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1、讲到有用,大概可分两种。第一种是废物利用,譬如牛粪可当柴烧,又像陶侃所谓竹头木屑届游泳。第二种是必需日用,譬如我们对于牙刷、毛厕之类,大有王子猷看竹“不可一日无此君”之想。天下事物用途如此之多,偏有文人还顶着无用的徽号,对着竹头、木屑、牙刷、毛厕,自叹不如,你说可怜不可怜? ----《写在人生边上 写在人生边上的边上 石语》
2、女人不喜欢男人对她们太尊敬,所以他带玩弄地恭维,带冒犯地迎合。 ----《人·兽·鬼》
3、天空早起了黑云,漏出疏疏几颗星,风浪像饕餮吞吃的声音,白天的汪洋大海,这时候全消化在更广大的昏夜里。衬了这背景,一个人身心的搅动也缩小以至于无,只心里一团明天的希望,还未落入渺茫,在广漠澎湃的黑暗深处,一点萤火似的自照着。 ----《围城》
4、小品”和“极品”的分疆,不在题材或内容而在格调(style)或形式了,这种“小品”文的格调,——我名之曰家常体(familiar style),因为它不衫不履得妙,跟“极品”文的蟒袍玉带踱着方步的,迥乎不同——由来远矣!其形成殆在魏晋之世乎?汉朝的文章是骈体的逐渐完成,只有司马迁是站在线外的,不过他的散文,并不是“家常体”,要到唐人复古的时候,才有人去师法他;在魏晋六朝,骈文已成正统文字,却又横生出一种文体来,不骈不散,亦骈亦散,不文不白,亦文亦白,不为声律对偶所拘,亦不有意求摆脱声律对偶,一种最自在,最萧闲的文体,即我所谓家常体 ----《钱钟书散文》
5、女人不肯花钱买书,这大家都是知道的。男人肯买糖、衣料、化妆品,送给女人,而对于书只肯借她,不买了送她,女人也不要他送。这是什么道理?借了是要还的,一借一还,一本书可以做两次接触的借口,而且不着痕迹。这是男女恋爱必然的初步,一借书,问题就大了。 ----《围城》
6、经提倡而产生的幽默,一定是矫揉造作的幽默。 ----《围城》
7、男人或女人听异性以“小孩子”相称,无不驯服。 ----《围城》
8、东海西海,心理攸同;南学北学,道术未裂 ----《谈艺录》
9、结婚无需太伟大的爱情,彼此不讨厌已经够结婚资本了。 ----《围城》
10、何况爱情相传是盲目的,要到结婚后也许才会开眼。不过爱情同时对于许多学生并不盲目;他们要人爱,寻人爱,把爱献给人,求人布施些残余的爱,而爱 情似乎看破他们的一无可爱,不予理会——这也许反证爱情还是盲目的,不能看出他们也有可爱之处。 ----《人·兽·鬼》
11、明清批评家把《水浒》、《儒林外史》等白话小说和《史记》挂钩;我们自己学生时代就看到提倡“中国文学改良”的学者煞费心机写了上溯古代的《中国白话文学史》,又看到白话散文家在讲《新闻学源流》时,远追明代“公安”、“竟陵”两派。这种事后追认先驱的事例,仿佛野孩子认父母,暴发户造家谱,或封建皇朝的大官僚诰赠三代祖宗,在文学史上数见不鲜。 ----《钱钟书散文》
12、女人原是天生的政治动物。虚虚实实,以退为进,这些政治手腕,女人生下来全有。……女人不必学政治,而现在的政治家要成功,都得学女人。政治舞台上的戏剧全是反串。 ----《围城》
13、古代作家言情写景的好句或者古人处在人生各种境地的有名轶事,都可以变成后世诗人看事物的有色眼镜,或者竟离间了他们和现实的亲密关系,支配了他们观察的角度,限止了他们感受的范围,使他们的作品“刻板”、“落套”、“公式化”。他们仿佛挂上口罩去闻东西,戴了手套去摸东西。 ----《宋诗选注》
14、他引一句英国古话,说结婚仿佛金漆的鸟笼,笼子外面的鸟想住进去,笼子内的鸟想飞出来,所以结而离,离而结,没有了局。 ----《围城》
15、原来上帝只是发善心时的魔鬼,肯把旁的东西给我们吃,而魔鬼也就是使坏心时的上帝,要把我们去喂旁的东西。他们不是两个对峙的东西,是一个东西的两个方面、两种名称,好比疯子一名天才,强盗就是好汉,情人又叫冤家。 ----《人·兽·鬼》
1、说大话哄人惯了,连自己也哄相信--这是极普通的心理现象。
