以下是小编精心收集整理的关于墨子的经典名言,带给大家。如果合你所需，不妨马上收藏本页。

1、志不强者智不达。

2、言不信者，行不果。

3、归国宝，水若献贤而进士

4、刚天下者兵也

5、食者国之宝也，兵者国之爪也

6、天下有利则治，无义则乱

7、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。

8、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。

9、法不仁，不可以为法。

10、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。

11、天下兼相爱则治，相恶则乱。

12、仁人之所以坏事，必兴天下之利，除天下之害

13、志不强者智不达，言不信者行不果。

14、勇，志之所以敢也。

15、不胜其任，而处其位，非此位之人也

16、轻千乘之国，而重一言之信

17、食者，圣人之所宝也。

18、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。

19、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害

20、兴天下之利，除天下之害

21、人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。

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关于墨子的名言

墨子名言集锦

1兴天下之利，除天下之害。

【译文】兴天下的利益，除天下的祸害。

2兼爱。

【译文】不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。

3非攻。

【译文】反对侵略战争，维护人类和平。

4尚贤

【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。

5节用。

【译文】反对奢侈浪费，主张勤俭节约。

6节葬。

【译文】反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。

7非乐。

【译文】反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。

8非命。

【译文】反对命运之说，主张强力从事。

9兼相爱，交相利。

【译文】既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。

10若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者?

【译文】假如天下都能相亲相爱，爱别人就和爱自己一样，还能有不孝的人吗?

11无不让也，不可，说在殆。

【译文】什么都要礼让是不可以的，狭窄的小路就不能相让了。

12无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

【译文】没有什么话不答应，没有什么恩德不报答，你投我桃子，我用李子回报。

13君子不镜于水而镜于人。

【译文】君子不用水为镜子来照自己，而用贤人为镜子来照自己。

14万事莫贵于义。

【译文】天下万事中，没有什么比道义更可贵的了。

15名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

【译文】好名声不能轻而易举地得到，荣誉不能以巧诈树立，君子就是君子，要身体力行地得到名副其实的荣誉。

16钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。

【译文】钓鱼人躬着身子，不是对鱼恭恭敬敬;用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠。

17俭节则昌，淫佚则亡。

【译文】节俭的就昌盛，淫佚的就灭亡。

18志不强者智不达，言不信者行不果。

19有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

20天下兼相爱则治，交相恶则乱。

21老而无妻子者，有所侍养，以终其寿;幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。

22民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。

墨子的经典名言

1.爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。……爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣曰：杀不辜者，得不详焉。——《法仪》

2.爱人者，人必从而爱之。利人者，人必从而利之。恶人者，人必从而恶之。害人者，人必从而害之。——《兼爱》

3.爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

4.安危治乱，在上之发政也。则岂可谓有命哉！——《非命》

5.备者，国之重也。食者，国之宝也;兵者，国之爪也;城者，所以自守也。此三者国之具也。

6.必择所堪，必谨所堪。……故染不可不慎也！——《所染》

7.不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。

8.不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。——《尚贤》

9.仓无备粟，不可以待凶饥。库无备兵，不能征无义。城郭不备完，不可以自守。心无备虑，不可以应卒。……故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守业。此三者，国之具也。——《七患》

10.钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。——《鲁问》

11.夫义，天下之大器也，何以视人必强为之？——《公孟》

12.富贵者奢侈，孤寡者冻馁。——《辞过》

13.甘瓜苦蒂，天下物无全美。

14.甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。

15.高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。——《尚贤》

16.苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。

17.古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。

18.古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。

19.故大人之务，将在于众贤而已。

20.故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。

21.故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。

22.故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。

23.官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。

24.归国宝，水若献贤而进士。

25.国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。——《尚贤》

26.国之与国之相攻，家之与家之乡篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。——《兼爱》

27.慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

28.兼相爱，交相利。

29.俭节则昌，淫佚则亡。——《辞过》

30.江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。

31.今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。

32.今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎?

33.镜于水，见面之容。镜于人，则知吉与凶。——《非攻》

34.举义不辟贫贱，举义不辟亲疏，举义不辟远近。——《尚贤》

35.据财不能分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。——《修身》

36.君子不镜于水而镜于人。

37.君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。.…藏于心者，无以竭爱；动于身者，无以竭尽恭；出于口者，无以竭尽驯。——《修身》

38.库无备兵，虽有义不能征无义。

39.老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。

40.力，形之所以奋也。圆，一中同长也。

41.吏不治则乱，农事缓则贫。

42.利人乎即为，不利人乎即止。

43.利之中取大，害之中取小。

44.良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。

45.埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？

46.民力尽于无用，财宝虚以待客。

47.民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。——《非乐》

48.名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

49.命者，暴王作之。……执有命者，此天下之厚害也。——《非命》

50.贫家而学富家之衣食多用，则速亡必矣。——《贵义》

51.其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。

52.去无用，天下大利也！——《节用》

53.染于苍则苍，染于黄则黄。

54.人不分幼长贵贱，皆天只臣也。

55.仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害，以此为事者也。——《兼爱》

56.若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？

57.善人赏而暴人罚，则国必治。善人不赏而暴人不罚，为政若此，国众必乱。——《尚同》

58.善无主于心者不留，行莫辨于身者不立。——《修身》

59.上不听治，刑政必乱；下不从事，衣食之财必不足。——《节葬》

60.上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。——《尚同》

61.尚同，为政之本而治要也。——《尚同》

62.尚贤者，政之本也。——《尚贤》

63.时年岁善，则民仁且良；时年岁凶，则民吝且恶。——《七患》

64.食者，圣人之所宝也。国无三年之食者，国非其国也。家无三年之食者，子非其子也。——《七患》

65.食者国之宝也，兵者国之爪也。

66.士虽有学，而行为本焉。

67.世俗之君子，视义士不若负粟者。——《贵义》

68.顺天意者，义政也；反天意者，力政也。——《天志》

69.虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。

70.所为巧，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。——《鲁问》

71.天下从事者，不可以无法仪。无法仪而其事能成者，无有也。——《法仪》

72.天下兼相爱则治，交相恶则乱。——《兼爱》

73.天下有义则生，无义则死；有义则富，无义则贫；有义则治，无义则乱。——《天志》

74.天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必傲贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起着，以不相爱生也。——《兼爱》

75.天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

76.听其言，迹其行，察其所能而慎予官。

77.万事莫贵于义。——《贵义》

78.王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。

79.无不让也，不可，说在殆。

80.贤者举而上之，不肖者抑而废之。

81.心无备虑，不可以应卒。

82.兴天下之利，除天下之害。

83.言则称于汤文，行则譬于狗豨。

84.衣食者，人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。——《节葬》

85.以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

86.以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。——《辞过》

87.原浊者流不清，行不信者名必秏（hao）。——《修身》

88.争一言以相杀，是贵义于其身也。——《贵义》

89.志不强者智不达，言不信者行不果。——《修身》

90.治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。

91.诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。

92.子不能治子之身，恶能治国政。

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