我们的日常生活中少不了沟通，句子充斥在聊天过程当中，这些只言片语足以表达我们的内心。什么样的句子会打动你呢？下面，小编为大家整理的“星云物语【20-12】”，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

星云物语【20-12】_

星云物语【找一个领袖】

良禽择木而栖，忠臣择主而事，寻找一个领导人是不容易的事。自古的领袖也慨叹：千军易得，一将难求；臣事主，帅求将，看看都是不容易的事。

领袖也要有领袖的气质，诸如才华、学识、道德、明理、心量、公平、无私等，因为领袖是多人的共主，必须满足多人的需要。有的人虽然具有领袖的气质，但却没有干部跟随；因缘不容易和合，所以领袖难产。

正派的人有正派的领袖，反派的人有反派的领袖，所谓人和人好，鬼和鬼好，苍蝇和烂腿好；反派的人，气味相投，也能聚众起事。就算是反派的人，他也要大公无私，公平正直，才能服众，否则就不为领袖也。

一般落草为寇的领袖，也不全然都是以武功高强取胜，他能领导群雄，皆因气量宽弘，仁义为人所敬。《水浒传》中，宋江在梁山占山为寇，天下的豪杰望而归附之，因为他有呼保义、急时雨的美名，所以能引导天下英雄来归。汉初三杰张良、萧何、韩信，一时之选，甘愿推刘邦为共主。刘邦的才华未必胜此三人，但刘邦能成为共主，必有其领袖的气质。后汉时期的严子陵庄光，才华必定能胜过汉光武，但他自知气势、心量不及他，甘愿为汉光武招纳天下的义士，归顺其麾下，成其大汉中兴的事业。

才子，要找一个领袖，等于进门要找一个正门而入，爬树要找一根主干而上，溯溪要找一条主流而涉，走路要找一条正道而行。历朝多少忠臣义士，弃暗投明，皆为了要找一个自己心悦诚服的领袖。有时纵有一些有才华的能干之士，但因过分卖弄权势，希望争取领袖地位；宁为鸡首，不为牛后的思想，使得自己不但不能成为一个领袖，甚至成为一个好的干部都不可能。

星云物语【合适最好】

世间什么最好？适用最好！

绫罗绸缎做的宽大衣服，穿在身上不合适，还不如粗布便服来得实用；豪华而空大的别墅、庭园，如果没有管家的仆人除草、浇水，偌大的房屋庭园也成为累赘。

世间，黄金钻石最贵，但是饥荒的年头，宁要一个面包，也不要一块黄金钻石；一双过大的皮鞋，因为不合脚，不如穿一双大小合适的布鞋来得自在。

法无贵贱，适合为贵。百货公司里，消费者购买东西，都是选择自己觉得最合用的东西，但不一定是最名贵、最有价值的东西。一个机关里缺少职员，不一定征聘最高学历的学术人才，他一定聘请堪任其位的职员。

化妆品，不一定名贵，适用就好；所谓酸甜苦辣，没有绝对的好味，自己喜欢就好。所以，我们不一定赶时髦、找名牌，家里收藏很多古董、名牌，而生活艰难，又何苦来哉呢？

学子考试，不管工科、理科或是文科，符合自己的志趣，就是第一志愿。男女结婚，男人选择的对象，不一定是美女，女人选择的对象，也不一定是帅哥。毕竟花瓶不比一个饭碗有用，广场也不如一间小屋可以栖身。

世间法没有绝对的好与坏，各得其所，各适其用。不要比较，只要有用，就是最好。有用，比有钱更重要；有用，比有名更好。有用的人，比虚而不实的人更伟大。

甘茂奉命出使齐国，正当乘船渡过一条大河时，船夫说：河水不过是小小间隔，你却不能自己渡过去，还能替国君去游说吗？

星云物语【敦厚宽容】

《佛光菜根谭》说：得理而能饶人，是谓厚道，厚道则路宽；无理而又损人，是谓霸道，霸道则路窄。

人要有容人的雅量；心量有多大，成就便有多大。战国时代的蔺相如相忍为国，因为敦厚宽容，原谅仇敌，所以至今为人所传诵。

清朝雍正因为康熙的一句好好爱护你的兄弟，尽管后来诸王离心障碍，企图谋篡，雍正却从来不曾起过杀心。春秋时代，楚庄王宽恕了调戏爱妃的部将，最后终获该将以身护王来回报他。

