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1、我们在一起三年半，信守忠诚，互相体贴。但我不敢设想未来，如此一对一的贞洁关系，只是因为爱情？天知道，爱情比丽似夏花更短暂，每多一次触摸就多一次耗损了它的奇妙。 ----《荒人手记》

2、胡老师认为我还是读下去得好，他说：“英雄美人并不想着自己要做英雄美人的，他甚至是要去迎合世俗——之事迎合不上。”

英雄美人，一向滥腔负面的字义，讲在胡老师口中如此当然，又不当然，听觉上真刺激。他说人生本来可选择的不多，不由你嫌寒憎暑，怎样浪费和折磨的处境，但凡明白了就为有益。他提出明知故犯、不做选择，是谦逊，也是豁达。他说你不要此身要何身？你倒是要跟大家一样，一起的。 ----《黄金盟誓之书》

3、寂寞是不能排遣、打发的。我太明白，还而遗之，随即，它又来了，而且这回，它要的更多。寂寞唯有一途，就是与寂寞彻底共处。 ----《荒人手记》

4、至杰已不爱，而我不相信，岛屿南北，奔波求证。 ----《荒人手记》

5、他握住他的手，他也握住他他的，比在床铺上才感觉到了亲密。夏夜如同檀木沉香的街上，远空中湿溶溶一团红灯，不就化为绿灯，低空一盏晶黄小灯忽忽飘到跟前停住，一部墨兰计程车。他们已放开手，眼睛却互相依赖著。 ----《世纪末的华丽》

6、萨依德提出，今天的知识分子应该是个业余者。他选择风险和不确定，而不是待在由专家和职业人士所掌握的内行人的空间里。要维持知识分子相对的独立，就态度而言，业余者比专业人更好。我想说的是，如果我们所处的时代，已是高度资本主义下专业化的分工与分割，潮流所至，锐不可当，那么我愿意在里面永远当一名业余者。 ----《有所思，乃在大海南》

7、旅途中，如果是一场祭奠，因为之于日常固定的生活轨迹，它是歧异的，异时异地，异人异景，而且无论走得多远多久，最终还是要回来。

所以旅途中你所遇见的男人，原来竟可以成为一个共同冒险犯难的最佳拍档。然后你回到日常里，带着也许是美丽哀愁，也许是铭骨激情，连痛苦也成为深刻，生活因此有了一点不同的滋味。

当然，这样的结局必须有一个前提，抵达旅途的终站，勇敢说一声再见。 ----《有所思，乃在大海南》

8、我们，除了在这个场合遇见以外一辈子也碰不到一块儿不相干的奇数人，化学元素般撞上了，产生出形形异异的化学现象。有些像碱金族兄弟碰到水，钠在水面跳舞冒泡放出氢气，钾不但放出氢，还轰然起火炸穿水槽。廖总经理让我想起友善的锡，跟铁结交成为锡器，跟铜合金好耐久，跟盐酸一起变成氯化亚锡可以做镜子。 ----《巫言》

9、读《乐书》，就再读《礼书》，乐是发动，礼是完成。问命的背景是乐，乐求同。文明的表现在于差异，礼为异。 ----《黄金盟誓之书》

10、求仙的想头，生命飞扬到要将自己整个人举起来，乘风而去。读《乐书》，就再读《礼书》，乐是发动，礼是完成。文明的背景是乐，乐求同。文明的表现在于差异，礼为异。「春风至人前，礼仪生百媚」，这似乎是胡老师心中的大同之治。 ----《花忆前身》

11、眷村的背景是那样一场流离变乱的时代而大江南北来此汇集了，每一扇日常琐碎的背后，没有一段不是可以伴着三弦唱进弹词里。 ----《黄金盟誓之书》

12、「中国民族的精神是黄老，而以此精神走儒家的路。曲终奏雅，变调逸韵因于黄老，雅则是儒的。《易经》讲开物成务，黄老是开物，儒是成务。只讲文明在于天人之际，黄老是通于大自然，而儒则明于人事。」 ----《花忆前身》

13、有谁说，养心如槁木死灰，又使槁木如萌芽。我却不是，我也不是弘一法师那样，他用他前半生繁华旖旎的色境做成的露水，供养他后半生了寂无色的花枝。 ----《荒人手记》

14、自由的意义，你知道，其实是很可怕的。它表示将无任何规条范围你，无任何计划推动你，无任何坐标定位你，也无任何意志施加你。拖网的金鱼，天啊大海觅食何其渺渺！ ----《有所思，乃在大海南》

