在用手机沟通的过程中,朋友圈经常可以看得到他人分享的句子,正确使用句子能准确传达此时的心情。你有没有遇到过让你豁然开朗的句子?经过整理,小编为你呈上清初思想家颜李学派创始人颜元经典名人名言,欢迎分享给你的朋友!
颜元(1635年~1704年),清初思想家、教育家,颜李学派创始人。原字易直,更字浑然,号习斋,直隶博野县北杨村(今属河北省)人。一生以行医、教学为业,继承和发扬了孔子的教育思想,主张习动、实学、习行、致用几方面并重,亦即德育、智育、体育三者并重,主张培养文武兼备、经世致用的人材,猛烈抨击宋明理学家穷理居敬、静坐冥想的主张。其主要著述为《四存编》、《习斋记余》。
颜元名人名言大全:
寡欲以清心,寡染以清身,寡言以清口。
有圣贤之言可以引路。会乃不走路,只效圣贤言,便当走路,每代引路之言增而愈多,卒之荡荡周行道上,鲜见其人也。
教以济养,养以行教,教者养也,养者教也。
一风俗而成治功,莫善于取人以德,其本莫重于谨痒序之教。
忧愁非书不释,忿怒非书不解,精神非书不振。
君子处事也,甘恶衣粗食,甘艰苦劳动,斯可以无失矣。
人才为政事之本,而学校尤为人才之本也。
为学从切实处下手,自不落空。
志不真则心不热,心不热则功不紧。
心中醒,口中说,纸上作,不从身上习过,皆无用也。
教子十过,不如奖子一长;教过不改也徒伤情,奖长易功也且全恩。
j458.cOM更多句子大全精选阅读
龚自珍名人名言:
落红不是无情物,化作春泥更护花。
万人丛中一握手,使我衣袖三年香。
我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。
不是逢人苦誉君,亦狂亦侠亦温文。照人胆似秦时月,送我情如岭上云。
少年虽亦薄汤武,不薄秦皇与武皇。设想英雄垂暮日,温柔不住住何乡?
陶潜酷似卧龙豪,万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平淡,二分梁甫一分骚。
沉沉心事北南东,一睨人材海内空。壮岁始参周史席,髫年惜堕晋贤风。功高拜将成仙外,才尽回肠荡气中。万一禅阒砉然破,美人如玉剑如虹。
美人才调信纵横,我亦当筵拜盛名。一笑劝君输一着,非将此骨媚公卿。
不是逢人苦誉君,亦狂亦侠亦温文。照人胆似秦时月,送我情如岭上云。
使君谈艺笔通神,斗大高阳酒国春。消我关山风雪怨,天涯握手尽文人。
多君媕雅数论心,文字缘同骨肉深。别有樽前挥涕语,英雄迟暮感黄金。
一箫一剑平生意,负尽狂名十五年。
不能胜寸心,安能胜苍穷?
王夫之(1619年-1692年),字而农,号姜斋,汉族,衡州府城南王衙坪(今衡阳市雁峰区)人。世界上最著名的思想家、哲学家、史学家、文学家、美学家之一,为湖湘文化的精神源头,与黑格尔并称东西方哲学双子星座、中国朴素唯物主义思想的集大成者、启蒙主义思想的先导者,与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。晚年居南岳衡山下的石船山,著书立说,故世称其为船山先生。一生著述甚丰,其中以《读通鉴论》、《宋论》为其代表之作。晚清重臣曾国藩极为推崇王船山及其著作,曾于金陵大批刊刻《船山遗书》,使王夫之的著作得以广为流传。近代湖湘文化的代表人物毛泽东、谭嗣同等皆深受船山思想之熏陶。王夫之一生主张经世致用的思想,坚决反对程朱理学,自谓:六经责我开生面,七尺从天乞活埋,著作经后人编为《船山全书》16册。
王夫之经典名人名言大全:
言期于理而已耳,理期于天而已耳。
唯智小而图大,志陋而欲饰其短者,乐引取之,以钳天下之口,而遂其非。不然,望而知其为妄人,岂难辨哉?
