人们每天都在接受各种讯息，我们喜欢分享经典的句子，多阅读优秀的句子可以打败我们心中的负面情绪，你喜欢分享什么样的句子呢？也许下面的“浅谈中国古代的丧葬习俗”正合你意！仅供你在工作和学习中参考。

浅谈中国古代丧葬习俗

【摘要】丧葬习俗是中国古代传统文化中一朵璀璨耀目的奇葩。它有其自身的发展过程和特点，蕴含了丰富的古代社会信息量。因此，认识、研究古代丧葬习俗对于我们今天全面了解古代社会具有重要的指导作用。

【关键词】丧葬习俗；特点；社会功能

丧葬作为社会习俗的一部分，是社会文化的基因之一。丧葬仪礼，是人生最后一项“通过礼仪”，也是最后一项“脱离仪式”。丧指哀悼死者的礼仪,葬指处置死者遗体的方式。

丧葬习俗是中国古代传统文化中一朵璀璨耀目的奇葩，它所蕴藏的古代社会信息量是其他任何礼仪风俗都无法与之媲美的，成为我们今天全面了解古代社会一面不可或缺的镜子。

一、中国古代丧葬习俗的起源及其发展概况

在遥远的荒古时代,早期原始人没有安葬死者的习惯。《孟子·滕文公》记载:“盖世上尝有不葬其亲者,其亲死,则举而委之于壑。”即原始社会初期的人们并不掩埋同类的尸体,而是弃之于原野山谷。但这样尸体会遭受野兽昆虫的蚕食。大约从旧石器时代中期开始,人们已经对死者进行有意的埋葬了。这一方面是出于对自己集团的成员的关怀,眷恋死去的亲人,更重要的是同灵魂观念和原始宗教的产生有关。灵魂不死,就成为鬼魂,人们想象鬼魂在阴间即另一个世界,也象活人一样生活而且能自由来往各地,具有活人不具备的神秘力量。尤其是氏族首领和家长的鬼魂,在冥冥之中仍然掌握着威权,可以降福,也可以作祸。基于对鬼魂的敬畏和对阴间生活的幻想,人们自然而然形成了对死人的崇拜,也就有必要对尸体进行一定的处置,加以保护,以讨好死者的鬼魂,由此产生了各种葬法和葬礼。把死者埋入地下,如果墓地没有标志,年代久远,就会难以确认,因而需要堆土成坟,便于后人前往凭吊、祭奠。土丘坟就渐渐随着墓祭的流行而得到普及。

中国传统的葬式是土葬,实施土葬,要把死者安放在棺木,然后把棺木埋入土穴,在埋棺之处地面上堆土成丘,叫做坟,也叫做冢。春秋战国之际，诸侯纷争，以各国国君为首的统治者们在生前穷奢极欲, 幻想死后到了另一个世界, 不仅可以照旧享受原先享受的一切, 而且仍能向世人显示自己的赫赫权威, 于是纷纷建立高大的坟丘，作为自己统治权的象征。

秦汉后，随着集权的君王政权的建立,新的爵位等级制度的推行, 几乎可以说是无墓不坟了。坟墓等级分明,官爵越高,墓地越大,坟头越高。帝王的坟墓规模最为宏大,称为“陵”。这一方面固然因为它占地之广、封土之高如同山陵,另一方面也有以崇高的山陵比喻至高无上的帝王的意思。举世闻名的秦始皇陵在今陕西临潼, 前后修建了40 年, 曾征发70 多万人从事这一浩大的工程。

唐代全国统一,随着社会经济的恢复和发展,宗族力量的加强,丧葬制度得以不断扩大,陵寝制度开始确立,为帝王修筑宏伟的陵墓，以体现封建皇权的做法，被历代封建王朝所沿用，坟墓的高低大小就成为死者身份贵贱的象征。

二、中国古代丧葬习俗特点

(一)事死如事生

受灵魂不死观念的支配,古人的心目中有两个世界,即活人生存的现实和灵魂活动的阴曹地府,人死犹如搬家,衣食住行应该与往日相同。故古人在人死之后总是按照其生前的生活习性来安排后事，强调事死如事生，事亡如事存。譬如：把

死者装进棺材时，为其准备足够的衣物，以供死者一年四季穿戴之用；修筑坟墓时，仿照人间房屋的样式，以寓意死者在生时的居室；殡葬和祭祀时，大量焚钱烧纸，以供死者在冥界用作货币等。

