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谈到名声、荣誉、快乐、财富这些东西，如果同友情相比，它们都是尘土 ------达尔文

友谊！世界上有多少人在说这个字的时候指的是茶余酒后愉快的谈话和相互间对弱点的宽容！可是这跟友谊有什么关系呢？ ------法捷耶夫

真正的朋友不把友谊挂在口上，他们并不为了友谊而互相要求一点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事。 -----别林斯基

青年男女应当保持真诚的关系，也就是说，要有这样一种关系：无论对任何事物，不夸大，也不低估。如果彼此不欺骗，如果尊重自己也尊重他人，这时候，不管保持什么样的关系-友谊的、爱慕的等等关系-那都是健全的关系。 ------马卡连柯

我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事；不过如果能够保持下去，那么，它就能真的达到完美的境界了。 ------泰戈尔

友谊之于人心其价值真有如炼金术上常常所说的他们的宝石之于人身一样。 ------培根

友谊之于人心其价值真有如炼金术上常常所说的他们的宝石之于人身一样。 ------培根

选择朋友一定要谨慎！地道的自私自利，会戴上友谊的假面具，却又设好陷阱来坑你。 ------克雷洛夫

友谊就像陶器，破了可以修补；爱情好比镜子，一旦打破就难重圆。 ------比林斯

友谊有许多名字，然而一旦有青春和美貌介入，友谊便被称作爱情，而且被神化为最美丽的天使 ------克里索斯尔

友谊是两个平等者之间的无私交往；爱情则是暴君与奴隶之间的卑下交流 ------奥立弗?哥尔斯密

大量的友谊使生命坚强，爱与被爱是生活中最大幸福 ------西德尼?史密斯

既然我们都是凡人，就不如将友谊保持在适度的水平，不要对彼此的精神生活介入得太深 ------欧里庇得斯

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经典名言名句摘抄赏析

经典名言名句摘抄赏析

【1】、 慈悲是高尚人格的真实标记。 [英国作家]莎士比亚

【2】、 品格可以为青春增添光彩，为皱纹和白发增添威严。 [美国诗人]爱默生

【3】、 自尊心是一个人品德的基础，若失去了自尊心，一个人的品格就会瓦解。 佚名

【4】、 并不是金钱与财产使一个人有价值，人的价值是以他的品德来评断的。 佚名

【5】、 人之轰动一世，在品行，而不在地位；无品行，何得轰动一世。 [英国作家]史密斯

【6】、 惟有品德，可以开成功之门，收成功之果。 佚名

【7】、 即使品德穿着褴褛的衣裳，也应受到尊敬。 [德国诗人]席勒

【8】、 好心行善时，关心别人这也是一种品德。 [法国作家]雨果

【9】、 使人高贵的是人的品德。 [英国作家]劳伦斯

【10】、 完美的人格，高尚的品德，是从实际生活中锻炼出来的。 [德国哲学家]叔本华

【11】、 人的美不在外貌、衣服和发式，而在于它的本身，在于他的心。要是人没有内心的美，我们会常常厌恶他漂亮的外表。 [前苏联作家]奥斯特洛夫斯基

【12】、 二、磨难立志古往今来，大凡能成就一番事业的人，都经历过许多磨难。一帆风顺，不经过任何艰难困苦就成功者，几乎微乎其微。 在人生的长河中，遇到艰难困苦是常有的事，在困难面前，在挫折面前，是垂头丧气、意志消沉，还是面对困难不气馁，勇敢面对？ 对于一个人来说，仅有理想是不够的，还必须经受磨难。只有经受艰难磨练的人，才能达到成功的彼岸；只有经过与狂风暴雨搏斗的人，才会享受到胜利的喜悦。 面对人世的艰辛，我们不必哀叹，也不必自叹命运不济。人生就是这样，有风平浪静的时候，也有狂风暴雨的时候，面对如此的人生，我们该怎么办？我们既应该立下雄心壮志，憧憬美好的未来，也应该时刻准备着接受命运的挑战，为了美好的未来，忍受诸多磨难。 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 [中国先秦思想家]孟子

