在彼此交往沟通的过程中，大多数人都会把喜欢的句子摘抄下来，往往句子才能表达我们复杂的心情，那么值得摘抄的句子有哪些呢？小编收集并整理了“星云物语【20-18】”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

星云物语【20-18】_

星云物语【谏言】

人要有雅量，才可以听到很多的谏言；听不见谏言的人，即使花香雨露给他，他也不能受用，这是非常可惜的事。

父母教养儿女，经常都会提出严肃的谏言；老师教导学生，教导之外，有时也会个别的给予谏言；朋友之间，够交情的话，他也会提出一些谏言。

历史上的魏徵，是有名的谏议大夫，但人不赞美魏徵的谏言，反而赞美唐太宗能接受谏言，可见接受谏言的人是圣主明君。平常一般人能接受别人的谏言，也是仁人君子啊！

谏言是正面的、是纠举的、是规劝的、是建议的、是训诲的。给予人谏言，要有勇气；接受人的谏言，则是一种智慧和美德。

缇萦小小女孩，为了救父免于肉刑，勇敢地向汉文帝提出谏言，陈述肉刑的痛苦，终于感动了汉文帝，不但免除其父的罪状，并且立即废除了肉刑。诸葛亮在《出师表》中，一次次地谏言，希望后主刘禅要亲贤臣，远小人，可惜虽有贤臣的谏言，刘禅终究是扶不起来的阿斗。

历代的君主兼听则明，偏听则暗。对大臣的好话，一言以兴邦；谀言则一言以丧邦。好的谏臣，也要有好的明君能听得进耳。

古代帝王领导政权，叫上朝议事，大臣可以在这个时候上奏本，提建言；现在的企业集团、人民团体，都用集会来商议，求得共识。在会议时，取决于多数，取决于专家的言论，所以独夫的性格，不容易存在。

孟子见梁惠王，梁惠王说：老先生，你有什么利益给我的国家吗？孟子说：大王，有仁义就好，何必要讲利益呢？孟子的谏言，也要有德的明君，才能听得懂这种道理。

谏言，是一种智慧的告白，是一种远见的说明，是利害得失的分析，是忠诚的直言。但是，提谏言的人如（（佛光菜根谭》说，讲者要令人能堪受，不堪受不能达到目的，不仅无济于事，反而适得其反。

星云物语【同心】

同心是人与人相处最宝贵的交集，与同心相类的，有人称同志，有人称同门，或称同派、同学。

所谓同心，就是同一个意志、同一个理念、同一个思想、同一个目标、同一个看法。人，尽管有许多的不同：国家不同、种族不同、肤色不同、性别不同、言语不同、程度不同，但只要同心，世上就没有什么事情是做不成的。

国家的政要，尽管党派不同，但是为国的理念要同心；一个团体，就算利害关系不同，但是为了团体的发展大计，想法要相同；宗教的教派，在理念上可以不同，但是共同的信仰、共同的发展要相同。兄弟同心，其利断金。既然同一个宗派，同一个团体，怎么可以有很多不同的计较呢？不怕虎生三个口，只怕人怀二样心。可见同心是多么重要了。

父母不同心，母女不同心，兄弟不同心，所谓家不和，被邻欺。虽是异姓人士，结为金兰之交，刘、关、张，成为异姓兄弟，不是也为蜀汉打出一片天下吗？几千年来桃园结义不是一直在历史上被人歌颂传扬吗？太平天国初创，上下同心，在当时那样一个物资奇缺，几无生存的条件下，就因大家同心协力，故能侵城掠地，建立所谓的小天国。后来有了权势、名利，各王离心，各怀鬼胎，终至败亡覆灭，这就不是没有原因的了。

中日之战，中国实在无一可与强大的日本相抗衡，但由于全国民众同仇敌忾，上下一心，终于取得抗战的胜利。

人与人之间建立同心固然很难，但同心之外，还能够包容异己，这就更不容易了。佛教的菩萨，能做到无缘的慈悲，成佛之后，更是心包太虚，因为十法界都在一心之中，又何劳去分别呢？

星云物语【异想天开】

美国画家詹姆斯唐尼，一次突发奇想，他计划集合全球一百万人在特定的日子里，以激光指示器为画笔，以月球为画布，共同画月亮。唐尼相信，在秋天的夜晚，当一百万个激光指示器一同指向目标时，半个处于夜间的地球人都可以看见月球表面一块美丽的小红点，这将是人类有史以来最伟大的艺术品。

唐尼此一异想天开的点子虽然被许多科学家认为是不可能实现的梦想，但他们又表示届时仍将加入画月亮的行列，因为毕竟人类是因为有梦想而伟大的。

的确，登陆月球，过去人们认为这是不可能实现的梦想，但曾几何时，阿姆斯特朗的一小步，不是早已开启了人类历史的一大步吗？复制羊、复制牛、器官移植、人造器官等，在过去不也认为这是异想天开之举？然而现在不仅复制动物，科学家甚至融和基因工程与基因转植两项高科技生物技术，成功地创造出世界上第一只萤光鱼，未来也可能利用同样的科技，创造出萤光猫、萤光狗。人类生化科技让许多原本被认为是异想天开的事，变成了事实。