在我国古代社会, 人们普遍认为既然有灵魂的存在, 死者就必然到另一个世界像生者一样进行生活, 需要生前所必需的一切, 所以在丧葬过程中, 亲人要为死者创造尽可能如其生前一样的环境条件。秦始皇陵中那阵容庞大的兵马俑惊世骇俗; 北京昌平明十三陵的地下宫殿富丽堂皇; 河北遵化、易县的清东陵、清西陵气势恢宏, 所有这些均是帝王们欲在另一个世界继续其在人间统治的代表作。

史曰“：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。其实，这一特点在中国古代丧礼习俗中不乏反映。“事死如事生”是我国传统丧葬习俗的基本特点之一。

(二)奉行儒家礼仪

儒家提倡孝道,对送终之礼尤为重视。在儒家经典《礼仪》中的《丧服》、《土葬礼》、《既餐礼》、《土虚礼》等篇,都是专门记述丧葬礼仪的。《仪礼》、《礼记》为后代的丧葬礼制奠定了基础,秦汉以来,无论是朝廷典礼还是民间家礼,丧葬礼仪中的葬前丧仪、五服制度、居丧守孝、祭祀亡灵等基本程式,都是根据《礼记》、《仪礼》制定的,从而使中国传统的丧葬文化深深地打上了儒家的烙印。

孟子说“大孝终身慕父母”,“事死如事生”。所以陪伴灵柩的时间越长,丧葬的安排越周到,便越是尽孝。为父母或祖父母丧三年,服丧期间叫做丁忧或丁艰,不许作官,不许应考,不许结婚,不许生育子女,违反者都成为礼教的罪人,要受政府惩罚。大殓以前,守灵要铺草枕土块,丧服期内全要穿另一种衣服,不赴宴,不庆贺,不礼拜,要素食,不许形销骨立,却要作出营养不良状。热丧百天之内,理发剃须也不许。前人形容“以毁卒”,就是居丧以哀毁致命。

(三)等级色彩鲜明

在古代中国，如果人们在生前的社会地位不同，其死后丧葬待遇也会有别，例如：坟墓的高度大小、随葬品之多寡、碑志的规格等，都依据相应等级而有所不同。清朝礼制规定“：公侯墓地一百步，坟高二丈，围墙高一丈；一品墓地九十步，坟高一丈八尺，围墙周围三十五丈；二品墓地八十步，坟高一丈四尺，围墙周围三十五丈；三品墓地七十步，坟高一丈二尺，围墙周围三十丈……七品以下墓地为二十步，坟高六尺，围墙周围十二丈；庶人墓地九步，坟高四尺，围墙周围八丈。”[1]

同时，丧服制度也体现了古代社会人与人之间的等级差别。居丧者与死者的丧服由重至轻有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五个等级, 叫做五服。在父权、夫权的社会中，对父系亲属的服丧范围十分宽泛, 并且比母系、妻系重得多, 如对曾祖父母是第二等的齐衰, 而对外祖父母是第五等的缌麻。夫妻之间，妻为夫服最重之孝斩衰三年, 夫为妻则只服齐衰。丧服制度既是宗法制度的表现形式, 又反过来使宗法制度更加严密, 二者不可分割。受传统伦理思想的支配, 强调尊卑等级, 不容犯上僭越。

不仅如此，同样是死，不同社会身份的人死了，对其死的称谓也完全不同。据《礼记·曲礼下》记载“：天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”死者称谓尊卑不同，可见社会等级昭然。在死者的用饭方面,“君用梁,大夫用稷,士用稻, 天子饭九贝, 诸侯十, 大夫五, 士三。”在死者殓衣方面,“士三十套, 大夫五十套, 君百套。”对棺椁重数规定,“天子棺椁四重, 诸侯三重, 大夫二重, 士一重。”对坟墓的称谓及修造规定,“帝之葬地曰陵, 显贵者赐葬陵旁