【13】、 志，气之帅也。[中国先秦思想家]孟子富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此志为大丈夫。 [中国先秦思想家]孟子

【14】、 燕雀安知鸿鹄之志哉！ [中国秦末农民起义领袖]陈涉

【15】、 文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦过蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《所难》、《孤愤》；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。 [中国汉代史学家]司马迁

【16】、 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 [中国三国政治家]曹操

【17】、 有其志必成其事，盖烈士之所徇也。 [中国三国政治家]曹操

【18】、 志当存高远。 [中国三国政治家]诸葛亮

【19】、 夫学须志也，才须学业，非学无以广才，非志无以成学。[中国三国政治家]诸葛亮丈夫志四海，万里犹比邻。 [中国三国诗人]曹植

【20】、 丈夫知四海，我愿不知老。 [中国晋代诗人]陶潜

【21】、 有志者事竞成也。 [中国南朝史学家]范晔

【22】、 心随朗月高，志与秋霜洁。 [中国唐代政治家]李世民

【23】、 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 [中国唐代诗人]李白

【24】、 惧怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。 [中国唐代诗人]李白

【25】、 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 [中国唐代诗人]李白

【26】、 大丈夫必有四方之志。 [中国唐代诗人]李白

【27】、 安得依天剑，跨海斩长鲸。 [中国唐代诗人]李白

【28】、 愿将腰下剑，直为斩楼兰。 [中国唐代诗人]李白

【29】、 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。[中国宋代文学家]苏轼人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 [中国宋代政治家]文天祥

【30】、 学者不宜志小，气轻志小则易足，易足则无由进。 [中国宋代理学家]张载

【31】、 努力图树立，孰几终有成。 [中国宋代文学家]欧阳修

【32】、 有志诚可乐，及时宜自强。 [中国宋代文学家]欧阳修

【33】、 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 [中国宋代政治家]范仲淹

【34】、 人只为气胜志，故多为气所使。如人少而勇，老而怯；少而廉，老而贪。此为气所使者也。若是志胜时，志既一定，更不可易。 [中国宋代理学家]程颐

【35】、 志不可慢，时不可失。 [中国宋代理学家]程颐

【36】、 君子之志，所虑者岂止一身，直虑及天下千万事。 [中国宋代理学家]程颐

【37】、 尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ [中国宋代政治家]王安石

【38】、 学者须是立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱凭地打过了，次只是志不立。[中国宋代理学家]朱熹一身报国有万死，双鬓想人无再青。 [中国宋代诗人]陆游

