随着互联网行业的发展，我们经常会需要使用到一些范文，范文对我们的生活有着重要的意义，值得参考的范文有哪些？为此，你可能需要看看“老子课件(分享11篇)”，为防遗忘，建议你收藏本页！

老子课件 篇1

国学培训教案：《老子》之《处世》

课前热身：１、师生互相简介

２、了解课外知道的老子知识

３、水字的演变过程

４、含水字的成语：水道渠成、自相水火……

一、揭示课题，由水引入课题《处世》

１、生读课题

２、自悟“处世”的意思

二、新授

１、师范读课文（配乐、投影）

２、生齐读课文

３、生自荐朗读课文

４、全班齐读

５、生自荐朗读

６、默读课文，按要求学习（投影）

（１）第八章，老子希望人们拥有怎样的品性，怎样处事？

（２）第六十三章中，老子提出了哪些处事原则？

（３）借助文中的注释和译文理解课文内容。

７、生回答以上内容。（相互交流，“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”）（水的七善）

生答内容：（１）为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。

（２）图难于其易，为大于其细，天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

（３）是以圣人终不为大，故能成其大。

插入课外延伸中找到的相关句子：

只要功夫深，铁杵磨成针。

不积足跬步，无以致千里

（４）夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难矣。

８、熟读成诵（投影）

９、配乐背

三、拓展

１、欹器（看剪辑画片）

２、抽生回答：你看了，觉得欹器是个什么东西，说明什么道理？（生答：谦受益，满招损）

３、格言：上善若水（见前面画横线处）

４、原班学生画的画：（１）上善若水，（２）水利万物而不争，（３）四名格言全画出来了。

５、老子的格言不仅记在脑里，还要用于生活，学会处事哲理。（提出希望）

老子课件 篇2

1、理解《老子》的思想内容，了解道家的主要思想。

2、本节课难点：读懂《老子》节选，掌握其中所蕴含的哲理，尤其是其中的辩证法思想，“道”、“有”与“无”、“道法自然”、“无为而治”等的深刻内涵，要做深入研讨。

《史记·老子韩非列传》：“（函谷）关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言而去。”

老子（前6—前470年之后）（西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯时诞生），姓李名耳，字伯阳，又称老聃，楚国苦县（今河南鹿邑人）。汉族。是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子又名老聃，相传他母亲怀了七十二年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。

他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。《道德经》在国外拥有最多的译者和读者的书。《道德经》是解释道家哲学的主要经文。含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。

老子的思想主张是“无为”，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。

老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随”。

[原文]五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。

【译文】五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋打猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

缤纷的色彩使人眼睛昏花，变幻的音响使人耳朵发聋，丰腴的美食使人口味败坏，驰骋打猎令人心意狂荡，珍奇财宝令人行为不轨。

【译文】人为万物之灵。王为万人之首。人因与物均有私情，故应取法地之至公的自然之德，地应取法天无不覆的无为之道，天应取法大道虚无清静的真一体性。道本自然，“无为而无不为”。

四、学习故事链接，对老子的思想有更进一步的了解。

1、搜集有关老子的其他故事，加深对其主张的了解。

2、课下阅读老子的《道德经》。

老子课件 篇3

1、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

2、塞其兑，闭其门，终生不勤。

3、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

4、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

5、见素抱朴，少私寡欲。

6、宠辱若惊，贵大患若身。

7、正复为奇，善者为妖。

8、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

9、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

10、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

11、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

12、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

13、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

14、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

15、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

16、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

17、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

18、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，()以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

20、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

21、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。

22、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

23、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

24、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

25、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

26、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

27、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。

28、善行无辙迹，善言无瑕谪。

29、道生一，一生二，二生三，三生万物。

30、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

31、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

32、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

33、道常无为而无不为。

34、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

35、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

36、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

37、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

38、治大国，若烹小鲜。

39、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

40、无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）。

41、抗兵相加，哀者胜矣。

42、夫唯不争，故天下莫能与之争。

43、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

44、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

45、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

46、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

47、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

48、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

49、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。

50、不言之教，无为之益，天下希及之。

51、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

52、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

53、直而不肆，光而不耀。

54、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

55、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

56、圣人常无心，以百姓心为心。

57、人法地，地法天，天法道，道法自然。

58、反者道之动，弱者道之用。

59、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。

60、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

61、治人事天，莫若啬。

62、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

63、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

64、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

65、知足不辱，知止不殆。

66、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

67、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

68、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

69、绝学无忧。

70、为之于未有，治之于未乱。

71、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

72、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

73、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

74、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

75、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

76、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

77、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

78、国之利器，不可以示人。

79、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

80、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

81、为无为，则无不治。

82、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

83、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

84、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

85、贵以贱为本，高以下为基。

86、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。

87、柔弱胜刚强。

88、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

89、将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

90、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。

91、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。

92、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

93、玄之又玄，众妙之门。

94、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。

95、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

96、兵强则灭，木强则折。

97、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。

98、道可道，非常道；名可名，非常名。

99、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

100、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

101、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

102、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

103、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

104、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

105、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

106、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

107、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。

108、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。

109、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

110、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。

111、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

112、师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

113、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

114、物壮则老，是谓不道，不道早已。

115、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

116、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

117、21“是以圣人处无为之事，行不言之教。

118、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

119、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

120、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

121、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

122、知常曰明。不知常，妄作，凶。

123、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

124、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

125、我独异于人。

126、多言数穷，不如守中。

127、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

128、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

129、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

130、圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之。

131、不出户，知天下；不窥牖，见天道。

132、知者不言，言者不知。

133、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。

134、天下万物生于有，有生于无。

135、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

136、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；()不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