曰陪陵, 余曰茔、冢、坟、墓。”以上种种，不难看出,森严的等级制度成为我国丧葬文化的一大突出特征。

另外，丧仪中“饭含”的习俗也是社会等级森严的佐证。《说苑·修文》载：汉制规定“天子含实以珠，诸侯以玉，大夫以玑，士以贝，庶人以谷实”。如果违背丧仪的规定，官府往往会以“僭越”的罪名查办。史载：汉桓帝时，宦官赵忠僭越礼制，私自使用“玉匣”葬父，结果“，发墓剖棺，陈尸出之，而收其家属。”[2]就这样，人们借助丧葬礼仪将人世间不平等的社会等级关系堂而皇之地植入鬼魂生活的阴曹地府。

（四）丧葬形式多样

我国是一个以汉族为主体的多民族国家，由于各民族所居地理环境、宗教信仰、传统文化等各不相同，从而使丧葬在形式上表现为多样性。其中，土葬和火葬是比较普遍的形式，除此之外，还有水葬、树葬、天葬、悬棺葬、瓮棺葬、屈肢葬、二次葬、割体葬，等等。这就使得中国古代丧葬文化多姿多彩，形式不拘。实际上，各种葬式又昭示着人们不同的信仰象征。人们采用土葬是相信大地是人类的母亲，死亡只不过是一种自然回归，再次回到了母亲的怀抱。人们采用火葬是相信灵魂会随着火苗而升入天国，肉体是可灭的，而灵魂是不灭不死的。人们采用崖葬是因为人类长期居住山洞，道教产生后，认为人死“羽化升仙”，而崖葬高出地面，是成仙的理想场所。水葬是人类把江河湖海视为生命的源泉和灵魂的归属……可见，人们不管采取什么样的埋葬方法都是在其不同信仰的基础上建立起来的。

（五）讲究厚葬、久祀

中国人祭祖恨不得上溯到几代，甚至是几十代，随葬品更是丰厚。早在原始社会的墓葬中,就有随葬物品的发现。最初的随葬物品都是死者生前使用过的武器、工具以及少量陶制生活用品和简陋的装饰品。进入阶级社会后,统治集团的上层成员凭仗权力巧取豪夺过着奢侈的生活,并幻想死后到了另一个世界仍能享受富贵,往往用一些能显示身份地位的专用品及大量的生活资料和珍奇玩好之物随葬,从而形成了厚葬的风气。

这种葬品丰厚、讲究排场的丧葬风俗，既表达了人们永享富贵的愿望以及对俗世生活的无比留恋，也是人们对祖先表达无比崇敬心情的一种方式。

由于厚葬浪费大量的社会财富,无益于死者,有损于生者,而且容易导致盗墓,其不合理性是显而易见的,所以渐为世人所不取。一般说来,后世除帝王陵墓和少数显贵富豪的墓葬以外,用大量贵物品随葬的现象已不多见,但有一种特殊类型的随葬物品,一直延续到今天,那就是明器。所谓明器,是专为随葬而制作的并无实用价值的各种器物的模型,所用原料多为陶、瓷、竹、木、石等,所模仿的有礼器、工具、兵器以及车、船、仓、井、房屋庭园等等,甚至还有人和各种家畜鸟兽。今天在一些地方此种风俗仍十分盛行。

三、中国古代丧葬习俗的社会功能

在人类社会漫长的发展岁月中，生与死这一对矛盾统一体如影随形贯穿着社会发展过程的始终。丧葬习俗作为一种沉淀深厚的传统文化，蕴藏着丰富的社会功能。

（一）维护封建统治秩序

古代丧葬习俗中所奉行的不少原则与封建“三纲五常”的精神相吻合，这就在客观上具有维护封建统治秩序的功能。譬如：丧葬习俗中的五服制度，它奉行“尊尊”“、亲亲”的原则，将国君与臣子、宗族中的长辈与晚辈、本族与外亲

间的卑尊等级关系以服饰和礼制的形式加以了格式化，使封建“三纲五常”的精神融入到人们的日常生活、行为之中，从而取得了规范人们日常生活、行为之功效，这对维护传统封建统治秩序无疑起了促进作用。

（二）强化社会伦理规范

在古人眼里，死亡是人生中最重要的大事, 它所引起的悲伤哀痛也是人类其他事情所无法比拟的。而送死，乃是为人子者应尽的孝道。因此，丧葬不仅仅是安葬死者，而且还可以强化以孝为核心的社会伦理规范。史云“：凡不孝生于不仁爱也，不仁爱生于丧祭之礼不明。故曰：丧祭之礼明，则民孝矣。”（《大戴礼记·盛德》）可见，丧祭可以强化人们的仁爱之心和行孝之道。史又称“：丧祭之礼废，则臣子之恩薄，而倍死忘生之礼众矣。”（《大戴礼记·礼察》）也就是说，若没有丧祭之礼，则君臣之义和父子之情就会弱化，致使伦理道德崩坏。所以，历代封建统治者正是利用丧葬中的这一社会功能，竭力推崇以孝为本，以巩固其统治基础。

