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31 、一人生死，关系一家，倘有失手，悔恨何及?(清吴尚先《理渝骈文续增略言》)

科学决不是也永远不会是一本写完了的书。每一项重大成就都会带来新的问题。任何一个发展随着时间的推移都会出现新的严重的困难。——爱因斯坦(美国)

伽利略说：“给我空间时间及对数，我可以创造一个宇宙”“自然界的书是用数学的语言写成的”牛顿说：“没有大胆的猜想，就做不出伟大的发现”，哈尔莫斯说：“数学的创作绝不是单靠推论可以得到的，首先通常是一些模糊的猜测，揣摩着可能的推广，接着下了不十分有把握的结论。然后整理想法，直到看出事实的端倪，往往还要费好大的劲儿，才能将一切付诸逻辑式的证明。这过程并不是一蹴可几的，要经过许多失败挫折，一再地猜测揣摹，在试探中白花掉几个月的时间是常有的。”

32 、医之临病，胜于临敌。(清怀远《医彻卷四医箴疗医》)

33 、药能活人，亦能杀人，生死关头，间不容发，可不慎欤!(清刘昌祁《白喉治法要言白喉症最忌服表药》)

33 、古人以神圣工巧言医。又曰：医者，意也。以其传授虽的，造旨虽深，临机应变，如对敌之将，操舟之工，自非尽君子随时反中之妙，宁无愧与医乎?(元朱震亨《局方发挥》)

一个人必须面向未来，想着要着手做的事情。但这并不容易做到。一个人的过去是一种日益加重的负担。 ——罗素

安托万-洛朗·拉瓦锡：在任何情况下，都应该使我们的推理受到实验的检验，除了通过实验和观察的自然道路去寻求真理之外，别无他途。 不靠猜想，而要根据事实。

34 、医虽小道，而性命攸关，敢不知慎!(明张介宾《景岳全书卷之三传中录京师水火说》)

35 、医者仁术，圣人以之赞助造化之不及，所贵者，扶危救困，起死回生耳。(明聂尚恒《活幼心法卷一》)

36 、生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不学医也。(清吴瑭《温病条辨自序》

科学上没有平坦的大道，真理的长河中有无数礁石险滩。只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。——华罗庚

37 、医书不熟则医理不明，医理不明则医识不精，医识不精则临证游移。(清赵雄驹《伤寒论旁训·序》)

38 、疾有误凉而得冷，证有是非而实非。差之毫厘，损其寿命。(南齐褚澄《褚氏遗书》)

39 、医之道最微，微则不能不深究;医之方最广，广则不能不小心。(清梁拓轩《疠科全书自序》)

40 、古方不可不言，不可信之太过，亦不能全信。须对症细参，斟酌尽善。(清吴瑭《医医病书》)

41 、人不穷理，不可以学医;医不穷理，不可以用药。(清陈士铎《洞天奥旨卷十六劝医六则》)

42 、大约心细则眼明，而理名则心细，多读书辨证则理明识广。(清魏荔彤《金匮要略方论本义卷一》)

43 、夫医者，非仁爱之士，不可托也;非聪明理达，不可任也;非廉洁纯良，不可信也。(晋杨泉《物理论》)

44 、无恒德者，不可以作医。(清陈梦雷等《古今图书集成医部全录》)

我把数学看成是一件有意思的工作， 而不是想为自己建立什么纪念碑。 可以肯定地说，我对别人的工作比自己的更喜欢。我对自己的工作总是不满意。 ---拉格朗日

45 、一事长于己者，不远千里，伏膺取决。(唐孙思邈《备急千金要方序》)

46 、病不可不察隐情，药不可徒拘成法。(明倪士奇《两都医案北案》)

47 、医者人之司命，如大将提兵，必谋定而后战。(明倪士奇《两都医案北案》)

48 、名相治国，名医活人，人贵于人有济耳。(郭霭春《中国分省医籍考山东省第六类方论外科杂集》)

49 、看方犹看律，意在精详;用药如用兵，机毋轻发。(金李东垣《珍珠囊补遗药性赋 .. 卷三》)

50 、学者非读万卷书，未可轻言医。(清魏荔彤《金匮要略方论本义卷五》)

地理学科命题注重考查学生的地理学习能力和学科素养，即考生对所学相关课程基础知识、基本技能的掌握程度和综合运用所学知识分析、解决问题的能力。

51 、自古无不效之方，而世医不识之病。(明孙一奎《赤水玄珠序》) 52 、医病非难，难在疑似之辨。不可人云亦云，随波逐流，误人匪浅。(明王肯堂《肯堂医论卷中杂记》)

53 、今之医者，凡遇一证，便若观海望洋，茫无定见，则势有不得不为杂乱，而用广络原野之术。(明张介宾《景岳全书传忠录论治篇》)

54 、人知君相不易为，不知医士不易为。盖君相之生杀人也，其道显而共闻;医士之生杀人也，其道微而难辨。(明李中梓《诊家正眼尤序》)

55 、凡读古人书，应先胸有识见，引伸触类，融会贯通，当悟乎书之外，勿泥乎书之中，方为善读书人。(清顾仪卿《医中一得》)

56 、学到知羞，方知艺不精。(明张景岳《类经论治类四失》)

57 、病无常形，医无常方，药无常品。顺逆进退，存乎其时;神圣工巧，存乎其人;君臣佐使，存乎其用。(明李中梓《医宗必读用药须知内经之方法论》)

58 、世无难治之疾，有不善治之医;药无难代之品，有不善代之人。(南齐褚澄《褚氏遗书》)