137、天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。

138、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

139、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

140、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

141、大道废，有仁义；智慧出，有大伪。

142、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

143、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

144、人之所畏，不可不畏。

老子课件 篇4

一、说教材

（一）本课的地位与作用

《孔子与老子》是岳麓版高中历史必修三第一单元第1课的内容。本专题着重讲述“中国古代主流思想的演变”及儒家思想发生、发展的历程。民族传统文化是培育和宏扬民族精神的重要途径。孔子创立的儒家思想在中国历史文化中，处处呈现其永恒的价值与生命力，是中国传统文化的主流；老子创立的道家思想对中国哲学的发展有重要的意义。学习本课对培养学生民族文化的自豪感有重要的现实意义。

（二）教学目标

1、知识与能力

知道孔子和儒家、老子和道家，理解孔子和老子思想的主要方面、内在联系及其在中国传统文化上的地位。

2、过程与方法

通过对历史图片和《论语》、《道德经》摘录材料的解读，获取有效的历史信息，理解孔子和老子的主要思想。

通过主题活动的讨论，使学生把握传统文化的现实意义，领悟做人道理，选择行为方式，实现“自我教育”。

通过对孔子、老子思想体系的评价，培养学生正确评价历史问题的能力。

3、情感态度与价值观

认识儒家的仁爱思想和以德治国主张；领会道家的智慧，认识孔子和老子两位思想家对后世的深远影响，培养对民族文化的自豪感。

（三）说重点与难点

1、重点

知道孔子的主要思想；理解孔子思想的现实意义 。

依据：孔子思想是儒家文化的核心和重要体现。

突破：通过图片和文字材料，让学生提取有效信息，走进孔子、解读孔子，把握其思想。

2、难点

理解“仁”、“礼”、“道”等概念；体会老子思想的智慧。

突破：通过当前社会的真实事例和形象的漫画，来加强和升华学生对传统文化内涵的把握。

二、说学情

教学的对象是高二学生，他们思想活跃，正处于心理情感走向成熟的关键期，具有了一定的独立思考的能力和初步的辩证分析问题的能力。随着儒家思想在当今世界影响的日益扩大以及儒家传统思想在现实生活中的广泛应用，学生对这部分内容往往又具有较强的求知欲。但他们对传统文化接触较少，且意识形态的内容一般又较为抽象，需要通过多种方式丰富课堂，激起学生探究和学习的欲望。

三、说教学与学法

根据教材和学生情况，本课我主要以 “建构主义学习理论”为依据，围绕把握“传统文化内涵”这一主线，将教学过程分解成三个环节：自我探究、自我感悟和自我告白。这三个环节层层递进，形成一个有机整体，从而有效实现教学目标。

本课主要采用探究式教学、情境性教学和主题活动评价法。通过学生“自我探究”,领悟孔子和老子的思想内涵，领悟做人道理，选择行为方式，实现“自我教育”。 结合图片、文字材料、视频等方式，以“话──选──品”三环节创设情境，让学生走进历史，建构自己认识和情感，更为深刻把握传统文化的内涵。这不仅培养了学生具有独立、自主的主体精神，而且营造了教学氛围、激发学生情感。

四、说教学过程

导入新课

（展示介绍）

中国（曲阜）国际孔子文化节主题————“纪念先哲孔子，弘扬传统文化，实践科学发展，建设和谐社会”

让学生感受传统文化与社会生活的联系，体会传统文化的价值。

讲授新课

一、孔子学说

1、走近孔子

（一）孔子其人

创设情境“孔子2559岁”：2500多年的历史风尘使孔子的面目变得复杂而神秘。由小组成员汇报孔子生平及在中国历史不同时期人们对其认识评价情况，其小组成员配合汇报内容同时展示相应图片。

（二）孔子思想

包括三个方面：政治思想、哲学思想、教育思想。以《论语》为

载体，结合简洁易懂的材料，讲授孔子的仁、礼、鬼神观及教育思想。

孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”，通过幻灯展示《论语》摘录的材料，学生在诵读的基础上通过模拟对话、情景体验加强直观感知。

设问一：了解了孔子的思想内涵，你感受最深的是哪一方面？

（学生发表自我感受，教师引导）

设计意图：在本目教学过程中，展示丰富的材料和图片，主要由学生分组自主开展探究过程、自主完成探究结论。有效把握了学生知识建构的自主性，这样既掌握了知识，又增强了学生从史料中提取有效信息的能力。

2、品读孔子

（播放视频）

设问二：于丹，北京师范大学一位普通教师，仅仅因为在央视开讲《论语》7天而迅即“红”遍全国，受到这么多人的喜爱和追捧，乃至成为一种罕见的“现象”。这不能不说是一个奇迹，一个值得媒体关注和思考的奇迹。对此现象你怎么看待？