（三）凝聚血缘亲族关系

古代丧葬习俗通常是以血缘关系为基础而进行的。譬如：村寨里有人亡故，血缘亲族会立马停止手边的事来办理丧事。因此通过丧葬习俗，可以进一步认同和强调这种血缘或者家族关系，增强氏族或家族内部的团结，增强彼此之间的凝聚力，显示族人集体的力量，同时还能起到教育本族成员、强化其亲缘观念的作用。

（四）提供历史研究史实

古代丧葬习俗保留了大量的古代文明和丰富的历史史料（如安阳殷墟的挖掘），为我们认识历史、探索古代社会的渊源提供了线索,对于古代传统文化也有大量的历史遗存,对我们现今的历史、社会、民族等方面的探索研究提供了大量的史实。

综括全文，中国古代丧葬习俗博大精深，有其自身的特点，它对于巩固社会统治、规范人们的日常行为、密切人们之间的关系、提供历史研究的资料具有重要功效，很值得我们去探索研究。但我们也应该注意到古代丧葬习俗作为封建产物,其陈规陋习、繁文缛节是应该废除的。

中国古代丧葬习俗

转载：非常欢迎各位朋友分享到个人站长或者朋友圈，但转载请说明文章出处“来源”。https:///zixun/gj/1596.html

j458.cOM更多句子大全小编推荐

中国古代的绕口令

1、季姬击鸡记

【原文】季姬寂，集鸡，鸡即棘鸡。棘鸡饥叽，季姬及箕稷济鸡。鸡既济，跻姬笈，季姬忌，急咭鸡，鸡急，继圾几，季姬急，即籍箕击鸡，箕疾击几 伎，伎即齑，鸡叽集几基，季姬急极屐击鸡，鸡既殛，季姬激，即记《季姬击鸡记》。

【翻译】

季姬感到寂寞，罗集了一些鸡来养，是那种出自荆棘丛中的野鸡。野鸡饿了叫叽叽，季姬就拿竹箕中的小米喂它们。鸡吃饱了，跳到季姬的书箱上，季姬怕脏，忙叱 赶鸡，鸡吓急了，就接着跳到几桌上，季姬更着急了，就借竹箕为赶鸡的工具，投击野鸡，竹箕的投速很快，却打中了几桌上的陶伎俑，那陶伎俑掉到地下，竟粉碎 了。季姬争眼一瞧，鸡躲在几桌下乱叫，季姬一怒之下，脱下木屐鞋来打鸡， 把鸡打死了。想着养鸡的经过，季姬激动起来，就写了这篇《 季 姬 击 鸡 记》。