15、我已来到四十岁人界的盛年期，可是何以我已历经了生老病死一个人类命定必须经过的全部行程，形同槁木。 有谁说，养心如槁木死灰，又使槁木如萌芽。我却不是。我也不是弘一法师那样，他用他前半生繁华旖旎的色境做成水露，供养他后半生了寂无色的花枝。 ----《荒人手记》

16、侯老师说这每天打它一回，是为台上第一击下去就中，没有犹豫，其实不为台上表演，就会平常任何时候，都要一打即中。

这一打即中，我真喜欢。就像侯老师谈平剧，一谈即中，不需旁借，例如借学院派博士专家的理论来自证，侯老师自身便是一切理论的证明了，放诸四海而皆准。侯老师的自信，生于他对打鼓的信心，鼓就是侯老师的恋人呢，这位恋人永远不负他，他亦以毕生相报。所以侯老师这么大年纪了，仍然年轻热情，讲话中带着锋芒，修行竟是能葆青春永驻的。 ----《有所思，乃在大海南》

17、仿佛阴阳两界，同存共荣，却有一条森严的自然律无形隔阻开，我看得见他们，他们看不见我。他们根本不能想象我去的地方，无光之所在，终老一生他们是永远也到不得的 ----《荒人手记》

18、离愁是石墙盛开的一束白花，在煤灰冷雨里缤纷自落

19、没有亮，没有暗。那时，放下眼帘，目光低垂，死神一袭长袍如曳着沉香木浓浓的绿荫行过大地，所经之处不见生灵，无有兴灭。 ----《巫言》

20、我上前抱住他，抱著一具僵冷尸体发狂要把他抱活热回来的，枉然。大理石大卫啊，我抱住 他腿一路滑跪于地，乞吻他淡蓝筋脉的脚丫板，爱人，永别了。我履行诺言没有来找他。 ----《荒人手记》

21、我们是这般，太高的敏感度，太低的燃点，光是吻触，便会到达。我暗惊，多久了，我同娼妓们的不成文禁忌一样，什么什么都可以做只除了接吻。对她们，这是侵犯，卖了身体还要卖灵魂？！对我呢，乾如嚼腊无聊得直要作呕，性交之荒瘠。

但是现在，轮回之香，不可思议。我们返回到初恋少男的朴境，柔润饱满，多汁多水。善应何曾有轻触，触碰即出，没法持久。我们既羞窘，又欢喜。故而没有任何花招或技术，没有那种终至把体力耗光也到达不了的繁褥的抚弄仪式。我们老实若两颗坚果滚抱在一起，互嗅互触，酵酿出醚味，沼热，氤氲，便双双晕厥其中。不然，就只是脸对脸並躺著，也不说话，无尽傻笑。 ----《荒人手记》

22、打天下的多是黄老之辈，无从效法，亦难以为人师表。张爱玲给父亲的信上抱歉没有接见某人，解释道，「西甯的学生遍天下，都见起来还行？」而胡老师说他是没有学生，不收徒弟的，要么就是强者自己上来。宗教家接引弱者，普渡众生，黄老却是扶强不扶弱。此言又惊得我没处检点起，勉力做强者可不知够不够资格呢。 ----《花忆前身》

23、我就引张爱玲谈蒙娜丽莎微笑的话来气他，念道：“一个女人蓦地想到恋人的任何一个小动作，使他显得异常稚气，可爱又可怜，她突然充满了宽容，无限制地生长到自身之外去，庇荫了他的过去与将来，眼睛就许有这样的苍茫的微笑——你说呢，这笑可是为别人的。” ----《花忆前身》

24、那是石墙盛开的一树白花在煤灰冷雨中缤纷自落。

25、我愿效善男信女每天把金刚经念几遍，不必知道经义，只是念在铿锵，绵密的声腔音节中，念到死，像血液打著拍子流过人的身体而舞者逐之浮沈一生，炼渡彼岸。 ----《荒人手记》

26、离愁是那一树白花在煤灰冷雨里缤纷自落。

27、别，别打招呼，别问我姓名，千万别！我是来放松，当白痴，当野兽的。请你把我看做一张椅子，一盏台灯，一支抽屉，或随便一颗什么东西，总之不要是个人。因为我是肯定不会跟你有半句人语的。 ----《巫言》

28、他手伸进衣里摸触到女孩的凉软胸乳，猛然想起三十七年前春天刚刚开始他往北来到的多雨的基隆市，乍见高地上伸出石牆盛开的一树白花在煤烟冷雨里缤纷自落。 ----《世纪末的华丽》