设计意图：通过这一主题活动的讨论，引导他们认识《论语》内容的精髓对当今社会的正面意义，深化对中华传统美德的认识，认知过程与情感体验过程实现了有机结合，导行相互促进，道德认知的内化为学生良好品德行为的形成和发展产生积极作用。

思考：评价孔子的历史地位

在世界文化史上产生重要影响——“泽被东西”

二、老子学说

1、走近老子

（一）老子其人

简要介绍

（二）老子思想

以漫画形式引导学生把握其道是万物本原、辩证法、无为而治的思想内涵。

设计意图：通过形象生动的漫画，能激发学生探究和学习的强烈欲望，更好的把握老子抽象的思想内涵。

2、品读老子

教师引言：现代人处在紧张的生活节奏下，心理需要按摩，我们讲《老子与现代人的心理健康》；现代人关注身体健康，就讲《老子谈饮食之道》；现代人渴望成功，就讲《老子谈成功之道》；现代人在竞争、职场、人际关系等方面有许多困惑，就又连续讲了老子智慧的一系列的解读和运用。

（出示《道德经》摘录材料）

一件事情，一种东西，一般人注意到正面，老子却看到了反面。

设问三：现实生活中哪些观念能找到老子思想的影子？

提示：老子的虚怀若谷、宽容谦逊的思想，恬淡素朴、助人为乐、反对争名夺利的思想，以柔克刚、以弱胜强的思想等，都能在现实生活找到影子。

课堂小结

春秋战国是中国历史上思想最自由、最活跃、最富有创造力的时代，有人认为孔子的思想有保守之处，老子的主张有消极的地方，你的看法呢？

思想升华

“一个国家，没有先进的科技，一打就垮；没有民族精神，不打就垮。” ——杨叔子

设计意图：新课程历史教学中，学习不再是单纯的理论化书本知识的学习。应该注重学生的情感态度培养，拉近学生与高深文化内涵的距离。感受认识民族传统文化是培育和宏扬民族精神的重要途径。

课堂练习

列表归纳孔子和老子的思想及历史影响。

教学反思：

1、本课设计能结合图片、文字材料、视频等方式，以“话──选──品”三环节创设情境，展开教学，设计一系列问题，启发学生思考，并得出结论，让学生走进历史，建构自己认识和情感，更为深刻把握传统文化的内涵。

2、能准确把握高中生心里特征和思维特点，联系传统文化与社会生活现象，注重学生的情感态度培养，拉近学生与高深文化内涵的距离。

老子课件 篇5

一、设计思路：

重阳节是我国的传统节日，它很好的体现了中华民族几千年来尊老敬老的优秀传统美德，也是幼儿园对孩子进行品德教育和传统文化教育的契机，中班的孩子很喜欢听故事，因此我利用老奶奶给孩子做帽子的故事，让孩子们了解老人对孩子的喜爱，激发他们尊老敬老的情感。这次活动中我还选用了三幅老师的范例，是希望通过一些具体图像引发幼儿对已有经验的重现，而不是成为划一的图像标准给孩子，引导幼儿善于采用线条和图形的变化进行装饰。

二、活动内容：小花帽

三、活动目标：

1、引导幼儿采用变化线条、图形间隔的方法进行装饰。

2、激发幼儿关心老人，愿意帮助老人做事的情感。

四、活动准备：范例三张、双面胶、剪好的帽子、水彩笔、蜡笔等。

五、活动过程：

（一）欣赏与讨论

敬老院有一个好心的老奶奶，想为幼儿园的小朋友每人送一顶小花帽。

1、老奶奶花了半天时间做好了第一顶小花帽，这时正好有一只小鸟飞过老奶奶的窗口，小鸟衔着帽子飞到幼儿园，告诉小朋友们，老奶奶正在为他们做帽子，小朋友们都非常高兴，跑出来看小花帽。（出示紫色帽子）问：这顶帽子上有什么花样？上边和下边是用什么线条变成的花纹？有些什么颜色？可是只有一顶帽子怎么分呢？于是，小朋友开始等奶奶再为大家做帽子。

2、第二天，老奶奶花了一天的时间做了一顶更漂亮的帽子，小鸟又把这顶帽子送到了幼儿园，当小朋友们一听小鸟的叫声，就马上跑了出来，他们想看看，今天的帽子和昨天的帽子有什么不一样？（出示第二顶帽子）：你们一起看看，昨天的帽子和今天的帽子有什么不一样。

3、老奶奶知道小朋友们非常喜欢她做的帽子，就做得更认真了，这一次，她花了一天一夜的时间，做了一顶比以前更漂亮的饿帽子。小鸟又飞快地把帽子送到了幼儿园。这一天，小朋友们早早地等在了幼儿园的门口，当小鸟飞来的时候，小朋友们都欢呼起来，一个小朋友说：我从来都没有看见过这么漂亮的帽子。（出示第三顶帽子）问：这顶帽子什么地方更漂亮？除了颜色在排队，还有什么地方在排队？是怎么排的？

