编辑特地为你收集并编辑了《怪诞行为学》读书笔记，当我们在看了作者写的作品时，可能会积累了不少感想。读后感的写作需要投入自己的真情实感，您最喜欢谁写的作品的读后感呢？欢迎阅读，希望大家能够喜欢！

《怪诞行为学》读书笔记【篇1】

当我们在逛街购物，要理性消费；当我们在饮食时，要理性合理膳食；当我们的处理问题时，要理性思考，生活无处不理性。伟大的文学家莎士比亚更以“理性何等高贵，才能何等伟大”来赞美理性，似乎要随时保持理性，才能更好的生活，非理性则带着贬义的色彩。而然在丹。艾瑞里的《怪诞行为学2》中，用有趣的实验和诙谐幽默的语言向我们阐述了非理性的积极力量。

书中第二章标题是“工作的意义：从乐高游戏中，我们可以学到些什么？”为更好的探索工作的意义，作者设计了多个实验，其中有个实验是：有偿装配乐高玩具。实验分为两组，一组为“有意义”组，任务是装配与样品完全相同的玩具，薪酬规定为，计件工资额随装配数量递减，没有限制时间，可做到认为不合算为止；另一组为“徒劳无功”组，实验的要求和酬劳的计算方式与“有意义”组相同，不同的是工作人员在实验人员面前将其装好的乐高当场全部拆开后，再次提供给同一实验人员使用。实验结果为，“有意义”组参与者平均装配的乐高个数比“徒劳无功”组高出了32%。实验分析告诉我们，如果你找的人喜欢某一事物，你是否把他们放在有意义的工作条件下，成为了影响他们努力程度的主要动力。

对一个企业来说，是否能调动员工的积极性，是否能让员工更努力的工作，关系到企业的发展，而员工是否愿意尽力工作，很大程度上取决于企业能不能把员工放在有意义的工作条件下。很多企业会通过愿景规划，带给员工工作的动力，但是这样的动力时效性短，而且实现愿景的过程漫长，多数员工的积极性无法长期保持。然而，从工作中的一些小事入手，让员工确信只要做好工作就会得到肯定，让员工时长保持有成就感，从而增进员工的积极性。再者，上层领导人应该设法把环境背景结合起来尽可能让员工加深对工作意义的体验，让员工了解他所从事的事情对个人提升的意义，对公司的影响。

印象深刻的还有书中的第三章“宜家效应：为什么我们会高估自己的劳动成果”。我们会喜欢买需要自己动手组装的宜家家具，会更喜欢自己亲手做的蛋糕，会觉得自己折的千纸鹤看上去更漂亮，会觉得自己家孩子更聪明、更可爱。作者通过实验展示了努力的4条重要法则：1、我们对某一事物付出的努力不仅给它带来改变，也改变了自己对它的评价；2、付出越多，产生的爱恋越深；3、我们对自己的作品估价经常会过高；4、如果付出巨大的努力仍然没有获得成功，我们就不会感到过多的依恋。

或许我们习惯于周末慵懒的躺在床上，等到饭点时候叫个外卖，这样理性的决定确实给我们带来更多的休憩时间；工作时候习惯于把事情更多的安排给其他人做，这样就可以拥有更多的闲暇时光喝茶，但是与此同时，将失去提升自己的机会，将无法体会到劳动所带来的长久满足。

通过阅读本书，彻底颠覆了我对非理性的理解，非理性并非只有贬义的'色彩，它蕴藏着积极的力量。坦诚接受自己非理性的本能，它也可以让我们做出完美的决策。

《怪诞行为学》读书笔记【篇2】

作者的文字幽默而且平易近人，与其说是一本介绍行为经济学的书，更不如说像是一些有趣的思维实验，让我们在生活中一个接一个的有意识或者无意识的选择中，稍稍得抬起一点头，退到一个更远一点点得位置，以局外人得身份观察人类行为心理学。

至于很多人所说的，这本书让我们看到人类得愚蠢，从而能避免自己得愚蠢，变得更加理智。当然，在我狭隘且相对主观的理解里，其实我是一半认同，但是另一半有着截然不同的认识。我当然同意所有的人类很多时候做的选择常常是有一些丰富的直觉，和很多非理性的感情、冲动、激情以及一些其他的非理性的随机因素所决定的。