2、羿裔熠邑彝羿裔熠

①，邑②彝，义医，艺诣。

熠姨遗一裔伊③，伊仪迤，衣旖，异奕矣。

熠意④伊矣，易衣以贻伊，伊遗衣，衣异衣以意异熠，熠抑矣。

伊驿邑，弋一翳⑤，弈毅⑥。毅仪奕，诣弈，衣异，意逸。毅诣伊，益伊，伊怡，已臆⑦毅矣，毅亦怡伊。

翌，伊亦弈毅。毅以蜴贻伊，伊亦贻衣以毅。

伊疫，呓毅，癔异矣，倚椅咿咿，毅亦咿咿。

毅诣熠，意以熠，议熠医伊，熠懿⑧毅，意役毅逸。毅以熠宜伊，翼逸。

熠驿邑以医伊，疑伊胰痍⑨，以蚁医伊，伊遗异，溢，伊咦。熠移伊，刈薏⑩以医，伊益矣。

伊忆毅，亦呓毅矣，熠意伊毅已逸，熠意役伊。伊异，噫，缢。

熠癔，亦缢。

注解、

①熠、医生，据说为后羿的后裔。

②邑、以彝为邑，指居住在一个彝族聚居的地方。

③伊、绝世佳丽，仪态万方，神采奕奕。

④意、对伊有意思，指熠爱上了伊。

⑤翳、有遮蔽的地方，指伊游弋到了一个阴凉的地方。

⑥毅、逍遥不羁的浪人，善于下棋，神情坚毅，目光飘逸。

⑦臆、主观的感觉，通“意”，指对毅有好感。

⑧懿、原意为“懿旨”，此处引申为要挟，命令。

⑨胰痍、胰脏出现了疮痍。

⑩刈、割下草或者谷物一类。薏、薏米，白色，可供食用，也可入药。

中国古代古语大全

中国古代古语大全

【中华圣贤经典语录】 非义之财不着家，未曾到手祸先发。早成者未必有成，晚达者未必不达。苍龙日暮还行雨，老树春深更着花。虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。见贫休笑富休夸，谁是常贫久富家。大象病了千斤重，骆驼瘦死大过马。

【中华圣贤经典语录】 落红不是无情物，化作春泥更护花。人因爱富常离我，春不嫌贫又到家。炎凉看透心常逸，淡泊能安趣自佳。女人越离越胆大，男人越高越害怕。天上下雨地上滑，各自跌倒各自爬。莫学蜘蛛各牵网，要学蜜蜂共采花。

【中华圣贤经典语录】 不见太阳霸气大，不见世面娇气大。锦堂客至三杯酒，茅舍人来一盏茶。年年难过年年过，处处无家处处家。休恋故乡生处好，受恩深处便为家。池塘积水须防旱，田土深耕足养家。成家犹如针挑土，败家好似水推沙。

【中华圣贤经典语录】 牛无力拉横耙，人无理说横话。不怕红脸关公，就怕抿嘴菩萨。你嫌我的脸黑，我嫌你的脚大。能领千军万马，不干文艺杂耍。多读胸中有主，多写笔下生花。茄子不开空花，男儿不说空话。处常时胆要小，处变时胆要大。穷则独善其身，达则兼济天下。虽有近戚远亲，谁肯雪中送炭；不拘张三李四，都来锦上添花。

【中华圣贤经典语录】 痒要自己抓，好要别人夸。身静养指甲，心静养头发。高山有靓女，平地有好花。云是雨之母，苦是乐之家。有根才开花，无蔓不结瓜。嫁得浮云婿，相随即是家。吃饭不说话，酒醉不骑马。一天省一把，十年买匹马。疯子说瞎话，瞎子说梦话。要想闯天下，学好昔通话。

【中华圣贤经典语录】 男大分家，女大出嫁。先抓西瓜，后捡芝麻。胆大如斗，心细如发。传言过话，自讨挨骂。民要安家，官不修衙。山靠绿化，人靠文化。为善最乐，读书更佳。大怒不怒，大喜不喜；小利不争，小忿不发。相爱成家，勤俭持家，和颇兴家，忠厚传家。得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事成大。

【中华圣贤经典语录】君子之交淡如水，小人之交酒肉亲。人情似纸张张薄，世事如棋局局新。 易涨易退山溪水，易反易覆小人心。画虎画皮难画骨，知人知面不知心。 逢人且说三分话，未可全抛一片心。人间岁月困难得，天下知交老更亲。 随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。看破世事惊破胆，伤透人情寒透心。

【中华圣贤经典语录】 弓既在手，箭在必发。水涨船高，泥多佛大。春风不刮，杨柳不发。饿死事小，失节事大。文章颂世，道德传家。好人怕夸，坏人怕扒。王婆卖瓜，自卖自夸。鼓空声大，人狂话大。大成之人，越夸越怕；小就之人，见夸就炸。当着矮人，别说短话。骨头丢下，群狗打架。官差吏差，来人不差。

【中华圣贤经典语录】 别人夸，一朵花；自己夸，豆腐渣。常喝茶，少烂牙。话激话，没好话。

【中华圣贤经典语录】 男人以世界为家，女人以家为世界。善小何妨多积点，话真还要少说些。根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。朋友可敬不可谄，冤家宜解不宜结。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德，不为穷困而改节。

【中华圣贤经典语录】 非学无以广才，非静无以成学。不患老而无成，只怕幼而不学。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。人因一时之私，每致身败名裂。宁可穷而有志，不可富而失节。吃得粗茶淡饭，自然冰清玉洁。五岳归来不看山，黄山归来不看岳。好雁总是领头飞，好马总是先出列。心中有事心中怯，心中无事硬如铁。