4、第四天，小鸟没有把帽子送来，小朋友们问小鸟：老奶奶做的帽子呢？小鸟说：今天老奶奶没有做帽子，因为老奶奶生病了。问：小朋友，你们想想，老奶奶怎么会生病的呢？（引出老奶奶做帽子太累了，所以生病了。）可是老奶奶躺在床上很难过，因为她送给小朋友的帽子还没有做好，这可怎么办？小朋友，你们有什么办法来帮帮老奶奶。

（二）尝试与操作

今天我们大家一起都来自己动手，做一顶帽子。

重点指导：

1、引导幼儿大胆创造，介绍不一样的作品。

2、鼓励幼儿能改变颜色与线条，表现多种排列方法。

（三）制作与交流

画好的小朋友用双面胶粘上帽檐，把做好的帽子戴在头上，下次去看敬老院的爷爷奶奶们。

老子课件 篇6

活动目标

1、引导幼儿创造性地玩影子游戏，体验游戏的乐趣。

2、幼儿在游戏中既能机灵的踩到对方的影子，又能保护自己的影子。

3、发展幼儿身体动作的灵活性和敏捷性。

活动准备

1、了解影子的产生。

2、户外场地有大树和大型活动器械做“隐蔽物”

活动进程

一、导入

引导幼儿实验：阳光下怎样使自己的影子快速的“离开”“消失”或“变小”。

(请幼儿想办法，并一起讨论办法)

二、展开

1、教师与幼儿一起交流自己的实验和发现，

引导幼儿充分利用活动场地上的大树和大型活动器械做“隐蔽物”实验让影子消失的方法。

2、让两人一组互捉对方的影子，看谁踩到对方的影子的次数多。

3、游戏：踩影子

跑的动作要协调、灵活，用脚去踩对方的影子，并千方百计的保护自己的影子不让对方踩到，

看谁踩到对方影子的数量多为胜。

4、根据幼儿兴趣进行游戏，教师参与并指导活动。

三、结束

1、表扬幼儿创造性地玩法，鼓励动脑筋，动作灵活的幼儿。

2、游戏“矮人与巨人”，让幼儿进行放松活动。

老子课件 篇7

1.熟练朗读课文，背诵孔子赞誉老子的话语。

2.依据注释和课后译文，疏通课文大意。

1.熟练朗读课文，背诵孔子赞誉老子的话语。

出示“耳”字的演变过程。

同学们，这是什么字？第一个是甲骨文，字形是一只耳朵的形状，它的本意就是耳朵。随着金文、小篆和隶书的演化，耳的字形也在不断地简化。这就是汉字发展的规律。凡是由“耳”组成的字，大多和耳朵有关。指名举几个例子。

有一个人姓李，名耳，你知道他是哪个大家吗？今天我们一起走进老子，初步了解老子的故事。

老子是我国道家的创始人，孔子是儒家学派的创始人。二人都是大家。孔子曾到周朝的都城向老子问礼，老子犹龙是孔子对老子的评价

大声读课文，读准生字，难读的句子多读两遍，把课文读通顺。

1.自己结合注释，大体了解课文内容。

通过老子和孔子的对话，你读懂了老子有什么思想？在孔子的话中，你体会到了孔子对老子有什么感情？

老子对孔子的教诲：顺应自然，顺应万物的天性而生活，去除自身的骄傲之气和过多的欲求与志向。

让我们一起去体会孔子对老子的赞美之情，看谁能用最快的速度把孔子对老子的赞美的语句背下来。

本文你最欣赏老子思想的哪一点？为什么？

老子的思想在我们的生活中有很多可借鉴之处，

水善于滋润万物却不与万物相争，它总是处于人们所厌恶的地方，最高的善就像水一样。就让我们在心中都种下一颗善良的种子，让她生根发芽吧！

老子课件 篇8

情感目标：体会老子关于事物相辅相成，对立统一的哲学思想，培养客观看待问题的精神。

学习重点：

掌握本章的实词、虚词及特殊句式。

学习难点：

老子道家学术，孕育三千年的中国心灵鸡汤，助您洗涤心灵。

老子是一位出色的智者，他所撰的《道德经》是一个知识宝库，内藏的哲理使不少迷茫的心灵得到解脱，几年前的把老子列为古今十大作家之首。

老子，姓李名耳字伯阳，谥曰聃，约生活在春秋末年公元前580年～5之间，春秋时期思想家，哲学家，道家学派的创始人，道教奉为教主或教祖，尊为“道德天尊”，列三清尊神之一。《老子西升化胡经.序说第一》：“以为圣人生有老容，故号为老子”。

老子既是神灵，他的降生也不同于一般的凡人。

河上公《老子道德经章句序》：老子“当周时李氏女妊之八十一，部左腋而生”。（敦煌本《玄言新纪明老部》引）

葛玄《老子序诀》说：“周时复托神李母，部左腋而生，生即皓然，号曰老子”。

《列仙传》说：“老子母扶李树而生老子。老子生而能言，指李树曰：以此为姓”。（《事类赋》卷26引）

葛洪《神仙传老子》说：“其母感大流星而有孕，虽受气天，然见于李家，犹以李为姓”。

老子的形貌及其世系。老子是2500多年前的人，历史上只说他是个寿者，具体的面貌形像，后代人也是无从知道的。但在葛洪《神仙传老子传》里说：

老子黄白色，美眉、广颡、长耳、大目、疏齿、方口、厚唇，额有三五达理，日角月悬，鼻纯骨、双柱，耳有三漏门。

关于老子出生的传说，据传被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。

一天，理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。

理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大络腮胡子。因此，理氏给他取的名子叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，说：“李就是我的姓。”