哥伦布发现新大陆，库克船长发现澳洲，乃至明朝三保太监郑和下西洋时，他已经到了马六甲，如果他当时再发一个奇想，向前走一步，澳洲不就是三保太监郑和发现的吗？

莱特兄弟不发奇想，飞机怎么会飞上天？富兰克林不发奇想，怎么能从风筝的实验发现了电，而使人类的文明向前迈进一大步呢？这不都是突发奇想，不正是异想天开的结果吗？

哲学家不发奇想，怎么能够探求宇宙人生的奥秘？科学家不发奇想，天文、地理、物理等知识，怎么能让我们知道得更多？漫画家不发奇想，哪里会有米老鼠、唐老鸭、爱丽丝梦游记呢？即使文学家也要有奇想，才有《封神榜》、《西游记》，才有《格林童话集》、《安徒生童话集》等伟大的著作问世。

所以，思想是现实之因，现实是思想之果，只要正当的思想，即使梦想都可能成真，还怕思想不能实现吗？一个人最怕的就是胡思乱想，每天只做些永远不能实现的妄想，那就是蹉跎时间，就是徒然空费人生岁月了。假如循着合理的逻辑来想，就算异想天开，也有实现的可能喔！

星云物语【冲突的可怕】

世界上，只要有两个东西，就会有冲突！

两个国家会打仗，两个民族会斗争，两个兄弟会阋墙。牙齿和舌头虽然功能不一，但因朝夕相处在一起，牙齿也会咬到舌头；水火本来各不相干，但是水能浇灭火焰，火也能蒸发水源。

从世间一物克一物的原理，就知道冲突的可怕。螳螂捕蝉，黄雀在后，就是一物克一物的冲突；猫子捕鼠，黄狗咬猫，也说明了冲突的循环与不可避免。

在这个世间，劳资纠纷、告状诉讼、利益不均、看法不一，都会造成可怕的冲突。尤其一些不平的意气，乃至小小的误会，常会引发口角之争，甚至器械的斗殴，这都是人类在发生冲突的时候，不肯冷静的思想，不肯将大事化小、小事化无的结果。

自古以来，有一些冲突是自然天成的定律，例如：风雨摧残花草树木，但花草树木没有风雨又不能生存。战争与和平，两不相让，但没有战争，人类文化史就少了颜色；如果没有和平，人间也不见得可爱。

善良和邪恶冲突，邪恶更想打倒善良。是非不相融，佛与魔也各拥有一半的世界。夫妻相爱，反目成仇的时候恨不得即刻离开；男女本来互不相识，因爱而发誓永不分离。

其实，爱恨永远都是有冲突的，离开爱恨，才能离开冲突。

冲突的原因，因为你我不同，因为水火不容，因为相互不等，因为事理不当，因为长短不齐，因为爱恨交织，因为强弱悬殊，因为立场互异，因为有无不均等等，都会造成可怕的后果。

要解决冲突，只有容忍，只有和平，所谓一忍万事休，一和天下贵。我们赞叹佛陀愿将佛手双垂下，摸得人心一样平。世间，减少两个的对峙，只有一个，每一个人都是我的兄弟姊妹，都是我的国家、我的同胞，统统都是我的，真有这样的想法，也会减少冲突。从都不是我的，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，也会减少冲突。能够把有无都摆任-边，在有无之外，还会有什么冲突呢？

星云物语【摸摸良心】

明朝理学家王阳明先生，有一天率领学生到别处讲学。行经路上，听到两个妇人在吵架，其中一人对着另外一人骂道：你一点天良都没有，你不讲天理。另外一个妇人回骂：我怎么没有天理，你才没有良心呢！

王阳明听了，对学生们说：你们快来听，他们在讲道说教呢！学生回答：老师，他们是在相骂，不是在讲道。王阳明说：他们一个在讲天理，一个在讲良心，不是讲道是讲什么呢。学生一听，觉得有理。这时王阳明又对学生说：天理良心用来要求自己就是道，要求别人就是相骂。

生活中，经常听到有人指责别人丧失天良，也就是没有天理、没有良心。像现在有的人不尽人子之道，弃父母于不顾；有的人辜负朋友恩义，出卖朋友，甚至有的政治人物，贪污舞弊，置国家社会的安危于私人利益之下，可谓良知良能丧尽。

良心是人之根本，一个人将来为善为恶，都是从心地根本出发。良心就是致良知，有良心的人，说的话、做的事，与人相交处事，都能本诸良知，如此必不会错到哪里去；如果没有良知，则前途堪虑。所以，一个人宁可没有金钱、官位、权势，但不能没有良心；一个人，他可以对不起别人，甚至做错了事，都有方法补救，但是对不起良心，就很难救药了。

