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王勃的名句

1、谁谓波澜才一水，已觉山川是两乡。

2、彭泽官初去，河阳赋始传。田园归旧国，诗酒间长筵。列室窥丹洞，分楼瞰紫烟。索回亘津渡，出没控郊邵。风琴调上客，龙辔俨群仙。松石偏宜古。藤萝不记年。重檐交密树，复磴拥危泉。抗石晞南岭，乘沙眇北川。傅岩来筑处，蹊溪人钧前。日斜真趣远，幽思梦凉蝉。

3、归舟归骑俨成行，江南江北互相望。

4、关山凌旦开，石路无尘埃。白马高谭去，青牛真气来。重门临巨壑，连栋想崇隈。即今扬策度，非是弃繻回。

5、九月九历望乡台，他席他乡送客杯。

6、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

7、还题平子赋，花树满春田。

8、侵星违旅馆，乘月戒征俦。复嶂迷晴色，虚岩辨暗流。猿吟山漏晓，萤散野风秋。故人渺何际，乡关云雾福

9、奈园欣八正，松岩访九仙。援萝窥雾术，攀林俯云烟。岱北鸾骖至，辽西鹤骑旋。终希脱尘网，连翼下芝田。

10、明月沉珠浦，凤飘濯锦川。楼台临绝岸，洲渚亘长天。飘泊成千里，栖遑共百年。穷途唯有泪，远望独潸然。

11、晨征犯烟磴，夕憩在云关。晚风清近壑，新月照澄湾。郊童樵唱返，津叟钓歌还。客行无与晤，赖此释愁颜。

12、久客逢馀闰，他乡别故人。自然堪下泪，谁忍望征尘。江上风烟积，山幽云雾多。送君南浦外，还望将如何。桂轺虽不驻，兰筵幸未开。林塘风月赏，还待敌人来。霸华净天未，雾色笼江际。客子常畏人，何为久留滞。

13、送送多穷路，遑遑独问律。悲凉千里道，凄断百年身。心事同漂泊，生涯共苦辛。无论去与住，俱是梦中人。

14、征骖临野次，别袂惨江垂。川霁浮烟敛，山明落照移。鹰风凋晚叶，蝉露泣秋枝。亭皋分远望，延想间云涯。

15、已觉逝川伤别念，复看津树隐离舟。

16、金凤邻铜雀，漳河望邺城。君王无处所，台榭若平生。舞席纷何就，歌梁俨未倾。西陵松檟冷，谁见绮罗情。

17、泛泛东流水，飞飞北上尘。归骖将别棹，俱是倦游人。去骖嘶别路，归棹隐寒洲。江皋木叶下，应想故城秋。

18、别路馀千里，深恩重百年。

19、妾本深宫妓，层城闭九重。君王欢爱荆歌舞为谁容。锦衾不复襞，罗衣谁再缝。高台西北望，流涕向青松。

20、空园歌独酌，春日赋闲居。泽兰侵小径，河柳覆长渠。雨去花光湿，风归叶影疏。山人不惜醉，唯畏绿尊虚。

21、闲情兼嘿语，携杖赴岩泉。草绿萦新带，榆青缀古钱。鱼床侵岸水，鸟路入山烟。还题平子赋，花树满春田。

22、莲座神容严，松崖圣趾馀。年长金迹浅，地久石文疏。颓华临曲磴。倾影覆前除。共嗟陵谷远，俄视化城虚。

23、故人故情怀故宴，相望相思不相见。

24、鹤岑有奇径，麟洲富仙家。紫泉漱珠液，玄岩列丹葩。常希披尘网，眇然登云车。鸾情极霄汉。凤想疲烟霞。道存蓬瀛近，意惬朝市赊。无为坐惆怅，虚此江上华。

25、百年怀土望，千里倦游情。高低寻戌道，远近听泉声。涧叶才分色，山花不辨名。羁心何处尽，风急暮猿清。

26、海内存知己，天涯若比邻。飞阁流丹，下临无地。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。渔舟唱晚，响穷澎澧之滨。物华天宝，人杰地灵。穷且益坚，不坠青云之志。