而有人焉,言不及於戏豫,行不急于进取,则奉天则以鉴之,而不见其过;将以为合于圣人之言,而未知圣人之言初不仅在于此。
侈口安危,则信其爱国;极陈利病,则许以忧民;博征之史,则喜其言之有余;杂引于经,则羡其学之有本。
道广而不精,存诚而不知闲邪,于以求知人之明,不为邪慝之所欺,必不可得之数矣。
唯于圣人之言,洗心藏密,以察其精义;则天之时,物之变,极乎深而研以其几。
无他,在知其人之言,而不知古今先哲之言也。
免役之愈于差役也,当温公之时,朝士已群争之,不但安石之党也。
日减日削,所存不给,有司抑有不容已之务,酷吏又以意为差遣,则条鞭之外,役又兴焉。
纳士于圣人之教,童而习之,穷年而究之,涵泳其中而引伸之。
士不益端,学不益醇,道不益明,则上之求之也亡实,而下之习之也不令也。
有微言焉,如玉之韫于山,珠之函于渊,不可浅而获也。
所贵乎经义者,显其所藏,达其所推,辨其所异于异端,会其所同于百王,证其所得于常人之心,而验其所能于可为之事,斯焉尚矣。
以正治国,以奇用兵。
是故苛政之足以败亡,非徒政也,与小人为类,而害乃因缘以蔓延。倡之者初所不谋,固后所必至也。
夫欲使天下之无小人,小人之必不列于在位,虽尧、舜不能。
人不可以废言,而顾可以废功乎?论者不平其情,于其人之不正也,凡言皆谓之非,凡功皆谓之罪。
是者有功,而功不必如其所期;非者无功,而功固已施于世。
已庇其身,天下后世已安之而莫能易,然且任一往之怒,效人之诃诮而诃诮之;小人之不服,非无其理也,而又恶能抑之?
仁天下者,莫大乎别人于禽兽,而使贵其生。
正邪存乎人,是非存乎言,功罪存乎事。
无大臣而小臣瓦解;小臣无可效之忠,而宵小高张;皆事理之必然者。
以能言为长,以贬削为荣,以罢闲为乐,任意以尽言,而惟恐不给。
故苛政之兴,君子必力与之争;而争之之权,抑必有所归,而不可以泛。
是故苛政之足以败亡,非徒政也,与小人为类,而害乃因缘以蔓延。
苛政兴,足以病国虐民,而尚未足以亡;政虽苛,犹然政也。
是故奇者,举非奇也。用兵者,正而已矣。
知者,务知其所以言之密藏,而非徒以言也。
故圣人见天于心,而后以其所见之天为神之主。
天有成象,春其春,秋其秋,人其人,物其物,秩然名定而无所推移,此其所昭示而可言者也。
立圣人之言于此以求似,无不可似也。
言饰于外,志藏于中;言发于先,行成于后。
大张之余,必仍之以弛;大弛之余,必仍之以张。
思而得之,学而知其未可也;学而得之,试而行之未可也;行而得之,久而持之未可也。
夫君子相天之化,而不能违者天之时;任民之忧,而不能拂者民之气。
夫既有所必为矣,则所迫以求者人,而所惛然忘者己矣。
古今之变迁不一,九州之风土不齐,人情之好恶不同,君民之疑信不定。
进以礼者,但无非礼之进,而非必进;得以义者,但无非义之得,而非必得。则抑但有所必不为,而无必为者矣。
夫君子亦有所必为者矣,子之事父也,臣之事君也,进之必以礼也,得之必以义也。
以此思之,居心之邪正,制行之得失,及物之利害,其枢机在求人求己之闲,而君子小人相背以驰,明矣。
必为者,强物从我,求诸人者也。
必不为者,断之自我,求诸己者也。
小人之道,有必为,无必不为。
君子之道,有必不为,无必为。
大其心以函天下者,不见天下之小;藏于密以察天下者,不见天下之疏。
言有大而无实,无实者,不祥之言也。
自致与尽己不同。尽己者,尽己之所当尽也。自致者,尽乎用情之极致也。
唯其大且精者之不能即摄小且粗者而共为本末,故曰大小精粗,俱学者所不可遗之事。
若以其形而下者言之,则彼此各有其事,各有其用,各有其时,各有其地,各有其功,各有其效,分致而不相为成,安得谓大且精者为小者之本乎哉?