【39】、 壮心未与年俱老，死去犹能做鬼雄。 [中国宋代诗人]陆游

【40】、 男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。 [中国宋代词人]刘过

【41】、 一息尚存，此志不懈。 [中国宋代理学家]胡居仁

【42】、 志不立，如无舵之舟，无钧之马。 [中国明代理学家]王守仁

【43】、 志比精金，心如坚石。 [中国明代小说家]冯梦龙

【44】、 学者志不立，一经患难，愈见消沮，所以先要立志。 [中国清代思想家]黄宗羲

【45】、 作为须先鼓，气雄必上游。 [中国清代思想家]顾炎武

【46】、 精神专一，奋斗数十年，神将相之，鬼将先之，人将岂之，物将发之。 [中国清代画家]郑板桥

【47】、 须知极乐神仙境，修炼多从苦中来。 [中国清代诗人]袁枚

【48】、 有磨皆好事，无曲不文星。 [中国清代诗人]袁枚

【49】、 丈夫之志，能屈能伸。 [中国近代学者]程允升

【50】、 志不立，万事皆休。 [中国近代政治家]蔡锷

【51】、 以天下为己任。 [中国近代革命家]孙中山

【52】、 水激石则鸣，人激志则宏。 [中国近代革命家]秋瑾

【53】、 有志不在年高，无谋空言百岁。 [中国现代文学家]许仲琳

【54】、 成败何足论？英雄自有真。 [中国现代学者]万邦荣

【55】、 困难和挫折也许是有好处的，这是一种锻炼，这是推动我继续前进的动力。 [中国现代音乐家]冼星海

【56】、 困难反可以坚定我们的斗志，增长我们的智慧，这也就是古语所说困难于汝于成的意思。 [中国当代教育家]吴玉章

【57】、 磨难是生命的试金石。 [前苏联作家]希罗科夫

【58】、 真正勇敢的人，应当能够智慧地忍受最难堪的屈辱。 [英国作家]莎士比亚

【59】、 如果人们不对悲伤屈服，过度的悲伤会自己告终。 [英国作家]莎士比亚

【60】、 困苦永远是坚强之母。 [英国作家]莎士比亚

【61】、 兵家偶然胜败，不足挂怀。 [英国作家]莎士比亚

【62】、 莫向不幸屈服，应该更大胆、更积极地向不幸挑战。 [英国政治家]丘吉尔

【63】、 人的生命，似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。 [前苏联作家]奥斯特洛夫斯基