人，彼此相依相存，如果自私自利，也是缺少良心。良心也如温度计，气温如何，用温度计量量看；做人做事，也要摸摸良心，量量自己待人有无亏欠否？

在医学界，每位医师从医学院毕业时，都会宣读（（日内瓦宣言》：吾必本着良心与尊严而行医，吾最关心者，为病人之健康。所以当医生也是一种良心事业。

木匠业的祖师爷鲁班，有一次做了一个木头人帮着锯木，这事被离他而去的徒弟王恩看见，便悄悄地丈量师父所做的木头人，依样制作了一个。可是他所做的木头人却怎么样也动不起来，没有办法，只得硬着头皮回去请教老师。鲁班听完王恩的说明后，问：尺寸都量对了吗？量对了！量头了没有？量过了！量脚了吗？量了！最后，鲁班若有所悟地问道：噢！你大概没有量（良）心吧！王恩漫不经心地答道：对！我就是没有量心。鲁班沉下脸来厉声地说：王恩，没有良心的人是不能成事的！

良心是指善良之心、仁义之心。中国儒家有性善与性恶之说；佛教主张人人有佛性，佛性就是良心。良心人人本具，只是忘失，需要找回。有惭愧心的人、肯认错的人、懂得感恩的人，都是有良心的人。有良心的人，做事之前，必先摸摸良心，问问看这么做是对或不对，千万不能昧着良心，事后再来追悔，往往为时晚矣。

j458.cOm更多句子大全延伸阅读

星云物语【20-15】

星云物语【20-15】_

星云物语【捷径】

人都有抄捷径的习惯，有的人为了争取时间，放弃大路不走，走捷径小道，希望快速抵达目的地。

走捷径不是不好，看书，前后翻一翻，就能了然书中之旨，何尝不好？有的人从头看到尾细细阅读，但是不能把握重点，可能也看不出所以然来。所以走捷径要有走捷径的条件，只要有条件，何必浪费时间？

一见钟情，也是走捷径，却可能白首偕老；恋爱十年，可能结婚一年后就离婚了。所以绕路不一定就好，时空长短，用佛法来看，没有绝对的好坏，一切都是因缘。

启发式教育，重视思想训练；填鸭式教学，直接提供答案，这也是抄捷径。启发式的教育虽然过程缓慢，一旦理路通达，自能触类旁通，其实这才是做学问的真正捷径。

嫁个有钱的金龟婿、娶个有钱的富家千金，都是致富的捷径；就读名校、结交上流社会，扩大人际关系，这也是事业成功的捷径。投资移民、国外依亲，都是找平安的捷径；上补习班、开夜车，也是争取好成绩的捷径。

打仗，有的扩大包围，有的抄小路偷袭。明修栈道，暗渡陈仓，这是战争上的捷径；远交近攻，合纵连横，这也是克敌制胜的捷径。

出家，当生成就，立地成佛，就是走捷径；但是菩萨道又是长远的，三大阿僧祗劫，难行能行，难忍能忍，不求速成。所以，修行其实没有捷径可走。

听人讲演、开示，有时一语点醒梦中人；一句话就开悟了，这就是捷径。走捷径有时也像走路、乘车、搭船、坐飞机，因为价码不同，自然就有不同的结果。

当有要事待办，必须走捷径的时候，即使冒险，也都值得一试；如果按部就班就能完成的事，为了求平安，又何必走捷径冒险呢？

交通上的捷径，必须认识方向、目标，要知道防患虎狼等危险，才有捷径。人情上的捷径，要有忠孝诚信，才能结交为友，才是捷径。教育上的捷径，要精进用功，闻一知十，懂得会意，才有捷径。金钱上的捷径，要用心经营，将本求利，才能回收成本，才叫捷径。

星云物语【新与旧】

人活着不能没有理想与目标，就像船行海上，不能缺少导航的罗盘与明灯。理想与目标时时指引着我们前进的脚步，我们也唯有在不断地追求目标、达成理想的过程当中，生活才能得到充实，生命的意义才能获得发挥。

然而，人的欲望是没有止境的，理想与目标不断在提升，所以在各方面就要不断地求新、求变，也正因为如此，才能带动个人的成长与社会的进步。因此，历朝历代都有变法维新。新意味着进步与美好，喜新厌旧也就成了人类的天性。

新的固然要追求，旧的往往是经过了时间的历练，而成为一种宝贵的经验，它是求新、求进步的凭借，所以新的事物固然要接纳，对于旧的经验也不容遗弃，两者是并行不悖、相辅相成的。例如，学生在求学过程中，应该时时温故知新，才能在知识的领域中有所增益。孙中山先生创立三民主义，也是秉持中国固有文化及撷取西方文化的精华，不但是中西文化的交汇，更是新旧思想的融会：在我们的社会里，固然由于有不断求新的精神，才能带动社会的进步，却也由于人类有怀旧的情感，才能在进步繁荣中平添一份温情，而使生命的意义提升。

