我们在平日的生活过程中，我们经常把一些从自己身上提炼出来的句子分享给身边的人，句子是由单词和短语组成的，你印象中让人难以忘怀的句子是什么？由此，有请你读一下以下的“北宋哲学家张载名言诗词大全”，建议你收藏并分享给其他需要的朋友！

北宋哲学家张载名言诗词大全

1、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载《张子语录·中》

2、“气质”语出宋代张载《语录钞》“为学大益，在自求变化气质”。现代西方心理学的气质是指人的心理素质、内在修养的外在行为的总和，一般是指人的个性特点、风格气度。人的气质是先天与后天的统一，内在与外在的统一，率真与理智的统一。——张载

3、读古人书，求修身道；友天下士，谋救时方。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载

4、为天地立心，为生民立命，继往圣之绝学，开万世之太平——张横渠《张子「四言」》

5、有不知则有知，无不知则无知。——张载《正蒙》

6、上达则乐天，乐天则不怨；下学则治己；治己则无尤。——张载《正蒙》

7、人多是耻于问人。假使今日问于人，明日胜于人，有何不可？——张载

8、人若志趣不远，心不在焉，虽学不成。——张载

9、仁通极其性，故能致养而静以安；义致行其知，故能尽文而动以变。——张载《正蒙》

10、贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而己。——张载

11、言出于思也，戏动作于谋也。（平日偶然戏谑的话本是出于心中的思想，平时偶然戏谑的举动本是出于心中的谋虑。）——张载《正蒙·乾称》

12、为学大益，在自能变化气质。——张载

13、于无疑处有疑，方是进矣。——张载

14、以爱已之心爱人则尽仁——张载

15、能通天下之志者为能感人心，圣人同乎人而无我，故和平天下，莫盛于感人心。——张载《正蒙》

16、以心求道，正犹以己知人，终不若彼自立彼伪不思而得也。——张载《正蒙》

17、学者学所以为人。——张载

18、造化之功，发乎动，毕达乎顺，形诸明，养诸容载，遂乎说润，胜乎健，不匮乎劳，终始乎止。——张载《正蒙》

19、书须成诵。精思多在夜中，或静坐得之。不记则思不起。——张载

20、“天人合一”——张载《正蒙·乾称》

21、以责人之心责己则尽道，所谓「君子之道四，丘未能一焉」者也；以爱己之心爱人则尽仁，所谓「施诸己而不愿，亦勿施于人」者也；以众人望人则易从，所谓「以人治人改而止」者也；此君子所以责己责人爱人之三术也。——张载《正蒙》

22、教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。——张载

23、在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑。——张载

24、大其心能体天下之物。——张载《正蒙大心篇》

25、一物两体，气也；一故神，两在故不测。两故化，推行于一。——张载《正蒙》

26、古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对。盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安详恭敬。——张载