【64】、 人生像曲曲折折的山涧流水，断了流，却又滚滚而来。[英国动物学家]波普切莫垂头丧气，即使失去了一切，你还有未来。 [英国戏剧家]王尔德

【65】、 一受打击就垂头丧气的人，永远是个失败者。 [英国作家]毛姆

【66】、 不幸不会长续不断，你要耐心等待，或是鼓起勇气把它驱走。 [法国作家]罗曼罗兰

【67】、 失误、忧虑、流泪、痛苦的昨天已经一去不复返了，必须坚信，明天你一切都能干好。 [英国作家]曼迪诺

【68】、 只要你不计较得失，人生还有什么不能想法克服？ [美国作家]海明威

【69】、 生活的磨难是一种压力，这种压力使人能够在屈辱中树立人的自尊，保持人格。它能促人向上，使人坚强。 佚名

【70】、 磨难，对于弱者是走向死亡的坟墓，而对于强者却是生发壮志的泥土。 佚名

【71】、 没有磨难，就没有创造。 佚名

【72】、 如果你陷入艰难的境地，一切都同你作对，你似乎再也撑不下一分钟，千万不可放弃，因为那正是时势扭转的关键时刻与境地。 佚名

【73】、 困难将引起你的思索，借给你机智和勇敢，困难愈大，思索愈深。 佚名

【74】、 磨难对人生来说是一笔精神财富，一帆风顺的人，常常是浅薄的，因为它思考的机会太少。 佚名

【75】、 困难对于成功者不可避免，亦不可缺少。它是砾石，磨练你的意志；它是铁砧，锻打你的毅力。 佚名

【76】、 困难和折磨对于人来说，是一把打向坯料的锤，打掉的应是脆弱的铁屑，锻成的将是锋利的钢刀。 佚名

【77】、 困难是探索者的天敌，也是他们的诤友。惟其难，才有希望，才有乐趣。 佚名

【78】、 对着困难摇头，就无权在胜利面前点头微笑。 、佚名艰苦是一把雕刀，时刻都在雕琢人们的灵魂。佚名磨难是勇敢、刚健者的摇篮。 佚名

【79】、 我的抱负就是我惟一的朋友。 [法国诗人]朗费罗

【80】、 如果贫穷生在有志气者的身上等于是上帝给了他

【81】、 一项资本，因为有志气的人从来不被穷困击倒。 佚名

【82】、 立志、工作、成功，是人类活动的三大要素[英国作家]巴斯德立志是事业的大门，工作是登门入室的旅程。 [英国作家]巴斯德

【83】、 工作随着志向起，成功随着工作来。 [英国作家]巴斯德

【84】、 伟大的抱负造就伟大的人。 [英国文学家]托富勒

【85】、 一个人如果胸无大志，即使再有壮丽的举动也称不上是伟人。 [法国作家]拉罗什夫科

【86】、 雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星。 [英国诗人]罗勃朗宁

【87】、 最大的决心会产生最高的智慧。 [法国作家]雨果

【88】、 雄心能激励人献身精神和异同寻常的行为。 [美国作家]本琼森

【89】、 无目标而生活，犹如没有罗盘航行。 [美国作家]拉斯金

【90】、 壮志与热情是伟业的辅翼。 [德国诗人]歌德

【91】、 三、荣辱之间在人的一生中，不可能永远是鲜花和赞誉，有时候耻辱和羞愧常随左右。如何面对人生的难题？ 面对鲜花和掌声，是自我陶醉？面对挫折和耻辱，是心灰意冷？在这多变的世界上，我们随时都可能遇到鲜花和掌声。当鲜花送到我们的胸前和掌声为我们响起的时候，我们应该清楚地知道，荣誉已成为过去。 当新的生活开始的时候，过去的一切荣耀只是美好的回忆。过去的荣耀不能代替今天，也不能代替明天。 但是人的一生，不可能总是满院春风，不可能总是花香四溢，我们应该时时准备着，迎接生活的挑战。昨天的成功对于今天来说只是永远的回忆，明天的幸福还有待于我们重新开始。同样，一时的挫折不可能永远伴随人生的左右，耻辱和挫折也只是暂时的，只要我们心不灰意不冷，正确面对人生行程中的困惑，胜不骄，败不馁，就一定会取得更大的成绩。 至乐无乐，至誉无誉。 [中国先秦思想家]庄子

【92】、 先义而后利者荣，先利而后义者辱。 [中国先秦思想家]荀况

【93】、 善不由外来兮，名不可以虚作。 [中国先秦诗人]屈原

【94】、 不以穷变节，不以贱易志。 [中国汉代文学家]桓宽

【95】、 久被浮名系，能无愧海鸥。 [中国唐代诗人]刘长卿

【96】、 荣辱之责，在乎己而不在乎于人。 [中国唐代政治家]魏徵

【97】、 从来功名地，皆起是非心。 [中国唐代诗人]崔颢

【98】、 草色人情相与闲，是非功名有无间。 [中国唐代诗人]杜牧

【99】、 最无根蒂是浮名。[中国唐代诗人]陆龟蒙富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 [中国宋代理学家]程颢

【100】、 乾坤容我静，名利任人忧。 [中国宋代词人]晏殊

【101】、 莫为浮名愁肺肠。 [中国宋代词人]张孝祥

【102】、 有志于道德，功名不足论也。 [中国宋代文学家]晁说之

【103】、 身世自如天下少，利名难退古来稀。 [中国宋代文学家]苏轼

【104】、 回首人间名利局，大都一觉黄粱熟。 [中国宋代学者]吴潜

【105】、 休说功名，皆是浪语，得失荣枯总是空。 [中国元代戏曲作家]沈和

【106】、 弃微名去来，心快哉，一笑白云外，醉袍袖舞嫌天地窄。 [中国元代学者]贯云石

【107】、 一杯洗涤无余，万事消磨去远，浮名薄利休羡。 [中国元代文学家]赵师侠

【108】、 贫不足羞，可羞是贫而无志。贱不足恶，可恶是贱而无能。 [中国明代理学家]吕坤

【109】、 把世情枯荣得失，看作行云流水。 [中国明代小说家]冯梦龙

【110】、 钓名沽誉，眩世炫俗，由君子观之，皆所不取也。 [中国明代文学家]方孝孺

【111】、 处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。[中国明代学者]洪应明荣辱不惊，闲看庭前花开花落。 [中国明代学者]洪应明

