中疑难字句的解释。

２、参照课后练习感知课文。

第二课时

一、复习导入

二、整体感知

１、逐段朗读课文，讨论分析课文的结构。

第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。

第二段：具体写愚公移山的原因和经过。

第三段：写愚公和智叟的对话。

第四段：写愚公移山的胜利。

２、本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力伪缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用？

前面都是为下文移山的艰难作了铺垫。衬托愚公移山的决心、信心、恒心。

３、愚公是移山的积极倡导者，他对移山的态度自然很坚决，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么观点来看待移山这个问题?

智吏认为人力是有限的，不能改变自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公认为人定胜天，山虽庞大但它是死的，不会随时间流逝而加增；而个人力量虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力。智叟只用短浅的停滞的观点看待问题；愚公用长远的、发展的观点看待问题。

４、从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在？

智史与愚公形成鲜明对比。智望之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙元辰而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。

５、有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗?

愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。

６、本文以神话结尾，有什么作用？

本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。

７、愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？

愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。

三、课堂小结

我们常说愚公精神，那么什么是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦，不畏惧任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的学习和以后的生活中，都需要大力发扬这种精神。因为我们的学习、工作和生活都不可避免地会遇到各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们必将一事无成。

四、布置作业

１、加深对课文内容的理解。

２、写一篇４００字左右的《愚公移山》的读后感。

３、预习《诗经》两首。

愚公移山课件 篇5

教学目标

知识目标

1.积累文言文基础知识，了解寓言的特点。

2.理解课文深刻的寓意和愚公的形象。

能力目标

1． 反复朗读课文，增强文言文语感，整体把握文意，培养文言文自读能力。

2． 理解愚公与智叟的对话内涵，把握愚公这一人物形象。

3． 理解神话结尾及文中细节刻画的作用。

4． 体会对比、衬托手法的表达效果。

情感态度与价值观

学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，培养顽强的毅力及敢于挑战困难、战胜困难的精神。

重点、难点：

重点：1.积累文言文常用的词语，培养文言文语感。2。理解本文深刻的寓意。

难点：1.理解愚公与智叟的对话内涵，把握愚公形象，领会愚公精神，理解本文的时代意义。

2.理解神话结尾的作用，体会京城氏之子“跳往助之”之

教学方法

1. 诵读法

2. 讨论法

课时安排：2课时。

教学过程：

第一课时

一、激情导入老愚公。

播放歌曲《愚公移山》。这首歌源于一个古老的寓言故事——《愚公移山》，“听起来是奇文，讲起来是笑谈”，却昭示我们没有比脚更长的路，没有比人更高的山，要不畏困难勇于前行。也有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路平坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢？今天我们就来拜会愚公，见识他移山的壮举。

二、整体感知课文。

（一）播放课文录音或教师范读课文，要求学生感知理解课文，体验课文的语感和人物的情感，并且把不会读或读不准的字音注到课本上。

（二）学生自由大声朗读课文，要求初步区分叙述语言和人物对话的不同，尽量理解课文中不同人物的不同感情。

三、理解课文，揣摩词句

（一）学生对照课文注释试着翻译课文，要求尽量直译，不明白的地方可以小组讨论。教师巡视，参与学生的讨论，解答学生的疑难。

1.补充注释的字词：

面山而居面：面对。损魁父之丘 损：减少、削减。叩石垦壤 垦：挖。曾不能毁山之一毛 曾不：连……都。而山不加增加：增加。如……何 把…… 怎么样

2.学生归纳通假字

3.找出文中一词多意义的词

年（年龄，岁月）且 (将近，况且) 之（的，主谓之间取消句子独立性，代词 他们，代词 这，代词 这件事） 而（表承接，表修饰，表转折） 焉（代词 哪里，语气助词）其（代词 他的，副词 加强反问语气，代词 他们）

4.请找出文中词类活用的词

面（名词活用为动词 面对）险 （形容词活用为名词 险峻的大山）箕畚（名词作状语 用箕畚）

（二）学生分为小组，各小组推举一人翻译课文，看看哪个小组译得最好。其余同学对照课文，评价翻译的准确性，并指出不够准确的地方，纠正自己译得不准确的地方。

（三）学生讨论，找出课文中与现代汉语表达不同的句子，说说现代汉语中是怎样表达的。

若学生找不出，可以出示以下句子让学生讨论。

1．聚室而谋。——（愚公）召集了（全家人）在家里商量。（省略句）

2．杂然相许。——（全家人）纷纷表示赞同。（省略句）

3．如太行、王屋何？——把太行山王屋山能怎么样呢？（固定句式）

4．遂率子孙荷担者三夫。——于是率领三个能挑担子的子孙。（定语后置句）

5．甚矣，汝之不惠。——你太不聪明了。（主谓倒装句。对比“起来，不愿做奴隶的人们”，理解倒装句的强调作用。）

6．何苦而不平？——愁什么挖不平呢？（宾语前置句）

7．帝感其诚。——天帝被他的诚心感动了。（被动句）

四、朗读体会人物感情。

（一）在理解课文的基础上学生自由大声朗读，要求读出各人物的不同感情。

（二）对比以下带“曰”的句子，学生讨论可以在各个“曰”字前加上什么样的状语，应该用哪种语气来读“曰”字后的对话。

1．聚室而谋曰

2．其妻献疑曰

3．杂曰

4．河曲智叟笑而止之，曰

5．北山愚公长息曰

说明：1．句是愚公召集全家人商议，态度是诚恳的，“曰”字前可加上“诚恳”等词，读后面的对话要突出商量的口吻。2．句中愚公的妻子虽然也同意移山，但她信心不足，对具体的问题没有解决的办法，“曰”字前可以加上“担心、犹豫”等词，读这句时要读出她担心、犹豫的心理。3．句是众人的回答，“曰”字前可以加上“坚定”“异口同声”等词，读后面的对话语气要肯定。4．句中河曲智叟对愚公移山的做法不但不理解，而且还有讽刺的意味在其中，他的“笑”应该是讽刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“讽刺”等词语，朗读时更多的是突出其嘲笑的口气。5．句是愚公的回答，从“长息”中可以看出愚公认为智叟是可叹可悲的，“虽我之死”以后的几句话则是表明态度，“曰”字前可以加上“叹息而又坚定”等词语，要读得充满信心，语气坚定。

还可以从各人的用词中引导学生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同态度：

其妻——献疑、君、魁父之丘、且焉置土石

智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、残年余力、山之一毛、其如土石何

愚公——长息、汝、固、不可彻、曾不若、虽、何苦

说明：其妻用“献疑”“君”等词，表现了她的尊敬，“且焉置”句说明她的担心。智叟用“汝”表现他态度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反问句，与其妻的“且焉置”句的一般疑问句在语气上是大不相同的。而愚公的“长息”表示他对智叟顽固的悲叹，“虽我之死”几句突出了他的信心。

