在我们平常与人交往时，当我们发朋友圈的时候常常会配上一条句子，句子可以治愈我们的内心，有哪些句子可以形容当下的心情？小编为大家呈上收集和整理的朱柏庐经典名言摘抄，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

朱柏庐即朱用纯。

朱用纯(1627 ～ 1698 年)，字致一，号柏庐，明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。明诸生，入清隐居教读，

居乡教授学生，潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。他深感当时的教育方法，使学生难以学到真实

的学问，故写了《辍讲语》，反躬自责，语颇痛切。曾用精楷手写数十本教材用于教学。生平精神宁谧，严以律己，对当

时愿和他交往的官吏、豪绅，以礼自持。著有《治家格言》、《愧讷集》、《大学中庸讲义》。

朱柏庐经典名人名言

刻薄成家，理无久享;伦常乖舛，立见消亡。

兄弟叔侄，须分多润寡;长幼内外，宜法肃辞严。

见富贵而生谄容者，最可耻;遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

毋恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀牲禽。

屈志老成，急则可相依。

轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。

因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。

见色而起淫心，报在妻女。

匿怨而用暗箭，祸延子孙。

家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢。

国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。

为官心存君国，岂计身家。

为人若此 庶乎近焉。

一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。

凡事当留余地，得意不宜再往。

守分安命顺时听天，为人若此庶乎近焉。

为人若此，庶乎近焉。

读书志在圣贤，非徒科第;为官心存君国，岂计身家?

家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢;国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。

见色而起淫心，报在妻女;匿怨而用暗箭，祸延子孙。

善欲人见，不是真善;恶恐人知，便是大恶。

人有喜庆，不可生妒忌心;人有祸患，不可生喜幸心。

凡事当留馀地，得意不宜再往。

施惠无念，受恩莫忘。

轻听发言，安知非人之谮诉?当忍耐三思;因事相争，焉知非我之不是?需平心暗想。

狎昵恶少，久必受其累;屈志老成，急则可相依。

乖僻自是，悔误必多;颓惰自甘，家道难成。

勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽。

居家戒争讼，讼则终凶;处世戒多言，言多必失。

见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。

嫁女择佳婿，毋索重聘;娶媳求淑女，勿计厚奁。

与肩挑贸易，毋占便宜;见贫苦亲邻，须加温恤。

居身务期质朴，教子要有义方。

三姑六婆，实淫盗之媒;婢美妾娇，非闺房之福。

听妇言，乖骨肉，岂是丈夫，重资财，薄父母，不成人子。

兄弟叔侄，需分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。

刻薄成家，理无久享，伦常乖舛，立见消亡。

与肩挑贸易，毋占便宜，见贫苦亲邻，须加温恤。

勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

居身务期俭朴，教子要有义方。

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朱柏庐治家格言大全摘抄

朱用纯(1627 ～ 1698 年)，字致一，号柏庐，明末清初江苏昆山县人。著名理学家。明诸生，入清隐居教读，潜心治学，以程朱理学为本，提倡知行并进。《朱柏庐治家格言》是其代表作，全文500余字，内容简明赅备， 对仗工整，朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。其中警句，如 一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰、 宜未雨而绸缪 , 毋临渴而掘井 等，在今天依然极有意义。

朱柏庐治家格言：

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。

既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

一粥一饭，当思来处不易;

半丝半缕，恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

自奉必须俭约，宴客切勿流连。

器具质而洁，瓦缶胜金玉;

饭食约而精，园蔬愈珍馐。

勿营华屋，勿谋良田。

三姑六婆，实淫盗之媒;婢美妾娇，非闺房之福。

童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

祖宗虽远，祭祀不可不诚;子孙虽愚，经书不可不读。

居身务期质朴，教子要有义方。

莫贪意外之财，莫饮过量之酒。

与肩挑贸易，毋占便宜;见穷苦亲邻，须加温恤。

刻薄成家，理无久享;伦常乖舛，立见消亡。

兄弟叔侄，须分多润寡;长幼内外，宜法肃辞严。

听妇言，乖骨肉，岂是丈夫;重资财，薄父母，不成人子。

嫁女择佳婿，毋索重聘;娶媳求淑女，勿计厚奁。

见富贵而生谄容者，最可耻;

遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

居家戒争讼，讼则终凶;

处世戒多言，言多必失。

勿恃势力而凌逼孤寡;

