“物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。”在平日的学习、工作和生活里，名人格言经常出现在大众的视野，优秀的名人格言能够帮助我们找到人生的方向，名人格言的种类有很多，你都知道吗？励志的句子小编现在向你推荐荀子经典名言， 仅供参考，欢迎大家阅读。

荀子经典名言【篇1】

1、天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。《荀子 不苟》

2、战国·荀况《荀子·大略》。纤纤(xiān先)：细微。这两句大意是：灾祸的产生，是由细微的萌芽状态开始，～点点发展起来的。灾祸的发生不是猝然而至，而有一个萌芽、发展、形成的过程，它的开始总是由细微处萌芽的。所以对于任何可能导致灾祸的苗头，都不可掉以轻心。这两句可用于告诫人们对灾祸要注意防微杜渐。

3、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

4、不知其子，视其友；不知其君，视其左右。

5、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

6、人为知矣，不诚则不能化万民。

7、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

8、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》

9、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。

10、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。

11、大巧在所不为，大智在所不虑。

12、长幼有序。——《荀子·君子篇》

13、流丸止于瓯臾，流言止于知者。

14、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。——荀子

15、君子曰：学不可以已。

16、积土而为山，积水而为海。

17、凡斗者自以为是，而以人为非也。

18、流丸止于瓯臾，流言止于智者。

19、圣人者，以己度者也。——《荀子·非相》

20、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。

21、知之而不行，虽敦必困。

22、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——荀子

荀子经典名言【篇2】

23、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之。

24、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。--《荀子.大略》

25、赠人以言，重于金石珠玉。——荀子

26、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

27、战国·荀况《荀子·仲尼》。嗛(qiàn欠)：不足。这几句大意是：富足的时候要想到不足的时候，平安的时候要想到危险的时候。无论是精神上还是物质上，富足的时候要想到不足的时候，预先为之谋划；处境平安的时候要想到可能发生的危险，预先作好准备。这就是所谓“有备无患”，即令有患亦可以从容应付。因为世事是复杂的，人生是曲折的，对于逆境不可不防。这几句可用于告诫人们居安思危。

28、战国·荀况《荀子·大略》。瓯臾：瓦器,一说凹下之地。知：同“智”，这两句大意是：滚动的弹子遇到低凹地便停止了，流言蜚语遇到聪明人便消失了。一二句以形象的语言说明了生活中的一个真理：见怪不怪,其怪自败。滚动的弹子若在倾斜的地上滚动，将是越滚越快;一旦遇到了障碍,弹于便无法滚动了，流言蜚语遇到那些拨弄是非者,则会添枝加叶,越传越离奇。但谣言一到聪明人那里，便会嘎然而止。因为智者不会相信这些流言，“道听而途说，德之弃也”(见《论语·阳货》)。

29、以下名言均出自战国儒家大师荀子的〈〈劝学〉〉，高中学过这篇古文，很喜欢他语言朴素但深蕴哲理，当时从图书馆借过《荀子》一书。今日得暇，于书架挑出上海人民出版社所出的《〈荀子简注》，读首章〈〈劝学〉〉，深有所感，古人至理名言，用以修身、治学、齐家，故摘其警句存之。

30、良医之门多病人。——《荀子·法行》

31、声无小而不闻，行无隐而不形。 《荀子·劝学》

32、凡事行，有益于理者立之,无益于理者废之。《荀子·儒效》——荀子经典语录

33、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。

34、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。《劝学》

35、人之易其言也，无责耳矣。

36、人者，其天地之德，*阳之交，鬼——荀子

37、得众动天，美意延年。——《荀子·致士》

38、千人万人之情，一人之情也。

39、赠人以言，重于金石珠

40、战国·荀况《荀子·议兵》。敬：恭敬谨慎。慢：怠慢，疏忽。这几句大意是:凡是各种事业的成功,一定在于恭谨小心；它的失败，一定在于怠慢疏忽。所谓“敬”,就是小心谨慎，认真负责,一丝不苛;所谓“慢”，就是敷衍了事，马虎大意，怠慢疏忽;“敬”．显示出对事业的追求，“慢”,暗示了对物质生活的贪图；“敬”表现出积极的进取心,“慢”表现了消极被动的心理。很显然，“敬”与“慢”是两种截然相反的工作态度,自然也带来两种不同的结果。前着将使事业兴盛发达，后者势必导致衰落失败。可以此二句说明对工作的不同态度将带来不同后果，勉励人们勤于事业。

41、蓬生麻中，不扶而直。

42、君子之学也以美其身，

43、取之于蓝，而胜于蓝。

44、“物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。”

荀子经典名言【篇3】

45、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。

46、是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

47、战国·荀况《荀子·荣辱》。这几句大意是:赠人美好的言辞,比布帛还要温暖；出言伤人，比用长矛利戟刺人还要严重。言语可以给人带来愉悦,也可以给人带来痛苦。这几句以善言暖于布帛,恶言深于矛戟作比，形象准确地说明了这种感觉意识。这种以物质喻精神的方法可以学习；也可直接用“与人善言,暖于布帛”表达关心、爱护的语言给人们带来的温暖,用“伤人之言,深于矛戟”表达恶言恶语给人们带来的巨大伤害，告诫人们切不可恶语伤人。

48、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

49、战国·荀况《荀子·修身》。过：过分，夺：剥夺。予：赐予．这两句大意是：愤怒时不对人过分地处罚，高兴时不对人过分地赐予。处事要遵守一定的原则，不可同情绪方面的原因而在执行时过宽或过严，这就须要人有较高的修养，善于控制自己的情绪，使情感服从于理智，不为喜怒所左右。对犯过错甚面触犯刑法的人，即使再恼怒．也不惩罚过分；对作出成就或自己欣赏的人．即使再喜欢，也不奖赏过分。这几句可用于告诫人们要善于控制自己的喜怒情绪，作到赏罚得当．

50、“学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义山野始乎为士，终乎为圣人。”

51、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。

52、不诱于誉，不恐于诽。

53、荀子《荀子·非十二子》持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。

54、凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。

55、乱则国危，治则国安。——荀子

56、南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

57、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。——荀子

58、贵贤，仁也；贱不肖，亦仁也。

59、战国·荀况《荀子·致仕》。流：没有根据。流诉：谗言，毁谤。不官：不公开。衡至：横逆而至。这几句大意是：凡是那些没有根据的言语、说法、事情、谋划、称赞、毁谤，不公开而横逆而至的，高尚的人对这些要小心对待。世上总是会有一些奇奇怪怪的流言蜚语，不管它是毁也好，誉也好，既然它不敢公开，而是通过一些不正常的渠道传播，大多是一些别有用心的人怀着某种不可告人的目的的作为，至少也是一些好奇无聊的人不负责任的妄言，其结果往往伤人坏事。所以高尚的.人对此要洞察秋毫，谨慎对待。若是对己，要置若罔闻；若是对人，则不可以讹传讹。这几句多用于告诫人们对一切流言蜚语都要小心谨慎。

60、聪明君子者，善服人者也。——《荀子·王霸》

61、以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。

62、夫师以身为正仪，而贵自安者也。

63、积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。——荀子

64、所以正身也；师，所以正礼也。

65、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。

读了“荀子经典名言65条”，您get到快乐和感悟了吗？这些短句很有收藏的价值，值得您发发朋友圈。j458.com小编推荐您阅读荀子名言，希望您喜欢。

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