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1、凡物皆始于无。2、道常无为而无不为。
3、物得以生,谓之德。
4、以多歧亡羊,学者以多方丧生。
5、多言数穷,不如守中。
6、多言多败,多事多害。
7、天地无为也而无不为也。
8、天生万物,唯人为贵。
9、大天之内,复有小天。
10、天下万物生于有,有生于无。
11、鱼处水而生,人处水而死。
12、无形无名者,万物之宗也。
13、金石有声,不考不鸣。
14、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
15、万物皆由道(物质)而生。
16、道自在天帝之前。
17、物壮则老,是谓不道,不道早已。
18、人之所畏,不可不畏。
19、天道无亲,常与善人。
20、元气生万物而不有。
21、宠辱若惊,贵大患若身。
22、百昌皆生于土而反于土。
23、万物皆出于机,皆入于机。
24、临河而羡鱼,不如归家织网。
25、坚强处下,柔弱处上。
26、有生于无,实出于虚。
27、无名者道之体,而有名者道之用也。
28、不言之教,无为之益,天下希及之。
29、凡物不以其道得之,皆邪也。
30、同类相从,同声相应,固天之理也。
31、道生一、一生二、二生三、三生万物。
32、人法地,地法天,天法道,道法自然。
33、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
34、察见渊鱼者不详,智料隐匿者有殃。
35、譬道之在天下,犹川谷之于江海。
36、形不得神不能自生,神不得形不能自成。
37、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
38、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
39、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?
40、无名,天地之始;有名,万物之母。
41、则灭,木强则折;革固则裂,齿坚于舌而先敝。
42、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
43、清静处于,虚以待之,无为无求,而百川自为来也。
44、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
45、道德,天地之神明也。天地,道德之形容也。
46、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
47、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
48、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
49、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
50、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
51、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
52、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
53、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
54、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
55、至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。
56、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
57、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
58、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
59、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
60、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
61、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
62、天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。
63、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
64、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
65、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
66、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
67、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
68、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
69、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
70、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
71、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
72、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
73、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
74、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。天之道,损有余而补不足。
75、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
76、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
77、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
78、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。。
79、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
80、视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。
81、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
82、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
83、同道者相爱,同艺者相嫉;同与者相爱,同取者相嫉;同病者相爱,同壮者相嫉。
84、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
85、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
86、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
87、不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善。
88、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
89、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
90、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
91、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
92、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
93、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
94、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
95、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
96、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
97、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
98、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
99、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
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1、道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳。
2、无名天地之始,有名万物之母。
3、人法地,地法天,天法道,道法自然。
4、无极生太极,太极生两仪,两仪分四象,四象分八卦,一卦变八卦,八八六十四卦三百八十四爻。
5、将欲取之,必先与之,是谓微明。柔弱胜刚强。——老子
6、知足则不辱,知止则不殆。——老子
7、知者不言,言者不知。——老子
8、圣人不积,既以为人己愈有既已为人己愈多。——老子
9、重为轻根,静为躁君。——老子
10、见素抱朴、少私寡欢。——老子
11、为无为,事无事,味无味。——老子
12、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。——老子
13、知人者智,自知者明,胜人者有力,自胜者强。——老子
14、中无主而不止,外无正而不行。——庄子
15、非彼无我,非我无所取。——庄子
16、物固有所然,物固有所可。——庄子
17、逍遥于天地之间而心意自得。——庄子
18、莫逆于心,遂相与为友。——庄子
19、吾生也有涯,而知也无涯。——庄子
20、飘风不终朝, 骤雨不终日。——《道德经》
21、天下难事必作于易,天下大事必作于细。——《道德经》
22、合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行,始于足下。——《老子》
23、一尺之棰,日取其半,万世不竭。——《庄子天下篇》
24、不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善——《淮南子·缪称训》
25、兵强则灭,木强则折;革固则裂,齿坚于舌而先敝。——《道德经》
26、临河而羡鱼,不如归家织网。-------《淮南子·说林训》
27、同道者相爱,同艺者相嫉; 同与者相爱,同取者相嫉;同病者相爱,同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子
28、天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。——《道德经》
29、君子不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善。——《淮南子·缪称训》
30、人有盗而富者,富者未必盗;有廉而贫者,贫者未必廉。——《淮南子·说林》
31、天地之道,极则反,盈则损。-------《淮南子·泰族》
32、多言多败,多事多害。——《训蒙增广》
33、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。——《老子》
34、大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。——《列子·说符》
35、察见渊鱼者不详,智料隐匿者有殃。——《列子·说符》
36、日极则仄,月满则亏。物极则反,命曰环流。——《管子·白心》
2、物壮则老,是谓不道,不道早已。
3、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
4、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
5、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
6、知者不言,言者不知。老子
7、圣人不积,既以为人己愈有既已为人己愈多。老子
8、重为轻根,静为躁君。老子
9.谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
10.天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
11.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
12.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
13.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
14.持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
15.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
16.天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
17.三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
18.宠辱若惊,贵大患若身。
19、见素抱朴、少私寡欢。老子
20、为无为,事无事,味无味。老子
21、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。老子
22、知人者智,自知者明,胜人者有力,自胜者强。老子
23天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊
24道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
25挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
26无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下
27邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
28是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
29道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
30知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
31、中无主而不止,外无正而不行。庄子
32、非彼无我,非我无所取。庄子
33、物固有所然,物固有所可。庄子
34、逍遥于天地之间而心意自得。庄子
35、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
36、譬道之在天下,犹川谷之于江海。
37、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
38、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
39、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
40、道常无为而无不为。
41、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
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1、道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳。 2、无名天地之始,有名万物之母。 3、人法地,地法天,天法道,道法自然。 4、无极生太极,太极生两仪,两仪分四象,四象分八卦,一卦变八卦,八八六十四卦三百八十四爻。 5、将欲取之,必先与之,是谓微明。柔弱胜刚强。——老子 6、知足则不辱,知止则
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