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明朝吕坤经典诗句

年代：明朝

吕坤作品：《呻吟语》

吕坤简介：

吕坤（1536--1618），字叔简，商丘宁陵县人，明代著名无神论思想家，哲学家。

明朝吕坤经典诗句

1、以患难时心居安乐，以贫贱时心居富贵，以屈居时心居广大，则无往而不泰然。以渊谷视康庄，以疾病视强健，以不测视无事，则无往而不安稳。——吕坤《呻吟语》

2、气忌盛，心忌满，才忌露。——吕坤

3、目不容一尘，齿不容一芥，非我固有也。如何灵台内许多荆榛，却自容得？——吕坤《呻吟语》

4、有过是一过，不肯认过，又是一过。一认过则两过都免，一不认过则两过不免。——吕坤《呻吟语》

5、"天地间真滋味,惟静者能尝得出;天地间真机括,惟静者能看得透;天地间真情景,惟静者能题得破。作热闹人,说孟浪语,岂无一得?皆偶合也"。——吕坤《呻吟语》

6、精神爽奋则百废俱兴，肢体怠驰则百兴俱废。圣人之治天下，鼓舞人心，振作士气，务使天下之人，如含露之朝叶，不欲如久旱之午苗。——吕坤《呻吟语》

7、取人之直恕其戆；取人之朴恕其愚；取人之介恕其隘；取人之敏恕其疏；取人之辩恕其肆；取人之信恕其拘；所谓人有所长，必有所短也，可因短以见长，不可忌长以摘短。——吕坤

8、先众人而为，后众人而言。——吕坤

9、做第一等人，干第一等事；说第一等话，抱第一等识。——吕坤

10、修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。——吕坤

11、凡听言，要先知言者人品，又要知言者意向，又要知言者识见，又要知言者气质，则听不爽矣。——吕坤

12、贫不足羞，可羞是贫而无志。——吕坤

13、把意念沉潜得下，何理不可得，把志气奋发得起，何事不可做——吕坤

14、气忌盛，新忌满，才忌露。——吕坤

15、自私自利之心，是立人达人之障。——吕坤

16、理直而出之以婉，善言也，善道也。——吕坤

17、老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无补。——吕坤

18、奋始怠终，修业之贼也；缓前急后，应事之贼也；躁心浮气，蓄德之贼也是；疾言厉色，处众之贼也。——吕坤

19、厚时说尽知心，提防薄后发泄；恼时说尽伤心，再好有甚颜色。——吕坤

20、有所不言，言必当；有所不为，为必成——吕坤

21、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。——吕坤

22、多病无完身，久病无完气。——吕坤

23、方严是处人大病痛，圣贤处人，离一温厚不得。——吕坤

24、侍人要丰，自奉要约，责己要厚，责人要薄。——吕坤

25、以至公无私之心，行正大光明之事——吕坤

26、处人不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。——吕坤

27、瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。——吕坤

28、一切利己的生活，自——以时间来衡量生命。爱，则无所不为；过于自爱，则一无所为。——吕坤

29、把意念深潜得下，何理不可得，把志气奋发起，何事不可做。——吕坤

30、“无伤”二字，修已者之大戒也。——吕坤

31、轻言骤发，听言之大戒也。——吕坤

32、久立先养足，久夜先养目。——吕坤

33、门户可以托父兄，而丧德辱名非父兄所能庇。——吕坤《呻吟语·存养》

34、形生于气。——吕坤《呻吟语》

35、我只是我。——吕坤

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明朝文学家吕坤名人名言大全摘抄

吕坤(1536年10月24日1618年7月24日)，字叔简，一字心吾、新吾，自号抱独居士，明代归德府宁陵(今河南商丘宁陵)人。明朝文学家、思想家，吕坤刚正不阿，为政清廉，他与沈鲤、郭正域被誉为明万历年间天下三大贤。主要作品有《实政录》、《夜气铭》、《招良心诗》等，除《呻吟语》、《实政录》外，还有《去伪斋集》等十余种，内容涉及政治、经济、刑法、军事、水利、教育、音韵、医学等各个方面。吕坤思想对后世有很大影响，其代表作《吕坤全集》是文化典籍整理中的原创性之作。现在宁陵有吕坤篆盖于慎行的墓志铭。