《说文》：“聃，耳曼也”。就是耳长而大，这是寿者像。古人名字相应，所以名耳字聃。李耳高寿，故以“老”称之。

老子最后看到周王朝越来越衰弱了，衰败得不像样子了。他决定出走了，要远走高飞了。这要说到老子出关的事了。

老子要到秦国去，到西域去，这就得经过函谷关。另外一种说法是大散关。函谷关大概原来在今天的河南灵宝县，后来关口移到了今天的河南新安县。这里两山对峙，中间一条小路，因为路在山谷中，又深又险要，好像在函子里一样，所以取名为函谷关。

守关的长官是尹喜，称关令尹喜。这一天他正站在城关上了望着，只见关谷中有一团紫气从东方冉冉飘移过来。关令尹喜是一个修养与学识极其高深的人。他一看到这种气象，心里一顿，这是有圣人来了！只有圣人来才会有这样的云气，今天一定有圣人要经过我的城关了，不知是哪一位。不多一会儿，就见到一位风骨非凡、仙风道骨的人，骑着一头青牛慢慢向关口行来。竟然是老子！关令尹喜知道他要远走高飞了，就一定要让这位当代最著名的思想家留下他的智慧来，于是缠着他，要他写一点著作，作为放他出关的条件。

老子当然是不太愿意的，但是不答应关令尹喜，是不会放他过关的，他不给你护照签证啊！老子没办法，于是只得答应条件。另外，老子答应他还有一个原因。《史记集解》有材料说，关令尹喜“善内学星宿”，所以他能看天象，看星宿，看云气，看到一团紫气飘来便知是圣人来了。我们就是看到这团紫气也解读不出来嘛。据说关令尹喜自己也有著作，名《关令子》。老子也佩服这位“服精华，隐德行仁”的.大智者，“亦知其奇怪”，所以有一种得遇知音的感觉，这就为他著书了，能为知音著述不亦乐乎？

那时老子沉思默想，将他的智慧一个字一个字地写在了简牍上，先写了上篇，又接着写了下篇，据说写了几天。写完了一数，共有五千来字，取名为《道德经》，上篇叫《道经》，下篇叫《德经》，又分成八十一章。于是一部“五千言”的惊天动地的伟大著作诞生了！据说，关令尹喜读到这样美妙的著作，深深地陶醉了，被吸引了。他对老子说：“读了您的著作啊，我再也不想当这个边境官了，我要跟您一起出走了。”老子莞尔一笑，同意了。据说，关令尹喜真的跟着老子出走了，后来还有人看到他们两人一起在西域流沙那儿呢，而且都活了好长好长的岁数！

老子出关一直被人们津津乐道地传说着，演绎着。鲁迅先生也对此发生过兴趣，还专门创作了故事新编《老子出关》，还与别人打了一点笔墨仗。另外，老子出关中的“紫气东来”也成了中国文化中的一个基因，帝王之家将“紫气”当作吉祥、祥瑞，你看生个孩子如果紫气满室，古人认为这孩子必定大有出息。老百姓之家也把“紫气”当作吉祥的象征，于是把“紫气东来”这些字写在大门上等等。先民还认为，哪个地方有宝物，哪个地方就会在上空出现紫气。

有趣的是老子骑坐的“青牛”也成了道教文化中的一个著名的意象，青牛后来成了神仙道士的坐骑了。到后来，“青牛”也成了老子的代名词了，老子又被称为“青牛师”、“青牛翁”等。这青牛还被老子家乡的百姓看作是神牛，说老子当初出关是乘这青牛飞过去的，并且又有一段美妙的传说。

今天在老子的家乡河南省鹿邑县城内的东北角上还有一处高约13米的高台，叫“老君台”，又叫“升仙台”，台上有座老子庙。庙前埋有一根碗口粗的铁柱子，称为“赶山鞭”。相传老子50多岁时曾在这里讲学，此地离自己家有好多路，来来往往都要经过一座山叫“隐阳山”。这座山很高，遮天蔽日，山北见不到太阳，冰天雪地，寸草不生。山南又烈日当空，庄稼枯死，老百姓受尽了苦难。老子目睹这一切，虽想解救百姓，但心有余而力不足。如今骑青牛飞过了函谷关，知道自己已经成仙，青牛也会说人话了，于是又要青牛一起飞回家乡去治理那座山。到了家乡，老子挥鞭打山，山顶削去了，并且飞到了山东，成了泰山。再一鞭子打去，把山腰打到了河南，成了平顶山。这时鞭梢甩断，甩断的鞭子飞到了山西。老子一看手中的鞭子只剩下一个杆子，就顺手插在地上，这就是这个铁拄子的来历。老子又乘青牛飞走了，而那鞭子杆就永远留在了那儿。百姓感谢老子前来赶走山，因为从这以后老子家乡就过起了风调雨顺的好日子了。百姓就把老子挥鞭赶走山时站立的土台叫“升仙台”，将地上的铁柱子称“赶山鞭”。唐高祖李渊尊老子为“太上老君”，又把这个台称为“老君台”，还修了庙，进行祭祀。――这是老百姓何等瑰丽的想象啊！读了老子家乡的这一则传说，更感到老子又是有血有肉地活在老百姓中间！老子文化就是这样一点一滴地积累起来的，中国的深厚博大的文化也就是这样一点一滴地衍生出来，又一层一层地累积起来的。

