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《呻吟语》作者吕坤简介

【吕坤简介】

吕坤，字叔简，别字心吾，新吾，晚号抱独居士，了醒亭居士，明开封府宁陵（今属河南）人。生于公元1536年（嘉靖十五年），卒于公元1618年（万历四十六年）是晚明时期著名的哲学家与思想家。曾历任襄垣知县，户部主事、郎中，山东参政，山西按察使，陕西右布政使，右、左佥都御使，刑部左，右侍郎等职。

据《明史吕坤传》载：坤刚介峭直，留意正学。居家之日，与后进请习。所著述，多出新意。由于政治抱负得不到施展，吕坤只得潜心向学，把自己卓尔不凡的治世良策尽诉笔端，他曾撰有《闺范图说》、《交泰韵》、《呻吟语》、《四礼翼》、《四礼疑》、《阴符经注》、《实政录》、《小儿语》、《无知》、《去伪斋集》等十余种著作。其中，最能反映吕坤的政治哲学思想的代表作，就是《呻吟语》。

《呻吟语》成书于公元1593年（万历二十一年），是吕坤呕心沥血三十年而著述的一部语录体著作。全书分为礼篇、乐篇、射集、御集、书集、数集计六卷，共十七章内容，它们是《性命》、《存心》、《伦理》、《谈道》、《修身》、《问学》、《应务》、《养生》、《天地》、《世运》、《圣贤》、《品操》、《治道》、《人情》、《物理》、《广喻》《词章》等等，（）约二十余万字。

吕坤之所以以呻吟二字来作书名，自有其一番苦心。在《呻吟语序》中，他明白地告诉世人，呻吟，病声也。呻吟语，病时疾痛语也。以呻吟来警示世人，盖有三益焉：医病者见子呻吟，起将死病；同病者见子呻吟，医各有病；未病者见

子呻吟，谨未然病，这样，以一身示惩于天下，而所寿者众也。由此我们可以看出，呻吟语是吕坤痛苦心声的流露，其实质是恨世道堕落，恨世风日下，恨人心不古，企图用此来匡正时弊，挽救风雨飘摇的明王朝政权。《呻吟语》围绕个人、的修身养性、为人处世和齐家、治国、平天下的人世情愫，提出了一系列积极的理论主张。吕坤以儒家思想为基础，兼容并蓄了道家、墨家、法家等诸诸子百家的思想精华，

加上多年宦海沉浮，饱览人间的风霜，对人生、对宇宙形成了自己独特的见解，特别是对个人的修身养性、处世之道的精辟论述，反映出作者深厚的生活底蕴和广博的学识。那些具有真知卓见的妙言警句，富于哲理的醒世恒言，无论是对当今的人，还是未来者都具有启迪、借鉴意义。

人生是短暂的，乍命是有限的。然而，许多的思想与智慧却能够穿越时空，从遥远的古代向我们款款走来，并且将一直走下去，就像一条长河奔流不息，滋润它所流经的每一个生命。

古人的人生不能抄袭，但可以借鉴；古人的人生不能复制，但可以创造。走近经典，便是走近古人的人生，走近古人的思想，便是走近了喜怒哀乐、嬉笑怒骂的大干世界，便是远离了虚华与浮躁。使我们得以驰骋其间，开拓人生的视野，让有限的生命变成无限。

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明朝吕坤经典诗句

明朝吕坤经典诗句

年代：明朝

吕坤作品：《呻吟语》

吕坤简介：

吕坤（1536--1618），字叔简，商丘宁陵县人，明代著名无神论思想家，哲学家。

明朝吕坤经典诗句

1、以患难时心居安乐，以贫贱时心居富贵，以屈居时心居广大，则无往而不泰然。以渊谷视康庄，以疾病视强健，以不测视无事，则无往而不安稳。——吕坤《呻吟语》

2、气忌盛，心忌满，才忌露。——吕坤

3、目不容一尘，齿不容一芥，非我固有也。如何灵台内许多荆榛，却自容得？——吕坤《呻吟语》

4、有过是一过，不肯认过，又是一过。一认过则两过都免，一不认过则两过不免。——吕坤《呻吟语》

5、"天地间真滋味,惟静者能尝得出;天地间真机括,惟静者能看得透;天地间真情景,惟静者能题得破。作热闹人,说孟浪语,岂无一得?皆偶合也"。——吕坤《呻吟语》

6、精神爽奋则百废俱兴，肢体怠驰则百兴俱废。圣人之治天下，鼓舞人心，振作士气，务使天下之人，如含露之朝叶，不欲如久旱之午苗。——吕坤《呻吟语》

7、取人之直恕其戆；取人之朴恕其愚；取人之介恕其隘；取人之敏恕其疏；取人之辩恕其肆；取人之信恕其拘；所谓人有所长，必有所短也，可因短以见长，不可忌长以摘短。——吕坤