毋贪口腹而恣杀性禽。

乖僻自是，悔误必多;颓惰自甘，家道难成。

狎昵恶少，久必受其累;

屈志老成，急则可相依。

轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思;

因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。

施惠无念，受恩莫忘。

凡事当留余地，得意不宜再往。

人有喜庆，不可生妨忌心;人有祸患，不可生喜幸心。

善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。

见色而起淫心，报在妻女;匿怨而用暗箭，祸延子孙。

家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢;

国课早完，即囊橐无余，自得其乐。

读书志在圣贤，非徒科第;

为官心存君国，岂计身家。

守分安命，顺时听天。

为人若此，庶乎近焉。

朱柏庐治家格言

半丝半缕，恒念物力维艰。

婢（bi毕）美妾娇，非闺房之福。

处世戒多言，言多必失。

读书志在圣贤;为官心存君国。

凡事当留余地，得意不宜再往。

乖僻自是，（2）悔误必多，颓（tui 2）堕自甘，（3）家道难成。

既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

嫁女择佳婿，无索重聘；

见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。

见贫苦亲邻，须多温恤。

见色而起淫心，报在妻女；

居家戒争讼，讼则终凶；

居身务期质朴，教子要有义方。

刻薄成家理无久享，伦常乖舛（chuan喘）（1）立见消亡。

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁;既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

器具质而洁，瓦缶（fou否）胜金玉；

轻听发言，安知非人之谮（zen 4）诉，（4）当忍耐三思；

屈志老成，急则可相依。

娶媳求淑女，勿计厚奁（lian连）。

人有祸患，不可生喜幸心。

人有喜庆，不可生妒嫉心；

三姑六婆，实淫盗之媒；

善欲人见不是真善，恶恐人知便是大恶。

施惠无念，受恩莫忘。

听妇言乖骨肉岂是丈夫；

童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

毋恃（shi是）势力而逼凌孤寡，毋贪口腹而恣（zi自）杀牲禽。

勿贪意外之财，莫饮过量之酒。

勿营华屋，勿谋良田。

狎昵（xia ni 峡逆）恶少，久必受其累；

兄弟叔侄，须分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。

一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪（mou谋），毋（wu无）临渴而掘井。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

因事相争，焉（yan烟）知非我之不是，须平心暗想。

饮食约而精，园蔬愈（yu玉）珍馐（xiu休）。

与肩挑贸易，毋占便宜；

重资财薄父母不成人子。

子孙虽愚，经书不可不读。

自奉必须俭约，宴客切勿流连。

祖宗虽远，祭祀不可不诚;子孙虽愚，经书不可不读。

《朱柏庐先生治家格言》名句翻译_治家格言

《朱柏庐先生治家格言》名句翻译_治家格言_

《治家格言》又称《朱柏庐先生治家格言》《朱子治家格言》或《朱子家训》，是朱柏庐最著名的作品。全书仅500余字，采取对仗的形式，朗朗上口，易于记诵，且内容浅显，与日常生活极为切近，成为与《三字经》《千字文》等并列的蒙学读物。《治家格言》对人们在日常生活中应遵守的规范提出了具体要求：要养成良好的生活习惯；要勤俭节约，珍惜物力；要善择友而交，不与不善之类相交；要与道德水平高的人结亲，不贪图富贵；要读书明理，修身养性；要遵纪守法，待人宽厚；如此等等，对于我们今天立身处世仍有指导价值。同时，《治家格言》中部分内容也表现出一定的偏见和局限性。这里选译所依据的，是岳麓书社20xx年出版的《朱子家训》。以下1-10条是选自《治家格言》的内容。

《劝言》分为孝悌、勤俭、读书、积德四篇，篇幅稍大于《治家格言》，是朱柏庐对治家、修身、处世之道做出的更加具体的阐发，可以视为《治家格言》的补充。朱柏庐认为，孝悌是人的本性，只要遵从内心对父兄的敬爱，在实践中身体力行即可；勤俭是人立身的根本，只有首先做到勤俭，才能进一步做到孝悌，做到礼义；读书应以修养人格为主，讲究词章追求功名为辅，不能本末倒置；行善积德应出干人本来就拥有的恻隐之心，而不是为了追求富贵的回报。《劝言》篇幅短小，无单行本。这里选译所依据的，是线装书局20xx年出版的《五种遗规》（清陈宏谋）中的内容。以下11-15条是选自《劝言》的内容。

