钱钟书语录
1、人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。
2、吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。
3、把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭；自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给予没饭吃的人吃，那是施食；自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。
4、把整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短；时代愈在后，他积的阅历愈深，年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。
5、有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。
6、人生据说是一部大书。假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。
7、考古学提倡发掘坟墓以后，好多古代死人的朽骨和遗物都暴露了；现代文学成为专科研究以后，好多未死的作家的将朽或已朽的作品都被发掘而暴露了。被发掘的喜悦使我们这些人忽视了被暴露的危险，不想到作品的埋没往往保全了作者的虚名。假如作者本人带头参加了发掘工作，那很可能得不偿失，“自掘坟墓”会变为矛盾统一的双关语：掘开自己作品的坟墓恰恰也是掘下了作者自己的坟墓。
8、“致身于国”、“还政于民”等等佳话，只是语言幻成的空花泡影，名说交付出去，其实只仿佛魔术家玩的飞刀，放手而并没有脱手。
9、忠厚老实人的恶毒，像饭里的砂砾或者出鱼片里示净的刺，会给人一种不期待的伤痛。
10、学国文的人出洋“深造”听来有些滑稽。事实上，惟有学中国文学的人非到外国留学不可。因为一切其他科目像数学、物理、哲学。心理。经济，法律等等都是从外国港灌输进来的，早已洋气扑鼻；只有国文是国货土产，还需要处国招牌，方可维持地位，正好像中国官吏，商人在本国剥削来的钱要换外汇，才能保持国币的原来价值。
11、一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。
12、方鸿渐还想到昨晚那中国馆子吃
1 对牛弹琴根本就不用选什么好曲子。
2 世间哪有什么爱情，纯粹是生殖冲动。 《围城》
3 这许多自己，一个个全死了。有几个死掉的自己埋葬在记忆里， 立碑志墓，偶一凭吊，像对唐晓芙的一番情感， 有几个自己，仿佛是路毙的，不去收拾，让它们烂掉化掉， 给鸟兽吃掉 不过始终消灭不了，譬如向爱尔兰人买文凭的自己。 《围城》
4 不受教育的人，因为不识字，上人的当；受教育的人， 因为识了字，上印刷品的当。 《围城》
5 满天的星又密又忙，它们声息全无，而看来只觉得天上热闹。 一梳月亮像形容未长成的女孩子，但见人己不羞缩， 光明和轮廓都清新露，渐渐可烘衬夜景。 小园草地里的小虫琐琐屑屑地在夜谈。 不知那里的蛙群齐心协力地干号，像声浪给火煮得发沸。 几星萤火优游来去，不像飞行，像在厚密的空气里漂浮； 月光不到的阴黑处， 一点萤火忽明，像夏夜的一只微绿的小眼睛。 《围城》
6 快乐时的你一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐， 你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。 有最洁白的良心， 跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。 《写在人生边上》
7 经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。 《围城》
8 每涉及到男女间关系的时侯，三是个少不了而又要不得的数目。 假使你是新来凑上的第三者，你当然自以为少不了， 那两人中的一人也会觉得你少不了， 还有余下的一人定以为你要不得，你更以为他或她要不得。 假使你是原来的退作第三者，你依然觉得自己少不了， 那两人却都以为你要不得， 你也许对两人中的一人还以为她或他少不了， 对余下的一人当然以为她或他要不得。
9 有群众生活的地方全有政治。 《围城》
10 自己人之间，什么臭架子、坏脾气都行；笑容愈亲密， 礼貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。 在吵架的时候，先开口的未必占上风，后闭口才算胜利。 《围城》
11 侯营长有个桔皮大鼻子，鼻子上附带一张脸，脸上应有尽有， 并未给鼻子挤去眉眼，鼻尖生几个酒刺， 像未熟的草莓，高声说笑，一望而知是位豪杰。
12 她的平淡，更使鸿渐恐惧，觉得这是爱情超热烈的安稳， 仿佛飓风后的海洋波平浪静， 而底下随时潜伏着汹涌翻腾的力量。 《围城》
13 在吵架的时候，先开口的未必占上风，后闭口才算胜利。
14 恋爱跟火同样的贪滥，同样的会蔓延，同样的残忍， 消灭了监牢结实的原料， 把灰烬去换光明和热烈时间对友谊的磨