《道德经》又名《老子》，文约义丰，虽仅五千言，却包含着十分丰富深刻的哲学思想。老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随”，矛盾双方相互依存，互为条件。还提出对立面双方可以互相转化，事物总要走向它的反面。为了防止走向反面，他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。这种观点在一定条件下有其合理性，但它忽视矛盾双方的斗争，把转化看成是无条件的循环往复。在政治思想上，老子主张“无为”，认为只有无为才能无不为，反映了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾。但他对“侯王”的告诫，如“民之饥，以其上食税之多，是以饥”“民不畏死，奈何以死惧之”却是很精辟的。《老子》的历史观是落后的，要求回到“小国寡民”的时代，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至死不相往来”。老子哲学在中国思想史上有着重要的地位，后代不少哲学家都在不同程度上受到它的影响。自汉以后注释《老子》者不下千家，在中国古籍中是罕见的。老子不但创立了我国三大宗教之一的道教，而且他的思想可以说影响了后来整个中国哲学史的发展，深深地影响了整个封建社会的意识形态。

春秋时，著名思想家老子的老师常枞病重了。老子前去看望他，问道：“先生病得如此重，有什么遗教可以告诉弟子吗？”常枞说：“就是你不问，我也要说了。” 他对老子说：“经过故乡要下车，你记住了吗？”老子回答：“经过故乡下车，就是要我们不忘旧。”常枞说:“对呀。”又说：“看到乔木就迎上前去，你懂吗？”老子说：“看到乔木迎上去，就是让我们要够老。”常枞说：“是这样的。” 然后，他又张开嘴给老子看了看，问道：“我的舌头还在吗？”老子说：“当然还在。”常枞又问：“我的牙齿还在吗？”老子说：：“早就没有了。”常枞又问老子：“你知道原因是什么吗？”老子回答说:“那舌头所以存在，岂不是因为它是柔软的吗？牙齿的不存在，岂不是因为它是刚硬的吗？” 常枞说：“好啊！是这样的。世界上的事情都已包容尽了我还有什么可以再告诉你的呢？”

那么老子的《道德经》中到底有怎样的智慧呢？我们一起来学习其中的一些内容，看看能从中受到什么启发。

1.你能准确朗读全文吗？

指导学生朗读。

2.你了解本文的标题和主要内容吗？

引导学生自读课文及注释，明确标题是编者加的，原本并没有标题。

文中的核心是关于事物相辅相成，对立统一的哲学思想，培养客观看待问题的精神。

三、你能自主翻译全文，并积累重点实虚词吗？

（一）指名学生口头翻译下面句子，教师点评，强调掌握重点知识：

为无为，事无事，味无味（意动，把……当作有为，把……当作事业，把……当作有味）

图难于其易，为大于其细/天下难事必作于易，天下大事必作于细（形作名）

熟读并背诵你认为最精彩的内容。

老子课件 篇9

1、引导学生了解并走入《老子》，有韵味地诵读文言经典，积累名句，激发对民族传统文化的热爱。

2、通过教师讲解、学生自悟相结合的教学方式，使学生整体把握课文的含义；通过合作与探究的学习方式，提高学生阅读文言文的能力。

一、导入新课。

“道可道，非常道”“天长地久”“上善若水”“自知之明”……说起这些话，我们都不会觉得陌生，它们都出自我国先秦道家学派的代表作《老子》。

老子，姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，约生活在春秋末年公元前580—500年间，《史记》载“楚苦县厉乡曲仁里人”（楚国苦县厉乡，即现今的亳州市涡阳县闸北郑店）。老子是春秋时期思想家，道家的创始人。曾做过周朝管理藏书的史官，孔子曾向他问过礼，后隐退，著《老子》一书。老子的学说对中国哲学的发展有很大的影响，后世许多学者都从不同的角度吸取了他的思想。《老子》又称《道德经》，是道家的主要经典。书中提出了以道为核心的`思想体系，具有丰富的朴素辩证思想，保存了许多古代天文、生产技术等方面的资料，还涉及军事和养生。