27、香阁披青磴，雕台控紫岑。叶齐山径密，花积野坛深。萝幌栖禅影，松门听梵音。遽忻陪妙躅，延赏涤烦襟。

28、秋深客思纷无已，复值征鸿中夜起。

29、别路馀千里，深恩重百年。正悲西候日，更动北梁篇。野色笼寒雾，山光敛暮烟。终知难再奉，怀德自潸然。

30、天波易谢，寸暑难留。

31、下驿穷交日，昌亭旅食年。相知何用早，怀抱即依然。浦楼低晚照，乡路隔风烟。去去如何道，长安在日边。

32、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

33、烟霞春旦赏，松竹故年心。断山疑画障，县溜泻鸣琴。草遍南亭合，花开北院深。闲居饶酒赋，随兴欲抽簪。

34、金坛疏俗宇，玉洞侣仙群。花枝栖晚露，峰叶度晴云。斜照移山影，回沙拥籀文。琴尊方待兴，竹树已迎曛。

35、源水终无路，山阿若有人。驱羊先动石，走兔欲投巾。洞晚秋泉冷，岩朝古树新。峰斜连鸟翅，磴叠上鱼鳞。化鹤千龄早，元龟六代春。石图分帝宇，银牒洞灵宫。回丹萦岫室，复翠上岩栊。雾浓金灶静，云暗玉坛空。野花常捧露，山叶自吟风。林泉朋月在，诗酒故人同。余逢石髓。从尔命飞鸿。俘云今可驾，沧海自成尘。

36、早是他乡值早秋，江亭明月带江流。

37、奈园欣八正，松岩访九仙。

38、饬装侵晓月，奔策候残星。危阁寻丹障，回梁属翠屏。云间迷树影，雾里失蜂形。复此惊飙至，空山飞夜萤。

39、北山烟雾始茫茫，南津霜月正苍苍。

40、穷途非所恨，虚室自相依。城阙居年满，琴尊俗事希开襟方未已，分袂忽多违。东岩富松竹，岁暮幸同归。

41、野客思茅字，山人爱竹林。琴尊唯待处，风月自相寻。小径偏宜草，空庭不厌花。平生诗与酒，自得会仙家。乱竹开三径，飞花满四邻。从来扬子宅，别有尚玄人。风筵调桂轸，月径引藤杯。直当花院里，书斋望晓开。

42、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

43、振翮棱霜吹，正月仁天浔。回镰凌翠壑，飞轸控青岑。岩深灵灶没，涧毁石渠沉。宫阙云间近，江山物外临。玉坛栖暮夜，珠洞结秋阴。萧萧寓俗影，扰扰望乡心。谁意山游好，屡伤人事侵。

44、海内存知己，天涯若比邻。

45、客心悬陇路，游子倦江干。槿丰朝砌静，条密夜窗寒。琴声销别恨，风景驻离欢。宁觉山川远，悠悠旅思难。

46、复阁重楼向浦开，秋风明月度江来。

47、投簪下山阁，携酒对河梁。狭水牵长镜，高花送断香。繁莺歌似曲，疏蝶舞成行。自然催一醉，非但阅年光。玉架残书隐，金坛旧迹迷。牵花寻紫涧，步叶下清溪。琼浆犹类乳，石髓尚如泥。自能成羽冀，何必仰云梯。

48、仆本江上客，牵迹在方内。寤寐霄汉间，居然有灵对。翕尔登霞首，依然蹑云背。电策驱龙光，烟途俨鸾态。乘月披金帔，连星解琼珮。浮识俄易归，真游邈难再。寥廓沉遐想，周遑奉遗海。流俗非我乡，何当释尘昧。

49、上已年光促，中川兴绪遥。绿齐山叶满，红泄片花销。泉声喧后涧。虹影照前桥。遽悲春望远，江路积波潮。

50、披襟乘石蹬，列籍俯春泉。兰气熏山酌，松声韵野弦。影飘垂叶外，香度落花前。兴洽林塘晚，重岩起夕烟。寻道观其观即昌利观，张天师居也。芝应光分野，蓬阙盛规模。碧坛清桂阈，丹洞肃松枢。玉芨三山记，金箱五岳图。苍虬不可得，空望白云衢。