【中华圣贤经典语录】 事成于和睦，力生于团结。冤家不可结，结了无休歇。心随朗日高，志与秋霜洁。时势造英雄，乱世出豪杰。萝卜上了街，药方把嘴撅。过了清明节，插秧不停歇。学而优则仕，仕而优则学。就业要敬业，敬业有事业。木无本必枯，水无源必竭。常在河边走，哪能不湿鞋。谗言不可听，听之祸殃结，君听臣遭诛，父听子遭灭，夫妇听之离，兄弟听之别，朋友听之疏，亲戚听之绝。

【中华圣贤经典语录】 大巧若拙，大智若愚，大辩若讷，大成若缺。吃饭防噎，走路防跌。贼偷一更，防贼一夜。直木先伐，甘井先竭。官有公法，民有私约。不知义理，生于不学。立身一败，万事皆裂。友要长交，账要短结。送君千里，终须一别。

【中华圣贤经典语录】 万念由心灭，万法由心生，修身只是修心，心无二用；百病从口入，百祸从口出，守道何如守口，口要三缄。吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。

【中华圣贤经典语录】 无事莫生事，有事不畏事，此之畏解事；在官勿旷官，去官勿恋官，乃可以服官。路逢险处，为人辟一步周行，便觉天宽地阔；遇到穷时，使我留三分抚恤，自然理顺心安。祖宗富贵，自诗书中来，子孙享富贵而贱诗书；祖宗家业，自勤俭中来，子孙得家业而忘勤俭。

【中华圣贤经典语录】 愿天下有情人，都成了眷属；是前生注定事，莫错结姻缘。积德若为山，九仞头休亏一篑；容人须学海，十分满尚纳百川。天下无不可化之人，但恐诚心未至；天下无不可为之事，只怕立志不坚。

【中华圣贤经典语录】 轻财帛，淡名利，心胸坦然；不违法，不乱纪，福寿双全。心有三爱，奇书骏马佳山水；园栽四物，青松翠竹白梅兰。贵有恒，何必三更睡五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。生意兴隆，从兴隆中找生意；财源茂盛，自茂盛里辟财源。

【中华圣贤经典语录】饭多伤胃，话多伤心。听书长智，看戏乱心。山不厌高，水不厌深；周公吐哺，天下归心。善与人交，久而能敬，过则相规，言而有信。读圣贤书，行仁义事，立齐家志，存忠孝心。云山风度，松柏精神，良操美德，玉品金心。

【中华圣贤经典语录】 坐井观天，只有一孔之见；登山望远，方知天外有天。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。喜闻人过，莫若喜闻己过；乐道己善，何如乐道人善。余钱剩饭，尽可救人之饥；旧絮粗衣，亦可救人之寒。读书好，耕田好，学好便好；创业难，守成难，知难不难。

【中华圣贤经典语录】 不贪权，敞户无险；不贪杯，心静身安。滴水穿石，非一日之功；冰冻三尺，非一日之寒。洒扫庭除，要内外整洁；关锁门户，必亲自检点。兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃词严。海瑞漾清风，壮心填海；天祥存正气，苦胆忧天。

【中华圣贤经典语录】 为人莫说成人易，涉世方知处事难。贫不卖书留子读，老犹栽竹与人看。到处有缘到处乐，随时本分随地安。宽其心容天下之物，虚其心受天下之善，平其心论天下之事，潜其心观天下之理，定其心应天下之变。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。有志者自有千计万计，无志者才叫千难万难。

【中华圣贤经典语录】 自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。为民心似春天暖，工作情同夏日炎，反腐好比秋风厉，斗敌犹如冬雪寒。妇女能顶半边天，离了妇女没吃穿。黄麻搓绳扯不断，毛竹成捆压不弯。才能济世何须位，学不宜民枉为官。

【中华圣贤经典语录】 时时为善时时乐，处处守身处处安。大风吹倒梧桐树，自有旁人说长短。毛毛细雨湿衣裳，流言蜚语伤好汉。患得患失前路窄，心底无私天地宽。淡如秋菊何妨瘦，清到梅花不畏寒。丰年莫忘歉年苦，饱时当思饥时难。养心莫善于寡欲，养廉莫善于止贪。贤者所怀虚若竹，文人之气静如兰。