以上是一家之见，学生有独特的感受和理解，只要言之有理也应该肯定。

投影徐悲鸿的画《愚公移山》，让学生加深理解。

（三）根据学生讨论的情况，让学生分角色朗读课文，要求读出人物的情感态度。

六、课外作业。

（一）朗读并背诵课文中愚公反驳智叟的话。

（二）解释“阅读练习探究”第四题，掌握其中的词语。

愚公移山课件 篇6

教学目标：

1、认知目标：

①了解有关古代寓言的粗浅知识。

②掌握具体语言环境中文言词语的含义，了解一些特殊的文言句式。

③凭借注释和工具书疏通文意。

2、能力目标：

培养学生诵读文言文的习惯，增强对文言文这种古代书面语的直接感受能力、诵读背诵能力。

3、情感目标：

理解本文的寓意，学习愚公移山的精神，培养学生顽强的毅力和克服困难，战胜困难的勇气和决心。

教学重点及难点：

1、理解愚公与智叟的对话内涵。

2、认识愚公生动的形象，理解课文寓意。

教学过程：

（一）新课导入

（二）课文认读

1、听课文录音，注意课文中生字词的读音和文句的朗读节奏和语气。

2、分小组自学实践，凭借课文注释和工具书排除文字障碍，疏通文意。

3、学生提出质疑，以学生互相解决疑难为主，老师点拨。

（三）课文研读

1、愚公移山的背景。

2、了解移山的原因、好处、态度、方法、影响、艰巨。（在课文中找出相关句子）

3、分析愚公与智叟对话的内涵。

设问：A、智叟与愚公对话时的神态是怎样的？

B、他们各自的理由是什么？

C、愚公为何长息？

D、作者给这两位人物命名是别有用心的，有何深长意味？

4、理解课文的神话结尾。抓住“诚”分析。

5、试着背诵课文，进一步理解愚公形象。

（四）课文赏读

1、欣赏名画：徐悲鸿的《愚公移山》，感受愚公精神。

2、齐诵课文。

3、名曲欣赏：江涛的《愚公移山》，颂扬愚公精神。

4、试背课文。

5、概括小结。

（五）课文创读

组织学生讨论：

1、学习了《愚公移山》一文，你受到什么启示？

2、我们今天是否仍然需要愚公精神，为什么？

3、现实生活中还有没有愚公精神存在？你能举出一些例子吗？

（六）作业布置

1、必做题：背诵全文、整理课堂笔记

2、选做题：习作实践

①文中对愚公、智叟两位人物的命名很有创意，请以“傻哥不傻，美人不美”为题写一篇400字短文。

②我为愚公唱赞歌。

③心中的愚公。

愚公移山课件 篇7

【教学目标】

１、知识技能目标：

⑴积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。

⑵理解课文深刻的寓意。

２、过程方法目标：

⑴反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

⑵把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。

３、情感态度目标：

学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

【教学重点】

１、积累文言文常用的词语，培养语感。

２、理解本文的时代意义。

【教学难点】

１、培养多角度分析问题的能力。

２、理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。

【教学方法】

１、诵读法。

２、辩论法。

３、品读法。

４、归纳法。（引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。）

５、延伸拓展法。

【教具准备】

多媒体。

【课时安排】

１课时。

【教学过程】

一、导语设计

愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。

二、朗读课文，整体感知

１、教师示范背诵课文。学生循声跟读。

２、学生齐读课文，教师提示句子停顿。

示例：

惩／山北之塞曾不能／损魁父之丘遂／率子孙荷担者／三夫

邻人京城氏之孀妻／有遗男命／夸娥氏二子／负二山

３、学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。

４、教师检查学生自学情况。

⑴指出下列句中的通假字并解释：

始一反焉

汝之不惠

亡以应

一厝朔东

无陇断焉

指通豫南

⑵对加点粗的解释：

惩山北之塞

出入之迂也

杂然相许

且焉置土石

⑶一词多义：

①方：方七百里方其远出海门

②且：年且九十且焉置土石

③曾：曾不若孀妻弱子曾益其所不能

④固：汝心之固，固不可彻吾义固不杀人

⑤亡：河曲智叟亡以应今亡亦死，举大计亦死

⑥其：惧其不已也其如土石何帝感其诚其妻献疑

⑦之：以君之力曾不能毁山之一毛虽我之死，有子存焉甚矣，汝之不惠告之于帝

⑷翻译下列句子：

①甚矣。汝之不惠！

②遂率子孙荷担者三夫

③投渚渤海之尾。

④冀之南，汉之阴，无陇断焉。

三、思读课文，理解寓意

１、学生分两组，展开课堂辩论。

辩题：愚公、智叟到底淮愚？

正方：愚公实愚

反方：智叟不智

辩词选摘：两座山雄伟高大、实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。

反方：智叟不智

愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；”指通豫南，达于汉阴”，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，有发展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。

教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。

２、提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢？

要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。

做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。

凡事预则立，不预则废。

四、品读课文，把握本文的艺术特征

１、提问：如何理解课文的神话结尾？

神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。

２、关于对比、衬托手法：

文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。

五、研读课文，总结升华

我们这个时代还需要愚公精神吗？

愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号的发射成功，非典、禽流感的防治？哪里会有我国近十年的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳！

六、课堂小结

今天这节课，我们主要是想通过对《愚公移山》寓意的深入探讨，引导同学们能够辩证地、全面地、发展地分析和看待问题。今后我们所要走的路还很漫长，也许会充满荆棘，让我们发扬愚公移山的精神，锁定目标，开动脑筋，去开辟一条让世人瞩目的人生之路！

七、布置作业

以“有志者事竟成──读《愚公移公》有感”为题，写一篇读后感。

【教学反思】

这堂课，我根据新教材特点，结合学生的实际情况，查阅了很多相关的资料，充分估计课堂中可能出现的情况，精心设计了一些新颖的思考题。力求充分调动学生的积极性，体现由浅入深，由易到难的认识过程；充分发挥学生的主体地位，让学生辩论，教师仅起组织、协调学生的导演作用，从多方面培养学生的创新精神，培养他们的辩证思维能力和语言表达能力；力求充分体现新课程标准的“培养学生自主、合作、探究式”的学习方式和“努力提高学生语文素养”的指导思想。