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的夏洛蒂·勃朗特名言名句

1、我即便大发雷霆，你也有哭哭啼啼的本事 ----《简爱》

2、啊，简，这一切都是痛苦和邪恶的，只有爱我才不算邪恶 ----《简爱》

3、遇到命运注定要你忍受的事，你光说受不了，是软弱和愚蠢的。 ----《简·爱》

4、那是时候要是我被抛掷到朝不虑夕 苦苦挣扎 的生活风暴中去 要是艰难痛苦的经历能启发我去向往我现在所深感不满的宁静生活，对我会有多大的教义呀 ----《简爱》

5、你就没有主意去想出一种制度来，使你除了自己之外，对一切努力，一切意志都保持独立吗? ----《简·爱》

6、I would always rather be happy than dignified.我宁愿一直要快乐而不是尊严 ----《简·爱》

7、要自爱，不要把你全身心的爱，灵魂和力量，作为礼物慷慨给予，浪费在不需要和受轻视的地方。 ----《简爱》

8、所罗门说得好：“吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。” ----《简·爱》

9、我从不说谎，如果我善于骗人，那么我会说我爱你。但我早就坦言，我并不爱你。 ----《简爱》

10、哪怕全世界的人都恨你，都相信你坏，只要你自己问心无愧，相信自己是无辜的，你就不会没有朋友 ----《简·爱》

11、生命似乎太短暂了，不该用来结记仇恨。在这个世界上，我们每个人都是而且必定是满身罪过。但我相信，很快会有这么一天，我们在摆脱易腐的身躯的同时，也会摆脱这些罪过。到时候，坠落连同罪过将会同累赘的肉体一起离我们而去，只留下精神的火花--生命和思想难以琢磨的本源，它就如当初离开上帝激发生命那么纯洁。 ----《简爱》

12、“路很远，先生。”

“没关系——像你这样有见识的姑娘不见得会反对旅行和路远吧？”

“旅行倒没什么，就是路远；再说，还隔着海——”

“和什么隔着海，简？”

“和英吉利海峡，和桑菲尔德，还和——”

“嗯？”

“和你，先生。” ----《简·爱》

13、我感了到一种从未有过的奇特的自由和胜利感，仿佛撑破无形的束缚，终于争夺到了出乎意料的自由。

14、在这个世界，我们所有人都有不尽相同的罪过，但我确信，最终会有那样的一天，在摆脱我们自己腐朽的肉体时，同时也摆脱了这些罪过。到那个时候，堕落和罪过就可以像这累赘的血肉之躯一样，从我们身上脱落，只保留精神的火花，那心灵和思想无法揣摩的天性，就会像当初造物主赋予万物以生命时那样纯洁。它从哪儿来，还回到哪儿去;它说不定又将被授给某一种比人类的心灵更高级的生物上——可能会一步步经过荣耀的层层等级，从苍白的人类的心灵升华到光明、第一等级的六翼天使！也许会反其道而行之，不幸从人类降格到魔鬼吗？不，我不能相信，我是把握着另一个信条的。没有人教过我这种信条，我也很少提起它，但是我喜爱它，坚守它，因为它能够把一样给予所有的人，它使永生成为一种安息…… ----《简爱》

15、你说你有缺陷，海伦，什么缺陷？我看你很好嘛。”

“那你就听我说吧，别以貌取人，像斯卡查德小姐说的那样，我很邋遢。我难得把东西整理好，永远那么乱糟糟。我很粗心，总把规则忘掉，应当学习功课时却看闲书。我做事没有条理。有时像你一样会说，我受不了那种井井有条的管束。这一桩桩都使斯卡查德小姐很恼火，她天生讲究整洁，遵守时刻，一丝不苟。”

“而且脾气急躁，强横霸道，我补充说，但海伦并没有附和，却依然沉默不语。 ----《简爱》

16、我的原则从来没有受过训练，由于缺乏照料，所以有可能长歪了。 ----《简爱》

17、延长怀疑就是延长希望。 ----《简·爱》

18、“好吧，简，你知道，或者至少我要让你知道，罪犯在被起诉时，往往允许为自己辩护。你被指责为说谎，那你就在我面前尽力为自己辩护吧，凡是你记得的事实你都说，可别加油添醋，夸大其词。” ----《简爱》