【中华圣贤经典语录】 人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。亲知把臂他乡少，贫贱论交此地难。粗茶淡饭有真味，明窗净几居亦安。马不知自己脸长，牛不知自己角弯。大河有水小河满，大河无水小河干。长恨人心不如水，等闲平地起波澜。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。知足是人生一乐，无为得天地自然。

【中华圣贤经典语录】 闲中立品无人觉，淡处逢时自古难。无事不登三宝殿，有钱难买一身安。无事且从闲处乐，有书时向静中观。不会游泳别下海，不做牺牲莫做官。财多名大多烦恼，遵纪守法多平安。好言一句三冬暖，恶语出唇六月寒。知音说与知音听，不是知音莫与弹。钱财入手非容易，失处方知得处难。

【中华圣贤经典语录】 将相头顶堪走马，公侯肚内好撑船。相见时难别亦难，东风无力百花残。有钱王八大三辈，宰相家奴七品官。气清更觉山川近，意远从知宇宙宽。江头未是风波恶，别有人间行路难。谦虚受益存风格，任性招灾惹谤谗。读有益书精力旺，行无愧事梦魂安。为人当于世有益，凡事求其心所安。

【中华圣贤经典语录】 成败极知无定势，是非原自要徐观。立身苦被浮名累，涉世无如本色难。洞明世事胸襟阔，阅尽人情眼界宽。闲中觅伴书为先，身外无求睡最安。古古今今多更改，贫贫富富有循环。吃了人家的口软，拿了人家的手短。行无利己心机少，事不求人眼界宽。手里有钱好办事，朝中无人莫做官。

【中华圣贤经典语录】 忠孝立身真富贵，文章行世大神仙。痴心女子千千万，负意郎君万万千。百世修来同船渡，千世修来共枕眠。得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙。骏马却驮痴汉走，美妻常伴拙夫眠。传家二字耕与读，防家二宇盗与奸，倾家二字淫与赌，守家二字勤与俭。书到用时方恨少，事非经过不知难。

【中华圣贤经典语录】居丰行俭，在富能贫。致富思源，富而思进。群居守口，独坐防心。小时偷针，大时偷金。火要空心，人要虚心。扬汤止沸，莫若去薪。美妇悦目，贤妇愉心。慢藏诲盗，冶容诲淫。

【中华圣贤经典语录】 休嫌家舍简与陋，天涯无处似家园。明知征途有艰险，越是艰险越向前。采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜。家有余粮鸡犬饱，户多书籍子孙贤。不作风波于世上，但留清白在人间。勿因群疑阻独见，勿任已意废人言。

【中华圣贤经典语录】 千江有水千江月，万里无云万里天。人世间劳动最贵，家庭内勤俭为先。世上若要人情好，赊去物件不取钱。世事每从宽处乐，人伦常在忍中全。无药可延父母寿，有书可教子孙贤。大道劝人三件事，戒花戒酒莫赌钱。分明指与平川路，却把忠言当恶言。随分耕锄收地利，他日饱暖谢苍天。

【中华圣贤经典语录】 少而寡欲颜常好，老不求官梦亦闲。有酒当能醉三日，无书难以过一天。有事但逢君子说，是非休听小人言。万事谁能知究竟，人生最怕是流言。谗言败坏真君子，美色消磨狂少年。一花独放不是春，百花齐放春满园。

【中华圣贤经典语录】 无情岁月增中减，有味诗书苦后甜。从来好事天生险，自古瓜儿苦后甜。聪明过露者德薄，才华太盛者福浅。九州有路休为客，百岁无愁即是仙。自留地里撒屎尿，肥水不过别人田。水唯善下方成海，山不矜高自极天。

【中华圣贤经典语录】 山中人唯知自乐，天下事不在多言。教子教孙须教义，积善积德胜积钱。不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。辛苦莫忘晨夜读，买书钱是绩麻钱。行囊羞涩都无恨，难得夫妻是少年。发家致富勤为本，教子成才德在先。

【中华圣贤经典语录】 言多语失皆因酒，义断亲疏只为钱。养成大拙方为巧，学到如愚才是贤。自古华山一条路，险道难似上青天。日中有钱人所羡，夜来饿死谁人怜。侵人田土骗人钱，荣华富贵不多年。只要手中收白物，哪知头上有青天。家藏经史子集部，人在烟霞泉石间。