整个初中阶段的文言通过整理归纳，应该有一定的提高，但是学生学习不够主动，这在今后的复习教学中一就要重视学生的文言积累。

愚公移山课件 篇8

教学要点：

1、顺畅翻译全文。

2、认识人物形象，理解故事寓意。

教学难点：

1、个别重点词句的翻译。

2、愚公的形象及故事的寓意。

教学方法：活动性阅读教学法（有条件的应结合多媒体教学法）。

课时安排：2课时。

教学过程设计：

一、竞赛活动导入（设问式导语，可不抢答，只引起思考）：（用投影）

“愚公移山”是（多选题）：（答案：全选）

A、寓言故事B、神话故事C、成语D、文章名E、歌曲名

师：由此可见，“愚公移山”是极有名的寓言故事，它所包含的精神激励了一代又一代人。它作为成语，在现实（口头、书面）中，经常会用到。我们通过今天的学习，会对这个故事有更全面的了解，会加深对故事所包含的意义的认识，或许还会对我们今后的人生道路产生深远的影响。

关于列子（略）；检查预习：注音（略）。

二、口头表达活动：

那么，谁能讲讲这个故事（讲故事，不是翻译）？（生举手，讲后师评价，给个人记分）（此活动既练表达，又使教师了解预习情况，为下边的翻译作准备）

三、朗读。师：接下来，我们看故事的原文是怎么讲的。

1、范读（或放录音）。

2、生齐读，师正音。

四、翻译。

1、第一自然段：（师为主译，重点词：方、阳）（投影。图示法，后边第二、四自然段均会用到。）

图示一：华北地区图：有关省区、黄河、长江、汉水、渤海等。(见附图)

图示二：山水阴阳示意图。(见附图)

穿插竞赛活动：（抢答，给四人小组记分）

“方七百里”是指：（答案：B）

A、周长七百里B、四边长七百里C、七百平方公里

2、第二自然段：生为主译，重点词：且、惩、险、曾、如……何、焉、诸、箕畚。

⑴四人小组分角色读：愚公、妻、“杂”、陈述语。

⑵每人口译，质疑互助。

⑶小组派代表质疑，别组作答或师答。

⑷指定某四人小组译全段（或分二组译），师或生指正。

3、第三自然段：生为主译。重点词句：甚矣，汝之不惠；毛、虽、匮、亡。

（具体操作步骤如第二自然段。愚公、智叟角色要读出语气与感情。）

4、第四自然段：师为主译。重点词：已、之于（诸）、陇断。

5、通译全文：

⑴每人口译全文（趁热打铁，加强记忆。）

⑵情境翻译表演：（给四人小组记分）

①抽一四人小组分角色译“聚室而谋”对话内容；

②抽一四人小组分角色译“智愚舌战”对话内容。

（由译、演活动进入故事情境，过渡到对内容、写法的理解。）

五、质疑活动。（师预先准备，与生的质疑相结合）

师：刚才我们依靠集体的智慧攻下了第一关——翻译关，现在我们同样要用集体的智慧攻下第二关（最后一关）——内容与写法关，大家有没有信心？那么，大家对这个寓言的内容、写法方面有何疑问？或者说它在内容、写法上有哪些值得我们学习的地方？（质疑点：）

1、第一段写山之“方”、“高”有何作用？写其“本在……”有何用？（烘托移山之难；造成悬念，吸引读者。）

2、第二段哪些语句写出了愚公一家移山的决心和情景？愚公是个怎样的人（涉及第一、二、三段）？（第一问略；志大智高，不畏艰难：山之大、年之高、路之远、人之嘲都难不倒他。）

3、智叟是怎样阻止愚公的？表现了他什么思想？（夸张、反问；静止的眼光，无所作为。）愚公是怎样指责他的？（对比、顶针、反问；发展的眼光。）作者给这二人起名字，有什么用意？（愚者实智，智者实愚。）

4、其妻与智叟对待移山的态度有何不同？（从用词上可找出许多不同点，表现其不同的思想。）

5、第四段写上帝被愚公的“诚”感动了，这个“诚”指什么说的？（“诚”即顽强的毅力、不畏艰险的精神。）为何不写终于挖掉了两座山，而要写成神助移山？（说明其“诚”感天动地；给故事一个圆满的结局。）

六、讨论活动。针对上述问题及生所质疑采用多形式解答：

问题1、2、3由师引导生解答；

问题4分组（四人组）解答；

问题5师解答（由此导出寓意）。

寓意：这篇寓意通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈的道理。

附：质疑与讨论中的板书

阻神背走移

无笑而止之高（感天动地）毕力平险不

所一毛不能万仞叩石垦壤畏

作如土石何方七百里寒暑易节艰

为不若孀妻太行王屋始一反焉难

七、一文一诗（歌）活动。（此活动提出即可，不占用上课时间）

师：愚公精神确实感人、激励人。《愚公移山》这首歌对我们更好地理解愚公精神很有帮助，课后大家把歌词抄写、背诵下来，体会这首歌词的写法，并学会唱这首歌（下次语文活动课上要用到）。

附：《愚公移山》歌词(投影)

听起来是奇闻，讲起来是笑谈。任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对太行与王屋，凭的是一身肝胆。

想起来不是奇闻，唱起来不是笑谈。望望头上天外天，走走脚下一马平川，面对满堂儿孙，了却了心中祈愿。无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。

八、艺术朗读活动。

师：我们已经认真分析了课文，现在我们分角色朗读，看看比学课文前的朗读在感情、语气等方面是不是把握得更准。（指定愚公、智叟、妻各一人，“杂”3－5人，陈述语集体读。）

九、竞赛抢答活动。（以四人组或以大组为单位，题念完后举手抢答，记分，对则给10分，错则扣10分(难度较大时，可不扣分)。对积极为集体争光者要表扬。可由师口念题，也可用投影，用电教平台则最好。以下竞赛题供选用，用几道题视需要及时间许可而定。）

愚公移山课件 篇9

【教学目标】

1、领悟故事隐含的寓意。

2、让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生创新精神和自主能力。

3、揣摩人物语言中隐含的思想情感，准确把握朗读的语气。

【教学方法】

1、借助注释，通过提问，师生讨论，相互检测等方式完成字词句的教学。

2、通过朗读，把握讨论的方向，学生分组讨论。

【教时安排】

两课时。

【教学过程】

第一课时

一、学生自由朗读，达到基本顺畅的水平

二、每四人一组，由一人朗读，三人纠正

三、师生比赛：教师朗读，学生选定一人(或毛遂自荐)朗读，学生评判，指出应改进的地方

四、学生借助注释，了解故事大意

五、围绕词义、句义，师生相互提问、解答，问题设计要巧妙

例：

1、愚公多大年龄?

不到九十岁。

且，将近

2、“遗男”几岁?

七八岁。

龀，换牙，七八岁。

3、移山是苦活累活的事，“遗男”的父亲同意他去吗?