吕坤名人名言：

修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。

奋始怠终，修业之贼也;缓前急后，应事之贼也;躁心浮气，蓄德之贼也是;疾言厉色，处众之贼也。

安而后能虑，止水能照也。

把意念沉潜得下，何理不可得，把志气奋发得起，何事不可做。

不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。

处人不可任己意，要悉人之情;处事不可任己见，要悉事之理。

处人只要个谦逊，居家只要个和平，教子只要个学好，吃穿只要个温饱，房舍家伙只要个坚实有用，冠婚丧祭只要个合理。

大其心，容天下之物;虚其心，受天下之善;平其心，论天下之事;潜其心，观天下之理;定其心，应天下之变。

多病无完身，久病无完气。

凡听言，要先知言者人品，又要知言者意向，又要知言者识见，又要知言者气质，则听不爽矣。

方严是处人大病痛，圣贤处人，离一温厚不得。

防欲如挽逆水行舟。才歇力，便下流。

富以能施为德;贫以无求为德;贵以不人为德;贱以忘势为德。

厚时说尽知心，提防薄后发泄;恼时说尽伤心，再好有甚颜色。

久立先养足，久夜先养目。

老不足叹，可叹是老而虚生;死不足悲，可悲是死而无补。

理直而出之以婉，善言也，善道也。

轻言骤发，听言之大戒也。

取人之直恕其戆;取人之朴恕其愚;取人之介恕其隘;取人之敏恕其疏;取人之辩恕其肆;取人之信恕其拘;所谓人有所长，必有所短也，可因短以见长，不可忌长以摘短。

侍人要丰，自奉要约，责己要厚，责人要薄。

懒惰二字，立身之贼也。千德万业，日怠废而无成，千罪万恶日横恣而无制，皆此二字为之。

无伤二字，修己者之大戒也。

无欲之谓圣，寡欲之谓贤。多欲之谓凡，贪欲之为狂。

先众人而为，后众人而言。

修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。

言语之恶，莫大于造诬。

以患难时，心居安乐;以贫贱时，心居富贵;以屈局时，心居广大，则无往而不泰然。以渊谷视康庄，以疾病视张健。以不测视无事，则无往而不安稳。

以至公无私之心，行正大光明之事。

欲理会七尺，先理会方寸;欲理会六合，先理会一腔。

做第一等人，干第一等事;说第一等话，抱第一等识。

赏及淫人，则善者不以赏为荣;罪及善者，则恶者不以罚为辱。

好面上炙个疤儿，一生带破;白衣上点些墨儿，一身带涴。

大凡做一件事，就要当一件事;若还苟且粗疏，定不成一件事。

一向单杉耐得冻，乍脱棉袄冻成病。

仇无大小，只怕伤心;恩若救急，一芥千金。

人不自爱，则无所不为;过于自爱，则一无所为。

气忌盛，心忌满，才忌露。

贫不足羞，可羞是贫而无志。

自私自利之心，是立人达人之障。

瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。

最经典的吕坤的名言

1、气想成者寿，生开们得然的完也

默者寿，元为来而再定也

拙者寿，元以你固也 ----《呻吟语》

2、有过是一过，不肯认过，又是一过。一认过则两过都免，一不认过则两过不免。 ----《呻吟语》

3、多病无完身，久病无完气。

4、洗得此心净，则灵台不见一同

充得此心尽，则灵台不见一碍

养得此心定，则灵台不见一怖

持得此心坚，则灵台不见一难 ----《呻吟语》

5、精上之爽奋则百废俱兴，肢体怠驰则百兴俱废。 ----《呻吟语》

6、近读

晚明大儒

“深沉厚重是第一等资质，磊落豪雄是第二等资质，聪明一把只辩是第还看等资质” ----《呻吟语》

7、老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无补。

8、凡听言，要先知言者人品，又要知言者意向，又要知言者识见，又要知言者气质，则听不爽矣。

9、心要如天平。称物时物忙而衡不忙，物去时即悬空在此。只恁静虚中正，何等自在。 ----《呻吟语》

10、把意念沉潜得下，何理不可得，把志气奋发得起，何事不可做

11、自私自利之心，是立人达人之障。

12、气忌盛，心忌满，才忌露。

13、天地间真滋味,惟静者能尝得出;天地间真机括,惟静者能看得透;天地间真情景,惟静者能题得破。作热闹人,说孟浪语,岂无一得?皆偶合也。 ----《呻吟语》

14、庙堂那风上，以养正为来而再为先

海宇那风再和，以养元为来而再为本 ----《呻吟语》

15、仁者寿，生能我们然完也，默者寿，元我们都定也

16、无欲之谓圣，寡欲之谓贤。多欲之谓凡，贪欲之为狂。

17、人生最苦处，只是此心沾泥带水，明是知得，不肯断割耳。 ----《呻吟语》

18、安于知足，死于无厌。

19、一念收敛则万善来同 ， 一念声气如起眼肆则百邪乘衅 ----《呻吟语》

20、责人起样着个于含蓄，忌太尽：起样着个于委婉，忌太她比：起样着个于疑似，忌太你我一风西。

21、厚时说尽知心，提防薄后发泄；恼时说尽伤心，再好有甚颜色。

22、赏及淫人，则善者不以赏为荣；罪及善者，则恶者不以罚为辱。

刑赏必须正当。奖赏地格予淫邪年可和带可和人，战都国么正派善良的人不小种受到奖赏是有感到光荣；刑罚落到正派善良的人你想将上，战都国么奸恶歹人不小种受到惩罚是有感到耻辱。