19、在那些日子里,我把上帝的造物当作了偶像,并因为他,而看不见上帝了！ ----《简．爱》

20、在我右侧,绯红色窗幔的皱褶档住了我的视线;左侧,明亮的玻璃窗庇护着我,使我既免受十一月阴沉天气的侵害,又不与外面的世界隔绝,在翻书的间隙,我抬头细看冬日下午的景色。只见远方白茫茫一片云雾,近处湿漉漉一块草地和受风雨袭击的灌木。一阵持久而凄厉的狂风,驱赶着如注的暴雨,横空归过。

21、微风和煦，露水芬芳 ----《简·爱》

22、在这密露降临，万籁俱静，暮色渐浓的时候，我觉得自己仿佛可以永远在这浓阴下流连下去。 ----《简爱》

23、没有雄心壮志，又怎么成得了事儿呢？我们有这个天赋，总该有所得吧。我们该珍视自己身上的才华，就算到头成不了大器。 ----《勃朗特姐妹》

24、没有理智的感情固然淡而无味，但缺乏感情的理智也太艰涩粗糙，真是让人难以下咽。 ----《简爱》

25、我越是孤独，越是没有朋友，越是没有支持，我就得越尊重我自己。 ----《简·爱》

26、都说婚姻是爱情的坟墓，那是因为婚前已经往去坟墓的路上走着。就算不结婚也会在坟墓前分手。为什么不先分手就一头钻进坟墓呢？ ----《简爱》

27、人生而平等，我必须，我也可以平等地追求爱。 ----《简爱》

28、“你以为我会留下来,做个对你来说无足轻重的人吗?你以为我是个机器人?——是一架没有感情的机器?能受得了别人把我仅有的一小口面包从我嘴里抢走,把仅有的一滴活命水从我的杯子里泼掉吗?你以为,就因为我贫穷,低微,不美,矮小,我就既没有灵魂,也没有心吗?——你想错了!我跟你一样有灵魂,——也完全一样有一颗心!要是上帝曾赋予我一点美貌、大量财富的话,我也会让你难以离开我,就像我现在难以离开你一样。我现在不是凭习俗、常规,甚至也不是凭着血肉之躯跟你讲话,——这是我的心灵在跟你的心灵说话,就仿佛我们都已经离开了人世,两人一同站立在上帝的跟前,彼此平等,——就像我们本来就是的那样!” ----《简爱》