1、人生的刺就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。
2、吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。
3、把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭;自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给予没饭吃的人吃，那是施食;自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。
4、把整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短;时代愈在后，他积的阅历愈深，年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。
5、有一种人的理财学不过是借债不还;所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。
6、人生据说是一部大书。假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。
7、考古学提倡发掘坟墓以后，好多古代死人的朽骨和遗物都暴露了;现代文学成为专科研究以后，好多未死的作家的将朽或已朽的作品都被发掘而暴露了。被发掘的喜悦使我们这些人忽视了被暴露的危险，不想到作品的埋没往往保全了作者的虚名。假如作者本人带头参加了发掘工作，那很可能得不偿失，自掘坟墓会变为矛盾统一的双关语：掘开自己作品的坟墓恰恰也是掘下了作者自己的坟墓。
8、致身于国、还政于民等等佳话，只是语言幻成的空花泡影，名说交付出去，其实只仿佛魔术家玩的飞刀，放手而并没有脱手。
9、忠厚老实人的恶毒，像饭里的砂砾或者生鱼片里未净的刺，会给人一种不期待的伤痛。
10、学国文的人出洋深造听来有些滑稽。事实上，惟有学中国文学的人非到外国留学不可。因为一切其他科目像数学、物理、哲学、心理、经济、法律等等都是从外国港灌输进来的，早已洋气扑鼻;只有国文是国货土产，还需要外国招牌，方可维持地位，正好像中国官吏，商人在本国剥削来的钱要换外汇，才能保持国币的原来价值。
11、一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑;小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。
12、把忍受变成享受，是精神对于物质的最大胜利，灵魂可以自主，也
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1 从恋爱到白头偕老，好比一串葡萄，总有最好的一颗，最好的只有一颗， 留着做希望，多么好？ 《围城》
2 打狗要看主人面，那么，打猫要看主妇面了。
3 对于一个毫无恋爱经验的男孩子，中年妇人的成熟的姿媚， 正像暮春天气或鸭绒褥子一样泥得人软软的清醒不来。 恋爱的对象只是生命的利用品， 所以年轻时痴心爱上的第一个人总比自己年长， 因为年轻人自身要成熟，无意中挑有经验的对象， 而年老时发疯爱上的总是比自己年轻， 因为老年人自身要恢复青春， 这梦想在他最后的努力里也反映着。
4 《麻衣相法》不可全信，但有时候相貌确能影响人的一生。 譬如有深酒窝、好牙齿的女郎，自然爱对人笑； 出了快乐天使的名气，脾气也会无形中减少暴厉。
5 只有女人会看透女人。
6 女人原是天生的政治动物。 虚虚实实，以退为进，这些政治手腕，女人生下来全有。 女人不必学政治，而现在的政治家要成功，都得学女人。 政治舞台上的戏剧全是反串。 《围城》
7 天下只有两种人。 比如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃， 另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观， 因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的； 第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。 不过事实却适得其反， 缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。 《围城》
8 要人知道自己有个秘密，而不让人知道是个什么秘密， 等他们问，要他们猜，这是人性的虚荣。 《围城》
9 有些所谓的研讨会其实就是请一些不三不四的人， 吃一些不干不净的饭，花一些不明不白的钱， 说一些不痛不痒的话，开一个不伦不类的会！
10 纯正的目的不妨有复杂的动机。义正词严的叫喊， 有时是文学创造力衰退的掩饰，有时是对人生绝望的恼怒， 有时是改变职业的试探，有时是中年人看见旁人还是少年的忌妒。 《写在人生边上》
11 随你怎样把作品奉献给人，作品总是作者自己的。 写这类人，我没忘记他们是人类，只是人类， 具有无毛两足动物的基本根性。 《围城》
12 许多女人会笑得这样甜，但她们的笑容只是面部肌肉柔软操， 仿佛有教练在喊口令：一！忽然满脸堆笑，二！ 忽然笑个不知去向，只余个空脸，像电影开映前的布幕。 《围城