唐宋八大家之一的苏东坡，与宰相章惇从年轻时即相识相交，但章悖当政时，却把苏东坡发配岭南，之后又贬到海南。

后来苏东坡遇赦，章悖却反被放逐到岭南的雷州半岛。苏东坡听到消息，在给朋友的信中对此表达无限的同情与难过，并且对章悖的儿子说：过去的无须再提，多想想以后吧！

宽容是美德，包容是促进人类和平的良方！凡事只要本着尊重与包容，一定能得人望。反观历史上，不少贵极一时的文臣武将，因为专横跋扈、待人严苛，最后终因树敌太多，招来杀身之祸，例如清朝的年羹尧、鳌拜，太平天国的杨秀清、韦昌辉等，正是历史殷鉴不远。

政治人物惺惺相惜，能臣报效明君。文人虽然相轻，但也能相互推崇。讲信重义的人，大多能以敦厚宽容的心待人，例如过去江湖上的侠客义士，也有一笑泯恩仇的美谈，他们尽管有着再大的仇恨，在诚信正义之前，都能握手言欢，重修旧好。

做人处事多一分包容谦让，就少一分倾轧障碍。李登辉离开国民党，参与台湾团结联盟，为人议论；郝柏村、李焕不沽其名，为人怀念。

在中国的民间故事中，多少晚娘尽管苛薄对待前妻的子女，然而同父异母的兄长，每得到东西总是先让给弟弟，甚至对父母极尽孝道，赢得后人的尊敬。

有时对敌人宽容就是对自己残忍，但这也不是必然的道理，反而敦厚的人必得人助。甚至原谅别人就是有益自己，因此在亲情里，在道义前，要能宽容。一时无心的怒气言语，往往毁掉多年培养的友谊与功德；能以敦厚宽容的善心对待生活中的切横逆，久久成为力量，前途必然平坦顺利。

星云物语【典礼】

每个人的一生，或多或少总会举行或者应邀参加亲朋好友的婚丧喜庆等各种典礼。典礼这一个仪式，对个人、团体、社会来说，都具有非常重要的意义。

有关个人的典礼，有结婚典礼、毕业典礼、就职典礼，甚至到了人生最后还有丧葬典礼。对团体而言，有开幕典礼、闭幕典礼、颁奖典礼、升旗典礼，或是周年庆、新产品问世等等的典礼。至于国家方面，有阅兵典礼、飞机首航典礼、军舰下水典礼，以及开国纪念日、伟大人物的纪念日等。

典礼是一时的，但它的纪念价值是永久的。典礼过后，重要的是，要让典礼的意义一直延伸下去，能够独特而恒长的发展。

典礼，有的是每月一次，有的是每年一次，有的是一生一次。典礼，从参与的人员，也可以看出这个典礼的隆重与否；甚至一项事业的价值如何，从典礼中也可以窥见一斑。

古代的皇帝登基，如康熙十二岁临朝听政，年纪虽小，但他登基后所施展出来的抱负，数十年后举国上下都受其影响。

社会上，多少人本来也是平常的，但经诺贝尔颁奖之后，他辉煌的一生，意义就不同凡响了。

一场典礼，所费不赀，从典礼的场地，到典礼的参加人员、贵宾、布置等等，都能透露出主人的身份、地位。尤其中国人好面子，在贵宾之中，总希望邀约当权者、有财富者、有权势者、有名望者与会，可怜这许多功成名就的人，乎日就为了参加各种典礼，恓恓惶惶，奔跑各地，放着正事不做，专为应酬典礼而虚度人生。

各种典礼，代表着人生的荣耀乃至生离死别。典礼，在个人、社会，都有其必要，但要尽量减少不太相干的人士之麻烦，只要与典礼关系重大的人士、亲友参加，就有意义。

然而今日台湾社会，但看一个政要白天要跑多少地方，参加多少次丧葬典礼，到了晚上，还要赶赴多少场结婚的喜宴。

典礼，为这个社会花去的成本，可以说是一笔很大的开支。

典礼，不要把它当成是应酬性的、是联谊性的，要重视其精神内涵与实质意义；典礼，也不要只是撑撑场面，更不要以别人的身份来光火自己的荣耀。典礼，只要求其适当就好。

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星云物语【20-15】

星云物语【20-15】_

星云物语【捷径】

人都有抄捷径的习惯，有的人为了争取时间，放弃大路不走，走捷径小道，希望快速抵达目的地。

走捷径不是不好，看书，前后翻一翻，就能了然书中之旨，何尝不好？有的人从头看到尾细细阅读，但是不能把握重点，可能也看不出所以然来。所以走捷径要有走捷径的条件，只要有条件，何必浪费时间？