29、学会感恩。因为有了感恩，才有了这个多姿多彩的世界；因为有了感恩，才让我们懂得了生命的真谛；因为有了感恩，生命之间才能和睦相处。 ----《简爱》

30、不要再上演闹剧了，我只会一笑置之 ----《简·爱》

王夫之名言名句 王夫之名句

1、进以礼者，但无非礼之进，而非必进；得以义者，但无非义之得，而非必得。则抑但有所必不为，而无必为者矣。

2、论天下者，必循天下之公。

3、善教者必有善学者，而后其教之益大，教者但能示以所进之之善，而进之之功，在人之自悟。

4、晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。

5、君子择交莫恶于易与，莫善于胜己。

6、私欲之中，天理所寓。

7、所贵乎经义者，显其所藏，达其所推，辨其所异于异端，会其所同于百王，证其所得于常人之心，而验其所能于可为之事，斯焉尚矣。

8、人不可以废言，而顾可以废功乎？论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。

9、存者，存其理也，存学、问、思、志所得之理也。

10、仁天下者，莫大乎别人于禽兽，而使贵其生。

11、意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。

12、杂用其心以求德于天下，则其所谓德者，岂其能以自喻而有以自慊乎？

13、自致与尽己不同。尽己者，尽己之所当尽也。自致者，尽乎用情之极致也。

14、知者，务知其所以言之密藏，而非徒以言也。

15、王夫之.尚书?太甲上[m].船山全书(第十六册).长沙:岳麓书社,1996

16、夫君子之于道，虽无或疑之也，虽未尝不率循之也，而穷变通久以曲成夫道者。

17、日减日削，所存不给，有司抑有不容已之务，酷吏又以意为差遣，则条鞭之外，役又兴焉。

18、以能言为长，以贬削为荣，以罢闲为乐，任意以尽言，而惟恐不给。

19、大其心以函天下者，不见天下之小；藏于密以察天下者，不见天下之疏。

20、求夫所谓忾乎有闻，惝然有见，洋洋如在而绥我思成，皇皇如有求而不得，充充如有所穷，往如慕而反如疑者，我有以知其必不能也。

21、思而得之，学而知其未可也；学而得之，试而行之未可也；行而得之，久而持之未可也。

22、物之有本末，本者必末之本，末者必本之末。

23、自然者天地，主持者人。

24、有微言焉，如玉之韫于山，珠之函于渊，不可浅而获也。

25、方祭乃思敬，则必不能敬；方丧乃思哀，则必不能哀。

26、是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。倡之者初所不谋，固后所必至也。

27、夫君子相天之化，而不能违者天之时；任民之忧，而不能拂者民之气。

28、王夫之.姜斋公行述[m].船山全书(第十六册).长沙:岳麓书社,1996年

29、若以其形而下者言之，则彼此各有其事，各有其用，各有其时，各有其地，各有其功，各有其效，分致而不相为成，安得谓大且精者为小者之本乎哉？

30、夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。

31、君子之道，有必不为，无必为。

32、言有大而无实，无实者，不祥之言也。

33、王夫之.忆得[m].船山全书(第十五册).长沙:岳麓书社,1996年

34、故苛政之兴，君子必力与之争；而争之之权，抑必有所归，而不可以泛。

35、牧民之道，教养合而成用。

36、夫既有所必为矣，则所迫以求者人，而所惛然忘者己矣。

37、立圣人之言于此以求似，无不可似也。

38、学易而好难，行易而力难，耻易而知难。

39、景者情之景，情者景之情也。

40、博学而切问，则事之有其理者可得而见矣。

41、故圣人见天于心，而后以其所见之天为神之主。

42、以此思之，居心之邪正，制行之得失，及物之利害，其枢机在求人求己之闲，而君子小人相背以驰，明矣。

43、学校者，国之教也，士之所步趋而进退也。

44、夫君子亦有所必为者矣，子之事父也，臣之事君也，进之必以礼也，得之必以义也。

45、已庇其身，天下后世已安之而莫能易，然且任一往之怒，效人之诃诮而诃诮之；小人之不服，非无其理也，而又恶能抑之？

46、苛政兴，足以病国虐民，而尚未足以亡；政虽苛，犹然政也。

47、人之初生，不食则死；人之幼稚，不学则愚。

48、侈口安危，则信其爱国；极陈利病，则许以忧民；博征之史，则喜其言之有余；杂引于经，则羡其学之有本。

49、知所不豫，行且通焉。

50、耳限于所闻，则夺其天聪；目限于所见，则夺其天明。

51、言饰于外，志藏于中；言发于先，行成于后。

52、言期于理而已耳，理期于天而已耳。

53、夫欲使天下之无小人，小人之必不列于在位，虽尧、舜不能。

54、道广而不精，存诚而不知闲邪，于以求知人之明，不为邪慝之所欺，必不可得之数矣。

55、吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。