27、由象识心，徇象丧心。知象者心，存象之心，亦象而已，谓之心可乎？——张载《正蒙》

28、义命合一存乎理，仁智合一存乎圣，动静合一存乎神，阴阳合一存乎道，性与天道合一存乎诚。——张载《正蒙》

29、不尊德性，则学问从而不道;不致广大，则精微无所立其诚；不极高明，则择乎中庸失时措之宜矣。——张载《正蒙》

30、义，仁之动也，流于义者于仁或伤；仁，体之常也，过于仁者于义或害。——张载《正蒙》

31、欲事立须是心立，心不钦则怠惰，事无由立，况圣人诚立，故事无不立也。——张载

32、学者欲其进，须钦其事，钦其事则有立！有立则有成；未有不钦而能立；不立则安可望有成！——张载

33、和乐，道之端乎！和则可大，乐则可久，天地之性，久大而已矣。——张载《正蒙》

34、极其大而后中可求，止其中而后大可有。——张载《正蒙》

35、拂去旧日所为，使动作皆礼，则气质全好。——张载

36、凡人为上则易，为下则难。然不能为下，亦未能使下，不尽其情伪也。——张载

37、学未至而好语变者，必知终有患。盖变不可轻议，若骤然语变，则知操术已不正。——张载

38、意，有思也；必，有待也；固，不化也；我，有方也。四者有一焉，则与天地伪不相似。——张载《正蒙》

39、以有限之心，止可求有限之事；欲以致博大之事，则当以博大求之，知周乎万物而道济天下也。——张载

40、若心但能弘大，不谨敬则不立；若但能谨敬而心不弘大，则入于隘，须宽而敬。——张载

41、诚于此，动于彼，神之道与!——张载《正蒙》

42、心苟不忘，则虽接人事即是实行，莫非道也，心若忘之，则终身由之，只是俗事。——张载

43、天大无外，故有外之心，不足以合天心。——张载《正蒙》

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北宋哲学家，理学创始人之一张载经典名言诗句大全摘抄

张载，又称张子。北宋哲学家，理学创始人之一，程颢、程颐的表叔，理学支脉关学创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。其庙庭与周敦颐、邵雍、程颐庙、程颢庙合称北宋五子庙。字子厚，汉族，祖籍大梁(今开封)，徙家凤翔郿县(今宝鸡眉县)横渠镇，人称横渠先生。

张载经典名言：

学者欲其进，须钦其事，钦其事则有立!有立则有成;未有不钦而能立;不立则安可望有成!

此天地之仁也。仁人则须索做，始则须勉勉，终则复自然。

百姓足，君孰与不足!百姓不足，君孰与足!

贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而己。

大中，天地之道也;得大中，阴阳鬼神莫不尽之矣。

人一能之，己百之，人十能之，己千之。

天地之道要一言而道尽亦可，有终日善言而只在一物者，当识其要，总其大体，一言而乃尽尔。

道德性命是长在不死之物也，己身则死，此则常在。

以有限之心，止可求有限之事;欲以致博大之事，则当以博大求之，知周乎万物而道济天下也。

心苟不忘，则虽接人事即是实行，莫非道也，心若忘之，则终身由之，只是俗事。

人虽有功，不及于学，心亦不宜忘。

凡人为上则易，为下则难。然不能为下，亦未能使下，不尽其情伪也。

知之而不信而行之，愈于不知矣，学者须得中道乃可守。

学未至而好语变者，必知终有患。盖变不可轻议，若骤然语变，则知操术已不正。

天资美不足为功，惟矫恶为善，矫惰为勤，方是为功。

人多言安于贫贱，其实只是计穷力屈，才短不能营画耳，若稍动得，恐未肯安之。

学者所志至大，犹恐所得浅，况可便志其小，苟志其小，志在行一节而已，若欲行信亦未必能信。

立本既正，然后修持。修持之道，既须虚心，又须得礼，内外发明，此合内外之道也。

人能不疑，便是德进，盖已于大本处不惑，虽未加工，思虑必常在此，积久自觉渐变。

学者既知此心，且择所安而行之己不愧。

道要平旷中求其是，虚中求出实，而又博之以文，则弥坚转诚。

君子不必避他人之言，以为太柔太弱。

欲事立须是心立，心不钦则怠惰，事无由立，况圣人诚立，故事无不立也。

诚意而不以礼则无征，盖诚非礼无以见也。

若心但能弘大，不谨敬则不立;若但能谨敬而心不弘大，则入于隘，须宽而敬。

居仁由义，自然心和而体正。

学者行礼时，人不过以为迂。彼以为迂，在我乃是径捷，此则从吾所好。

学之行之而复疑之，此习矣而不察者也。故学礼所以求不疑，仁守之者在学礼也。

礼不必皆出于人，至如无人，天地之礼自然而有，何假于人?