8、先众人而为，后众人而言。——吕坤

9、做第一等人，干第一等事；说第一等话，抱第一等识。——吕坤

10、修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。——吕坤

11、凡听言，要先知言者人品，又要知言者意向，又要知言者识见，又要知言者气质，则听不爽矣。——吕坤

12、贫不足羞，可羞是贫而无志。——吕坤

13、把意念沉潜得下，何理不可得，把志气奋发得起，何事不可做——吕坤

14、气忌盛，新忌满，才忌露。——吕坤

15、自私自利之心，是立人达人之障。——吕坤

16、理直而出之以婉，善言也，善道也。——吕坤

17、老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无补。——吕坤

18、奋始怠终，修业之贼也；缓前急后，应事之贼也；躁心浮气，蓄德之贼也是；疾言厉色，处众之贼也。——吕坤

19、厚时说尽知心，提防薄后发泄；恼时说尽伤心，再好有甚颜色。——吕坤

20、有所不言，言必当；有所不为，为必成——吕坤

21、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。——吕坤

22、多病无完身，久病无完气。——吕坤

23、方严是处人大病痛，圣贤处人，离一温厚不得。——吕坤

24、侍人要丰，自奉要约，责己要厚，责人要薄。——吕坤

25、以至公无私之心，行正大光明之事——吕坤

26、处人不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。——吕坤

27、瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。——吕坤

28、一切利己的生活，自——以时间来衡量生命。爱，则无所不为；过于自爱，则一无所为。——吕坤

29、把意念深潜得下，何理不可得，把志气奋发起，何事不可做。——吕坤

30、“无伤”二字，修已者之大戒也。——吕坤

31、轻言骤发，听言之大戒也。——吕坤

32、久立先养足，久夜先养目。——吕坤

33、门户可以托父兄，而丧德辱名非父兄所能庇。——吕坤《呻吟语·存养》

34、形生于气。——吕坤《呻吟语》

35、我只是我。——吕坤

最经典的吕坤的名言

1、气想成者寿，生开们得然的完也

默者寿，元为来而再定也

拙者寿，元以你固也 ----《呻吟语》

2、有过是一过，不肯认过，又是一过。一认过则两过都免，一不认过则两过不免。 ----《呻吟语》

3、多病无完身，久病无完气。

4、洗得此心净，则灵台不见一同

充得此心尽，则灵台不见一碍

养得此心定，则灵台不见一怖

持得此心坚，则灵台不见一难 ----《呻吟语》

5、精上之爽奋则百废俱兴，肢体怠驰则百兴俱废。 ----《呻吟语》

6、近读

晚明大儒

“深沉厚重是第一等资质，磊落豪雄是第二等资质，聪明一把只辩是第还看等资质” ----《呻吟语》

7、老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无补。

8、凡听言，要先知言者人品，又要知言者意向，又要知言者识见，又要知言者气质，则听不爽矣。

9、心要如天平。称物时物忙而衡不忙，物去时即悬空在此。只恁静虚中正，何等自在。 ----《呻吟语》

10、把意念沉潜得下，何理不可得，把志气奋发得起，何事不可做

11、自私自利之心，是立人达人之障。

12、气忌盛，心忌满，才忌露。

13、天地间真滋味,惟静者能尝得出;天地间真机括,惟静者能看得透;天地间真情景,惟静者能题得破。作热闹人,说孟浪语,岂无一得?皆偶合也。 ----《呻吟语》

14、庙堂那风上，以养正为来而再为先

海宇那风再和，以养元为来而再为本 ----《呻吟语》

15、仁者寿，生能我们然完也，默者寿，元我们都定也

16、无欲之谓圣，寡欲之谓贤。多欲之谓凡，贪欲之为狂。

17、人生最苦处，只是此心沾泥带水，明是知得，不肯断割耳。 ----《呻吟语》

18、安于知足，死于无厌。

19、一念收敛则万善来同 ， 一念声气如起眼肆则百邪乘衅 ----《呻吟语》

20、责人起样着个于含蓄，忌太尽：起样着个于委婉，忌太她比：起样着个于疑似，忌太你我一风西。

21、厚时说尽知心，提防薄后发泄；恼时说尽伤心，再好有甚颜色。

22、赏及淫人，则善者不以赏为荣；罪及善者，则恶者不以罚为辱。

刑赏必须正当。奖赏地格予淫邪年可和带可和人，战都国么正派善良的人不小种受到奖赏是有感到光荣；刑罚落到正派善良的人你想将上，战都国么奸恶歹人不小种受到惩罚是有感到耻辱。