“遗男”没有父亲，

孀妻，寡妇。

4、有女性参加劳动吗?

没有。

夫，男子。

六、各大组推荐一人讲述《愚公移山》的故事，要求绘声绘色

七、在掌握故事内容的基础上，师生齐读课文，加深理解

八、围绕字意、词义、句义，相互拟题测试

第二课时

一、分析人物对移山的不同的态度

1、让学生扮演愚公的妻子、智叟，分角色朗读愚公妻和智叟说的两段话。

2、学生翻译这两段话。

3、教师提问：愚公的妻子说的一段话应以怎样的语气朗读?

关切、担忧。

4、教师提问：智叟说的一段话应以怎样的语气朗读?

轻蔑、讥讽。

5、让学生揣摩当时两人的不同心理?

愚公妻子：老伴儿，你一大把年纪了，挑运土石，身体能顶住吗?

智叟：你这老顽固，连山上的一根草都拔不动，还想移掉两座大山?简直是异想天开!

6、学生归纳两人对移山的态度。

7、通过分析“杂然相许”、“跳往助之”，学生归纳愚公的子孙、“遗男”对移山的态度。

8、教师提问：愚公的妻子、子孙及“遗男”的态度说明了什么?

说明愚公的举动得到众人的支持，移山是造福子孙的一件大好事。

二、分析愚公移山的原因、遇到的困难以及移山的意义

(教师提问，学生作答。)

1、愚公为何要移山?

大山阻塞，去山南要绕道而行。或答“出入不便”。

2、移山有何意义?

可用原文回答：“指通豫南，达于汉阴。”也可用自己语言回答：道路畅通，出入方便。如答“造福子孙”则更佳。

3、在当时的条件下，移山有何困难?

可从三四个方面回答：

⑴ 山体庞大;

⑵ 工具简陋;

⑶ 劳力不足;

⑷ 路途遥远。要结合文中语句分析)

4、既然移山困难重重，愚公为何不放弃呢?

因为愚公坚信：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增。”大山必能移走。

5、太行、王屋二山最终是靠神的力量移走的，作者为何这样设计结尾?

愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，恰恰说明愚公精神感人至深。

6、学生概括愚公移山精神敢于向困难挑战，坚持不懈与困难作斗争的精神。

7、如果你是愚公，你如何解决大山阻塞的难题?

可开凿隧道，可开辟一条山路、可搬家……

8、在今天，我们同样会遇到各种困难，除了需要愚公精神外，还需要什么?

除了苦干，还要巧干、依靠科学技术和团结协作的精神……

三、教师总结

同学们在今后的学习、工作中，也会遇到一座座山，希望你们也像愚公一样，下定决心，排除万难。当然，也要学用科学的方法解决问题。

四、布置作业

1、你对课文有哪些不理解的地方?

2、充分发挥想象，描写愚公等挖土运石的情景。

愚公移山课件 篇10

1、教学目标

1.积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。

2.把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。

3.学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

2、学情分析

经过两年半的初中语文的学习，学生已经学习了一定数量的文言文，积累了一定数量的文言词语和文言句式，并且具有基本独立的阅读欣赏能力。在教学过程中，学生已具备了结合课文注解进行阅读，并在教师的指导下进行自主、合作的探究能力。对于学生耳熟能详的寓言故事，理解讲解起来都比较轻松。因此本课的学习以学生自主合作探究学习为主，教师重在指导，给予方法上的点拨。

3、重点难点

1．培养多角度分析问题的能力。

2．理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。

4、教学过程

一、导语设计

愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。下面请看动漫flash——愚公移山。

学生欣赏画面，品味美妙的乐曲。

活动2【讲授】朗读课文，整体感知

1．初读课文。

学生自己放声读一遍课文。其间，遇到读不准或不会读的字，看注释或查字典。

2．二互读课文。

两个学生一组：一个学生读，一个听。听者发现读音有错，当即指出。两人对某字的读音意见不一致时，记下这个字，留待一会儿解决。如是，二人各读一遍。

3.订正读音。

提问，请学生回答，集体订正。正音时，有意识引导学生了解字词的意思。为后边了解课文内容做准备。

4.再读课文。学生再次放声读一遍课文。教师提示：注意读准字音。

5.试译课文。

活动3【活动】集体讨论。

每一组提出疏通文意时遇到的问题，全班研究、讨论。意见不一致时，教师适时给予点拨。

活动4【练习】布置作业

1.背诵全文。

2.完成配套练习基础部分。

3.思考课后练习题

愚公移山课件 篇11

教学目标

培养学生围绕中心，充分阐述自己观点的能力。

通过课前查找资料培养学生搜集信息的能力，通过讨论进行口语交际训练，提高学生的口语表达能力。

通过讨论进行口语交际训练，提高学生的口语表达能力。

内容分析

教学重点：把自己对问题的看法阐述清楚。

教学难点：说话要有针对性，能有条理、合乎逻辑地说明自己的观点。

教学准备：多媒体课件。

教学流程

一、故事导入。

教师利用多媒体播放《愚公移山》影片的片段或录音播放《愚公移山》的故事，让学生从中充分体会愚公持之以恒，不达目的誓不罢休的精神。

二、学习指导语，明确本次口语交际的内容、要求和训练方式。

先学习题解，然后每个同学思考一下：愚公移山的精神自古就被人们所传颂，当代也应该肯定，但在科学技术高度发达的今天，有人提出是否还需要愚公精神。本次口语交际以讨论的方式进行，要求能用充分的理由阐述出自己的观点。