礼即天地之德也，如颜子者，方勉勉于非礼勿言，非礼勿动。勉勉者，勉勉以成性也。

礼所以持性，盖本出于性，持性，反本也。

古乐不可见，盖为今人求古乐太深，始以古乐为不可知。

礼反其所自生，乐乐其所自成。

天无心，心都在人之心。一人私见固不足尽，至于众人之心同一则却是义理，总之则却是天。

古之能知诗者，惟孟子为以意逆志也。

圣人文章无定体，诗、书、易、礼、春秋，只随义理如此而言。

圣人必以天下分之于人，则事无不治者。

古者天子既不养兵，财无所用，必大殷富，以此知井田行，至安荣之道。

百货亦有全不售时，官则出钱以留之，亦有不可买时，官则出而卖之，官亦不失取利，民亦不失通其所滞而应其所急。

论学则必期于圣人，语治则必期于三代，至于进为之方，设施之术，具有节级，凿凿可行，非徒托诸空言者。

如只据己之闻见，所接几何?安能尽天下之心?所以欲其尽也。

诚明所知，乃德良知，非闻见小知而已。

德性所知，不萌于见闻。

人谓已有知，由耳目受也。

见闻之知，乃物交而知。

常人教小童亦可取益。绊已不出入，一益也。授人数次，己亦了此文义，二益也。对之必正衣冠、尊瞻视，三益也。尝以因己以坏人之材为之忧，则不敢堕，四益也。

有急求义理复不得，于闲暇有时得。益意乐则易见，急而不乐则失之矣。

书须成诵。精思多在夜中，或静坐得之。不记则思不起。

在可疑而不疑者，不曾学。学则须疑。譬之行道者，将之南山，须问道路之出。自若安坐，则何尝有疑?

人之好强者，以其所知可也。所知多则不自强满。学然后知不足;有若无，实若虚，此颜于之所以进也。

穷理亦当有渐。见物多、穷理多，如此可尽物之性。

不尽材，不顾安，不由诚，皆是施之妄也。教人至难，必尽人之材，乃不误人。观可及处，然后告之。

人人有利欲之心，与学者正相背驰，故学者要寡欲。

心既虚则公平，公平则是非较易见，当为不当为之事自知。

此非可以聪明思虑，力所能致也。然而得博学于文，以求义理。

无不知则无知，有不知则有知。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

民吾同胞，物吾与也。

蒙以养正，使蒙者不失其正，教人者之功也。

盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安详恭敬。

古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对。

人多是耻于问人。假使今日问于人，明日胜于人，有何不可?

使蒙者不失其正，教人者之功也。

教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。

人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。

天资美不足为功;唯矫恶为善，矫惰为勤，方是内功。

为学大益，在自能变化气质。

学者学所以为人。

以爱己之心爱人，则尽仁。

义理有疑则濯去旧见，以求新意，心中苟有所闻，即命名札记，不思则还塞之矣?更须和朋友之助。

不知疑者只定不便实作，则实作则须有疑，必有不行达理疑也，在可疑而不可疑不曾学，学则须疑，守旧无功。

圣人未尝有知，由问乃有知。

教者如洪钟，洪钟未尝有声，由叩乃有声。

教之而不受虽强告之而无盗，臂之以水投石，必不纳也。

今人为学，如登山麓，方其迤俪之时，莫不阔步大走，及到峭岭之处便止，须是要刚决果敢以进。

且立志不可大小，志小则易足，易足则无由进，人若志趣不达，心不在焉。

有志于学者，更不论气之美恶，只看志如何!匹夫不可夺志也，惟患者不能坚勇。

拂去旧日所为，使动作皆礼，则气质全好。

居仁由义，自然心和体正。学必如圣人而后已，以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，此秦汉以来学者之大弊也。

形而后有气质之性，善反之同天地之性存焉。人之刚柔缓急，有才与不才，气之偏也。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。

在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑。

于无疑处有疑，方是进矣。

天资美不足为功，惟矫恶为善。

为学大益在自能变化气质。

形而后而有气质之性，善反之，则天地之性存焉。

清则无碍，无碍故神;反清为浊，浊则碍，碍则形。

天地之气，虽聚散、攻取百涂，然其为理也顺而不妄。

太虚无形，气之本体。其聚其散，变化之客形尔。

古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对。盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安详恭敬。

教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。

蒙以养正，使蒙者不失其正，教人者之功也。

人多是耻于问人。假使今日问于人，明日胜于人，有何不可?