一见钟情，也是走捷径，却可能白首偕老；恋爱十年，可能结婚一年后就离婚了。所以绕路不一定就好，时空长短，用佛法来看，没有绝对的好坏，一切都是因缘。

启发式教育，重视思想训练；填鸭式教学，直接提供答案，这也是抄捷径。启发式的教育虽然过程缓慢，一旦理路通达，自能触类旁通，其实这才是做学问的真正捷径。

嫁个有钱的金龟婿、娶个有钱的富家千金，都是致富的捷径；就读名校、结交上流社会，扩大人际关系，这也是事业成功的捷径。投资移民、国外依亲，都是找平安的捷径；上补习班、开夜车，也是争取好成绩的捷径。

打仗，有的扩大包围，有的抄小路偷袭。明修栈道，暗渡陈仓，这是战争上的捷径；远交近攻，合纵连横，这也是克敌制胜的捷径。

出家，当生成就，立地成佛，就是走捷径；但是菩萨道又是长远的，三大阿僧祗劫，难行能行，难忍能忍，不求速成。所以，修行其实没有捷径可走。

听人讲演、开示，有时一语点醒梦中人；一句话就开悟了，这就是捷径。走捷径有时也像走路、乘车、搭船、坐飞机，因为价码不同，自然就有不同的结果。

当有要事待办，必须走捷径的时候，即使冒险，也都值得一试；如果按部就班就能完成的事，为了求平安，又何必走捷径冒险呢？

交通上的捷径，必须认识方向、目标，要知道防患虎狼等危险，才有捷径。人情上的捷径，要有忠孝诚信，才能结交为友，才是捷径。教育上的捷径，要精进用功，闻一知十，懂得会意，才有捷径。金钱上的捷径，要用心经营，将本求利，才能回收成本，才叫捷径。

星云物语【新与旧】

人活着不能没有理想与目标，就像船行海上，不能缺少导航的罗盘与明灯。理想与目标时时指引着我们前进的脚步，我们也唯有在不断地追求目标、达成理想的过程当中，生活才能得到充实，生命的意义才能获得发挥。

然而，人的欲望是没有止境的，理想与目标不断在提升，所以在各方面就要不断地求新、求变，也正因为如此，才能带动个人的成长与社会的进步。因此，历朝历代都有变法维新。新意味着进步与美好，喜新厌旧也就成了人类的天性。

新的固然要追求，旧的往往是经过了时间的历练，而成为一种宝贵的经验，它是求新、求进步的凭借，所以新的事物固然要接纳，对于旧的经验也不容遗弃，两者是并行不悖、相辅相成的。例如，学生在求学过程中，应该时时温故知新，才能在知识的领域中有所增益。孙中山先生创立三民主义，也是秉持中国固有文化及撷取西方文化的精华，不但是中西文化的交汇，更是新旧思想的融会：在我们的社会里，固然由于有不断求新的精神，才能带动社会的进步，却也由于人类有怀旧的情感，才能在进步繁荣中平添一份温情，而使生命的意义提升。

汤之（（盘铭》日：苟日新，日日新，又日新。诗曰：周虽旧邦，其命维新。每逢过年，家家户户总要来个大扫除，除旧布新；人体的细胞，也是时时都在新陈代谢，汰旧换新。天行健，君子以自强不息。由于天道的运行不已，时序的交相更替，人们一生当中，总要历经无数次新旧更换的过程与经验。自强不息的人，能从每一次的冲击中，获得智慧，不断成长；而意志薄弱的人，却往往迷失于新旧潮流之中，无所遵循。

新与旧，无所谓绝对的好与坏，只在于如何取舍运用。《三字经》说：中不偏，庸不易，我们在处世的态度上，对于新与旧应该秉持中庸之道，一味地墨守成规，将流于迂腐、落伍，但过分地标新立异，却又显得轻佻、肤浅，如何从旧有的经验中求变化，才是进步之道。

星云物语【中途站】

一场战争，要有中途站补给军粮，生养兵力，才能打胜战；飞机长途飞行，要有中途站补给油料，才能安抵终点。人生的路途长远，要想走得顺利，必须要有理想、智慧，要肯跟人结缘、与人为善，这些都是人生的中途站。