23、奋始怠终，修业之贼也；缓前急后，应事之贼也；躁心浮气，蓄德之贼也是；疾言厉色，处众之贼也。

24、替别人想，是第一等学问。 ----《呻吟语》

25、一薪他到都是焰，也能百枝那风束燎原

一泉他到都是渠，也能万泉那风时也溢海 ----《呻吟语》

26、君子洗得此心静,则当去间不见一尘;充得此心尽,则当去间不见一碍;养得此心定,则当去间不见一怖;持得此心坚,则当去间不见一难。

27、人不自爱，则无所不为；过于自爱，则一无所为。

28、取人之直恕其戆；取人之朴恕其愚；取人之介恕其隘；取人之敏恕其疏；取人之辩恕其肆；取人之信恕其拘；所谓人有所长，必有所短也，可因短以见长，不可忌长以摘短。

29、处人不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。

30、不怕千日密

只愁一时疏 ----《呻吟语》

朱子家训全文翻译及作者简介

朱子家训全文翻译及作者简介

【朱子家训】

[作者介绍]

朱柏庐（1627-1698年），名用纯，字致一，昆山玉山人，清代著名理学家、教育家。其父朱集璜本是驻守昆城的明朝将领，清顺治二年（1645年），在抵御清军的战斗中遇难，朱柏庐昼夜痛哭。当时其弟用白、用锦年龄还很小，朱柏庐既要侍奉老母，又要抚养弟妹，生活极为艰辛。他非常敬仰晋人王哀攀柏庐墓之义，因此自号为柏庐。

在朱柏庐居乡教学期间，他以程朱理学为本，潜心治学，提倡知行并进，躬行实践。他深感当时的教育方法有很多的弊端，于是便写了《辍讲语》，反躬自责，语词颇为痛切。朱柏庐为人正直，严于律己，对当时愿意和他交往的官吏、豪绅，都以礼相待。康熙三十七年(1698年)，朱柏庐染疾，临终前尤嘱咐弟子：学问在丝佥，事业在忠孝。

朱柏庐一生著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《愧讷集》、《困衡录》、《毋欺录》、《春秋五传酌解》等书。其中，《朱子家训》具有很大的影响，书中一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰等，至今仍是广为流传的格言警句。

[导读]

《朱子家训》，又叫《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，它以朱柏庐自己一生的治学研究成果为根据，以儒家修身、齐家的核心思想为宗旨，广泛收纳各种为人处世的经验编撰而成。

这部书反映了我国古代百姓的一些生活处世原则，是一本非常优秀的民间谚语集，其中大多数的谚语很有哲理，寓意耐人寻味，值得我们现代入学习。该书内容大多是教导人如何生存发展和为人处世的，可以说是一部完备的治家范典。

《朱子家训》一书的精妙之处就在于，他采用循循善诱、步步深入的方法进行说教，先谈治家，然后联系修人，再推广到治理国家方面，其内容深入浅出，语言浅显易懂，说理中肯确切，全书仅五百多字，却精辟地阐明了修身治家之道。

该书继承并发扬了中国传统文化的优秀特点，比如尊师敬长、勤俭持家、邻里和睦等，在今天仍然具有重要的现实意义。当然，书中还包括一些道教、佛教的处世方法，另外还有一些封建性的糟粕，如对女性的偏见、迷信报应、因循守旧等内容，需要我们辩证地看待，有所选择地进行吸收和借鉴。

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。

既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

[译文]

每天清晨黎明就要起床，先把水洒在庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁干净；将近黄昏时便要休息并亲自查看一下要关锁的门窗。

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

[译文]

一碗粥一碗饭，必须考虑它们是来之不易的。（衣服、布料上的）半丝，半缕线、一定要想它们的获得也是很困难的。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

[译文]

做任何事都要先做好准备，就像没到下雨的时候，就要先把房子修补完善，不要临时抱佛脚，像到了口渴的时候，才来掘井一样。

自奉必须俭约，宴客切勿流连。

[译文]