为天地立心，为万民立言，为往圣继绝学，为万世开太平。

寻春何需东郊外，春在千家万户中。

以爱己之心爱人则尽仁。

于不疑处有疑，方是进矣。

人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。

学贵心悟，守旧无功。

哲学家爱情名言

1、男思功名女盼爱。丁尼生

2、得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。──卢照邻

3、爱情和智慧，二者不可兼得。培根

4、谁按规定去爱，谁就得不到爱。蒙田

5、两情若是久长时，以岂在朝朝暮暮。──秦观

6、喷泉的水堵不死，爱情的火扑不灭。蒙古

7、没有太阳，花朵不会开放；没有爱便没有幸福；没有妇女也就没有爱，没有母亲，既不会有诗人，也不会有英雄。──高尔基

8、爱情是心中的暴君；它使理智不明，判断不清；它不听劝告，径直朝痴狂的方向奔去。约福特

9、一只鸡蛋可以画无数次，一场爱情能吗。达芬奇

10、男人的爱情如果不专一，那他和任何女人在一起都会感到幸福。王尔德

11、女人的一生就是一部爱情的历史。华欧文

12、爱情把我拽向这边，而理智却要把我拉向那边。奥维德

13、女人是用耳朵恋爱的，而男人如果会产生爱情的话，却是用眼睛来恋爱。莎士比亚

14、春天没有花，人生没有爱，那还成个什么世界。──郭沫若

15、爱情不过是一种疯。莎士比亚

16、人生下来就是为了爱；爱是人生的原则和唯一的目的。迪斯累利

17、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。──李商隐

18、爱情使人心的憧憬升华到至善之境。但丁

19、爱情能化陋室为宫殿。德国

20、爱情是一个平台，上面聚集着形形色色的人。吉尔伯特

21、美能激发人的感情，爱情净化人的心灵。约德莱基

22、爱情是个变幻莫测的家伙，它渴望得到一切，却几乎对一切都感到不满。马德莱娜德斯居代里

23、没有爱情的人生是什么？是没有黎明的长夜。彭斯

24、爱情中的苦与乐始终都在相互争斗。绪儒斯

25、爱情，这不是一颗心去敲打另一颗心，而是两颗心共同撞击的火花。──伊萨可夫斯基

26、如果不爱他的父母、同志和朋友，他就永远不会爱他所选来作他妻子的那个女人。苏联

27、媒人是头一个系结姻缘的人，也是头一个挨棍子的人。俄罗斯

28、生命是花，爱是蜜。法国

29、啊，男人有性欲时，爱情才表现得很强烈；而女人的爱情却是持久的，不断增长的，哪怕是等待的时候。劳豪斯曼

30、我是幸福的，因为我爱，因为我有爱。──白朗宁

31、生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。裴多菲

32、比荣誉、美酒、爱情和智慧更宝贵、更使人幸福的东西是我的友谊。海塞

33、惧怕爱情就是惧怕生活，而惧怕生活的人就等于半具僵尸。伯罗素

34、习俗是爱情的天敌。布尔沃利顿

35、爱情中的欢乐和痛苦是交替出现的。乔拜伦

36、谁口口声声说我不爱，谁就在爱。奥维德

37、只有爱给你解开不死之谜。──费尔巴哈

38、爱情是女人一生的历史，而只是男人一生中的一段插曲。史达尔

39、爱能使草屋变成黄金之窝。荷兰

40、最甜美的是爱情，最苦涩的也是爱情。菲贝利

41、长相知，才能不相疑；不相疑，才能长相知。──曹禺

42、性爱按其本性来说就是排他的。──恩格斯

43、乌云过后阳光更欢，不和之后爱情愈甜。拉丁语

44、爱情就像财富，有赖于命运之轮，它始终处于剧烈的上下颠簸之中。范布勒

45、爱，不过是一种享受贪欲的和永远不满足的热望而已。蒙田

46、贞操是从丰富的爱情中生出来的资产。──泰戈尔

47、爱情是一首美好的歌，但它不容易谱写成功。苏联

48、说到底，爱情就是一个人的自我价值在别人身上的反映。爱献生

49、多情者必好色，而好色者未必心属多情。清张潮

50、眼睛是首先宣布温柔的爱情故事的前驱。普罗帕柯斯

51、水会流失，火会熄灭，而爱情却能和命运抗衡。纳撒尼尔李

52、就是神，在爱情中也难保持聪明。──培根

53、爱情是耗尽锐气的激情，爱情是置意志于一炬的火焰，爱情是把人骗入泥潭的诱饵，爱情将剧毒抹在命运之神的箭上。梅斯菲尔德

54、爱是一种精神疾患，没有好的治疗方法。泰奥弗拉斯托斯

55、没有青春的爱情有何滋味？没有爱情的青春有何意义。拜伦

56、不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其如此。──塞涅卡

57、何为爱情？一个身子两颗心；何为友谊？两个身子一颗心。约瑟夫鲁

58、爱的欢乐寓于爱之中，享受爱情比唤起爱更加令人幸福。拉罗什富科

59、爱情待在高山之巅，在理智的谷地之上。爱情是生活的升华人生的绝顶，它难得出现。杰克伦敦

60、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。──元稹

61、一只眼睛里闪烁着爱的光芒，而另一只眼睛却燃烧着自私的俗火。狄更斯

62、爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命；这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到。柏拉图