01.一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

喝一碗粥、吃一碗饭，都应该想到这是来之不易的粮食；使用一点丝线或麻线，都应该想到物资和财力是艰辛得来的。

02.自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬逾珍馐。

自己日常的用度，一定要俭省节约，宴请宾客也一定不要作乐无度忘乎所以。日常所有的器具要朴素而干净，瓦做的酒器胜过金玉的酒器；吃的东西要简单而精致，园子里种的蔬菜胜过珍贵稀奇的食材。

03.勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易毋占便宜，见贫苦亲邻须多温恤。

不要贪得意料之外的财物，饮酒不要过量。和肩挑小贩买卖不要占便宜，看到贫穷受苦的亲戚邻居要多加照顾。

04.刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。听妇言乖骨肉，岂是丈夫；重资财薄父母，不成人子。

凭着刻薄的手段发家的，没有长久安享的道理；违背了人伦道德，很快就会走向消亡。兄弟叔侄之间要互相帮助，富有的要资助贫穷的；长幼有序、内外有别，要有严格的规矩，言语有度。听信妇人的挑拨而伤了骨肉之情，不是大丈夫所为；看重钱财而薄待父母，不是儿子应有的行为。

05.嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。

嫁女儿要选择品行端正的女婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇要选择容貌与品德俱佳的女子，不要计较嫁妆多少。

见到富贵的人就谄媚以对的人是最可耻的，遇到贫穷的人就骄矜自恃的人是最卑贱的。

06.毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家业难成。

不要倚仗势力去欺凌逼迫孤儿寡母，不要为了满足口腹之欲而毫无顾忌地宰杀畜类和禽类。性情乖僻、自以为是的人，后悔和失误之事一定很多；颓废懒惰不思改正的人，难以成家立业。

07.狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，安知非我之不是，须平心暗想。

亲近不良少年，时间长了一定会受到连累；曲意顺从老成持重的人，危急时刻能够依靠他们。轻率地听取别人告发的言论，怎么知道不是别人妄言诬陷，应该耐着性子三思而定；因为什么事情和别人起了争执，怎么知道不是因为我的错误造成的，要平心静气地暗暗反思。

08．施惠毋念，受恩莫忘。凡事当留馀地，得意不宜再往。

给了别人好处不要总念着，受了别人的恩惠不要忘记。

做任何事情都不能走极端，切忌做过头，使自己处于被动无路可退。有了得意事，要见好就收，不能得寸进尺，以免遇到麻烦。

09.人有喜庆不可生妒忌心，人有祸患不可生喜幸心。

善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。

别人有喜庆的事，不可以心怀妒忌；别人遭遇祸患，不可以幸灾乐祸。做好事想要别人看见，不是真的好；做坏事怕别人知道，就是很大的恶行。见漂亮的姑娘而产生非分之想，会使自己的妻子女儿受到报应；对别人怀恨而用暗箭伤人，会把祸患留给子孙。

10.家门和顺，虽饔飧不继亦有馀欢；国课早完，即囊橐无馀自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。

家庭和睦，即使吃了早饭没有晚饭，也自有乐趣；早早交齐国家的课税，即使口袋里没有余钱，内心也感到无比的快乐。读书要立志成为圣贤之人，做官心中要想着君王国是。

11.勤与俭，治生之道也。不勤，则寡入。不俭，则妄费。寡入而妄费，则财匮。财匮，则苟取。愚者为寡廉鲜耻之事，黠者入行险侥幸之途。生平行止，于此而丧，祖宗家声，于此而坠，生理绝矣。又况一家之中，有妻有子，不能以勤俭表率，而使相趋于贪惰，则自绝其生理，而又绝妻子之生理矣。

勤劳和俭朴，是经营家业的正确方法。不勤劳，收入就会减少。不俭朴，就会有许多不必要的花销。收入减少而花销过多，财物就会匮乏。财物一旦匮乏，就容易用一些不正当的手段去获取。愚笨的人会去做一些寡廉鲜耻的事以获取钱财，有小聪明的人则会走上冒险贪财的路。一个人一辈子的行为修养也就因此而丧失了，历代祖先积累起来的良好声望就从此堕落了，家业传承也不可能了。更何况一个家庭中，有妻子有儿女，做家长的如果不能为他们做出勤劳和俭朴的表率，反而使一家人相互攀比而变得贪婪懒惰，就不仅断绝了自己的生路，也断绝了妻子和儿女的生路了。