【中华圣贤经典语录】 修己以清心为要，涉世以慎言为先。成事在理不在势，服人以诚不以言。山寺日高僧未起，算来名利不如闲。人生知足何时足，到老偷闲且是闲。天若有情天亦老，月如无憾月常圆。生老病死人人有，谁得长生永少年。

【中华圣贤经典语录】 竹子编成箩筐，生米做成熟饭。话怕三头对面，事怕挖根掘蔓。天才源自勤奋，伟大出于平凡。读书即未成名，究竟人高品雅；修德不期获报，自然梦稳心安。凡事由其自然，遇事处之泰然，得意之时淡然，失意之时坦然，艰辛曲折必然，历经沧桑悟然。

【中华圣贤经典语录】 世路如今已惯，此心到处悠然。有志者肝胆壮，无私者天地宽。投亲不如访友，访友不如下店。哀莫大于心死，悲不过于志短。牛角越长越弯，财主越大越贪。明珠生于老蚌，猛龙藏在深潭。有米不怕晏饭，有盐不怕鱼烂。

【中华圣贤经典语录】不受好心，不是知音。逢强智取，遇弱活擒。行要好伴，住要好邻。千金买宅，八百买邻。人急投亲，鸟急投林。穷找穷亲，富找富邻。一言九鼎，一字千金。千槌打锣，一槌定音。

【中华圣贤经典语录】 摆渡摆到河边，送佛送到西天。为善流芳百世，为恶遗臭万年。热不占人风头，冷不占人炉前。工作莫落人后，利益莫跑人前。高山不会碰头，活人总会见面。不以英雄自居，但以英雄自勉。真金不怕火炼，好货不怕试验。

中国古代最美的诗句

中国古代最美的诗句

1.春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 （唐韦应物滁州西涧）

2.春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 （唐韩翃寒食）

3.春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 （唐孟郊登科后）

4.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 （唐孟浩然春晓）

5.多行不义必自毙。 （左传）

6.辅车相依，唇亡齿寒。 （左传）

7.高山仰止，景行行止。 （诗经小雅车辖）

8.姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 （唐张继枫桥夜泊）

9.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 （诗经周南关雎）

10.黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 （唐王昌龄从军行）

11.江流天地外，山色有无中。 （唐王维汉江临泛）

12.今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。 （唐王建十五夜望月）

13.居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）

14.绿树村边合，青山郭外斜。 （唐孟浩然过故人庄）

15.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 （唐王昌龄芙蓉楼送辛渐）

16.明月松间照，清泉石上流。 （唐王维山居秋暝）

17.皮之不存，毛将焉附。 （左传）

18.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 （唐王之涣凉州词）

19.巧笑倩兮，美目盼兮。 （诗经卫风硕人）

20.秦时明月汉时关，万里长征人未还。 （唐王昌龄出塞）

21.青青子衿，悠悠我心。 （诗经郑风子衿）

22.人而无仪，不死何为。 （诗经鄘风相鼠）

23.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传）

24.人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 （唐崔护题都城南庄）

25.如切如磋，如琢如磨。 （诗经卫风淇奥）

26.若待上林花似锦，出门俱是看花人。 （唐杨巨源城东早春）

27.手如柔荑，肤如凝脂。 （诗经卫风硕人）

28.谁言寸草心，报得三春晖。 （唐孟郊游子吟）

29.思君如满月，夜夜减清辉。 （唐张九龄赋得自君之出矣）

30.所谓伊人，在水一方。 （诗经秦风蒹葭）

31.外举不弃仇，内举不失亲。 （左传）

32.问姓惊初见，称名忆旧容。 （唐李益喜见外弟又言别）

33.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 （诗经小雅采薇）

34.言者无罪，闻者足戒。 （诗经大序）

35.言之无文，行而不远。 （左传）

36.野旷天低树，江清月近人。 （唐孟浩然宿建德江）

37.一日不见，如三秋兮。 （诗经王风采葛）

38.欲加之罪，何患辞。 （左传）

39.欲穷千里目，更上一层楼。 （唐王之涣登鹳雀楼）

“浅谈中国古代的丧葬习俗”中的语句，常常可以在朋友圈看到，也希望您能挑选自己喜欢的短句，发发朋友圈，保持好心情。更多好内容请阅读中国古代的古诗五言绝句，希望的人生美满而幸福！

上一篇 ：中西丧葬礼仪对比
下一篇 ：丧葬礼金属于遗产吗