车行高速公路，需要有休息站加油，才能长途远征，休息站就是中途站。自古佛教在各地兴建旅馆、茶馆，就是方便旅人的中途站。

一棵大树，可以供路人乘凉、休息；一座桥梁，可以帮助行人从此地到彼地，也是人生的中途站。

有的人经营事业，只是玩票性质，并非人生的最终目标，它只是生命中的一个跳板，是一个中途站；有的人做工，打算几年后赚了钱，就要自己创业，做工只是一个中途站。

谈恋爱，但不结婚，几年后另有打算，这是感情的中途站；海外投资，开创事业，却没有移民定居的打算，这是事业的中途站。

人，设计中途站，有种种的用心，就像《法华经》的化城喻说：有一位善于引导的导师，带领着大众，前往藏有珍宝财富的地方，但是因为路途遥远，沿路走来好不辛苦。这时有许多人生起退堕之心。导师为了要给大家鼓励、信心，就方便地说：快到了！快到了！前面就是一座大城，我们可先到城里休息，等精神体力完全恢复了，再继续前往藏宝的地方就不困难了。众人一听，疲惫的身心顿时又精神抖擞。

现在的寺院，提供信众拜佛、修行，也可以说是化城，是中途站；甚至西方极乐世界、东方琉璃净土，也是暂时休息的地方。佛教最主要的目的，是要我们证悟涅槃，证得大圆种智，达到究竟的解脱。所以，宗教的信仰，可以做人生的起点，也可以是人生的中途站，更可以是人生最终的目标。

人生旅途漫漫，抵达终点站之前，需要有很多的中途站，供我们养息、加油、充电。一间房子、一个朋友，将来当我们需要的时候，都是我们的中途站。我们在接受人家给予我们的同时，自己也要经常思想：我如何回馈别人？当人我之间能够互相帮助、相互提供助缘，这就是人生的中途站。

星云物语【春秋大梦】

小时候，每个人都有梦想，有的人愿像小鸟一样，能够展翅高飞，翱翔天际；有的人希望驾着一叶扁舟，云游四海，过一过（（鲁宾逊漂流记》的孤岛生活。

长大后，有的人想做一日皇帝，有的人祈愿百日生天，有的人希望一夜致富，有的人渴盼长生不死。尽管有的人希望羽化登仙，有的人希望点石成金，各人所求不同，但梦想总是代表着人生的一个目标。

人，因为有梦想而伟大，每个人都应该有自己的梦想！乞丐都能考状元，鲤跃龙门；屠夫也能放下屠刀，立地成佛，人为什么不能有梦想呢？只是现在世间的人，往往空想、妄想、杂想，每天只想不做，如此不能实现的梦想，就是春秋大梦。

守株待兔，这不就是一场春秋大梦吗？缘木求鱼，这也是在做春秋大梦。不读书想考第一名，这不也是在做春秋大梦？

不勤劳务实，却希望事业有成，更是难以实现的春秋大梦。

梦想而能够实现者，就是理想；不能实现，就是妄想。现在年轻人浮而不实，都是在做春秋大梦。不运动，希望身体好；不结缘，希望人家尊敬自己；不努力，无因希望有果，都是在做春秋大梦。

其实，有梦想总是好事，梦有时也是延长生命，梦有时也在创造生命，扩大自己的世界。但是南柯一梦、黄粱一梦，总不能长久；春秋大梦，更不能做，因为无法实现。

袁世凯复辟帝制，卖国求荣，却只做了八十三天的皇帝，便在万民唾骂声中，一病不起；王莽篡汉建立新朝，后来命丧义军之手，历来为史书所谴责。袁、王两人称王称帝的梦想，到头来都只是一场春秋大梦，徒留骂名。

现在的人喜欢走捷径，凡事孤注一掷，例如没有本钱，贷款经营，就是春秋大梦；印假钞、盗用信用卡，不工作，只想不劳而获，都是在做春秋大梦。

梦想没有用，前途要靠自己一步一脚印慢慢地走出来、做出来。有的人不朝成功的方向想，不想过程的艰难，只想得到结果。就像卖牛奶的小孩，幻想自己卖了牛奶以后，可以买鸡蛋，鸡蛋孵化成小鸡，小鸡长大又生蛋，蛋又生小鸡，如此赚了很多钱，然后娶妻生子，成家立业当他正想得欢喜时，一不留神，牛奶打翻了，梦也醒了。

人，想要成功立业，希望发财致富，都无可厚非，但是无论我们经营任何生意，从事任何行业，成本预算、风险评估、市场调查、勤劳务实，有了万全的准备，才有成功的把握。否则只说不做，到头来再伟大的梦想，也只是一场春秋大梦，梦醒了，一切都是空的。

星云物语【20-16】

星云物语【20-16】_

星云物语【第一次】

一个人的一生，数十年岁月，当中一定有很多的第一次：第一次会讲话、第一次上学、第一次当选、第一次出国、第一次得奖、第一次结婚、第一次赚钱、第一次有自己的房子、第一次买车，这些都是好的第一次。