这个选择和决定的过程，即使往往很短暂，但是却蕴含了无限多的可能性，但这才使得我们人类极富创造力，我觉得这些不是愚蠢，作文愚蠢是我们往往为了支撑我们的非理性，符合我们当下的心境和利益所下的决定，我们为了让他更可信，深思熟虑，并且是唯一的答案，反过来用了很多各种各样的观念和理由来支撑，假装那些才是我们决定的原因。我们变得很拧巴，然后开始有争吵，各执一词，甚至是战争，所以我觉得我们很多的悲剧和绝望都不来自于这种不理智，反而来自于我们自认为理智，自认为高尚，自认为不可动摇，来自于全部的这些自以为是。

我们的选择很感性，很随机，原因很丰富，很有趣，而且经常错误，这样我们就会变得，对他人，对自己，甚至是对人类的选择更宽容，更轻松一些。因为它可以被改变，而你也不再固执和狂热。

《怪诞行为学》读书笔记【篇3】

生命中我们常有莫名其妙的举动，你真的会失控？一时冲动就是没有道理可言？错！所有的现象，背后都有经济的力量供求关系的谬论：或许起初的时候，珍珠并不是很值钱，甚至根本不在人们的视线范围呢？但就是有的人，会在起初他进入市场的时候，捧高他们的价值，并标上难以置信的天价，渐渐地，人们理所当然的认为珍珠确实是个好东西，可是，它真的有那么值钱吗？还不一定。

人们为某个东西定位的时候，总是愿意以锚作为标准，何为锚呢？就是初始的一个标准，例如： 早期的店铺里散发着烤咖啡豆的香味（咖啡豆的质量要优于邓肯甜甜圈店的）。他们销售别致的法式咖啡压榨机。橱窗里摆放着各式诱人的点心——杏仁牛角面包、意大利式饼干、红桑子蛋奶酥皮糕等等。邓肯甜甜圈店有小、中、大杯咖啡，星巴克提供小、中、大和特大杯，还有各种名称高贵华丽的饮料，如美式咖啡、密斯朵牛奶咖啡、焦糖玛奇朵、星冰乐等等。换言之，星巴克不遗余力打造这一切，来营造一种与众不同的体验——这种不同是如此之大，甚至让我们不再用邓肯甜甜圈店的价格作为锚来定位，与此相反，我们会敞开思想接受星巴克为我们准备的新锚。星巴克的成功很大程度上也就在这里。

零成本的成本

在促销及优惠的情况下，我们为什么愿意用高价去买自己不需要的东西，首先头脑的潜意识里，认为这种情况下，自己是受益的，尽管目前不需要，或许将来需要；或者就算是不需要自己也亏不多大，促使大量的人民币流入商家的口袋。

社会规范的成本

一个人愿意免费做义工，给补贴却不愿意做了，或许钱不是激励员工的最有效办法

一旦社会规范与市场规范发生碰撞，社会规范就会退出。换言之，社会规范很难重建。一旦这朵盛开的玫瑰从枝头落下——一旦社会规范被市场规范打败——它很难发挥任何效力。

……

或许我们认为形形色色的人群所做出的任何行为都是理性的，但是基于内心的世界，我们无法去定位，无法去深入理解，只有我们自己知道自己的行为是为何产生的？与其说怪诞，但不如说人类行为是一项了不起的事业， 因为它帮助我们更好地理解自己，揭开我们日常生活中许多不解之谜。《怪诞行为学》是一本行为经济学的通俗读物，个人觉得它与《别做正常的傻瓜》相类似。不过，有区别的是，本书的作者由于童年时的经历（全身被烧伤60％——70％），使得他看问题的角度和常人差异很大，他倾向于分析人们的非理性行为。他就是出生于以色列的丹。艾瑞里。

人们在日常生活中的决策往往会受到心理因素或者情绪的影响，往往不能作出理性决策。例如，原本很容易作出的抉择，在外界因素的诱导之下，往往会使人们的决策发生改变。商家往往会利用这一点，设置一个诱饵，往往能使客户花费更多的金钱。人们对于自己收入的预期往往也会因为与周围环境的改变相联系。也许当初的预期并不高，但是在达到了这一目标之后，由于周围人群的收入较高，人们对于自我的要求就会提高，这就是所谓的“人心不足舌吞象”吧。这些非理性的决策就与人们喜欢比较有关，在奚恺元的《别做正常的傻瓜》一书中就已经作了一定的描述。

人们在选择消费品的时候，通常被认为往往是根据商品的价值属性和价格等因素作出决策。大体上而言，偏好是比较稳定的。但是，也许因为偶然的机会，偶然尝试了某种商品，就在内心中形成了一种锚，由此导致自我“羊群效应”式的偏好转变，也就是书中所提到的所谓“供求关系”的失灵。至于零价格物品搭售使得人们的消费增加就是显而易见了。商家们往往利用顾客们喜欢占便宜的心理，在销售一些商品的时候附带赠送一些小礼品，使得顾客们不受自我控制地买了许多原本不需要的商品。所谓的“折价”销售原理基本也是一致。