2、假使爱女人,应当爱及女人的狗。那么真心结交朋友,应当忘掉朋友的过失。
3、男人哪有什么恋爱,压根都是生殖冲动。
4、所谓的研讨会其实就是请一些不三不四的人,吃一些不干不净的饭,花一些不明不白的钱,说一些不痛不痒的话,开一个不伦不类的会。
5、人与人之间的友谊,并非由于说不尽的好处,倒是说不出的要好。
6、爱情多半是不成功的,要么苦于终成眷属的厌倦,要么苦于未能终成眷属的悲哀。
7、我们称衣着暴露的小姐为"局部真理",因为真理都是赤裸裸的。
8、矛盾是智慧的代价,这是人生对于人生观开的玩笑。
9、不受教育的人,因为不识字,上人的当;受教育的人,因为识了字,上印刷品的当。
10、一张文凭,仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用,可以遮羞包丑;小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。
11、一个人的缺点正像猴子的尾巴,在地面的时候,尾巴是看不见的,直到他向树上爬,就把后部供大众瞻仰,可是这红臀长尾巴本来就有,并非地位爬高了的新标识。
12、老年人恋爱,就象老房子着火,没的救。
13、如果你吃到一个鸡蛋,觉得好吃,你又何必去认识下蛋的母鸡呢?
14、结婚无须太伟大的爱情,彼此不讨厌已经够结婚资本了。
15、牛惯做牺牲,可以显示‘我不入地狱,谁入地狱’的精神;并且,世人好吹牛,而牛决不能自己吹自己,至少生理构造不允许它那样做。
16、拍马屁跟恋爱一样,不容许有第三者冷眼旁观。
17、世界上没有自认为一无可爱的女人,也没有自认为百不如人的男子。
18、结婚仿佛金漆的鸟笼,笼子外面的鸟想住进去,笼内的鸟想飞出来;所以结而离,离而结,没有了局。
19、烤山薯这东西,本来像中国谚语里的私情男女,“偷着不如偷不着,”香味比滋味好
20、女人恋爱的经验愈多,对男人的魔力愈大;男人只肯娶一颗心还是童贞纯洁的女人。
21、看文学书而不懂鉴赏,恰等于黄帝时代,看守后宫、成日在女人堆里厮混的太监,虽有机会,却无能为力。
22、科学跟科学家大不相同,科学家像酒,越老越可贵,科学像女人,老了便不值钱。
23、情妇虽然要新的才有趣,朋友还是旧的好。
24、外国科学家进步,中国科学家进爵。
25、围在城里的人想逃出来,城外的人想冲进去,对婚姻也罢,职业也罢,人生的愿望大都如此。
26、思想是不出声的语言。
27、猪是否能快乐得象人,我们不知道;但是人容易满足得象猪,(经典语录)我们是常看见的。
28、一个人,到了20岁还不狂,这个人是没出息的;到了30岁还狂,也是没出息的。
29、时间对友谊的磨蚀,好比水流过石子,反而把它洗濯的光洁了。
30、吃饭有时很像结婚,名义上最主要的东西,其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜,正如讨阔佬的小姐,宗旨倒并不在女人。
31、睡眠像云南的过桥米线,怎么也抻不长。
32、飓风后的海洋波平浪静,而底下随时潜伏着汹涌翻腾的力量。
33、在吵架的时候,先开口的未必占上风,后闭口才算胜利。
34、得学位是为了把论文哄过自己的先生;教书是把讲义哄过自己的学生。
35、把忍受变成享受,是精神对于物质的最大胜利,灵魂可以自主,也可以自欺。
36、流言这东西,比流感蔓延的速度更快,比流星所蕴含的能量更巨大,比流氓更具有恶意,比流产更能让人心力憔悴。
37、同行最不宜结婚,因为彼此事行家,谁也哄不倒谁,丈夫不会莫测高深地崇拜太太,抬头也不会盲目地崇拜丈夫,婚姻的基础就不牢固。
38、睡眠这东西脾气很怪,不要它,它偏会来;请它,哄它,千方百计地勾引它,它便躲得连影子也不见。
39、两个人在一起,人家就要造谣言,正如两根树枝接近,蜘蛛就要挂网。
40、上帝会懊悔没在人身上添一条能摇的狗尾巴,因此减低了不知多少表情的效果。
41、医生也是屠夫的一种。
42、有鸡鸭的地方:粪多;有年轻女人的地方:话多。