56、性藉才以成用，才有不善，遂累其性，而不知者遂咎性之恶，此古今言性者，皆不知才性各有从来，而以才为性尔。

57、是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。

58、天有成象，春其春，秋其秋，人其人，物其物，秩然名定而无所推移，此其所昭示而可言者也。

59、大张之余，必仍之以弛；大弛之余，必仍之以张。

60、乃居德于弘，则正心诚意之不讲，而天下之大本以遗；自谓无疑于道，则格物致知之不用，而天地之化育，其日迁于吾前者，具忘之矣。

61、必不为者，断之自我，求诸己者也。

62、洒扫应对，形也。有形，则必有形而上者。精义入神，形而上者也。然形而上，则固有其形矣。

63、王素娟.谈“因材施教”的历史演变及现实意义[n].中国教师站,20xx-12-13

64、人之所以异于禽者，唯志而已矣！

65、唯于圣人之言，洗心藏密，以察其精义；则天之时，物之变，极乎深而研以其几。

66、天下之有无，非思虑之所能起灭。

67、是故奇者，举非奇也。用兵者，正而已矣。

68、原其学于夫子之时，年已过矣，习气已深而不易革矣；唯天资之高，故亦能以圣人为法则，而不陷于邪。

69、盖心原以应事，而事必有其理。其事其理，则皆散见于文而可学也。

70、刘翠红.王夫之美育思想初探[n].德州学院学报,20xx-2第24卷第1期

71、性者，生理也，日生则日成也。……末成可成，已成可革。性也者，岂一受成亻刑不受损益也哉？

72、士不益端，学不益醇，道不益明，则上之求之也亡实，而下之习之也不令也。

73、而有人焉，言不及於戏豫，行不急于进取，则奉天则以鉴之，而不见其过；将以为合于圣人之言，而未知圣人之言初不仅在于此。

74、君子诲人不倦，而师道必严。

75、若以其形而下者言之，则彼此各有其事，各有其用，各有其时，各有其地，各有其功，各有其效，（）分致而不相为成，安得谓大且精者为小者之本乎哉？

76、含情而能达，会景而生心，体物而得神。

77、以此为功而不舍，则于仁之即吾身而具、即事理而显者，无不见焉。

78、无他，在知其人之言，而不知古今先哲之言也。

79、唯智小而图大，志陋而欲饰其短者，乐引取之，以钳天下之口，而遂其非。不然，望而知其为妄人，岂难辨哉？

80、乃自初学言之，则事亦有其小大，理亦有其小大；而自上达言之，则事自分小大而理一贯也。

81、君知否？雁字云沉，难写伤心句。

82、取天下之可有得者以自矜其不取而为德也，此固近似圣言而无实矣。

83、鸿雁几时到，江湖秋水多。

84、小人之道，有必为，无必不为。

85、唐之乱，贿赂充塞于天下为之耳。

86、是者有功，而功不必如其所期；非者无功，而功固已施于世。

87、无大臣而小臣瓦解；小臣无可效之忠，而宵小高张；皆事理之必然者。

88、免役之愈于差役也，当温公之时，朝士已群争之，不但安石之党也。

89、以正治国，以奇用兵。

90、纳士于圣人之教，童而习之，穷年而究之，涵泳其中而引伸之。

91、情之所至，诗无不至；诗之所至，情以之至。

92、若思吾之当哀而哀焉，是以哀为不得已，而聊相应酬，吾恐其有声而无泪，有泪而不生于心。

93、唯其大且精者之不能即摄小且粗者而共为本末，故曰大小精粗，俱学者所不可遗之事。

94、必为者，强物从我，求诸人者也。

95、正邪存乎人，是非存乎言，功罪存乎事。

96、君子之不自欺，诚惮之也。

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98、古今之变迁不一，九州之风土不齐，人情之好恶不同，君民之疑信不定。

有关于英姿勃发的名言

有人说你好帅，我当场就给了她一巴掌。你宸宁之貌,英姿勃发，玉肤玉骨,玉树临风,貌若潘安，风流倜傥,刀砍斧削，面如冠玉,风度翩翩，目若朗星,峨冠博带，仪表堂堂,温文尔雅，清新俊逸,品貌非凡！岂是一个帅字能够形容的？

我不愿你驰骋天下一生戎马

我只盼你归田卸甲陪我共赏樊花我不愿你英姿勃发魂归黄沙我只盼你安然天涯陪我静做寻常人家

他总是在看自己满头的华发，丝丝缕缕的白亮。

看着看着，他想的就变成了少年时的自己，英姿勃发。那个时候，年少轻狂。他仗剑江湖，惩恶扬善，绰约的身形旁总逃不开另一个人的轮廓。柔柔的声线，耳边只留这句话，“我叫阿音”恍惚间，他好似看到了痴痴仰望着自己的那双眼。眼里盛的满满的爱慕，却有更多的蓝色液体溢出，化成哀愁。他想像过去一样，要抬手拭去她的泪，却发现，全是想像。颓然放手。

一个连续奋斗近四十年、从英姿勃发的青年一直奋斗到生命的最后关头仍不言放弃的人，难道不是英雄吗？！

无数次的失败丝毫没有削弱他的勇气，每次他都以百倍的勇气重新站立起来，率领他的支持者们发起又一次进攻。他一次次倒下，再一次次站起。只要还能够站起来继续战斗，那么战斗就没有结束。孙中山从没有败给任何对手，他只是输给了时间。 ----江城《历史深处的民国 贰 共和》

十年后于帝都和他狭路相逢，他事业有成英姿勃发，我也不是穷困潦倒孤身一人，少年时以为我离开你就是要让你一辈子不开心，你一定不会比我过的好，现在看来世界谁也没把谁当回事。