汤之（（盘铭》日：苟日新，日日新，又日新。诗曰：周虽旧邦，其命维新。每逢过年，家家户户总要来个大扫除，除旧布新；人体的细胞，也是时时都在新陈代谢，汰旧换新。天行健，君子以自强不息。由于天道的运行不已，时序的交相更替，人们一生当中，总要历经无数次新旧更换的过程与经验。自强不息的人，能从每一次的冲击中，获得智慧，不断成长；而意志薄弱的人，却往往迷失于新旧潮流之中，无所遵循。

新与旧，无所谓绝对的好与坏，只在于如何取舍运用。《三字经》说：中不偏，庸不易，我们在处世的态度上，对于新与旧应该秉持中庸之道，一味地墨守成规，将流于迂腐、落伍，但过分地标新立异，却又显得轻佻、肤浅，如何从旧有的经验中求变化，才是进步之道。

星云物语【中途站】

一场战争，要有中途站补给军粮，生养兵力，才能打胜战；飞机长途飞行，要有中途站补给油料，才能安抵终点。人生的路途长远，要想走得顺利，必须要有理想、智慧，要肯跟人结缘、与人为善，这些都是人生的中途站。

车行高速公路，需要有休息站加油，才能长途远征，休息站就是中途站。自古佛教在各地兴建旅馆、茶馆，就是方便旅人的中途站。

一棵大树，可以供路人乘凉、休息；一座桥梁，可以帮助行人从此地到彼地，也是人生的中途站。

有的人经营事业，只是玩票性质，并非人生的最终目标，它只是生命中的一个跳板，是一个中途站；有的人做工，打算几年后赚了钱，就要自己创业，做工只是一个中途站。

谈恋爱，但不结婚，几年后另有打算，这是感情的中途站；海外投资，开创事业，却没有移民定居的打算，这是事业的中途站。

人，设计中途站，有种种的用心，就像《法华经》的化城喻说：有一位善于引导的导师，带领着大众，前往藏有珍宝财富的地方，但是因为路途遥远，沿路走来好不辛苦。这时有许多人生起退堕之心。导师为了要给大家鼓励、信心，就方便地说：快到了！快到了！前面就是一座大城，我们可先到城里休息，等精神体力完全恢复了，再继续前往藏宝的地方就不困难了。众人一听，疲惫的身心顿时又精神抖擞。

现在的寺院，提供信众拜佛、修行，也可以说是化城，是中途站；甚至西方极乐世界、东方琉璃净土，也是暂时休息的地方。佛教最主要的目的，是要我们证悟涅槃，证得大圆种智，达到究竟的解脱。所以，宗教的信仰，可以做人生的起点，也可以是人生的中途站，更可以是人生最终的目标。

人生旅途漫漫，抵达终点站之前，需要有很多的中途站，供我们养息、加油、充电。一间房子、一个朋友，将来当我们需要的时候，都是我们的中途站。我们在接受人家给予我们的同时，自己也要经常思想：我如何回馈别人？当人我之间能够互相帮助、相互提供助缘，这就是人生的中途站。

星云物语【春秋大梦】

小时候，每个人都有梦想，有的人愿像小鸟一样，能够展翅高飞，翱翔天际；有的人希望驾着一叶扁舟，云游四海，过一过（（鲁宾逊漂流记》的孤岛生活。

长大后，有的人想做一日皇帝，有的人祈愿百日生天，有的人希望一夜致富，有的人渴盼长生不死。尽管有的人希望羽化登仙，有的人希望点石成金，各人所求不同，但梦想总是代表着人生的一个目标。

人，因为有梦想而伟大，每个人都应该有自己的梦想！乞丐都能考状元，鲤跃龙门；屠夫也能放下屠刀，立地成佛，人为什么不能有梦想呢？只是现在世间的人，往往空想、妄想、杂想，每天只想不做，如此不能实现的梦想，就是春秋大梦。

守株待兔，这不就是一场春秋大梦吗？缘木求鱼，这也是在做春秋大梦。不读书想考第一名，这不也是在做春秋大梦？

不勤劳务实，却希望事业有成，更是难以实现的春秋大梦。

梦想而能够实现者，就是理想；不能实现，就是妄想。现在年轻人浮而不实，都是在做春秋大梦。不运动，希望身体好；不结缘，希望人家尊敬自己；不努力，无因希望有果，都是在做春秋大梦。

其实，有梦想总是好事，梦有时也是延长生命，梦有时也在创造生命，扩大自己的世界。但是南柯一梦、黄粱一梦，总不能长久；春秋大梦，更不能做，因为无法实现。

袁世凯复辟帝制，卖国求荣，却只做了八十三天的皇帝，便在万民唾骂声中，一病不起；王莽篡汉建立新朝，后来命丧义军之手，历来为史书所谴责。袁、王两人称王称帝的梦想，到头来都只是一场春秋大梦，徒留骂名。