三、分组。

学生各自思考好自己的观点后，可按自己的想法分成两组，一组持“愚公移山的精神已经过时了”观点；另一组持“在当今社会中我们仍需要发扬愚公移山的精神”观点。

四、组内交流。

两组同学在各自组内都要分别说说自己的看法及理由，分别列举事例，组员之间提出意见互相补充。

五、全班讨论。

在充分准备的基础上，两组学生分别阐述各自的观点。阐述观点时要有充分的理由，对方如有反驳也可以插话。教师也可以参与讨论，在讨论中可以引导学生从以下几方面着手。

1、如果在当今的社会中我们还用愚公移山的精神去做一些简单的事，是否会费时费力，达不到好的效果。

2、在当今社会中我们如果放弃愚公“持之以恒”的精神，人们变得越来越懒惰，科技是否还会继续进步呢？

六、总结。

可根据学生在讨论中的表现，教师为发言最佳小组颁发“最佳合作奖”，为发言最精彩的同学颁发“最佳口才奖”。

愚公移山课件 篇12

一、教学目标、重点难点的设计

《愚公移山》是一篇脍炙人口的富有神话色彩的寓言，它塑造了老愚公这个性格鲜明的形象，表现了我国古代劳动人民坚韧不拔的毅力，顽强改造自然的精神。《愚公移山》编排在第五册“文言文综合阅读(一)”单元中，本单元将文言文集中编排，试图从文言词法上来“合”，有意识地让学生在诵读文言文的同时，了解一类文言词法现象，如通假字、古今异义、词类活用。本文重点是了解通假字的知识。在前四册课本里，学生已先后学了二十来篇文言文。同时又阅读了一些课外文言短文，应该说，学生对文言文有了一定的阅读基础。这一单元将学过的文言词法知识进行一些综合比较，同时也为学习第六册“文言文综合阅读(二)”单元的句法知识综合比较奠定基础。因此我把本文的教学目标确定为：第一，了解《列子》及作者；了解什么是通假字。第二，初步学会辨认几个通假字，在理解文句的基础上，能概括出课文的寓意。第三，感受愚公移山的精神，理解愚公移山的现实意义；学习运用全面的、辩证的、发展的观点看问题，提高分析问题的能力o

《初中语文教学指导纲要》对初三年级的文言文教学作了明确的规定：“顺畅地朗读文言课文，熟读或背诵课本中规定的文言诗文。”培养学生阅读浅近文言文的能力，最有效的方法是让他们多读、熟读以至背诵一定数量的文质兼美的文言文，并学一点重要的文言知识。因此我把诵读以至背诵课文作为教学重点之一。

本文在文言词法方面通假字运用比较多。虽然学生在前四册的文言学习中，已碰到过不少通假字，但对通假字的概念、种类等知识不甚了解，因此有必要在学生对通假字有了感性认识的基础上，让学生对通假字的有关知识有一个理性的了解，以便掌握规律，学会辨认通假字的方法。因此也应把“古字通假”作为本课教学的重点之一。

本文的结尾运用浪漫主义手法，借助天神收束故事。对这一结尾如何理解?对愚公挖山不止的壮举如何评价?学生由于受年龄和阅历的影响，会产生疑问。因此我把它确定为教学的难点。

二、教学方法及教学手段的运用

本文的教学可采用诵读法、质疑法、辩论法以及练习法。在教学过程中，力求体现学生自主学习，教师“授之以渔”的教学理念。

教学千法，朗读为本。叶圣陶老先生根据文言文学习的特殊性，曾经说过：“学习文言，必须熟读若干篇，勉强记住不算熟。要能自然成诵才行。”也就是说，学生对课文的感知是通过读来完成的。尤其是文言文的教学，诵读尤为重要。

学起于思，思起于疑，疑则诱发探索，通过探索，才能发现真理。对字词的疏通，可采用质疑法，让学生利用注释，借助工具书。自主学习，将自学中遇到的难词、难句摘下来质疑问难，通过生生、师生之间的交流加以解决，教师在点拨时授以学法指导，指点解词的方法。

在突破教学的难点上，可采用辩论法，对愚公移山的壮举的评价，可引导学生开展辩论，以训练学生发散性思维的能力。在进行拓展训练时，宜采用练习法，将课内所学的知识应用于课外，以培养知识的迁移能力。在整个教学过程中，力求体现学生自主学习，教师“授之以渔”的教学理念。

三、学法的点拨与指导

传统的文言文教学的方法往往采用串讲法，师授生记，虽然字字落实，但不利于学生自学能力的培养。我国古代的教育文献《学记》曾强调“道而弗牵”，“强而弗抑”，“开而弗达”，反对注入式，倡导启发自主性。因此，在教学过程中，我将采用自主、探究的学习方式，从两方面点拨和指导。

第一方面，在诵读基础上，让学生提出词法方面的难词难句、重要字词，并由学生互相解答，教师“引而不发”，只把获得结论的途径指给学生，促其自求，使其自得，从中悟出解词的方法。例如，当学生困于“投诸渤海之尾”的“诸”时，则授以“因境择义”法，启发学生将“诸”的四个义项(①众、各②之于③之乎④他、她、它们)分别放人该语境中，使上下文意畅通者便是；当学生困于“箕畚运于渤海之尾”的“箕畚”时，则授以“联系法”，启发学生回忆“火烧令坚”的“火”的用法，学生便知“箕畚”是名词作状语用；当学生困于“甚矣，汝之不惠”的句式时，则授以成分分析法，先找主谓语，后还原成现代汉语，使学生了解这一句是主谓倒装句；当学生困于该句中的“惠”时，则授以“规律解惑法”，凡古汉语的某个字译不通时，就要考虑是否是古字通假。

第二方面，让学生提出对课文思想内容理解方面的疑难问题，教师组织课堂讨论，以培养学生的思辨能力。

四、说教学程序的设计

本文用两课时完成教学任务。整个教学过程分为五个环节：悬念激发式导入——整体感知——自研见疑——启发解惑——拓展训练。下面谈谈设计意图。

第一步，悬念激发式导人。

本文的导语可采用悬念激发式，故意设置悬念，激发学生的学习兴趣。导语的内容紧扣课文，直奔寓言的寓意，促使学生探究理解课文。如用毛泽东曾于1945年党的“七大”闭幕词中引用这篇寓言，启示人们发扬愚公精神，挖掉帝国主义、封建主义两座大山的内容引入。

第二步，整体感知。

文言文教学应该采取“整体——部分——整体”的活动过程，通过整体感知，让学生初步掌握课文的宏观语境，进而把握其微观语境，以便对每一词、句和部分作出准确的理解。具体做法是：

①听课文录音朗读，要求注意读音、语调、节奏和重音。

②通读课文两遍，读准字音，读出人物不同的语调；理清文章的思路，各用一句话归纳段意。

③齐声朗读课文一遍，反馈通读情况，教师根据实际情况或肯定或指正。

④讨论文章的思路，先由学生同桌交流，后由一人主讲，其他学生补充，教师点拨归纳，由多媒体幻灯片显示答案。

第三步，自研见疑。

这一教学环节主要是培养学生自主学习的能力。要求学生借助注释、资料，运用符号自学法阅读课文，即用不同的符号记下课文中的难词、难句、重要字词(特别是通假字、多义词)，并设计l一2个疑难问题，准备提问。教师对学生的自研情况要巡视了解，并作个别指导，以了解学生疑难之所在，加强启发解惑教学的针对性。

第四步，启发解惑。

具体操作分两步进行：

首先，扫除文字障碍，提出难词难句，生生交流，教师点拨，并授以四种解词方法：因境择义法、联系法、成分分析法、规律解惑法。

其次，让学生提出课文理解方面的疑难问题，然后围绕教学目标归纳问题解惑，如：

1．愚公移山遇到的不利条件与有利条件分别是什么?