最初的我们追寻着最初的梦想。

遥想当年的我们，英姿勃发。难道就真的回不去了吗？

雄！英雄！何谓英雄！出类拔萃谓之‘英’，有长才不世出，洞烛机先、明情察事，卓卓然如鹤立鸡群，英姿勃发，可得其英字。雄者！父权千姓万家，志于九州、气吞海内，识人而复容人，容人而复用人，天下群英无分男女长幼，甘愿纳侧妻身，如此霸气，吾得尊其‘雄’！ ----孙晓《英雄志》

记忆让我跨越了这张图，它让我想起了当初策马疾驰的萧十一郎，让我想起了当年那个随性洒脱的风四娘，让我想起了当时正是英姿勃发的连城壁，不过，也只是想罢了。

谁家英姿勃发的翩翩少年？肤如美玉貌似潘安我见犹怜！

谁家巧笑倩兮的二八红颜？齿白唇红蝉眉凤眼误了江山！

你宸宁之貌,英姿勃发，玉肤玉骨,玉树临风,貌若潘安，风流倜傥,刀砍斧削，面如冠玉,风度翩翩，目若朗星,峨冠博带，仪表堂堂,温文尔雅，清新俊逸,品貌非凡！岂是一个帅字能够形容的？

看一个男人的样貌是否是你喜欢的类型，别看约会时，他的英姿勃发，看他极度疲惫时，你是否仍喜欢和心疼他的样子．知道一个男人是否真心爱护你，别看他心情好时对你的关怀体贴，要看他自顾不及时，是否仍把你的感受放在心上。

王肃的名言名句

1、立爱自亲始，教民睦也；立敬自长始，教民顺也；教之慈睦，而民贵有亲；教以敬，而民贵用命。

2、天下之达道有五，其所以行之者三。

3、众之服自此，故听且速焉。

4、是以国无危亡之兆，家无悖乱之恶，父子兄弟无失，而交友无绝也。

5、治天下国家有九经，其所以行之者一也。

6、武仲世称圣人，而身不免于罪，是智不足称也；好言兵讨，而挫锐于邾，是智不足名也。

7、巧而好度必攻，勇而好问必胜，智而好谋必成。

8、人莫不知此道之美，而莫之御也，莫之为也何居？

9、亲亲之教，尊贤之等，礼所以生也。礼者、政之本也。

10、文武之政，布在方策。

11、吾闻诸夫子，身不用礼，而望礼于人；身不用德，而望德于人，乱也。

12、中人之情也，有馀则侈，不足则俭，无禁则淫，无度则逸，从欲则败。

13、丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。

14、非道益之谓也，道弥益而身弥损。夫学者损其自多，以虚受人，故能成其满博也。

15、一言而有益于智，莫如预；一言而有益于仁，莫如恕。夫知其所不可由，斯知所由矣。

16、凡事豫则立，不豫则废，言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疾，道前定则不穷。

17、君子以行言，小人以舌言。

18、取人以身，修道以仁。

19、其人存，则其政举；其人亡，则其政息。

20、事不终始，无务多业；记闻而言，无务多说；比近不安，无务求远。是故反本修迹，君子之道也。

21、亲交取亲，其忠也；言寡可行，其信乎；长为善士而无犯于礼也。

22、达于情性之理，通于物类之变，知幽明之故，覩游气之原，若此可谓成人矣。

23、设虚器，纵逆祀，祠海鸟，三不智。

24、容易惊觉就容易远离灾难，贪吃食物就容易忘记忧患，这是因为其不同的内心所导致的。

25、在下位不获于上，民弗可得而治矣；获于上有道，不信于友，不获于上矣；信于友有道，不顺于亲，不信于友矣；顺于亲有道，反诸身不诚，不顺于亲矣；诚身有道，不明于善，不诚于身矣。