现在的人喜欢走捷径，凡事孤注一掷，例如没有本钱，贷款经营，就是春秋大梦；印假钞、盗用信用卡，不工作，只想不劳而获，都是在做春秋大梦。

梦想没有用，前途要靠自己一步一脚印慢慢地走出来、做出来。有的人不朝成功的方向想，不想过程的艰难，只想得到结果。就像卖牛奶的小孩，幻想自己卖了牛奶以后，可以买鸡蛋，鸡蛋孵化成小鸡，小鸡长大又生蛋，蛋又生小鸡，如此赚了很多钱，然后娶妻生子，成家立业当他正想得欢喜时，一不留神，牛奶打翻了，梦也醒了。

人，想要成功立业，希望发财致富，都无可厚非，但是无论我们经营任何生意，从事任何行业，成本预算、风险评估、市场调查、勤劳务实，有了万全的准备，才有成功的把握。否则只说不做，到头来再伟大的梦想，也只是一场春秋大梦，梦醒了，一切都是空的。

星云物语【20-16】

星云物语【20-16】_

星云物语【第一次】

一个人的一生，数十年岁月，当中一定有很多的第一次：第一次会讲话、第一次上学、第一次当选、第一次出国、第一次得奖、第一次结婚、第一次赚钱、第一次有自己的房子、第一次买车，这些都是好的第一次。

好的第一次当然愈多愈好，不过坏的第一次也不能不注意。第一次抽烟、第一次喝酒、第一次逃学、第一次赌博、第一次吸毒、第一次发脾气、第一次骂人、第一次打架，有了这许多的第一次，后果就不堪设想了。

有了好的第一次，想要再进一步有第二次、第三次，这就犹如逆水行舟，必须花费一番很大的力量才能更上一层楼。如果坏的习惯有了第一次，则好比顺水而下，以后就不知如何终止了。所以，一个人的行止，第一次是非常要紧的。

女性被人强暴了，可能从此自暴自弃，沦落烟花场中营生；第一次偷窃，得到了利益，他就心存侥幸，于是第二次、第三次，可能从此沦为窃盗之徒。好像一块白布，染上了一个斑点，干脆就把整块布染成别的颜色，后面再多的斑点、再多的污秽，都不再觉得严重。所以一个人立身处世，好的行为可以勇于去做第一次的尝试，不好的行为则要慎防第一次。

在《百喻经》里有一则譬喻说，一位妇女生了七个小孩，其中一个生病死了，她就把死去的小孩摆在家里，自己带着其他孩子到外面露宿。邻居看到这种情形，就告诉她：你这样做是错误的，应该将死掉的小孩搬出去埋葬，让其他的人住在家里才对。妇人想：一个小孩用扛的比较麻烦，不如再杀死另外一个孩子，用挑的比较轻松。

这个譬喻说明，一个人如果做错了事，应该立即改过，千万不能认为既然犯错了，反正别人认为我是有污点的人，干脆一不做、二不休，这样地重复犯错，就真的不可救药了。

星云物语【水的启示】

阳光、空气、水，这是人生三件宝。

地球上，只要有空隙，阳光都能穿透照射；只要有空间，空气都能吹拂充塞。只有水，虽然黄河、长江、海洋的水很多，但有些沙漠地区少水，也会干旱成灾。所以，有水的地方，才有文化；有水的地方，才有金钱；有水的地方，才有万物。

水有四德：沐浴群生，流通万物，仁也；扬清激浊，荡去滓秽，义也；柔而难犯，弱而能胜，勇也；导江疏河，恶盈流谦，智也。

水有仁、义、智、勇四德，但水也会泛滥成灾，成为祸害。

如污水令人头痛，难以处理；洪水带来灾害，损失难计。即使是女人双眼里的泪水，也不能小看它的力量，过去的美女，一笑一泪，都能决定世界的幸福与灾害。

有人说：水清鱼难养，因为有一些小人总喜欢浑水摸鱼。

所以，有人用油与水来形容小人与君子的性格：油的滑腻浓稠是小人，水的清白恬淡就是君子；水可以使不洁的成为清洁，油则使清洁的变成不洁。

人的性格就如同水，君子和人做朋友，君子之交淡如水；有的人和人相交，不能成为甜如蜜，就会成为祸如水。

人要学水，水有水的原则，水可以自己流动，也能让其他的东西随着流动；水能自己找到进路，不求于人；水遇到阻碍，能百倍打倒阻碍它的力量。洗涤污浊，更是水的特点。

水深波浪静，学广语声低。这是有修养的人用水来勉励自己。水的性格能高能下，能进不退；水能载舟也能覆舟，水滴可以穿石。佛教经常用佛法来比喻法如水，因为水的功能可以解渴、洗涤、生长；而佛法的法水，也能洗涤我们的罪业，真理能解除人的饥渴，有了佛法，自然欣欣向荣，和谐相处。

