2、清静处于,虚以待之,无为无求,而百川自为来也。
3、则灭,木强则折;革固则裂,齿坚于舌而先敝。
4、无名,天地之始;有名,万物之母。
5、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
6、之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行,始于足下。
7、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
8、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
9、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
10、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
11、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
12、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
13、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
14、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
15、之棰,日取其半,万世不竭。
16、飘风不终朝,骤雨不终日。
17、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
18、天地之道,极则反,盈则损。
19、能至于无乐者,则无不乐;无不乐则至极乐矣。
20、宠辱若惊,贵大患若身。
21、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
22、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
23、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
24、善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反之为祸。
25、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
26、察见渊鱼者不详,智料隐匿者有殃。
27、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
28、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
29、多言数穷,不如守中。
30、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
31、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
32、至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。
33、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
34、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
35、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四
1、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
2、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
3、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
4、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
5、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
6、多言数穷,不如守中。
7、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
8、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
9、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
10、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
11、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
12、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
13、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
14、宠辱若惊,贵大患若身。
15、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
16、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
17、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
18、人之所畏,不可不畏。
19、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
20、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
21、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
22、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
23、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
24、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
25、故道大,天大,地大,
1、天网恢恢,疏而不失。
2、见素抱朴、少私寡欢。
3、民不畏威,则大威至。
4、重为轻根,静为躁君。
5、莫逆于心,遂相与为友。
6、非彼无我,非我无所取。
7、吾生也有涯,而知也无涯。
8、飘风不终朝,骤雨不终日。
9、为无为,事无事,味无味。
10、物固有所然,物固有所可。
11、临河而羡鱼,不如归家织网。
12、逍遥于天地之间而心意自得。
13、中无主而不止,外无正而不行。
14、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
15、一尺之棰,日取其半,万世不竭。
16、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
17、物壮则老,是谓不道,不道早已。
18、察见渊鱼者不详,智料隐匿者有殃。
19、不言之教,无为之益,天下希及之。
20、大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。
21、人法地,地法天,天法道,道法自然。
22、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
23、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
24、天下难事必作于易,天下大事必作于细。
25、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
26、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。
27、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
28、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
29、日极则仄,月满则亏。物极则反,命曰环流。
30、圣人不积,既以为人己愈有既已为人己愈多。
31、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
32、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?
33、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
34、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
35、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
36、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
37、知人者智,自知者明,胜人者有力,自胜者强。
38、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
39、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
40、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
41、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
42、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
43、兵强则灭,木强则折;革固则裂,齿坚于舌而先敝。
44、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
45、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
46、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
47、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
48、天下
1、知足则不辱,知止则不殆。
2、无极生太极,太极生两仪,两仪分四象,四象分八卦,一卦变八卦,八八六十四卦三百八十四爻。
3、将欲取之,必先与之,是谓微明。柔弱胜刚强。
4、非彼无我,非我无所取。
5、物固有所然,物固有所可。
6、逍遥于天地之间而心意自得。
7、知者不言,言者不知。
8、圣人不积,既以为人己愈有既已为人己愈多。
9、无名天地之始,有名万物之母。
10、人法地,地法天,天法道,道法自然。
11、莫逆于心,遂相与为友。
12、吾生也有涯,而知也无涯。
13、同道者相爱,同艺者相嫉; 同与者相爱,同取者相嫉;同病者相爱,同壮者相嫉
14、天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。
15、君子不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善。
16、重为轻根,静为躁君。
17、合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行,始于足下。
18、日极则仄,月满则亏。物极则反,命曰环流。
19、见素抱朴、少私寡欢。
20、为无为,事无事,味无味。
21、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
22、多言多败,多事多害。
23、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
24、大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。
25、察见渊鱼者不详,智料隐匿者有殃。
26、人有盗而富者,富者未必盗;(励志 )有廉而贫者,贫者未必廉。
27、天地之道,极则反,盈则损。
28、飘风不终朝, 骤雨不终日。
29、知人者智,自知者明,胜人者有力,自胜者强。
30、中无主而不止,外无正而不行。
31、道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳。
32、不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善
33、兵强则灭,木强则折;革固则裂,齿坚于舌而先敝。
34、临河而羡鱼,不如归家织网。
35、天下难事必作于易,天下大事必作于细。