好的第一次当然愈多愈好，不过坏的第一次也不能不注意。第一次抽烟、第一次喝酒、第一次逃学、第一次赌博、第一次吸毒、第一次发脾气、第一次骂人、第一次打架，有了这许多的第一次，后果就不堪设想了。

有了好的第一次，想要再进一步有第二次、第三次，这就犹如逆水行舟，必须花费一番很大的力量才能更上一层楼。如果坏的习惯有了第一次，则好比顺水而下，以后就不知如何终止了。所以，一个人的行止，第一次是非常要紧的。

女性被人强暴了，可能从此自暴自弃，沦落烟花场中营生；第一次偷窃，得到了利益，他就心存侥幸，于是第二次、第三次，可能从此沦为窃盗之徒。好像一块白布，染上了一个斑点，干脆就把整块布染成别的颜色，后面再多的斑点、再多的污秽，都不再觉得严重。所以一个人立身处世，好的行为可以勇于去做第一次的尝试，不好的行为则要慎防第一次。

在《百喻经》里有一则譬喻说，一位妇女生了七个小孩，其中一个生病死了，她就把死去的小孩摆在家里，自己带着其他孩子到外面露宿。邻居看到这种情形，就告诉她：你这样做是错误的，应该将死掉的小孩搬出去埋葬，让其他的人住在家里才对。妇人想：一个小孩用扛的比较麻烦，不如再杀死另外一个孩子，用挑的比较轻松。

这个譬喻说明，一个人如果做错了事，应该立即改过，千万不能认为既然犯错了，反正别人认为我是有污点的人，干脆一不做、二不休，这样地重复犯错，就真的不可救药了。

星云物语【水的启示】

阳光、空气、水，这是人生三件宝。

地球上，只要有空隙，阳光都能穿透照射；只要有空间，空气都能吹拂充塞。只有水，虽然黄河、长江、海洋的水很多，但有些沙漠地区少水，也会干旱成灾。所以，有水的地方，才有文化；有水的地方，才有金钱；有水的地方，才有万物。

水有四德：沐浴群生，流通万物，仁也；扬清激浊，荡去滓秽，义也；柔而难犯，弱而能胜，勇也；导江疏河，恶盈流谦，智也。

水有仁、义、智、勇四德，但水也会泛滥成灾，成为祸害。

如污水令人头痛，难以处理；洪水带来灾害，损失难计。即使是女人双眼里的泪水，也不能小看它的力量，过去的美女，一笑一泪，都能决定世界的幸福与灾害。

有人说：水清鱼难养，因为有一些小人总喜欢浑水摸鱼。

所以，有人用油与水来形容小人与君子的性格：油的滑腻浓稠是小人，水的清白恬淡就是君子；水可以使不洁的成为清洁，油则使清洁的变成不洁。

人的性格就如同水，君子和人做朋友，君子之交淡如水；有的人和人相交，不能成为甜如蜜，就会成为祸如水。

人要学水，水有水的原则，水可以自己流动，也能让其他的东西随着流动；水能自己找到进路，不求于人；水遇到阻碍，能百倍打倒阻碍它的力量。洗涤污浊，更是水的特点。

水深波浪静，学广语声低。这是有修养的人用水来勉励自己。水的性格能高能下，能进不退；水能载舟也能覆舟，水滴可以穿石。佛教经常用佛法来比喻法如水，因为水的功能可以解渴、洗涤、生长；而佛法的法水，也能洗涤我们的罪业，真理能解除人的饥渴，有了佛法，自然欣欣向荣，和谐相处。

山有多高，难以测量；水有多深，很容易知道。因为水愈浅，流愈急；水愈深，波愈平。做人要能容纳百川、察纳雅言，不要随风起浪，不要意气吹皱一池春水；能够心如止水，平静无波，最为高尚。

星云物语【什么最强？】

有人问：世间什么最强？一、钢铁最强，但是烈火可以熔化钢铁。二、猛火最强，但是遇水可以熄灭猛火。三、洪水最强，但是太阳可以蒸发洪水。四、太阳最强，但是云层可以遮蔽太阳。五、乌云最强，但是狂风可以吹散乌云。六、暴风最强，但是高山可以抵挡暴风。七、高山最强，但是登山者能征服高山。八、狮虎最强，但是苍蝇可以叮噬狮虎。九、恶人最强，但是恐惧可以吓死恶人。十、死亡最强，但是修行者能克服死亡。