59 、乃知学不博而欲为医难矣。(金张从正《儒门事亲卷二攻里发表寒热殊涂笺》)

60 、医学贵精，不精则害人匪细。(清陈梦雷等《古今图书集成医部全录》)

61 、医本期于济世，能治则治之，不必存贪得之心。近率以医为行业，谓求富者莫如医之一途。于是朋党角立，趋利若骛。入主出奴，各成门户。(清赵学敏《串雅内编》)

人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。 ——卢梭

62 、临病若能三思，用药终无一失。(清沈李龙《食物本草会纂病机赋》)

63 、夫医诚难知，知之不精，则罪更甚于不知。(清吴其浚《植物名实图考贯众》)

64 、凡看病施治，贵乎精一。(明张介宾《景岳全书论治篇》)

65 、勤求古训，博采众方。(汉张机《伤寒论原序》)

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简短医学格言

1、良医则贵察声色，神工则深究萌芽。

2、不知易，不足以言太医。

3、见肝之病，知肝传脾，当先实脾。

4、医者仁术，圣人以之赞助造化之不及，所贵者，扶危救困，起死回生耳。

5、古方不可不言，不可信之太过，亦不能全信。须对症细参，斟酌尽善。

6、医病非难，难在疑似之辨。不可人云亦云，随波逐流，误人匪浅。

7、痛夭枉之幽厄，惜坠学之昏愚。乃博采群经。

8、治风先治血，血行风自灭。治风先治血，血足风自熄。

9、乃知学不博而欲为医难矣。

10、知针知药，固是良医。

11、病不可不察隐情，药不可徒拘成法。

12、盖医出于儒，非读书明理，终是庸俗昏昧，不能疏通变化。

13、医虽小道，而性命攸关，敢不知慎！

14、疾有误凉而得冷，证有是非而实非。差之毫厘，损其寿命。

15、阴平阳秘，精神乃治。

16、欲救人学医则可，欲谋利而学医则不可。

17、盖医者人命所关，固至难极重之事，原不可令下愚之人为之也。

18、话传三遍假成真，药方抄三遍吃死人。

19、胃以通为补，脾以健为运。

20、医者，意也。善于用意，即为良医。

21、行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。

22、用药难，识证难。

23、久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋，久卧伤气。

24、邪在脾胃，陽氣不足，陰氣有餘，則中寒腸鳴腹痛。

25、夫医官用药，如将帅之用兵。

26、医为仁人之术，必具仁人之心。

27、人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。

28、学医总须多读书，多看各家书籍，自然腹中渊博，胸有准绳。

29、医者人之司命，如大将提兵，必谋定而后战。

30、夫医诚难知，知之不精，则罪更甚于不知。

31、学不博无以通其变，思不精无以烛其微。

32、名相治国，名医活人，人贵于人有济耳。

33、人之所病病疾多；医之所病病道少。

34、学医业者，心要明天地阴阳五行之理，始晓天时之和不和，民之生病之情由也。

35、无恒德者，不可以作医。

36、不服庸医药，胜请中流医。

37、学问无窍，读书不可轻量也。

38、博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医！

39、看方犹看律，意在精详；用药如用兵，机毋轻发。

40、疮大疮小，出头就好。

41、医不难於用药，而难於认证。

42、心主血、脾统血、肝藏血。

43、治慢性病要有方有守。

44、上医治未病之病，中医治将病之病，下医治已病之病。

45、读仲景书，须于无字处求字，无方处索方，方可谓之能读。

46、所以志学之岁，驰百金而询经方，耄及之年，竟三余而勤药饵。

47、良医医病，病万变药亦万变。病变而药不变，向之寿民今为殇子矣！

48、盖医学通乎性命，知医则知立命。

49、大约心细则眼明，而理名则心细，多读书辨证则理明识广。

50、临病若能三思，用药终无一失。

51、暴怒伤肝，五志化火。

52、医学贵精，不精则害人匪细。

53、凡为医之道，必先正己，然后正人。

54、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

55、知其浅而不知其深，犹未知也。知其偏而不知其全，犹未知也。

56、世上只有不知之症，没有不治之症。

57、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。

58、不为良相，则为良医。

59、吃药不忌口，枉费大夫手。

60、药能活人，亦能杀人，生死关头，间不容发，可不慎欤！

医学名言名句

医学名言名句

但愿世间人无病那怕架上药蒙尘

上医治未病之病，中医治将病之病，下医治已病之病。

德不近佛不可为医

术不尽仙不可为医

人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。

医乃仁术！

用药如用兵！

博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医!

生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不学医也。（清 吴瑭《温病条辨自序》

凡为医之道，必先正己，然后正人。 《医工论》

欲救人学医则可，欲谋利而学医则不可。清徐廷祚《医粹精言卷一胞以为怀》医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。清 吴谦等《医宗金鉴凡例》一人生死，关系一家，倘有失手，悔恨何及？清吴尚先《理渝骈文续增略言》

大医精诚原文 唐孙思邈

张湛曰：夫经方之难精，由来尚已。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉？若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可用。故必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫行迹之心，如此可做苍生大医，反之则是含灵钜贼。自古明贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。常识

夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾盼；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醽醁（lngl）兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。

夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之；人行阳恶，人自报之，人行阴恶，鬼神害之。寻此贰途，阴阳报施，岂诬也哉？

所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自眩功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，不可耻言之鄙俚也！

进则救世,退则救民;不能为良相,亦当为良医

-------张仲景

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