二、充分诵读。

1、教师范读。教师以全情投入的朗读感染学生。

2、教师领读。进一步明确字音、句读，传达文言语感。

3、学生自由朗读。要求学生自己放声朗读，读出自己的风格。

4、学生个别朗读。教师借此了解学情，可做个别指导。

5、师生齐读。

三、讲解交流。

1、我们在朗读《天下皆知美之为美》一章时，大家是否发现这一章的规律呢？

美和恶、善和不善、有和无、难和易、长和短、高和下、音和声、前和后，这些都是完全对立的两个方面。

2、它们之间除了完全对立之外，还有什么内在联系？

在互相对立中互相依赖，是相反相成的概念，离开前者则后者不存在，离开后者则前者不成立，同时，二者又可以转化。这种关系是哲学中对立统一的辩证关系。

3、这种相反相成，互相转化的规律给我们哪些启示呢？（大家默读这一章）

一切顺其自然，不居功自傲。m.J458.COM

4、课文中的哪几句话可以做它的佐证？

是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。

5、我们在学习《论语》的过程中，会经常发现“君子”这个词，“君子”是孔子赞美的品德高尚、追求完善人格的人。而在《老子》中则经常提及“圣人”，何谓“圣人”呢？

道家的“圣人”指的是悟“道”者，以“道”作为立身处世原则的人，也有的人认为“圣人”指的是统治者。

6、这一章可以给统治者哪些借鉴意义呢？

治国应顺其自然，实行“无为而治”。

7、“无为而治”是老子提出的治国思想，“无为而治”指的是什么都不去做吗？

不是。道家的“无为而治”并非什么事都不做，而是无心于为。无心即没有特别的意念，顺其自然，就是“我不特别想怎么样”。老子认为治国的关键在于清静无为，少私寡欲，慎行贵言，顺应自然，不要肆意妄为，扰民害民，更不能作威作福，为所欲为，应该让百姓自化、自正、自富、自朴，甚至让百姓感觉不到统治者的存在，才是做到最好。否则，就会招致更大的反抗，引起天下大乱。

8、虽然我们并非圣人，但我们同样可以从经典中获取适合我们的精神给养，你觉得这一章对你修身为人有哪些指导？

抛弃私欲和贪婪，采取顺其自然的方式对待人和事。

9、如果说在修身为人方面能带给我们启示的，《知人者智》一章则更为集中。这一章主要谈的是修身和自我发展的问题。请同学们齐读这一章，就你感触最深的一点谈谈自己的思想收获。

10、教师有针对性地引导学生思考以下问题。

（1）明朝哲学家阳明曾说：“去山中之贼易，去心中之贼难。”这一章中的哪句话可以作为这种观点的佐证？

胜人者有力，自胜者强。

（2）古人也认为人是“死而不亡”的，认为人死后并没有消失，所以才有祭拜祖先灵魂之举，这与老子的观点是否一致？

不一致。老子主张的“死而不亡者寿”指的是身虽死而精神犹存的人才是真正的长寿。“死而不亡”可以有两种理解：一是精神长存，足够后人敬仰和效法；二是回归于“道”，亦即永不消逝。这与古人祭拜祖先灵魂是不同的。

四、背诵感悟。

按照教师板书提示背诵。

五、课后作业。

1、背诵默写课文。

2、继续阅读《老子》。

老子课件 篇10

1.了解老子这个存在争议的名人。

2.理解“道”这一核心概念。

3.初步理解老子的哲学思想恰到好处地运用于生活和工作。

通过节选内容运用辩证法思维理解老子的哲学思想。

老子道家学术孕育三千年的中国心灵鸡汤助您洗涤心灵。 老子是一位出色的智者他所撰的《道德经》是一个知识宝库内藏的哲理使不少迷茫的心灵得到解脱几年前的《纽约时报》把老子列为古今十大作家之首。

老子姓李名耳字伯阳谥曰聃约春秋末年公元前580年～5之间《史记》载“楚苦县厉乡曲仁里人”（楚国苦县厉乡今亳州市涡阳县闸北郑店）。春秋时期思想家哲学家道家学派的创始人道教奉为教主或教祖。《老子西升化胡经.序说第一》：“以为圣人生有老容故号为老子。”

曾担任“周藏室之史”深懂周朝的图书典籍学问渊博见周王室衰微弃官西去至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书“于是老子乃著书上下篇言道德之意五千余言而去”最终成了隐士“莫知所终”。

《道德经》又名《老子》文约义丰仅五千言却包含着十分丰富深刻的哲学思想。老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说宇宙是一个自然产生、自然演变的过程天地万物是依照自然规律发展变化的而“道”是世界的本源。

老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想认为天地万物都是相反相成的。“有无相生难易相成高下相倾声音相和前后相随” 。他主张要把自己放在弱者地位认为“柔弱胜刚强”。这种观点在一定条件下有其合理性但它忽视矛盾双方的斗争把转化看成是无条件的循环往复。

在政治思想上老子主张“无为”认为只有无为才能无不为反映了当时统治者的无力企图缓和尖锐的社会矛盾。但他对“侯王”

的告诫如“民之饥以其上食税之多是以饥”“民不畏死奈何以死惧之”却是很精辟的。

《老子》的历史观是落后的要求回到“小国寡民”的时代“邻国相望鸡犬之声相闻民至死不相往来”。

老子哲学在中国思想史上有着重要的地位后代不少哲学家都在不同程度上受到它的影响。自汉以后注释《老子》者不下千家在中国古籍中是罕见的。老子的思想可以说影响了后来整个中国哲学史的发展深深地影响了整个封建社会的意识形态。