63、狂热的爱情总是绝不会持久的。罗赫里克

64、爱情的意义在于帮助对方提高，同时也提高自己。车尔尼雪夫斯基

65、这世界要是没有爱情，它在我们心中还会有什么意义！这就如一盏没有亮光的走马灯。歌德

66、习惯就是一切，甚至在爱情中也是如此。沃维纳格

67、不要指着月亮起誓，它是变化无常的，每个月都盈亏圆缺；你要是指着它起誓，也许你的爱情也像它一样的无常。莎士比亚

68、爱情对于男人不过是身外之物，对于女人却是整个生命。乔拜伦

69、真实爱情的途径并不平坦。莎士比亚

70、爱情是不讲法律的。圣哲罗姆

71、爱得愈深，苛求得愈切，所以爱人之间不可能没有意气的争执。──劳伦斯

72、离别使爱情热烈，相逢则使它牢固。托富勒

73、如果一个姑娘想嫁富翁，那就不是爱情，财产是最无足轻重的东西，只有经得起别离的痛苦才是真正的爱情。列夫托尔斯泰

74、跟恋人在一起，窝棚也不比天堂差。欧洲

75、恋爱是人之常情，放纵也是人之常情。普劳图斯

76、爱情里面要是搀杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情。莎士比亚

77、真正的爱情能够鼓舞人，唤醒他内心沉睡着的力量和潜藏着的才能。薄迦丘

78、爱情使人心的憧憬升华到至善之境。──但丁

79、爱神奏出无声旋律，远比乐器奏出的悦耳动听。托布朗

80、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。──白居易

81、忠诚的爱情充溢在我的心里，我无法估计自己享有的财富。莎士比亚

82、毫无经验的初恋是迷人的，但经得起考验的爱情是无价的。马尔林斯基

83、友谊就好比一颗星星，而爱情只是一支蜡烛。蜡烛是要耗尽的，而星星却永远闪光。大仲马

84、短暂的离别会促进爱情，长久的分离却会将它扼杀。夏尔德圣埃弗雷芒

85、婚姻是一桩难于预测的事。英国

86、真正的爱，就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的。希腊

87、真爱无坦途。英国

88、爱情是兴致勃勃的外来客，是外来的自我。爱献生

89、没有爱情的人生是什么？是没有黎明的长夜！彭斯

90、人必须生活着，爱才有所附丽。──鲁迅

91、爱情的萌芽是智慧的结束。布霍特

92、闲人把爱情当作正事，忙人把爱情当成消遣。布尔沃利顿

93、在岁的年龄，爱情哪有不在一个少女的眼睛和外部世界之间放上它的三棱镜的。巴尔扎克

94、一旦爱情得到了满足，他人魅力也就荡然无存了。高乃依

95、我告诉你，爱神是万物的第二个太阳，他照到哪里，哪里就会春意盎然。查普曼

96、堕入情网的少女是在不知不觉中变得胆大起来的。让保尔里克特

97、当贫穷从门外进来，爱情便从窗口溜走。托富勒

98、爱比杀人重罪更难隐藏；爱情的黑夜有中午的阳光。莎士比亚

北宋哲学家、教育家程颢名人名言大全摘抄

程颢(ho)(1032年1085年)， 北宋哲学家、教育家、诗人和北宋理学的奠基者。字伯淳，号明道，世称明道先生，北宋洛城伊川人(今河南洛阳)，出生于湖北黄陂。嘉祐进士，神宗朝任太子中允监察御史里行。反对王安石新政。学术上，程颢提出天者理也和只心便是天，尽之便知性的命题，认为仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也，识得此理，便须以诚敬存之(同上)。倡导传心说。承认天地万物之理，无独必有对。