26、天道敏生，人道敏政，地道敏树。

27、焦侥氏长三尺，短之至也；长者不过十，数之极也。

28、天道成而必变，凡持满而能久者，未尝有也。

29、仁义在身而色不伐，思虞通明而辞不专。

30、是以君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。

31、为善者，天报之以福；为不善者，天报之以祸。

32、身殁言立，所以为文仲也。然犹有不仁者三，不智者三，是则不及武仲也。

33、取其所长，弃其所短。

34、参之言足以全其节也。

35、夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。

36、菓属有六，而桃为下，祭祀不用，不登郊庙。

37、圣人因物之精，制为之极，明命鬼神，以为民之则，而犹以是为未足也。

38、舟非水不行，水入舟则没。

39、涓涓不壅，终为江河。

40、效其行，修其礼，千里之外，亲如兄弟。

41、括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？

42、民既孝于亲，又顺以听命，措诸天下，无所不可。

43、君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人。故君子长人之才，小人抑人而取胜焉。

44、善惊以远害，利食而忘患，自其心矣，而独以所从为祸福。故君子慎其所从。

45、好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。

46、君子修道立德，不为困而改节。

47、无体之礼，敬也；无服之丧，哀也；无声之乐，欢也。

48、此言疾之难忍，急之难行也。

49、以愚者反之。是以非其人，告之弗听；非其地，树之弗生；得其人，如聚砂而雨之；非其人，如会聋而鼓之。

50、故曰所谓天下之至仁者，能合天下之至亲也；所谓天下之至明者，能举天下之至贤者也。

51、与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。

52、君子遗人以财，不若善言。

53、祭之日，乐与哀半，飨之必乐，已至必哀，孝子之情也。

54、夫度量不可明，是中人所由之令。

55、是故鞭扑之子，不从父之教；刑戮之民，不从君之令。

56、聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦；此所谓损之又损之道也。

57、故君子于为义之上，相疾也，退而相爱；小人于为乱之上，相爱也，退而相恶。

58、既能成人，而又加之以仁义礼乐，成人之行也，若乃穷神知礼，德之盛也。

59、言人之恶，非所以美己；言人之枉，非所以正己。故君子攻其恶，无攻人之恶。

60、木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉？

61、不强不达，不劳无功，不忠无亲，不信无复，不恭失礼。

62、毁人之善以为辩，狡讦怀诈以为智，幸人之有过，耻学而羞不能，小人也。

63、君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；己失之，友得之。

64、商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。

65、南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。

66、庭不旷山，不直地，衣穰而提贽，精气以问事君子之道，愿夫子告之。

67、山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神；社稷之守为公侯，山川之祀者为诸侯，皆属于王。

68、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。

69、人生有气有魄。气者，神之盛也。

70、夫子之道至大，天下莫能容。

71、知而弗为，莫如勿知；亲而弗信，莫如勿亲。

72、仁者、人也，亲亲为大；义者、宜也，尊贤为大。

73、故自修者，必恐惧以除患，恭俭以避难者也。

74、夫终日言，不遗己之忧；终日行，不遗己之患；唯智者能之。

75、众生必死，死必归土，此谓鬼；魂气归天，此谓神。合鬼与神而享之，教之至也。

76、行不效，礼不修，则对门不汝通矣。

77、小人之言，有同乎君子者，不可不察也。

78、以富贵而下人，何人不尊？以富贵而爱人，何人不亲？

79、夫自损者必有益之，自益者必有决之，吾是以叹也。

80、君子之修行也，其未得之，则乐其意；既得之，又乐其治。

81、药酒苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。

82、弗学而行，弗思而得。小子勉之。

83、或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。

84、爱近仁，度近智，为己不重，为人不轻，君子也夫。

85、祭之明日，明发不寐，有怀二人，敬而致之，又从而思之。

86、诚之者，择善而固执之者也。

87、行己有六本焉，然后为君子也。

88、舟非水不行，水入舟则没；君非民不治，民犯上则倾。

89、终日言，无遗己忧；终日行，不遗己患。

90、回闻桓山之鸟，生四子焉。羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之。

91、诚者、天之道也；诚之者、人之道也。

92、贞以干之，敬以辅之，施仁无倦。

93、官盛任使，所以敬大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以子百姓也；日省月考，饩廪称事，所以来百工也。

94、君之知之，可矣，未若专其道而行其化之善也。

95、见君子则举之，见小人则退之，去汝恶心，而忠与之。

96、是故以富而能富人者，欲贫不可得也；以贵而能贵人者，欲贱不可得也；以达而能达人者，欲穷不可得也。

97、向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。

98、不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不知其地，视其草木。

99、知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则能成天下国家者矣。

100、君子不急断，不急制。使饮食有量，衣食有节，宫室有度，畜积有数，车器有限，所以防乱之原也。

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