在社会中往往是市场规范和社会规范并存。人们在对待不同的事情时必须搞清楚应该运用哪种规范来解决问题。有些事件只能运用市场规范来运行，而有些问题却只能运用社会规范，如果强行运用市场规范来解决，需要支付数倍的价格，而更多的时候则是支付多高的价格也解决不了实质问题，例如教育以及一些慈善活动。

我们再把视线由普通的经济现象扩展到各种社会现象之中，我们同样能够发现许多非理性行为。平常品性很好的人，由于突然受到刺激，也有可能突然失控，还有可能造成比较大的危害。前不久发生的北科大学生抢劫也属于该类情况。人们由于情绪上的冲动有时也会造成一些异想不到的后果（往往是平常自己觉得不道德的）。并不是每一个案件都是蓄谋的。弗洛伊德曾经这样评价过人性，人格大体上都是分裂的，在每个人的内心都存在一个阴暗的本我，自我，一旦这个阴暗的自我被激发出来，往往会形成很严重的后果。而应对这类事件的发生，只能未雨绸缪。

艾瑞里虽然在书中侧重于考察非理性行为（诸如此类非理性行为的介绍还有许多），不过在每章的最后还是在探讨如何解决非理性行为所造成的不良后果，目的还是在于使读者能够理解如何让自己的行为理性化。当然，非理性行为的诱因有时也难以被透彻地观察出来，这使得人们的行为理性化更加困难。莎士比亚在《哈姆雷特》之中就曾经写道：理性何等高贵，才能何等伟大。

《怪诞行为学》读书笔记【篇4】

人总是以为自己是理性的，却往往在不经意间为自己的不理性买单。

有时候我们想买一件商品，发现有三种不同的价位可供我们选择，一种低档位的，一种中档位的，另外一种非常高档位的。大多数时候我们都会选择中档位的。

这就是商家的陷阱，他们的目的就是想让我们选择中档位的，高档位的只是用来诱惑我们的。

精致的餐具、优美的环境会让我们觉得食物更美味了;漂亮的衣服、精致的包包也会让我们觉得更加美丽自信;我们总觉得自己的孩子是非常聪明可爱的;如果我们预先听到过对一件事物的评论，我们就会在面对它的时候有一定的心理预期，也叫锚定。

作者丹·瑞斯通过大量的实验证明：很多时候我们并不是理性的。在日常生活中是这样，在经济行为中也是这样。

我们愿意为了10美元的东西能省5美元而花费精力，但不愿意为1000美元的东西省5美元而费劲;

大多数的人都有拖沓的恶习，给他一个底线，或者外部的声音作为控制，就能很好的改善;

幸福感并不是和自己的薪资有关，而是和周围人的薪资有关。如何提高自己的幸福感，就要改变自己的比较系统，不要攀比;

在不涉及金钱的时候，很多人都会作弊;也许你不会拿办公室里的一角钱，但你觉得拿一支铅笔是没有影响的。

读这本书让我对自身以及人性都有了更深的认识。恨多时候我们对事物的认知都会陷入自己的锚定范围内，容易被困在问题里，这个时候我们就要好好思考这件事情，是什么影响了我们对它的判断，我们应该怎样做取舍，应该以什么为重心，我们的目的、目标是什么，我们真正需要的是什么，有什么是可以被砍掉的?

我想，人就是这样一步步成长起来的。在明晰的规划中，找准自己的目标，拒绝拖延，拒绝其他枝枝杈杈的干扰选择，一次次反省和复盘自己的错误，从而能够找到正确的路坚定地走向自己的目标!

《怪诞行为学》读书笔记【篇5】

透过现象看本质，从实验出发，探寻人类的非理性，观点不一定完全对，但是有一定参考价值。总比根据本质谈现象要好的多。

1.相对论。关于人们选择的非理性，总是在可对比事物中选择更好的一个。解决办法：扩大眼界宽度，减小对比范围

2.物品价格。人们对某一物品价格的可接受性是由第一次决定购买同类产品的价格决定，即锚。解决办法：质疑自己一再重复的行为，思考所获得的是否与预期一致，同时特别关注自己所做的第一次决定。

3.免费的代价。免费的事物造成内心情绪的冲动，令我们认为免费的物品大于其自身真正的价值。从零到一的跨越是巨大的。解决办法：面对免费的诱惑时，认真思考和计算自身需求和物品自身的价值和附加价值。