2．文章的主人公是愚公，为什么要写智叟?对愚公移山的壮举。谈谈你的看法。

3．故事结尾写“神”和“帝”把两座大山背走了，对此你有什么感想?

4．这篇寓言的寓意是什么?愚公精神有没有过时?

这四个问题的设计，涵盖了整篇课文的内容，而且又紧扣教学目标，有利于学生思维能力的训练。下面具体谈谈问题的展开。

第一个问题的设计，主要是引导学生研读课文1、3段，了解愚公移山的原因和经过。教学流程是先将学生分为男女两大组，男生找不利条件的语句，女生找有利条件的语句，并以读代答，进一步作口头翻译，教师适当点拨，并择要板书，可用多媒体逐一显示(板书内容详见最后的板书设计)。在回答第一个问题时，学生可能对愚公其妻和智叟就移山这件事都提出疑问会混为一谈，认为都是移山的不利条件。对此，教师要因势利导，让学生读课文，读出两个疑问句不同的语气以及他们的话在情节发展上的作用，从而使学生明确：愚公之妻的话是从“献疑”的角度说的，带有关心的语气；智叟的话是从旁观者的角度说的，带有责难、讥笑和轻蔑的语气。他们的话在情节发展上的作用也各不相同，愚公之妻的话引起大家对运土石地点的讨论，促使大家立即行动起来；智叟的话引起愚公的反驳，并在反驳中阐明了人力无穷尽的观点。由此过渡到神话结尾，这才显得自然合理。

第二个问题的设计，主要是引导学生领会本文运用衬托和对比的写作特色。教学形式可采用民意测验的方式，对愚公移山的壮举持肯定和否定的请分别举手，并派代表阐明各自的理由。此举可培养学生的思辨能力。估计绝大多数学生认为愚公坚持到底的精神值得肯定和发扬，愚公不“愚”，智叟不“智”。估计也有少数学生认为，愚公坚持到底的精神固然值得肯定，但愚公移山的做法并不聪明，如果搬迁自己的住所，还能节省大量的人力和物力，这不是更好吗?由此可见，愚公“确愚”，智叟“确智”。针对这两种不同的看法，教师在评价时要注意评价的开放性，只要学生的回答言之有理，能自圆其说，就要给予充分肯定。第一种看法当然是正确的，第二种看法反映出学生的求异思维的能力，也应该给予肯定。应该说，这种开放性评价方式对激发学生的学习热情、调动学生的学习积极性是有激励作用的。

第三个问题的设计，主要是引导学生正确理解本文富有神话色彩的结尾的含义。它是本文教学的一个难点。教学方式是采用比较的方式，教师把结尾改为：“愚公子子孙孙挖山不止，挖啊挖啊，终于把两座山挖掉了。”再将它与课文的结尾作对比，让学生比较优劣，充分发表意见。通过比较，明确课文的结尾好，好在两个方面：一是词语运用生动，山神“惧”，上帝“感”，夸娥氏二子“负”二山。“惧”、“感”、“负”三字，表现出愚公移山的壮举有不可抗拒的力量。二是富有神话色彩，当时科学不发达，在与自然的斗争中，人们往往“用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。

第四个问题的设计，目的在于引导学生理解本文的寓意，并正确评价愚公精神，这是学生感悟形象的重要环节，也是本文的教学难点之一。突破难点的方式是让每人写一句话，说说学了本文以后感受最深的一点。答案不求统一，可让学生各抒己见，但回答的基点要扣住本文的寓意：愚公精神表现了我国古代劳动人民以坚韧不拔的毅力，顽强改造自然的精神。这种精神无论对学习、对工作，还是对建设都是具有现实意义的。学生交流结束后，要求学生课后将观点整理成文，写一篇小作文，题为《小议愚公精神》或《也谈愚公精神》。

第五步，拓展训练。

由课内迁移到课外，横向拓展延伸，开阔知识视野，培养学生举一反三的迁移能力，这是训练学生语文能力的重要环节。拓展训练的形式是进行课内外比较阅读，教师设计若干个题目，印发讲义，让学生在课堂上进行训练。(甲)文为《愚公移山》第二段，(乙)文为《山海经?北山经》，通过练习，培养学生阅读浅近文言文的能力。

五、板书设计

这个板书设计反映了课文的主要内容和写作特点，同时也显示了教学流程。它既便于教师归纳总结，又便于学生思考记忆。

—一愚公移山———

《列子》(寓言)

不利条件有利条件

方七百里，高万仞——山之高大杂然相许——家人的支持

年且九十——年龄之高跳往助之——邻人的参与

叩石垦壤，箕秘一工具之简陋

子孙荷担者三夫——人力之单薄

寒暑易节始一反焉——路途之遥远

笑而止之——智叟之嘲笑子子孙孙无穷匮

而山不加增一愚公发展的观点

愚公移山课件 篇13

教学要点：

1、顺畅翻译全文。

2、认识人物形象，理解故事寓意。

教学难点：

1、个别重点词句的翻译。

2、愚公的形象及故事的寓意。

教学方法：活动性阅读教学法（有条件的应结合多媒体教学法）。

课时安排：2课时。

教学过程设计：

一、竞赛活动导入（设问式导语，可不抢答，只引起思考）：（用投影）

“愚公移山”是（多选题）：（答案：全选）

A、寓言故事B、神话故事C、成语D、文章名E、歌曲名

师：由此可见，“愚公移山”是极有名的寓言故事，它所包含的精神激励了一代又一代人。它作为成语，在现实（口头、书面）中，经常会用到。我们通过今天的学习，会对这个故事有更全面的了解，会加深对故事所包含的意义的认识，或许还会对我们今后的人生道路产生深远的影响。

关于列子（略）；检查预习：注音（略）。

二、口头表达活动：

那么，谁能讲讲这个故事（讲故事，不是翻译）？（生举手，讲后师评价，给个人记分）（此活动既练表达，又使教师了解预习情况，为下边的翻译作准备）

三、朗读。师：接下来，我们看故事的原文是怎么讲的。

1、范读（或放录音）。

2、生齐读，师正音。

四、翻译。

1、第一自然段：（师为主译，重点词：方、阳）（投影。图示法，后边第二、四自然段均会用到。）

图示一：华北地区图：有关省区、黄河、长江、汉水、渤海等。(见附图)

图示二：山水阴阳示意图。(见附图)