1、学生自读（默读+朗读）。

2、学生讨论（难词难句理解）。

3、师生互动（难句疏通）。

（2）创造宇宙的动力。

（3）促使万物运动的规律。

（4）作为人类行为的准则。

（5）一切事物存在的根源自然界最初的发动者。

老子设立“道”这一个最高范畴主要是为了方便阐述其政治哲学和人生哲学而已。

本章旨在说明：（1）、道具有不可言说性精深玄妙；（2）、道是万物的根源和初始其余的文字都是一个形容词而已。

1、学生自读（默读+朗读）。

2、学生讨论（难词难句理解）。

3、师生互动（难句疏通）。

(1)本章总结了自然现象及日常生活经验中矛盾对立依存转化的例子由此推论出圣人应该遵循的治国之道（无为思想）。

(2)“生”“为”“功成”正是要人去工作、创建、去发挥能动性去贡献力量去成就大众的事业。而顺着自然的努力所得来的成果却不必据为己有。“不有”“不恃”“弗居”即是要消除占有的冲动。人类争端的根源就在于人人扩张自己的欲望因而老子极力鼓吹“功成而弗居”的精神。

2、学生讨论。

3、学生代表发言。

（1）人有思想知识情欲作为有为本是人类生活的自然趋势。而有意地不作为以求返于自然原始实乃违反人之自然天性。

（2）、无为悖乎人类生活之趋势逆乎生活创造进步之主流。受其影响国人生活萎靡不振道家之流毒亦难辞其责。

（3）然叫人减低欲望保养自身亦可救弊亦可养人。

1、学生自读（默读+朗读）。

2、学生讨论（难词难句理解）。

3、师生互动（难句疏通）。

（1）具体论述治国主张反而论述该去除哪些东西。

（2）“天地不仁以万物为刍狗；圣人不仁以百姓为刍狗”。

老子课件 篇11

一、本课在教材中的地位和作用

本节课是高二历史必修III(岳麓版)第一章第一课。孔子创立的儒家思想在中国历史文化中，处处呈现其永恒的价值与生命力，是中国传统文化的主流；老子创立的道家思想对中国哲学的发展有重要的意义。本套突出了孔子和老子在古代思想中的源流地位。通过本课的学习，使学生认识到我国古代思想文化的成就，培养学生对的自豪感。

二、课程标准及学习要求：

1、知识目标：了解孔子和老子的主要思想及其在中国传统文化上的地位；

2、能力目标：通过概括孔子和老子思想的各个方面及其间的关系，培养学生分析和概括问题的能力；通过对孔子、老子思想体系的评价，培养学生正确评价历史思想的能力；

3、情感目标：通过对历史文化名人的学习，使学生增强对祖国传统文化的认同感，对祖国和全人类的人类思想文化遗产要自觉传承。

三、学情分析：

1、提起传统文化，许多同学回觉得距离他们很远，对古典的文化既有一种神秘感，又有畏难情绪，所以如何调动他们的兴趣，将古人的思想拉近距离是本课首先要解决的。

2、文化史中牵涉的抽象概念比较多，高二的学生虽然理性思维有较大飞跃，但他们还没有进入哲学的学习，因此需要将抽象的哲学概念讲得形象具体。

四、教法与学法

1、通过文字、图片等形式采取情境教学，注重古今联系；

2、采用“思维逻辑结构”形式将抽象的思想形象化；

3、将教师的指导作用与学生的自主作用结合起来；重难点由教师讲解，部分内容交由学生自行阅读整理、归纳、感悟，在经典中感悟经典；

五、本课特色：

营造情景 激发兴趣 思维导图 注重探究

六、教学重难点：

课时安排：一课时

教学重点：了解孔子的思想主张及其成因

教学难点：理解孔子思想主张

七、教学过程设计

由孔子的历史地位导入情境：百家讲坛、奥运开幕式、世界儒学热等现象引出问题：当代的儒学热给我们什么启示？

1、儒家学说是两千年来中国传统文化的主流；

2、我们应该重视优良传统文化的吸收与继承？

一、孔子

1、孔子的生平：用三幅漫画点出孔子的主要生平和贡献

2、孔子的政治思想：用思维结构导图使学生能更加直观地理解孔子的思想

3、孔子的教育思想

教育方法：因材施教、实事求是、学思结合等

措施：有教无类：最早创办私学，为平民接受教育提供机会

目的：学而优则仕

4、孔子的历史地位

通过列举一些孔子的政治思想的材料，提出问题：孔子有这样博大精深的思想体系，但他当年周游列国十四年，积极推行其政治方案，为什么还不被统治者采纳呢？ 引导学生分析孔子生活的时代背景与他的思想的矛盾。

二、老子：由家乡本土文化清源山老君岩遗迹导入：

1、老子的生平：强调道家学派创始人、著作等

2、老子的哲学思想：分别用三组形象的漫画将抽象的老子哲学理论如道、辩证法、无为而治等；

3、老子哲学的影响：老子的哲学对我们日常的生活有哪些启示？

上一篇 ：乡镇工作总结精选13篇
下一篇 ：志愿者年度工作计划模板15篇