29、慢慢地，写作对你来讲，就像一个削去法，你会觉得做这件也没意思，做那个也意兴阑珊，去公司上班，你也觉得做不来。剩下愈来愈清楚的那条路，就是写作。慢慢你会发觉，很幸运自己有这个才能。生活中不论发生什么，垃圾也吸收，好的也吸收，最后通过消化之后，总是有一个出口，就是写作。这么做也不大是出于使命感，只是你不会做其他的事，就是专心走这条路。而是你活着的意义。 ----《有所思，乃在大海南》

30、关于低眉：菩萨低眉对照金刚怒目，一向是说菩萨慈眉的意思。我看根本就是自保。因为不敢抬眼。一抬眼就什么都看见了，到底管不管呢？

抬眼望去，意味着你已经开始接纳跟付出。这接纳付出是不可能半途而废的。因为他是负担，是责任。你深知那负担之中，所以只好慎始——低眉了。这是需要修炼的。不然就要多情却是总无情。 ----《有所思，乃在大海南》

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朱德名言名句

朱德名言名句

1、锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。

2、革命的终极目的就在于发展生产。

3、我的一只脚还站在旧秩序里，另一只脚却不能在新秩序中找到立足之地。

4、志士恨无穷，孤身走西东。投笔从戎去，刷新旧国风。

5、群众力量、集体力量才是创造世界和创造历史的伟大力量，（）个人的力量只是这个伟大力量中的沧海一粟。

6、离开理论的实践，是盲目的实践；离开实践的理论，是空洞的理论。

7、开心才见胆，破腹任人钻。腹中天地阔，常有渡人船。

8、以革命之忧为忧，以革命之乐为乐！

9、青山埋白骨，绿水吊忠魂。

10、吾将以身殉国家，愿拼热血为吾华。

11、那些望升官发财之人，决不宜来我处；如欲一爱一国牺牲一切，能吃劳苦之人，无妨多来。

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朱熹名言名句

1、涵养、致和、力行三者，便是以涵养为首，致和次之，力行又次之。

2、心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。 ----《近思录》

3、唯能不为，是以可以有为，无所不为者，安能有所为耶

4、故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。

5、四书五经之所以能获得这样至高无上的地位，根本原因就在于它从各个方面提出了封建社会人们安身立命、治国齐家、交往相处的法则。

论语的仁者爱人宣扬的是忠恕；周易的 天行健，君子以自强不息提倡的是坚韧；诗经 教会人们感受和抒发；尚书 教会人们开拓和创新礼记 是人际关系的准绳；春秋 是治理国家的法宝 ----《四书五经》

6、事理通达心气平和，品节详明德性坚定。

7、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；

重资产，薄父母，不成人子： ----《朱子家训》

8、立志不坚，终不济事。

9、自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。

10、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透；击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。

11、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。

12、鸟畏死，故鸣哀；人穷反本，故言善。 ----《论语集注》

13、读书，放宽著心，道理自会出来。若忧愁迫切，道理终无缘得出来。

14、忧在内者本也，忧在外者开也

15、涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。

16、圣人之所以为圣也，只是好学下问

17、言常苦于有余，行常苦于不足。

18、大学着重阐述了提高个人修养、培养道德素养与治国平天下之间的重要关系。

秦汉儒学 偏重 为政治民小学教人掌握文字知识，而大学教人如何为人大学 诚意篇 小人闲居为不善,无所不至。见君子而后厌然。掩其不善,而著其善。修身在正其心 ----《四书五经》

19、和风山川秀，佳气度吉祥，何处满城春，稚子见天真。 ----《丁亥年作于景德镇》

20、朋友，以义合者。

21、仁者，以天下为已责也

22、读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学 ----《朱子语类》

23、须知三绝韦编者，不是寻行数墨人。 ----《朱文公集》

24、博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。五者废其一，非学也。 ----《近思录》

25、讲学莫先于《论》、《孟》，而读《论》、《孟》者又须诸章熟读。 ----《答柏林和》

26、凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字，不可牵强暗记，而是要多读遍数，自然上口，永远不忘。

27、人之洗濯其心以去恶,如沐浴其身以去垢。 ----《四书集注》

28、慎勿谈人之过，切勿矜己之长。

29、一啜夜窗寒，跏趺谢衾枕。 ----《茶坂》

30、十年浮海一身轻，

归对梨涡却有情。世上无如人欲险，几人到此误平生。

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