4.社会规范和市场规范。社会规范是指我们融入社会的共同需求，不要求及时回报的。市场规范是指界限清晰，交换分明，事物皆与成本-利益有关的。（我觉得其实就是情感与理智。）在社会规范与市场规范发生碰撞时，社会规范会退出，市场规范会获胜。也就是说，人情和钱发生碰撞时，钱会赢。

5.情绪对理智的影响。在冷静状态中做出的决定不一定在情绪激动时做出的一样。我们不能预期情绪所带来的感情波动对我们的影响。解决办法：正视情绪的作用，在冷静时做出决定，同时要预想在情绪波动大的情况下做出的结果。

6.自我控制。受到短暂冲动的影响儿偏离长远目标，习惯享受即时满足而放弃长远满足。解决办法：简化过程，设置自我控制的底线。M.j458.cOM

7.所有权特性。人类本性的三大怪癖，对已经拥有的东西迷恋到不能自拔。总是把注意力集中到自己会失去什么，而不是会得到什么。假定别人看待交易的角度和我们一样。解决办法：用“非拥有心态”看待事情，适当拉开自己和感兴趣事物之间的距离。

8.多种选择。人类趋向于给自己保留一定的余地，保留多种选择。对于多种选择，要将无价值的选择摈弃。

9.预期效应。我们对物品的预期会影响物品的实际体验。预期越高，体验越好。充分证明，人的三观是有加工成分的。人类的三观和世界的三观是不一样的。解决办法：利用未被预期影响的第三方。

10.安慰疗法。和预期效应的原理是一样的，都是说预期带来的心理影响。

11.个人诚实。不诚实的行为与被发现的风险没有太多的关系。若想减少不诚实行为的发生，在做出行为前，做出有关诚实的提醒。

12.权衡在诚实与否之中。在得益是非现金状态及得益周期较长的情况下，不诚实行为的比例上升。

13.个人需求与群体属性。人类更倾向表现与群体的归属感，刻画与别人一致的印象。（maybe枪打出头鸟？）若想满足个人享受需求，做第一个提出意见的人。

《怪诞行为学》读书笔记【篇6】

《怪诞行为学》第三章至第十三章读后感800字：

第三章免费的力量

免费不仅仅是一种折扣，免费是另一种价格。2美分与1美分之间的区别微不足道，但1美分与0美分之间确是天壤之别。

多数交易都有有利的一面和不利的一面，但免费使我们忘记了不利的一面。免费给我们造成了一种情绪冲动，让我们误认为免费物品大大高于它的真正价值。因为免费的真正诱惑力与惧怕心理联系在一起。我们选择免费的物品不会有显而易见的损失，但是如果不免费，那就会有风险，可能做出错误决定蒙受损失。

第四章社会规范与市场规范

美国退休人员组织问一些律师是否愿意低价为一些需要帮助的退休人员服务，大约是一小时30美元，律师们说无法接受，若问律师是否愿意免费为他们提供服务，说行的律师占压倒性多数。

因为提到钱，就进入了市场规范（交易黑白分明：工资、价格、利息），而不是社会规范（包藏在我们的社会本性和共同需要里，友好的、界限不明的）。

一旦社会规范与市场规范碰撞，社会规范就会退出，并且社会规范很难重建。

第五章性兴奋的影响

我们不管有多“善良”，会低估激情对我们行为的影响。

第十一章性本善还是性本恶

通过实验发现，第一，有了适当的机会，很多平时里诚实的人也会作弊；第二，一旦在诱惑下做了弊，即使没有被发现的风险，他们也不会再不诚实的路上走太远。

为什么我们不诚实？

我们在成长过程中把社会美德内化，这种内化引导我们发展到超我境界。没有超我对诚实进行帮助与监督，就只剩下成本收益的理性分析。我们内心的诚实尺度只有在考虑重大越轨行为时才会被激活。

为什么现金能使我们更诚实？

一个实验：女儿说让你回家时带一只红笔，如果办公室有一只红笔，你会毫无负担的拿走；如果办公室有一块钱，你并不会拿走钱去买红笔。现金会增加道德上的负担，随着非现金化时代的到来，我们应唤醒人们对非货币财务的货币价值的认知。

第十三章啤酒与免费午餐

实验中，人们按顺序公开点酒与私下点各不相同，公开点酒更趋向多样化。实验说明，那些注重表现自己独特性的人更可能点别人没点过的酒，人们有时甘愿牺牲消费快感来突出自己在别人心中的形象。

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