1、“永远快乐”这句话,不但渺茫得不能实现,并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久;我们说永远快乐,正好像说四方的圆形,静止的动作同样地自相矛盾。
2、吃饭有时很像结婚,名义上最主要的东西,其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜,正如讨阔佬的小姐,宗旨倒并不在女人。
3、把饭给自己有饭吃的人吃,那是请饭;自己有饭可吃而去吃人家的饭,那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说,把饭给予没饭吃的人吃,那是施食;自己无饭可吃而去吃人家的饭,赏面子就一变而为丢脸。
4、把整个历史来看,古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的,经过几千百年的长进,慢慢地到了现代。时代愈古,愈在前,它的历史愈短;时代愈在后,他积的阅历愈深,年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈,上古三代反不如现代的悠久古老。这样,我们的信而好古的态度,便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先,也许只是喜欢小孩子,并非为敬老,也许是卖老。
5、有一种人的理财学不过是借债不还,所以有一种人的道学,只是教训旁人,并非自己有什么道德。
6、人生据说是一部大书。 假使人生真是这样,那么,我们一大半作者只能算是书评家,具有书评家的本领,无须看得几页书,议论早已发了一大堆,书评一篇写完交卷。 7、考古学提倡发掘坟墓以后,好多古代死人的朽骨和遗物都暴露了;现代文学成为专科研究以后,好多未死的作家的将朽或已朽的作品都被发掘而暴露了。被发掘的喜悦使我们这些人忽视了被暴露的危险,不想到作品的埋没往往保全了作者的虚名。假如作者本人带头参加了发掘工作,那很可能得不偿失,“自掘坟墓”会变为矛盾统一的双关语:掘开自己作品的坟墓恰恰也是掘下了作者自己的坟墓。
8、“致身于国”、“还政于民”等等佳话,只是语言幻成的空花泡影,名说交付出去,其实只仿佛魔术家玩的飞刀,放手而并没有脱手。
9、忠厚老实人的恶毒,像饭里的砂砾或者出鱼片里示净的刺,会给人一种不期待的伤痛。
10、学国文的人出洋“深造”听来有些滑稽。事实上,惟有学中国文学的人非到外国留学不可。因为一切其他科目像数学、物理、哲学。心理。经济,法律等等都是从外国港灌输进来的,早已洋气扑鼻;只有国文是国货土产,还需要处国招牌,方可维持地位,正好像中国官吏,商人在本国剥削来的钱要换外汇,才能保持国币的原来价值。
11、一张文凭,仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用,可以遮羞包丑;小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。
12、方鸿渐还想到昨晚那中国馆子吃午饭,鲍小姐定要吃西菜,说不愿意碰见同船的熟人,便找到一家门面还像样的西馆。谁知道从冷盘到咖啡,没有一样东西可口:上来的汤是凉的,冰淇淋倒是热的;鱼像海军陆战队,已登陆了好几天;肉像潜水艇士兵,会长时期伏在水里;除醋外,面包、牛肉、红酒无一不酸。
13、当着心爱的男人,每个女人都有返老还童的绝技。
14、张先生跟外国人来往惯了,说话有个特征--也许在洋行、青年会、扶轮社等圈子里,这并没有什么奇特--喜欢中国话里夹无谓的英文字。他并无中文难达的新意,需要借英文来讲;所以他说话里嵌的英文字,还比不得嘴里嵌的金牙,因为金牙不仅妆点,尚可使用,只好比牙缝里嵌的肉屑,表示饭菜吃得好,此外全无用处。
15、世界上大事情像可以随便应付,偏是小事倒丝毫假借不了。譬如贪官污吏,纳贿几千万,而决不肯偷人家的钱袋。
16、我都姓了一辈子“钱”了,难道还迷信钱吗?