最强的，有时候强中自有强中手，怎么逞强好胜，都有别人可以对付他，俗语说：打死会拳的，淹死会水的，所以很强、很大都不足为凭。所谓天外有天，人外有人，其实世间除了钢铁、暴风等不是最强之外，那么，什么最强呢？

一、有信仰的人最强。因为有信仰的人，他信仰因果、信仰道德、信仰三宝，所以他可以天不怕、地不怕，甚至生死都不怕。他可以凭着信心，越过困难，打倒挫折，踏遍荆棘，走向未来。

二、有正见的人最强。因为有正见的人，他知道是非善恶，知道因果报应，知道好坏利弊，知道正邪迷悟，知道委曲求全，知道勇敢向善，不会误入歧途。

三、有智慧的人最强。因为有智慧的人，他明白事理，知道仁义道德，能够辨别是非，懂得权衡轻重，凡事深入了解，最后能做出理性的决断。

四、有慈悲的人最强。因为慈悲之力，可以降服一切；慈悲之力，可以克服邪恶；慈悲之力，可以助成事业；慈悲之力，可以没有敌人。

五、有柔和的人最强。因为柔能克刚，柔有韧性。牙齿和舌头，牙齿比舌头刚硬，但人老的时候，齿牙动摇，甚至都掉光了，而舌头却是完好如初。所以做人要只从柔处不从刚，有柔和的人最强。

世间，一般人都希望自己做人中的强者，但是强弱是相对的，此处强，可能彼处弱，世间永远没有第一，冠军究竟能维持多久？所谓江山代有能人出，哪里有第一和最强呢？烈马也有适性者骑，毒药也有人懂得以毒攻毒。所以，世间没有什么真正最大、最强，只有慈悲喜舍最大，只有因果报应最强。

星云物语【听话】

听话，有很多的层次，会听、善听、兼听、偏听、全听、谛听，都是听话，但内容各有不同。

听话，小孩子听父母的话，学生听老师的话，部下听长官的话，仆从听领导的话，都是好事。但有的人不会听话，专听闲话、听是非、听传言，甚至有的人喜欢听别人的赞美，明明是假话，他也听得非常喜欢，这种不会听话的人，社会上比比皆是。

反之，有的人听到别人义正严词的指责，虽然非常难堪，但他心中欣然自喜，甚至还口说感谢，表示接受教训，这是会听话，但这种人毕竟为数不多。

爱语之辞，人人欢喜；忠告之言，必然逆耳！自古的明君都能接纳谏言，唯有昏君才听不下忠言。唐太宗之所以能拥有贞观之治的盛朝，唐玄宗之所以开创开元之治等政绩，都是由于肯听忠臣的谏言治国。但是一旦小人当道的时候，再英明的君主也禁不起谗言是非的蛊惑而搅乱了朝政。

诸葛亮在《出师表》里谆谆教诫后主刘禅，要亲贤臣，远小人，。谁是君子，谁是小人，真正的明主，从听话里面就可以察觉。可惜人性的弱点就是喜欢听人说虚伪的言辞，所谓一言以兴邦，一言以丧邦，只在于会听话、不会听话的分别而已。

佛陀的一句偈，你会听，你就可能开悟；禅门的祖师，一句话头，你会听，你也可能因此契入真理。所以会说话的人固然重要，会听话更为重要。

佛陀讲经，讲到深奥的地方，如《金刚经》里教诫弟子要谛听！谛听！有时候，大家都能懂得佛陀说法的心要，佛陀也赞美大家善听，诸佛子！但是现在社会上一般的青年，明明是一句好话，他也可能误听，表示他不会听话；本来是一句普通的闲话，有的人能够善解其意，把他转化成自我勉励的语言，这就是会听话。

一句话，能鼓励人上进；一句话，也能使人意志消沉，语言的力量可真不小。《人间福报》的读者们，你对于一句话的好坏，是怎么辨别的呢？

星云物语【20-7】

星云物语【20-7】_

星云物语【价值】

世间最有价值的东西是什么？是黄金？是钻石？当战争或饥荒的时候，一个面包的价值可能比黄金、钻石还要重要，可见活命最有价值。

一个男人想要娶妻生子，对象是一位美丽的女孩，有人告诉他，这种美丽的女人像狮子老虎，只要你和他成亲一天，第二天就会把你吃了；另外一位女士不很美丽，反而有一点残缺，不过她可能和你白首偕老。问他要选哪一位？年轻人说：我宁可选美丽的！可见生命固然重要，美好又更具有价值。