物之有本末,本者必末之本,末者必本之末。
洒扫应对,形也。有形,则必有形而上者。精义入神,形而上者也。然形而上,则固有其形矣。
乃自初学言之,则事亦有其小大,理亦有其小大;而自上达言之,则事自分小大而理一贯也。
君子之不自欺,诚惮之也。
以此为功而不舍,则于仁之即吾身而具、即事理而显者,无不见焉。
博学而切问,则事之有其理者可得而见矣。
盖心原以应事,而事必有其理。其事其理,则皆散见于文而可学也。
存者,存其理也,存学、问、思、志所得之理也。
乃居德于弘,则正心诚意之不讲,而天下之大本以遗;自谓无疑于道,则格物致知之不用,而天地之化育,其日迁于吾前者,具忘之矣。
夫君子之于道,虽无或疑之也,虽未尝不率循之也,而穷变通久以曲成夫道者。
求夫所谓忾乎有闻,惝然有见,洋洋如在而绥我思成,皇皇如有求而不得,充充如有所穷,往如慕而反如疑者,我有以知其必不能也。
方祭乃思敬,则必不能敬;方丧乃思哀,则必不能哀。
若思吾之当哀而哀焉,是以哀为不得已,而聊相应酬,吾恐其有声而无泪,有泪而不生于心。
取天下之可有得者以自矜其不取而为德也,此固近似圣言而无实矣。
杂用其心以求德于天下,则其所谓德者,岂其能以自喻而有以自慊乎?
原其学于夫子之时,年已过矣,习气已深而不易革矣;唯天资之高,故亦能以圣人为法则,而不陷于邪。
学易而好难,行易而力难,耻易而知难。
人之所以异于禽者,唯志而已矣!
天下之有无,非思虑之所能起灭。
景者情之景,情者景之情也。
自然者天地,主持者人。
鸿雁几时到,江湖秋水多。
教不严,师之惰。
夫读书将以何为哉?辨其大义,以修己治人之体也,察其微言,以善精义入神之用也。
含情而能达,会景而生心,体物而得神。
晋之失败,贿赂己耳,交游己耳。
景者情之景,情者景之情也。
君知否?雁字云沉,难写伤心句。
君子诲人不倦,而师道必严。
力行而后知之真。
论天下者,必循天下之公。
情之所至,诗无不至;诗之所至,情以之至。
人之所以异于禽者,唯志而已矣!
私欲之中,天理所寓。
唐之乱,贿赂充塞于天下为之耳。
天下之有无,非思虑之所能起灭。
知所不豫,行且通焉。
自然者天地,主持者人。
学愈博则思愈远。
意犹帅也;无帅之兵,谓之乌合。
耳限于所闻,则夺其天聪;目限于所见,则夺其天明。
君子择交莫恶于易与,莫善于胜己。
学易而好难,行易而力难,耻易而知难。
善教者必有善学者,而后其教之益大,教者但能示以所进之之善,而进之之功,在人之自悟。
吾之与学者相接也,教无不可施。吾则因其所可知,而示之知焉;因其所可行,而示之行焉。其未能知,而引之以知焉;其未能行,而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。
身教重于言传。
人之初生,不食则死;人之幼稚,不学则愚 。
性者,生理也,日生则日成也。末成可成,已成可革。性也者,岂一受成 亻刑 不受损益也哉?