山有多高，难以测量；水有多深，很容易知道。因为水愈浅，流愈急；水愈深，波愈平。做人要能容纳百川、察纳雅言，不要随风起浪，不要意气吹皱一池春水；能够心如止水，平静无波，最为高尚。

星云物语【什么最强？】

有人问：世间什么最强？一、钢铁最强，但是烈火可以熔化钢铁。二、猛火最强，但是遇水可以熄灭猛火。三、洪水最强，但是太阳可以蒸发洪水。四、太阳最强，但是云层可以遮蔽太阳。五、乌云最强，但是狂风可以吹散乌云。六、暴风最强，但是高山可以抵挡暴风。七、高山最强，但是登山者能征服高山。八、狮虎最强，但是苍蝇可以叮噬狮虎。九、恶人最强，但是恐惧可以吓死恶人。十、死亡最强，但是修行者能克服死亡。

最强的，有时候强中自有强中手，怎么逞强好胜，都有别人可以对付他，俗语说：打死会拳的，淹死会水的，所以很强、很大都不足为凭。所谓天外有天，人外有人，其实世间除了钢铁、暴风等不是最强之外，那么，什么最强呢？

一、有信仰的人最强。因为有信仰的人，他信仰因果、信仰道德、信仰三宝，所以他可以天不怕、地不怕，甚至生死都不怕。他可以凭着信心，越过困难，打倒挫折，踏遍荆棘，走向未来。

二、有正见的人最强。因为有正见的人，他知道是非善恶，知道因果报应，知道好坏利弊，知道正邪迷悟，知道委曲求全，知道勇敢向善，不会误入歧途。

三、有智慧的人最强。因为有智慧的人，他明白事理，知道仁义道德，能够辨别是非，懂得权衡轻重，凡事深入了解，最后能做出理性的决断。

四、有慈悲的人最强。因为慈悲之力，可以降服一切；慈悲之力，可以克服邪恶；慈悲之力，可以助成事业；慈悲之力，可以没有敌人。

五、有柔和的人最强。因为柔能克刚，柔有韧性。牙齿和舌头，牙齿比舌头刚硬，但人老的时候，齿牙动摇，甚至都掉光了，而舌头却是完好如初。所以做人要只从柔处不从刚，有柔和的人最强。

世间，一般人都希望自己做人中的强者，但是强弱是相对的，此处强，可能彼处弱，世间永远没有第一，冠军究竟能维持多久？所谓江山代有能人出，哪里有第一和最强呢？烈马也有适性者骑，毒药也有人懂得以毒攻毒。所以，世间没有什么真正最大、最强，只有慈悲喜舍最大，只有因果报应最强。

星云物语【听话】

听话，有很多的层次，会听、善听、兼听、偏听、全听、谛听，都是听话，但内容各有不同。

听话，小孩子听父母的话，学生听老师的话，部下听长官的话，仆从听领导的话，都是好事。但有的人不会听话，专听闲话、听是非、听传言，甚至有的人喜欢听别人的赞美，明明是假话，他也听得非常喜欢，这种不会听话的人，社会上比比皆是。

反之，有的人听到别人义正严词的指责，虽然非常难堪，但他心中欣然自喜，甚至还口说感谢，表示接受教训，这是会听话，但这种人毕竟为数不多。

爱语之辞，人人欢喜；忠告之言，必然逆耳！自古的明君都能接纳谏言，唯有昏君才听不下忠言。唐太宗之所以能拥有贞观之治的盛朝，唐玄宗之所以开创开元之治等政绩，都是由于肯听忠臣的谏言治国。但是一旦小人当道的时候，再英明的君主也禁不起谗言是非的蛊惑而搅乱了朝政。

诸葛亮在《出师表》里谆谆教诫后主刘禅，要亲贤臣，远小人，。谁是君子，谁是小人，真正的明主，从听话里面就可以察觉。可惜人性的弱点就是喜欢听人说虚伪的言辞，所谓一言以兴邦，一言以丧邦，只在于会听话、不会听话的分别而已。

佛陀的一句偈，你会听，你就可能开悟；禅门的祖师，一句话头，你会听，你也可能因此契入真理。所以会说话的人固然重要，会听话更为重要。

佛陀讲经，讲到深奥的地方，如《金刚经》里教诫弟子要谛听！谛听！有时候，大家都能懂得佛陀说法的心要，佛陀也赞美大家善听，诸佛子！但是现在社会上一般的青年，明明是一句好话，他也可能误听，表示他不会听话；本来是一句普通的闲话，有的人能够善解其意，把他转化成自我勉励的语言，这就是会听话。

一句话，能鼓励人上进；一句话，也能使人意志消沉，语言的力量可真不小。《人间福报》的读者们，你对于一句话的好坏，是怎么辨别的呢？

星云物语【20-7】

星云物语【20-7】_

星云物语【价值】

世间最有价值的东西是什么？是黄金？是钻石？当战争或饥荒的时候，一个面包的价值可能比黄金、钻石还要重要，可见活命最有价值。

一个男人想要娶妻生子，对象是一位美丽的女孩，有人告诉他，这种美丽的女人像狮子老虎，只要你和他成亲一天，第二天就会把你吃了；另外一位女士不很美丽，反而有一点残缺，不过她可能和你白首偕老。问他要选哪一位？年轻人说：我宁可选美丽的！可见生命固然重要，美好又更具有价值。