穿插竞赛活动：（抢答，给四人小组记分）

“方七百里”是指：（答案：B）

A、周长七百里B、四边长七百里C、七百平方公里

2、第二自然段：生为主译，重点词：且、惩、险、曾、如……何、焉、诸、箕畚。

⑴四人小组分角色读：愚公、妻、“杂”、陈述语。

⑵每人口译，质疑互助。

⑶小组派代表质疑，别组作答或师答。

⑷指定某四人小组译全段（或分二组译），师或生指正。

3、第三自然段：生为主译。重点词句：甚矣，汝之不惠；毛、虽、匮、亡。

（具体操作步骤如第二自然段。愚公、智叟角色要读出语气与感情。）

4、第四自然段：师为主译。重点词：已、之于（诸）、陇断。

5、通译全文：

⑴每人口译全文（趁热打铁，加强记忆。）

⑵情境翻译表演：（给四人小组记分）

①抽一四人小组分角色译“聚室而谋”对话内容；

②抽一四人小组分角色译“智愚舌战”对话内容。

（由译、演活动进入故事情境，过渡到对内容、写法的理解。）

五、质疑活动。（师预先准备，与生的质疑相结合）

师：刚才我们依靠集体的智慧攻下了第一关——翻译关，现在我们同样要用集体的智慧攻下第二关（最后一关）——内容与写法关，大家有没有信心？那么，大家对这个寓言的内容、写法方面有何疑问？或者说它在内容、写法上有哪些值得我们学习的地方？（质疑点：）

1、第一段写山之“方”、“高”有何作用？写其“本在……”有何用？（烘托移山之难；造成悬念，吸引读者。）

2、第二段哪些语句写出了愚公一家移山的决心和情景？愚公是个怎样的人（涉及第一、二、三段）？（第一问略；志大智高，不畏艰难：山之大、年之高、路之远、人之嘲都难不倒他。）

3、智叟是怎样阻止愚公的？表现了他什么思想？（夸张、反问；静止的眼光，无所作为。）愚公是怎样指责他的？（对比、顶针、反问；发展的眼光。）作者给这二人起名字，有什么用意？（愚者实智，智者实愚。）

4、其妻与智叟对待移山的态度有何不同？（从用词上可找出许多不同点，表现其不同的思想。）

5、第四段写上帝被愚公的“诚”感动了，这个“诚”指什么说的？（“诚”即顽强的毅力、不畏艰险的精神。）为何不写终于挖掉了两座山，而要写成神助移山？（说明其“诚”感天动地；给故事一个圆满的结局。）

六、讨论活动。针对上述问题及生所质疑采用多形式解答：

问题1、2、3由师引导生解答；

问题4分组（四人组）解答；

问题5师解答（由此导出寓意）。

寓意：这篇寓意通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈的道理。

附：质疑与讨论中的板书

阻神背走移

无笑而止之高（感天动地）毕力平险不

所一毛不能万仞叩石垦壤畏

作如土石何方七百里寒暑易节艰

为不若孀妻太行王屋始一反焉难

七、一文一诗（歌）活动。（此活动提出即可，不占用上课时间）

师：愚公精神确实感人、激励人。《愚公移山》这首歌对我们更好地理解愚公精神很有帮助，课后大家把歌词抄写、背诵下来，体会这首歌词的写法，并学会唱这首歌（下次语文活动课上要用到）。

附：《愚公移山》歌词(投影)

听起来是奇闻，讲起来是笑谈。任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对太行与王屋，凭的是一身肝胆。

想起来不是奇闻，唱起来不是笑谈。望望头上天外天，走走脚下一马平川，面对满堂儿孙，了却了心中祈愿。无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。

八、艺术朗读活动。

师：我们已经认真分析了课文，现在我们分角色朗读，看看比学课文前的朗读在感情、语气等方面是不是把握得更准。（指定愚公、智叟、妻各一人，“杂”3－5人，陈述语集体读。）

九、竞赛抢答活动。（以四人组或以大组为单位，题念完后举手抢答，记分，对则给10分，错则扣10分(难度较大时，可不扣分)。对积极为集体争光者要表扬。可由师口念题，也可用投影，用电教平台则最好。以下竞赛题供选用，用几道题视需要及时间许可而定。）

附：竞赛抢答题

1、“指（故意念成zhi）通豫南”中“指”的读音是什么？

2、江苏有“江阴市”，请问它在长江的：A、南面B、北面

3、愚公的年龄是：A、90岁B、80多C、90多

4、“聚室而谋”中“室”指：A、房子B、全家人

5、“某人已有家室”中“家室”指：A、住房B、家属、家庭

6、“不入虎穴，焉得虎子。”中“焉”的意思是：A、语气词B、哪里C、于之（在这里）

7、“杂然相许”中的“相”表示：A、互相B、一方对一方

8、“诸位”与“公诸世人”中的“诸”：A、相同B、不同

9、“公诸于世”的说法不妥，为何？（古文中只有“投诸……”、“告之于……”的用法，无“诸于”的用法。）

10、愚公有几个儿孙：A、两个B、3个C、4个D、4个以上

11、“京城氏”、“夸娥氏”中：“氏”的意思是：A、姓B、名C、字

12、“遗男”是“孤儿”（失去父亲或父母双亡的孩子）的意思，文中的孤儿，他的母亲还在不在？

13、“跳往助之”的“跳往”可否改为“前往”？

14、“寒暑易节”指的是：A、一年B、半年（争议题，不扣分）

15、“不毛之地”中“毛”指的是：A、草B、长草

16、“杂然相许”中“许”的意思是：A、赞成B、允许C、答应

17、“而山不加增”中“加增”的意思是：A、增加B、增高C、更增

18、“不能自已”中“自已”的意思是：A、我B、控制自己

19、“鞠躬尽瘁，死而后已”中“已”的意思是：A、停止B、已经

20、“方七百里”是指：A、周长七百里B、四边长七百里C、七百平方公里

21、“夸娥氏二子负二山”中，“二子”是指：A、第二个儿子B、两个儿子

22、“帝感其诚”中，“诚”是指：A、诚实B、诚信C、忠诚D、诚心

23、“太行、王屋二山”中，“二山”的说法与现代汉语相比，省略了一个什么词？A、数词B、量词C、代词D、副词

24、“高万仞”是夸张的说法。古代的一仞是指：A、九尺B、八尺（或七尺）C、六尺D、五尺

25、“愚公移山”是（多选题）：（答案：全选）A、寓言故事B、神话故事C、成语D、文章名E、歌曲名

26、愚公叫家人挖山用的是命令的语气，对吗？A、是B、不是

27、愚公挖山的目的是：A、“惩山北之塞，出入之迂也。”B、“指通豫南，达于汉阴。”