程颢名人名言：

心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。

戏谑不惟害事，志亦为气所流。不戏谑，亦是持气之一端。

心定者其言重以舒，不定者其言轻以疾。

学者先务，固在心志。

静后见万物自然皆有春意。

圣贤千言万语，只是欲人将已放之心，约之使反复入身来，自能寻向上去，下学而上达也。

人之所以不能安其止者，动于欲也。

读书则此心常在，不读书则终看义理不见。

读史须见圣贤所存治乱之机，贤人君子出处进退，便是格物。

故善学者求言必自近，易于近者，非知言者也。

义理之学，亦须深沉方有造，非浅易轻浮之可得也。

志小则易足，易足则无由进;气轻则以未知为已知、未学为已学。

心大则百物皆通，心小则百物皆病。

为学大益，在自求变化气质。

为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。

明善为本，固执之乃立，扩充之则大，易视之则小，在人能弘之而已。

言有教，动有法。昼有为，宵有得。息有养，瞬有存。

知及之，而不以礼性之，非己有也。

世人之心，止于见闻之狭。

气之不可变者，独死生修夭而已。

德不胜气，性命于气;德胜其气，性命于德。

形而后有气质之性，善反之则天地之性存焉。

弘而不毅则无规矩，毅而不弘则隘陋。

惟圣人之道无所进退，以其所造者极也。

学者须是务实，不要近名方是。有意近名，则为伪也。

须是知所以为孝之道，所以侍奉当如何，温凊当如何，然后能尽孝道也。

人谓要力行，亦只是浅近语。人既能知，见一切事皆所当为，不必待著意，才著意，便是有个私心。

仁之道，要之只消道一公字。公只是仁之理，不可将公便唤做仁。公而以人体之，故为仁。只为公则物我兼照，故仁，所以能恕，所以能爱，恕则仁之施，爱则仁之用也。

忠恕所以公平。造德则自忠恕，其致则公平。

弘而不毅，则难立;毅而不弘，则无以居之。

凡人才学便须知著力处，既学便须知得力处。

内重则可以胜外之轻，得深则可以见诱之小。

学者为气所胜，习所夺，只可责志。

根本须是先培壅，然后可立趋向也。趋向既正，所造浅深则由勉与不勉也。

论学便要明理，论治便须识体。

论性不论气，不备;论气不论性，不明;二之则不是。

父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。

朋友讲习，更莫如相观而善工夫多。

学者识得仁体，实有诸己，只要义理栽培。如求经义，皆栽培之意。

言能修省言辞，便是要立诚。

以善及人，而信从者众，故可乐也。

非明则动无所之，非动则明无所用。

圣人感天下之心，如寒暑雨旸，无不通无不应者，亦贞而已矣。

感之道无所不通，有所私系则害于感通，所谓悔也。

以量而容之，择合而受之，非圣人有感必通之道也。

君子主敬以直其内，守义以方其外。

考迹以观其用，察言以求其心，识而得之，以蓄成其德。

内积忠信，所以进德也;择言笃志，所以居业也。

来书所谓欲使后人见其不忘乎善，此乃世人之私心也。

圣人之常，以其情顺万事而无情。

所谓定者，动亦定，静亦定，无将迎，无内外。

后人不达，以谓圣本生知，非学可至，而为学之道遂失。

仁义忠信不离乎心，造次必于是，颠沛必于是，出处语默必于是。

诚之之道，在乎信道笃，信道笃则行之果，行之果则守之固。

然学之道，必先明诸心，知所往，然后力行以求至，所谓自明而诚也。

圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业。

性者，万物之一源，非有我之得私也。

物之初生，气日至而滋息;物生既盈，气日反而游散。

性出于天，才出于气。气清则才清，气浊则才浊。才则有善有不善，性则无不善。

天下之理，原其所自，未有不善。喜怒哀乐未发，何尝不善?

爱自是情，仁自是性，岂可专以爱为仁?

阳已复生，物极必返，其理须如此。有生便有死，有始便有终。

屈伸往来之义，只于鼻息之间见之。屈伸往来只是理，不必将既屈之气，复为方伸之气。

冲漠无朕，万象森然已具，未应不是先，已应不是后。

凡物有本末，不可分本末为两段事。

中者，天下之大本，天地之间，亭亭当当、直上直下之正理。

天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也。

万物之生意最可观，此元者善之长也，斯所谓仁也。

性即气，气即性，生之谓也。

己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。

如手足不仁，气已不贯，皆不属己。

若不有诸己，自不与己相干。

率性则谓之道，修道则谓之教。

仁者，天下之正理，失正理则无序而不和。

心虽绝于善道，其畏威而寡罪，则与人同也。惟其有与人同，所以知其非性之罪也。

人苟以善自治，则无不可移者，虽昏愚之至，皆可渐磨面进。

语其性，则皆善也;语其才，则有下愚之不移。所谓下愚，有二焉：自暴也，自弃也。

天地常久之道，天下常久之理，非知道者，孰能识之?

天下之理，终而复始，所以恒而不穷。恒非一定之谓也，一定则不能恒矣。

凡有动皆为感，感则必有应，所应复为感，所感复有应，所以不已也。

一阳复于下，乃天地生物之心也。

天所赋为命，物所受为性。

喜怒哀乐之未发，谓之中。中也者，言寂然不动者也，故曰天下之大本。

立天之道，曰阴与阳;立地之道，曰柔与刚;立人之道，曰仁与义。

形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分、万事出矣。

五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。

一动一静，互为其根;分阴分阳，两仪立焉。

无极而太极。太极动而生阳，动极而静;静而生阴，静极复动。

以为穷乡晚进有志于学，而无明师良友以先后之者，诚得此而玩心焉，亦足以得其门而入矣。

学习本来是修习德业，有了德业之后才会立言。

因为富贵而傲慢自大，固然不好;因为有学问而傲慢自大，害处也是不小。

想要担当大任，必须是忠诚老实的人。

教育别人，修养他的善心就会使他的恶念自然消失;治理百姓，引导他们互敬谦让就会使纷争自然停止。

克制自己可以止住生气的毛病，明白事理可以制住害怕的毛病。

凡是人刚学习的时候要知道从哪里下手，已经学习很久了要知道从哪里收获。

一个人如果学习不进步，只是不够勇敢而已。

一个人如果不学习就会很快衰老。

懈怠心志一辈子，就是自暴自弃的表现。

天地之间只有一个感和一个应罢了，除此以外还有什么?

道的外面没有万物，万物的外面也没有道，所以天地间无处不充满了道。

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