17、有些所谓的研讨会其实就是请一些不三不四的人,吃一些不干不净的饭,花一些不明不白的钱,说一些不痛不痒的话,开一个不伦不类的会!
18、我们对采摘不到的葡萄,不但可以想象它酸,有很可能想象它是分外的甜。
19、一个人,到了20岁还不狂,这个人是没出息的;到了30岁还狂,也是没出息的。 20、天下只有两种人。比如一串葡萄到手,一种人挑好的吃,另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观,因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的;第二种人应 该悲观,因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反,缘故是第二种人还有希望,第一种人只有回忆。
21、假如你吃了一个鸡蛋,觉得味道不错,何必要去看看那只下蛋的母鸡呢?
22、恋爱跟火同样的贪滥,同样的会蔓延,同样的残忍,消灭了监牢结实的原料,把灰烬去换光明和热烈...时间对友谊的磨蚀,好比水流过石子,反而把它洗濯的光洁了。 23、我们称那位衣着暴露的S小姐为"局部真理"因为真理都是赤裸裸的。
24、老年人恋爱,就象老房子着火,没的救。
25、假使爱女人,应当爱及女人的狗。那么真心结交朋友,应当忘掉朋友的过失。
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1、人生的刺,就在这里,留恋着不肯快走的,偏是你所不留恋的东西。 2、吃饭有时很像结婚,名义上最主要的东西,其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜,正如讨阔佬的小姐,宗旨倒并不在女人。 3、把饭给自己有饭吃的人吃,那是请饭;自己有饭可吃而去吃人家的饭,那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说,把
1、讲到有用,大概可分两种。第一种是废物利用,譬如牛粪可当柴烧,又像陶侃所谓竹头木屑届游泳。第二种是必需日用,譬如我们对于牙刷、毛厕之类,大有王子猷看竹“不可一日无此君”之想。天下事物用途如此之多,偏...
钱钟书名言 1、人之间的友谊,并非由于说不尽的好处,倒是说不出的要好。钱钟书 2、单眼皮呢,确是极大的缺陷,内心的丰富没有充分流露的工具,宛如大陆国没有海港,物产不易出口。进了学校,她才知道单眼皮是日本女人的国徽,因此那个足智多谋、偷天换日的民族建立美容院,除掉身子的长短没法充分改造,倭奴的国号只好
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1对牛弹琴根本就不用选什么好曲子。 2世间哪有什么爱情,纯粹是生殖冲动。 《围城》 3这许多自己,一个个全死了。有几个死掉的自己埋葬在记忆里, 立碑志墓,偶一凭吊,像对唐晓芙的一番情感, 有几个自己,仿佛是路毙的,不去收拾,让它们烂掉化掉, 给鸟兽吃掉 不过始终消灭不了,譬如向爱尔兰人买文凭的自己。