自己生活，修身养性的时候一定要勤俭节约，而宴请朋友的筵席上则不要吝啬。

器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐。

[译文]

假若用的器具干净整洁的话，即使是泥做的也比金做的要好；假若吃饭吃得少而精的话，即便是普通的蔬菜也胜过珍肴美味。

勿营华屋，勿谋良田。

[译文]

不要营造奢华的房屋，不要贪图富饶的田园。

三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

[译文]

三姑六婆那些人，她们实在是荒淫和盗贼的媒人（这里不是三姑六婆，而是指一些爱搬弄是非的女人，像水浒里面的王婆），美丽的婢女漂亮的妾，这并不是家里的福分。

童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

[译文]

书童和奴仆不要选相貌俊美的，妻妾一定不要浓妆艳抹的。

祖宗虽远，祭祀巳不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

[译文]

祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却一定要虔诚；子孙虽然愚笨，四书、五经却要诵读。

居身务期俭仆，教子要有义方。

[译文]

平常做人修身一定要节俭朴实，教育子孙一定要用好的方法。

莫贪意外之财，莫饮过量之酒。

[译文]

不要贪图不属于你的钱财，饮酒的时候不要过量。

与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。

[译文]

与那些挑着扁担做小生意的人做买卖，不要占人家的便宜。见到穷苦的亲戚或者是邻里，要多加体恤抚慰。

刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。

[译文]

对人刻薄而发家的，绝没有永久享受的道理。行事违背常理的人，很快就会从世上消失。

兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

[译文]

兄弟叔侄之间要互相帮助，富裕的要资助贫困的；一个家庭要有严格的规矩，长辈对晚辈言辞应庄重。

听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。

[译文]

听从妇人的言论，溺爱骨肉，这哪里是大丈夫的作为？看重钱财，而薄待父母，这不是做儿子的行为。

嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

[译文]

嫁女儿要选择品性好的女婿，不要索要贵重的聘礼；娶儿媳要求端庄的淑女，不要计较丰厚的陪嫁。

见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

[译文]

看见富贵的人就萌发谄媚之心的人，是最可耻的；遇到贫困的人故意做出不可一世状的人，是最为下贱的。

居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

[译文]

居家过日子，应该防止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，结果都不好；处世不可多说话，话说得多了，必定会有失误。

勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀牲禽。

[译文]

不可用权势来欺凌压迫孤儿寡妇，不要贪图口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。

乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。

[译文]

性格怪僻，自以为是的人，必会因常常做错事而悔恨；颓废懒惰，沉溺不悟，是难成家立业的。

狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

[译文]

与那些恶人结交，久而久之一定会被他们拖累；与老成的人结交，倘若碰到急的事情可以依靠他们。

轻听发言，安知非人之谮诉．当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。

[译文]

不要轻易相信别人的谗言，要想一想是不是别人的污蔑，应当忍耐多思考；因为某事而互相争吵，要想一下是不是自己的不对，要平心静气多想几次。

施惠无念，受恩莫忘。

[译文]

帮助别人的事情不必整天耿耿于怀，受到别人的恩惠则一定不要忘记。

凡事当留余地，得意不宜再往。

[译文]

不论做什么事，应当留有余地；得意以后，就要知足常乐，不应该再进一步。

人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。

[译文]

他人有了喜庆的事情，不可有嫉妒之心；他人有了祸殃，不可有幸灾乐祸之心。

善欲人见，不是真善，恶恐人知：便是大恶。

[译文]

做了好事，而想让他人看见，就不是真正的善人；做了坏事，而怕他人知道，则是真的恶人。

见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。

[译文]

看到貌美的女性而起邪念的，将来报应，会在自己的妻子和儿女身上；怀恨在心而暗中伤害人的，将会给自己的子孙留下祸根。

家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得其乐。

[译文]

如果家中人人关系融洽，即便是吃不上饭，也会过得很高兴；国学的学习完毕，即便口袋里面没有什么钱，也会自得其乐。

读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。

[译文]

读书是以学习圣贤为志向的，不仅仅是为了科举考试；做官的时候心里要有国君和国家，不能仅仅考虑自己的家庭。

安分守命，顺时听天。

[译文]

我们安守本分，努力工作生活，上天自会有它的安排。

为人若此，庶乎近焉。

[译文]

假如能够这样做人，那就差不多和圣贤做人的道理相符了。

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