一个人活了七十岁，过的都是吃喝玩乐、游手好闲的日子；七十岁以后，忽然觉得做人应该要为世间服务，要过道德的生活，要做有益于社会人生的事。有人问他：高寿多少？他说：四岁。问者甚感诧异，以为他在开玩笑。老者说：七十岁以前只是吃喝玩乐，感受不到人生的价值；后来的四年为人服务，人生才有快乐可言。所以，没有意义的七十岁，抵不过四岁的服务人生来得有价值！

一艘铁达尼号，几十亿的造价，上面负载了几千条的人命，可是抵不过冰山一角，造成多少人的不幸！但是一个人架着一条独木舟，也可能横渡大西洋。究竟独木舟有价值，还是铁达尼号的价值高？

一个富人，拥有一颗世上稀有的一吨重宝石，以及无数的小宝石，富可敌国。可是年年风雨，屋漏墙摇，他很想建一座坚固的大楼安身，偏又遭逢战乱连连，建材奇缺，富人虽然拥有一堆宝石，可是这时他却宁可有一些石头当建材来得实用。

一个穷秀才，隔邻的一位美女仰慕他的学问，对他百般追求，可是他却一再拒绝；后来竟娶了一个脚大手粗、又矮又胖的女子为妻。有人骂他傻瓜，放着美女不要，反而娶了一个丑女，究竟为何？这时秀才终于道出一个道理：我宁可娶一个饭碗，不要一个花瓶。明朝朱洪武与马皇后、晋朝许允与阮氏，不就是这个故事的翻版吗？

一群身段窈窕的女郎，看不起其中一位腰围很粗的同伴。

一天在山路上遇到一群土匪。这些花枝招展、弱不禁风的美女无力反抗，只有任由盗匪调戏；腰围粗的胖同伴一看，上前大喝一声：谁敢上来！土匪闻声，落荒而逃。事后这群美女不约而同地要求道：请你教我们一些防身的方法吧！

星云物语【相对论】

相对论是二十世纪物理学中一个震撼世界的新发现，是科学发展史上一个重要的里程碑，说明物物之间的质能、动静、时空，乃至一切色相的大小、明暗、美丑等，都是相对的。

平时我们的生活中，口头所说的不是大就是小，不是好就是坏，不是有就是无，不是善就是恶；乃至一切见闻觉知的苦乐、轻重、静躁、冷暖、难易、东西、南北、人我、是非等，一切都离不开相对论。

相对论有深有浅。浅一点的相对论可以从生活中体验，但是深一点的则不是一般人，甚至不是一般知识分子所能洞悉的了。

创立相对论的爱因斯坦晚年时，有一群青年学子向他请教什么是相对论？他生动而幽默地做了一个比方：当你和一个美丽的姑娘坐上两个小时，你会感到好像坐了一分钟；但是如果在炽热的火炉边，那怕只坐上一分钟，你却感到好像是坐了两小时，这就是相对论。

《圆觉经））说：云驶月运，舟行岸移，这是说明物物之间的动静是相对的。《般若心经》云：色即是空，空即是色，这就是质与量的对待。在《六祖坛经》里也有一段风动？幡动？的公案，说明心与境是相对而存在，这是六祖大师体验实相后的方便示说。

此外，六祖大师还举出三十六对法，其中关于外境无情的有：天与地，日与月，明与暗，阴与阳，水与火。关于法相语言的有：语与法，有与无，有色与无色，有相与无相，有漏与无漏，色与空，动与静，清与浊，凡与圣，僧与俗，老与少，大与小。关于自性起用的有：长与短，邪与正，痴与慧，愚与智，乱与定，慈与毒，戒与非，直与曲，实与虚，险与平，烦恼与菩提，常与无常，悲与害，喜与嗔，舍与悭，进与退，生与灭，法身与色身，化身与报身。

世间诸法，皆为对待之法，因为有对待，因此起种种分别，时而这般，时而那般，因此烦恼、纷争不已。其实佛法以中道为根本，凡是离于中道的对待法，不管说空说有，讲色讲心，都不是究竟的。因为在真理实相中，本来一切皆空，没有相对的是非好坏、生灭有无。

星云物语【想法】

有一个人，豢养了一只小猫、一只小狗当宠物，他每天都会亲自喂养。当他喂食小狗的时候，小狗心里就想：主人每天都这样爱护我，从来没有要我回报，这么一个大慈大悲的人，难道他是一个神明吗？当他喂养小猫的时候，小猫心里也在想：这个人每天都给我美味的饮食，他对我的尊重、殷勤，难道我是神明吗？