12.勤之为道，第一要深思远计。事宜早为，物宜早办者，必须预先经理。若待临时，仓忙失措，鲜不耗费。第二要晏眠早起。侵晨而起，夜分而卧，则一日而复得半日之功。若早眠晏起，则一日仅得半日之功。

无论天道必酬勤而罚惰，即人事赢诎，亦已悬殊。第三要耐烦吃苦。若不耐烦吃苦，一处不周密，一处便有损失耗坏。事须亲自为者，必亲自为之，须一日为者，必一日为之。人皆以身习劳苦为自戕其生，而不知是乃所以求生也。

要做到勤劳，首先要有深谋远虑。应该早处理的事务，应该早置办的东西，一定要提前就想着处置。如果事到临头才去处置，一定会仓皇着急以至于手足无措，总是要花费更多时间精力和钱财。其次要晚点睡早点起。早上天一亮就起床，晚上到半夜再睡觉，这样一天就好像多出了半天。如果睡得早起得晚，一天就只剩半天了。且不说奖励勤劳惩罚懒惰原本就是自然之理，就是在具体事情上的得失差距，也已经很明显了。最后要能够耐得住烦难受得了辛苦。如果酣不住烦难受不了辛苦，在一个地方没有做到周全谨慎，就会在一个地方上有损失浪费。事情需要亲自去做的，就一定要亲自去做；需要在一天中做完的，就一定要在一天中做完。人们都以为亲自去做劳苦的事是对自己的毁坏，却不知道这正是成就自己的方法。

13.俭之为道，第一要平心忍气。一朝之忿，不自度量，与人口角斗力，构讼经官，事过之后，不惟破家，或且辱身。第二要量力举事。土木之功，婚嫁之事，宾客酒席之费，切不可好高求胜。一时兴会，所费不支，后来补苴，或行称贷，偿则无力，逋则丧德。第三要节衣缩食。绮罗之关，不过供人之叹羡而已，若暖其躯体，布素与绮罗何异？肥甘之美，不过口舌间片刻之适而已。若自喉而下，藜藿肥甘何异？人皆以薄于自奉为不爱其生，而不知是乃所以养生也。

要做到俭朴，首先要保持心态平和，能忍受气恼。因为一时间的不忿，不仔细思量，就与别人发生口角甚至动手，闹到官府那里去，事情过去之后，不仅会败坏家庭的声誉，而且可能使自己受辱。其次要根据自己的能力大小来办事。

家里兴建房屋，操办婚丧嫁娶等仪式，宴请宾客安排酒席的花费，千万不能过分追求奢华。因为一时的兴致而花费过度，后来再去补亏空，或者去借贷，还又还不起，拖欠又会有损德行。最后要在衣服和食物上节俭。绮罗绸缎的华美，木过是让别人赞叹羡慕罢了，如果说保暖的功效，没有花纹的布衣和绸缎绮罗有什么区别呢？肥美的食物，不过是在口舌之间一时的满足罢了。如果说充饥，粗茶淡饭和肥美的食物有什么区别呢？人们都以为在自己的用度上俭朴简薄是不爱惜自己，却不知道这正是爱惜自己的养生之道啊114.积德之事，人皆谓惟富贵，然后其力可为。抑知富贵者，积德之报，必待富贵而后积德，则富贵何日可得？积德之事，何日可为？惟于不富不贵之时，能力行善，此其事为尤难，其功为尤倍也，盖德亦是天性中所备，无事外求，积德亦随在可为，不必有待。

积德这件事，人们都以为要等到富贵之后，才有能力来做。富贵是积德换来的回报，如果一定要等到富贵之后再积德，那么什么时候才能得到富贵呢？积德这件事，什么时候就可以做了呢？只有在并不富贵的时候，能够身体力行地做好事。这件事格外困难，所以功效也格外大。德性大概是人天性中所具备的，不必向外在去索求；积德这件事也是随时随地都可以做的，不必等什么条件。

15.与凡穷厄之人，朋友有通财之义，固不必言。其穷厄之人，虽与我素无往来，要知本吾一体，生则赈给，死则埋骨，惟力是视，以全我恻隐之心。

对于那些陷入贫穷困顿中的人，朋友之间应该互通财物，这本来不必说。即便是那些与我不认识的人遇到贫穷困厄，也应该知道他们和我原本都是一样的人，如果还活着就给他们些帮助，如果已经死了就替他们收埋后事，全看自己的能力大小来做，以此来成全我的恻隐之心。

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