一个人活了七十岁，过的都是吃喝玩乐、游手好闲的日子；七十岁以后，忽然觉得做人应该要为世间服务，要过道德的生活，要做有益于社会人生的事。有人问他：高寿多少？他说：四岁。问者甚感诧异，以为他在开玩笑。老者说：七十岁以前只是吃喝玩乐，感受不到人生的价值；后来的四年为人服务，人生才有快乐可言。所以，没有意义的七十岁，抵不过四岁的服务人生来得有价值！

一艘铁达尼号，几十亿的造价，上面负载了几千条的人命，可是抵不过冰山一角，造成多少人的不幸！但是一个人架着一条独木舟，也可能横渡大西洋。究竟独木舟有价值，还是铁达尼号的价值高？

一个富人，拥有一颗世上稀有的一吨重宝石，以及无数的小宝石，富可敌国。可是年年风雨，屋漏墙摇，他很想建一座坚固的大楼安身，偏又遭逢战乱连连，建材奇缺，富人虽然拥有一堆宝石，可是这时他却宁可有一些石头当建材来得实用。

一个穷秀才，隔邻的一位美女仰慕他的学问，对他百般追求，可是他却一再拒绝；后来竟娶了一个脚大手粗、又矮又胖的女子为妻。有人骂他傻瓜，放着美女不要，反而娶了一个丑女，究竟为何？这时秀才终于道出一个道理：我宁可娶一个饭碗，不要一个花瓶。明朝朱洪武与马皇后、晋朝许允与阮氏，不就是这个故事的翻版吗？

一群身段窈窕的女郎，看不起其中一位腰围很粗的同伴。

一天在山路上遇到一群土匪。这些花枝招展、弱不禁风的美女无力反抗，只有任由盗匪调戏；腰围粗的胖同伴一看，上前大喝一声：谁敢上来！土匪闻声，落荒而逃。事后这群美女不约而同地要求道：请你教我们一些防身的方法吧！

星云物语【相对论】

相对论是二十世纪物理学中一个震撼世界的新发现，是科学发展史上一个重要的里程碑，说明物物之间的质能、动静、时空，乃至一切色相的大小、明暗、美丑等，都是相对的。

平时我们的生活中，口头所说的不是大就是小，不是好就是坏，不是有就是无，不是善就是恶；乃至一切见闻觉知的苦乐、轻重、静躁、冷暖、难易、东西、南北、人我、是非等，一切都离不开相对论。

相对论有深有浅。浅一点的相对论可以从生活中体验，但是深一点的则不是一般人，甚至不是一般知识分子所能洞悉的了。

创立相对论的爱因斯坦晚年时，有一群青年学子向他请教什么是相对论？他生动而幽默地做了一个比方：当你和一个美丽的姑娘坐上两个小时，你会感到好像坐了一分钟；但是如果在炽热的火炉边，那怕只坐上一分钟，你却感到好像是坐了两小时，这就是相对论。

《圆觉经））说：云驶月运，舟行岸移，这是说明物物之间的动静是相对的。《般若心经》云：色即是空，空即是色，这就是质与量的对待。在《六祖坛经》里也有一段风动？幡动？的公案，说明心与境是相对而存在，这是六祖大师体验实相后的方便示说。

此外，六祖大师还举出三十六对法，其中关于外境无情的有：天与地，日与月，明与暗，阴与阳，水与火。关于法相语言的有：语与法，有与无，有色与无色，有相与无相，有漏与无漏，色与空，动与静，清与浊，凡与圣，僧与俗，老与少，大与小。关于自性起用的有：长与短，邪与正，痴与慧，愚与智，乱与定，慈与毒，戒与非，直与曲，实与虚，险与平，烦恼与菩提，常与无常，悲与害，喜与嗔，舍与悭，进与退，生与灭，法身与色身，化身与报身。

世间诸法，皆为对待之法，因为有对待，因此起种种分别，时而这般，时而那般，因此烦恼、纷争不已。其实佛法以中道为根本，凡是离于中道的对待法，不管说空说有，讲色讲心，都不是究竟的。因为在真理实相中，本来一切皆空，没有相对的是非好坏、生灭有无。

星云物语【想法】

有一个人，豢养了一只小猫、一只小狗当宠物，他每天都会亲自喂养。当他喂食小狗的时候，小狗心里就想：主人每天都这样爱护我，从来没有要我回报，这么一个大慈大悲的人，难道他是一个神明吗？当他喂养小猫的时候，小猫心里也在想：这个人每天都给我美味的饮食，他对我的尊重、殷勤，难道我是神明吗？