同样地喂食猫狗，猫狗的想法不同，自他的分别就有这么大的悬殊！所以，世间的是非、善恶、好坏，都在于自己的想法分别，实在很难为它制定一个标准。

在一个家庭里，同样的父母生养的儿女，有的儿女想到父母抚养之恩，每当穿衣吃饭时，就想到慈母手中线，游子身上衣，总感觉亏欠父母太多，将来一定要回报亲恩。但也有的儿女，总觉得父母对待别的兄弟姊妹比较优厚，对自己总是差了一点，因此离家别去，远走他乡，和父母不相往来，甚至觉得父母亏欠自己太多，有朝一日一定要向父母讨回公道。所谓一样米，养百种人，诚不虚也。

想法，是人生善恶、好坏、是非的分水岭。有一个人，当他穷困潦倒的时候，曾受朋友的一餐之赐，后来有所作为之后，他以良田百亩回赠朋友，正是所谓滴水之恩，涌泉以报。另有一人，在穷途末路的时候，有一个朋友收留他，供给食宿。后来朋友家中人口增多，实在不够居住，便在隔壁租了一间房子，请他迁居，但此人因此怀恨在心，发誓要把朋友弄得家破人亡。

所谓一斗米养了一个恩人，一石米养了一个仇人，此皆是想法不同所致。

有的人贫无隔宿之粮，但是他安分守己，感谢社会的护佑，深觉社会的可贵。有的人洋房汽车、丰衣足食，但他怨恨苛捐杂税，一直想要移民他乡。所以，我们的想法可以想出天堂，也可以想出地狱；天堂地狱都在我们的想象之中。

经云：知足之人，虽卧地上，犹如天堂；不知足者，虽处天堂，亦如地狱。对于同一境界，由于见者心识不同，其所抱持的观点也会大异其趣，所以经中又有一水四见之喻。一般俗谚也说：情人眼里出西施。聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生；愚痴的人，凡事都朝坏处想，愈想愈苦，终成烦恼的人生。

人；如果我们以盗贼之心看人，则所有人等都是盗贼。因为想法不同，就有天堂地狱之别，可见想法对我们的关系是何等的重大！

星云物语【一句话】

每一个人在成长的过程中，有时候因为父母、师长、朋友、亲人所讲的一句话，因而改变了我们的一生。

孔子的弟子颜琛，人虽聪明，但不立志，后来因为孔子的一句话：他不愿意苦学，我也从来没有指望他成为大材。

颜琛深受刺激，闭门谢客，发心苦读，终于在三千弟子中获得成功。

唐时，丹霞禅师本来是一名士子，在进京赴考途中，遇见一位出家人对他说：选官不如选佛。他当下改变主意，到寺院出家参禅，而成为一代悟道的高僧。

为了一句话，有的人积极向上，发愤图强；有的人则消沉颓唐，自暴自弃。所以一句话可以使人成功，也可以使人失败。

有一家的父母，对来访的客人介绍自己的儿女说：这个孩子没有出息，没有大用。那知道小儿女听了之后，心想：好，妈妈既然说我没有出息，说我没有大用，我是一个坏孩子，我就坏给你看。

又有一个学校的老师，指着一个学生说：你这么懒惰，一点都不像读书人，倒像个小流氓。学生听了以后，好，老师你认为我是一个小流氓，我就做个流氓给你看。从此就过着胡混时光的日子。

同样的一句话，有人认为这是教育、这是鼓励；有人则认为伤害了尊严，从此一不作二不休。例如：有人跟我们讲：你怎么不说好话？有人听了就勉励自己要说好话，有人听了就想：我就说坏话给你听。

老师对学生说：你们真笨！有的学生就发心学习灵巧，不愿意做个笨拙的人；但也有的人听了：我就是笨，我就做个笨人给你看。

同样一句话，有不同的解读，就有不同的结果。因此，父母、师长对子女、学生说话，要多么留心、多么地注意后果。禅门有很多的学生，就是因为一句话而开悟；儒家也有对弟子的一句话鼓励，而成就了学生的一生。

创办生命线的曹仲植先生，太太勉强他要皈依佛教，要他礼拜，他非常反感，几乎要成为叛徒。但一位法师在旁边说：行佛就好，不一定要拜佛。他听了非常开心，认为行佛我做得到，所以后来便成为佛教的一位大护法。

一位刘教授，有人劝他参与九二一的赈灾，他悭吝不肯捐钱倒也罢了，还放大声音说：我什么人都不救济。一位法师说：难道要受灾的人来救济你吗？一句话之下，当头棒喝，如梦初醒，后来一改而成为一个乐善好舍的知识分子。

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