28、愚公提出移山，其他几位家人都支持，只有其妻反对。这种说法对吗？A、对B、不对

29、“智叟笑而止之曰”中“笑”的意思是：A、笑容满面B、讥笑C、笑微微

30、本寓言也可看作是神话故事。神话可以充分发挥想像力，但又得有一定的依据。请思考，在地理知识方面，有哪些是本故事的依据？

十、总结。

1、通过本寓言，我们主要学到了什么（如时间许可，可让学生总结）。

2、同学们（或各组）的表现（以鼓励为主）。

十一、作业布置。

1、有关作业。

2、下次（两周后）语文活动课我们将组织一次辩论。辩论的话题是：移山不如移家。一、二组是甲方，三、四组是乙方。请班长组织甲方人马（主辩、副主辩、五名发言人）准备挑战，请学习委员组织乙方人马准备应战。为使本方成为胜方，全班每人这两天都要提供炮弹——写好一篇辩论稿分别交给班长、学习委员。大家有没有信心搞好这次活动？

附：华北地区图(略)

山水阴阳示意图(略)

愚公移山课件 篇14

【教学目标】

１、朗读课文，整体掌握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

２、掌握愚公这一人物形象，体会对比、烘托手法的表达效果。

【教学重点】

１、积累文言文常用的词语，培养语感。

２、理解神话结尾的作用，体会文中细节的作用。

【教学方法】

１、诵读法：

通过诵读，培养同学学习文言文的语感。

２、理读法：

引导同学积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字和常用虚词。

【教学手段】

多媒体课件。

【课时布置】

一课时。

【教学步骤】

一、导语

同学们从小就知道我们今天将要学习的故事──愚公移山。那就让我们在上课文之前，先回忆一下这个故事。请看 Flash《愚公移山》。

二、重点文常

１、作者：列子，名寇（又名御寇），郑国人，战国前期道家代表人物之一，他的作品已经散失，今本《列子》是东晋人搜集的有关古代资料编写的，里面保管了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。

２、文体：寓言这种体裁的特点是寄托一定的道理在一种比喻性的虚构的短小故事中，往往带有讽喻或劝戒的意味。

三、读课文，理解文意

１、同学默读课文，根据课下注释解释全文，有问题的一会儿质疑。

２、同学质疑，教师提醒同学注意一些重点词语的解释。

四、理解全文

１、愚公家周围环境如何？他为何要移山？移山有什么好处？（尽量用原句回答。）

有“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”“惩山北之塞，出入之迂也”

移山则可“指通豫南，达于汉阴”。

２、移山有何困难？这样写有什么作用？

困难有山高大、面积广、年老力衰、移山人少、运土石工具简陋，往返路途遥远。这样写的作用可以烘托出愚公移山的决心之大。

３、智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？你认为谁的观点正确？

智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滞的观点。

愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”久远的，发展的观点。

４、考虑：但也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？

明确：这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。

５、考虑：这里用了什么写作手法来表示人物？

通过愚公和智叟的对比，再次表示出愚公坚定的意志和必胜的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”实“智”，“智叟”实“愚”，这正是寓言给两人取名的用意。

６、不是智叟一个人对移山发生了质疑，还有愚公的妻子，那么，愚公妻子的态度和智叟的态度是一样的吗？请你找找文章中的描写，比较分析。

同学讨论，明确：

愚公妻：

称谓：妻称愚公“君”（尊敬愚公）

语气：“以君之力……何？”（担心）

“且焉置土石？”（献疑）

智叟：

称谓：智叟称“汝”（轻视愚公）

语气：“甚矣，汝之不惠”（倒装，轻蔑）

“以残年余力……土石何？”（嘲讽）

７、这则寓言有何寓意？

明确：告诉人们，只要下定决心，坚持不懈，任何困难都可战胜。

８、问：为什么用这个神话结尾？

讨论并明确：意在说明愚公移山的精神和行动惊天地、动鬼神，也反映古代劳动人民的美好愿望。

９、全班朗读课文。

五、总结全文

运用对比烘托手法，通过愚公的胜利，反映古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难必需下定决心，坚持不懈奋斗的道理。

六、安排作业

１、积累相关的文言知识。

２、练习册上的相关作业。

七、教学后记

【板书设计】

愚公移山

愚公妻：

称谓：妻称愚公“君”（尊敬愚公）

语气：“以君之力……何？”（担心）

“且焉置土石？”（献疑）

智叟：

称谓：智叟称“汝”（轻视愚公）

语气：“甚矣，汝之不惠”（倒装，轻蔑）

“以残年余力……土石何？”（嘲讽）

愚公移山课件 篇15

1教学目标

1、积累掌握文言实词虚词和特殊句式。

2、朗读课文，整体把握文义，探究文章的内涵。

3、理解愚公形象，认识愚公和智叟对话的内涵，体会神话结尾的含义和作用。

2学情分析

这是一篇古代寓言故事，对于九年级学生而言，文义并不深奥难懂。难点在于如何引导学生理解文章的时代意义。

3重点难点

1、积累文言实词虚词和特殊句式。

2、理解愚公形象，认识愚公和智叟对话的内涵，体会神话结尾的含义和作用。

4教学过程

4.1第一学时

教学活动

活动1【导入】愚公移山

课前播放歌曲《愚公移山》，学生聆听。师述：这是一个怎样的奇闻和笑谈呢？今天，就让我们一起走进《愚公移山》这则古代寓言故事中去了解。

活动2【活动】预习检测

1、解释下列重点字词。

1.方七百里

2.指通豫南

3.河阳

汉阴

4.曾不能损魁父之丘

5.如太行、王屋何

6.箕畚运于渤海之尾

7.曾不能毁山之一毛

8.遂率子孙荷担者三夫

9.虽我之死

10.吾与汝毕力平险

2、翻译下列句子

①以君之力，曾不能损魁父之丘。

如太行王屋何？且焉置土石？

②汝心之固，固不可彻，曾不若孀

妻弱子。

③甚矣，汝之不惠！

活动3【讲授】初读课文晓大意

1、愚公家周围的环境如何？

2、愚公为什么要移去这两座山？

3、愚公要把山移成何种程度？

4、愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞

同，从哪里可以看出来？

5.大家都知道，对于愚公来说移山是艰难的，难在何处？

以课文中“……”，说明（ ）的困难这样的句式说话。

活动4【讲授】细读课文悟精髓

1、愚公的妻子和智叟都对愚公移山提出了异议，他们的“同”中有什么不同？

2、智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？可以看出愚公和智叟各有何特点？

3、愚公究竟愚不愚？学生分组辩论。

4、从课文看得出来，"愚公"不"愚"，"智叟"不"智"，作者这样给他们命名，用意何在?

5、本文以神话结尾，有什么作用？

活动5【讲授】拓展延伸促提高

什么是愚公精神？今天的我们还需要愚公精神吗？

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