性藉才以成用,才有不善,遂累其性,而不知者遂咎性之恶,此古今言性者,皆不知才性各有从来,而以才为性尔。
牧民之道,教养合而成用。
学校者,国之教也,士之所步趋而进退也。
汉代思想家董仲舒的名言
1、师帅不贤,则主德不宣,恩泽不流。
2、名生于真,非其真弗以为名。
3、事各顺于名,名各顺于天,天人之际,合而为一。
4、仁者所爱人类也,智者所以除其害也。
5、大富则骄,大贫则忧。
6、气之清者为精,人之清者为贤,治身者以积精为宝,治国者以积贤为道。
7、善无小而不举,恶无小而不去。
8、能使万民往之,而得天下之群者,无敌于天下。
9、父不父则子不子,君不君则臣不臣。
10、屈民而伸君,屈君而伸天。
11、薄赋敛,省徭役,以宽民力。
12、君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。
13、躬自厚而薄责于人。
14、性者,天质之朴也;善者,王教之化也。
15、百乱之源,皆出嫌疑。
16、得志有喜,不可不戒。
17、圣人为天下兴利也。
18、匿病者不得良医。
19、至廉而威。
20、欲审曲直,莫如引绳,欲审是非,莫如引名。
21、身之有性情也,若天之有阴阳也。
22、治乱兴废在于己。
23、善为师者,既美其道,有慎其行。
24、质朴之谓性,性非教化不成。
25、教化立而奸那皆止者,其堤防完也;教化废而好邪并出,刑罚不能胜者,其堤防坏也。古之王者明于此,是故南面而治天下,莫不以教化为大务。
26、常玉不琢,不成文章;君子不学,不成其德。
27、事在勉强而矣,勉强求学则见闻广而智力明,勉强修养,则德日起而大有功。
28、琴瑟不调,甚者必解而更张之。
29、天人合一,君权神授。
30、承天意以从事,任德教而不任刑。
31、道之大原出于天,天不变,道亦不变。
32、窃譬之琴瑟不调,甚者必解而更张之,乃可鼓也。
33、言出于己,不可塞也;行发于身,不可掩也。
34、众少成多,积小致拒,故圣人莫不以掩致明,以微致显。
35、命者天之令也,性者生之质也,情者人之欲也。
吕不韦名言有关屈原的名人名言关于欧阳修的名人名言读了“清初思想家颜李学派创始人颜元经典名人名言”,有没有一两句让您喜欢的短句?希望您喜欢j458.com小编为您推荐的句子大全,更多好内容请阅读生日名人名言经典名句,祝您开心愉快!
有关明末清初思想家黄宗羲诗词诗句名言名句 年代:清朝 黄宗羲作品:《明儒学案》《宋元学案》《明夷待访录》 黄宗羲简介: 黄宗羲(1610年9月24日—1695年8月12日)明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家,东林七君子黄尊素长子,浙江绍兴府余姚县人。字太冲,一字德冰,号南
龚自珍名人名言: 落红不是无情物,化作春泥更护花。 万人丛中一握手,使我衣袖三年香。 我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。 不是逢人苦誉君,亦狂亦侠亦温文。照人胆似秦时月,送我情如岭上云。 少年虽亦薄汤武,不薄秦皇与武皇。设想英雄垂暮日,温柔不住住何乡? 陶潜酷似卧龙豪,万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平
王夫之(1619年-1692年),字而农,号姜斋,汉族,衡州府城南王衙坪(今衡阳市雁峰区)人。世界上最著名的思想家、哲学家、史学家、文学家、美学家之一,为湖湘文化的精神源头,与黑格尔并称东西方哲学双子星座、中国朴素唯物主义思想的集大成者、启蒙主义思想的先导者,与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大
1、民无信不立。——孔子人而无信,不知其可也——孔子2、君子忧道不忧贫。——孔子3、言不信者,行不果。——墨子4、诚信者,天下之结也。——墨子5、诚者,天之道也;思诚者,人之道也。——孟子6、小信诚则...
亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。——屈原 我们只愿在真理的圣坛之前低头,不愿在一切物质的权威之前拜倒。——郭沫若 对真理的追求比对真理的占有更为可贵。——莱辛 人的天职在勇于探索真理。——哥白尼 任何...
汉代思想家董仲舒的名言 1、师帅不贤,则主德不宣,恩泽不流。 2、名生于真,非其真弗以为名。 3、事各顺于名,名各顺于天,天人之际,合而为一。 4、仁者所爱人类也,智者所以除其害也。 5、大富则骄,大贫则忧。 6、气之清者为精,人之清者为贤,治身者以积精为宝,治国者以积贤为道。 7、善无小而不举,恶
魏源(1794~1857年),清代启蒙思想家、政治家、文学家,近代中国睁眼看世界的先行者之一。名远达,字默深,又字墨生、汉士,号良图,汉族,湖南邵阳隆回人,道光二年举人,二十五年始成进士,官高邮知州,晚年弃官归隐,潜心佛学,法名承贯。魏源认为论学应以经世致用为宗旨,提出变古愈尽,便民愈甚的变法主
下面是思想家毕业赠言推荐,请关注站 亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。屈原 我们只愿在真理的圣坛之前低头,不愿在一切物质的权威之前拜倒。郭沫若 对真理的追求比对真理的占有更为可贵。莱...