同样地喂食猫狗，猫狗的想法不同，自他的分别就有这么大的悬殊！所以，世间的是非、善恶、好坏，都在于自己的想法分别，实在很难为它制定一个标准。

在一个家庭里，同样的父母生养的儿女，有的儿女想到父母抚养之恩，每当穿衣吃饭时，就想到慈母手中线，游子身上衣，总感觉亏欠父母太多，将来一定要回报亲恩。但也有的儿女，总觉得父母对待别的兄弟姊妹比较优厚，对自己总是差了一点，因此离家别去，远走他乡，和父母不相往来，甚至觉得父母亏欠自己太多，有朝一日一定要向父母讨回公道。所谓一样米，养百种人，诚不虚也。

想法，是人生善恶、好坏、是非的分水岭。有一个人，当他穷困潦倒的时候，曾受朋友的一餐之赐，后来有所作为之后，他以良田百亩回赠朋友，正是所谓滴水之恩，涌泉以报。另有一人，在穷途末路的时候，有一个朋友收留他，供给食宿。后来朋友家中人口增多，实在不够居住，便在隔壁租了一间房子，请他迁居，但此人因此怀恨在心，发誓要把朋友弄得家破人亡。

所谓一斗米养了一个恩人，一石米养了一个仇人，此皆是想法不同所致。

有的人贫无隔宿之粮，但是他安分守己，感谢社会的护佑，深觉社会的可贵。有的人洋房汽车、丰衣足食，但他怨恨苛捐杂税，一直想要移民他乡。所以，我们的想法可以想出天堂，也可以想出地狱；天堂地狱都在我们的想象之中。

经云：知足之人，虽卧地上，犹如天堂；不知足者，虽处天堂，亦如地狱。对于同一境界，由于见者心识不同，其所抱持的观点也会大异其趣，所以经中又有一水四见之喻。一般俗谚也说：情人眼里出西施。聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生；愚痴的人，凡事都朝坏处想，愈想愈苦，终成烦恼的人生。

人；如果我们以盗贼之心看人，则所有人等都是盗贼。因为想法不同，就有天堂地狱之别，可见想法对我们的关系是何等的重大！

星云物语【一句话】

每一个人在成长的过程中，有时候因为父母、师长、朋友、亲人所讲的一句话，因而改变了我们的一生。

孔子的弟子颜琛，人虽聪明，但不立志，后来因为孔子的一句话：他不愿意苦学，我也从来没有指望他成为大材。

颜琛深受刺激，闭门谢客，发心苦读，终于在三千弟子中获得成功。

唐时，丹霞禅师本来是一名士子，在进京赴考途中，遇见一位出家人对他说：选官不如选佛。他当下改变主意，到寺院出家参禅，而成为一代悟道的高僧。

为了一句话，有的人积极向上，发愤图强；有的人则消沉颓唐，自暴自弃。所以一句话可以使人成功，也可以使人失败。

有一家的父母，对来访的客人介绍自己的儿女说：这个孩子没有出息，没有大用。那知道小儿女听了之后，心想：好，妈妈既然说我没有出息，说我没有大用，我是一个坏孩子，我就坏给你看。

又有一个学校的老师，指着一个学生说：你这么懒惰，一点都不像读书人，倒像个小流氓。学生听了以后，好，老师你认为我是一个小流氓，我就做个流氓给你看。从此就过着胡混时光的日子。

同样的一句话，有人认为这是教育、这是鼓励；有人则认为伤害了尊严，从此一不作二不休。例如：有人跟我们讲：你怎么不说好话？有人听了就勉励自己要说好话，有人听了就想：我就说坏话给你听。

老师对学生说：你们真笨！有的学生就发心学习灵巧，不愿意做个笨拙的人；但也有的人听了：我就是笨，我就做个笨人给你看。

同样一句话，有不同的解读，就有不同的结果。因此，父母、师长对子女、学生说话，要多么留心、多么地注意后果。禅门有很多的学生，就是因为一句话而开悟；儒家也有对弟子的一句话鼓励，而成就了学生的一生。

创办生命线的曹仲植先生，太太勉强他要皈依佛教，要他礼拜，他非常反感，几乎要成为叛徒。但一位法师在旁边说：行佛就好，不一定要拜佛。他听了非常开心，认为行佛我做得到，所以后来便成为佛教的一位大护法。

一位刘教授，有人劝他参与九二一的赈灾，他悭吝不肯捐钱倒也罢了，还放大声音说：我什么人都不救济。一位法师说：难道要受灾的人来救济你吗？一句话之下，当头棒喝，如梦初醒，后来一改而成为一个乐善好舍的知识分子。

读了“星云物语【20-18】”，有没有一两句让您喜欢的短句？希望您喜欢j458.com小编为您推荐的句子大全，更多好内容请阅读早晨物语短句正能量，祝您开心愉快！

上一篇 ：延森法师经典语录_名言名句赏析
下一篇 ：星云物语【20-19】