23、奋始怠终，修业之贼也；缓前急后，应事之贼也；躁心浮气，蓄德之贼也是；疾言厉色，处众之贼也。

24、替别人想，是第一等学问。 ----《呻吟语》

25、一薪他到都是焰，也能百枝那风束燎原

一泉他到都是渠，也能万泉那风时也溢海 ----《呻吟语》

26、君子洗得此心静,则当去间不见一尘;充得此心尽,则当去间不见一碍;养得此心定,则当去间不见一怖;持得此心坚,则当去间不见一难。

27、人不自爱，则无所不为；过于自爱，则一无所为。

28、取人之直恕其戆；取人之朴恕其愚；取人之介恕其隘；取人之敏恕其疏；取人之辩恕其肆；取人之信恕其拘；所谓人有所长，必有所短也，可因短以见长，不可忌长以摘短。

29、处人不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。

30、不怕千日密

只愁一时疏 ----《呻吟语》

《呻吟语》作者吕坤简介

《呻吟语》作者吕坤简介

【吕坤简介】

吕坤，字叔简，别字心吾，新吾，晚号抱独居士，了醒亭居士，明开封府宁陵（今属河南）人。生于公元1536年（嘉靖十五年），卒于公元1618年（万历四十六年）是晚明时期著名的哲学家与思想家。曾历任襄垣知县，户部主事、郎中，山东参政，山西按察使，陕西右布政使，右、左佥都御使，刑部左，右侍郎等职。

据《明史吕坤传》载：坤刚介峭直，留意正学。居家之日，与后进请习。所著述，多出新意。由于政治抱负得不到施展，吕坤只得潜心向学，把自己卓尔不凡的治世良策尽诉笔端，他曾撰有《闺范图说》、《交泰韵》、《呻吟语》、《四礼翼》、《四礼疑》、《阴符经注》、《实政录》、《小儿语》、《无知》、《去伪斋集》等十余种著作。其中，最能反映吕坤的政治哲学思想的代表作，就是《呻吟语》。

《呻吟语》成书于公元1593年（万历二十一年），是吕坤呕心沥血三十年而著述的一部语录体著作。全书分为礼篇、乐篇、射集、御集、书集、数集计六卷，共十七章内容，它们是《性命》、《存心》、《伦理》、《谈道》、《修身》、《问学》、《应务》、《养生》、《天地》、《世运》、《圣贤》、《品操》、《治道》、《人情》、《物理》、《广喻》《词章》等等，（）约二十余万字。

吕坤之所以以呻吟二字来作书名，自有其一番苦心。在《呻吟语序》中，他明白地告诉世人，呻吟，病声也。呻吟语，病时疾痛语也。以呻吟来警示世人，盖有三益焉：医病者见子呻吟，起将死病；同病者见子呻吟，医各有病；未病者见

子呻吟，谨未然病，这样，以一身示惩于天下，而所寿者众也。由此我们可以看出，呻吟语是吕坤痛苦心声的流露，其实质是恨世道堕落，恨世风日下，恨人心不古，企图用此来匡正时弊，挽救风雨飘摇的明王朝政权。《呻吟语》围绕个人、的修身养性、为人处世和齐家、治国、平天下的人世情愫，提出了一系列积极的理论主张。吕坤以儒家思想为基础，兼容并蓄了道家、墨家、法家等诸诸子百家的思想精华，

加上多年宦海沉浮，饱览人间的风霜，对人生、对宇宙形成了自己独特的见解，特别是对个人的修身养性、处世之道的精辟论述，反映出作者深厚的生活底蕴和广博的学识。那些具有真知卓见的妙言警句，富于哲理的醒世恒言，无论是对当今的人，还是未来者都具有启迪、借鉴意义。

人生是短暂的，乍命是有限的。然而，许多的思想与智慧却能够穿越时空，从遥远的古代向我们款款走来，并且将一直走下去，就像一条长河奔流不息，滋润它所流经的每一个生命。

古人的人生不能抄袭，但可以借鉴；古人的人生不能复制，但可以创造。走近经典，便是走近古人的人生，走近古人的思想，便是走近了喜怒哀乐、嬉笑怒骂的大干世界，便是远离了虚华与浮躁。使我们得以驰骋其间，开拓人生的视野，让有限的生命变成无限。

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