【112】、 放得功名富贵之心下，便可脱凡。 [中国明代学者]洪应明

【113】、 皇天大运有推移，富贵于人岂长在。 [中国明代学者]高启

【114】、 遇横逆之来而不怒，遭变故之起而不惊，当非常之谤而不辩，可以任大事也。 [中国清代学者]汤斌

【115】、 世路风霜，吾人炼心之境也。世情冷暖，吾人忍性之地也。 [中国清代学者]石成金

【116】、 愿化功名为道德，毋认富贵为功名。 [中国清代文学家]王豫

【117】、 功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。 [中国清代小说家]吴敬梓

【118】、 名利不关心似水，举头翻笑白云忙。 [中国清代诗人]汪畹珠

【119】、 勿屈己以殉人，勿沽名而钓誉。 [中国近代建筑学家]詹天佑

【120】、 冠冕，是暂时的光辉，是永久的束缚。 [中国当代作家]冰心

【121】、 浮名浮利过于酒，醉得人不死不醒。 佚名

【122】、 心出是非外，迹辞荣辱中。 佚名

【123】、 早荣亦早枯，易得还易失。 佚名

【124】、 祸富同根，妖祥共域。祸之所依，反以为富。富之所伏，还以成祸。 佚名

【125】、 我的确时时刻刻解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖自己，我解剖自己不比解剖别人留情面。 [中国现代作家]鲁迅

【126】、 人们最出色的工作往住在处于逆境的情况下做出

【127】、 的。思想上的压力，甚至肉体上的痛苦都可能成为精神上的兴奋剂。[英国作家]贝弗里奇用笑脸来迎接悲惨的厄运，伟大的心胸应该表现出这样的气概：用百倍的勇气来对付一切不幸。 [法国叫、说家]拉伯雷逆境造就人才，而顺境则埋没人才。 [古罗马诗人]贺拉斯

【128】、 我不能说我不珍惜荣誉，并且我承认它很有价值，不过我却从来不曾为追求这些荣誉而工作。 [英国化学家]法拉第

【129】、 虚荣心强的人，与其说是为了脱颖而出，不如说是由于自以为出类拔萃，因而不惜耍弄欺骗、谋略的手段，使虚荣心获得最大的满足。 [德国哲学家]尼采

【130】、 虚荣心强的人，时而批评自己，时而夸赞自己，借此从中得利；谦虚的人却自始至终不为自己说一言半语。 [法国作家]布律耶尔

【131】、 人类忍受忧愁的能力，总要比抵抗极端幸福的能力强得多。 [法国作家]巴尔扎克

【132】、 名气就像某些特别鲜艳的花儿一样含有毒性物

【133】、 质。 [法国作家]巴尔扎克

【134】、 荣誉是死者的太阳。 [法国作家]巴尔扎克

【135】、 荣誉就像河流：轻浮的和空虚的荣誉浮在河面上，沉重的和厚实的荣誉沉在河底。 [英国哲学家]培根

【136】、 荣誉如同水面上的水花一样，从一个小圆圈变成一个大圆圈，不停地扩大，直到无可再大，归于消灭。 [英国作家]莎士比亚

【137】、 人的地位越显赫，行为越惹人注意：或使他受到尊敬，或给他招来怨隙。最大的耻辱总是伴随着最大的品级。 [英国-作家]莎士比亚

【138】、 名誉是件无聊的骗人的东西，得到它的人未必有什么功德，失去它的人未必有什么过失。 [英国作家]莎士比亚

【139】、 我的荣誉就是我的生命，二者互相结为一体。取去我的荣誉，我的生命也就不再存在。 [英国作家]莎士比亚

【140】、 惟有彻底感受了痛苦之后，才能解除痛苦。 [法国作家]浦鲁斯特

【141】、 荣誉的一切创伤都是它自己造成的。 [美国教育家]卡耐基

【142】、 荣誉就像玩具，只能玩玩而已，决不能永远守着它，否则就将一事无成。 [法国科学家]居里夫人

【143】、 人最大的下贱的劣根性就在于追求名誉，但人最大的高尚的优秀品质也在于追求荣誉，[法国科学家]帕斯卡即使是智者也要到最后才能摆脱对荣誉的渴望这个弱点。 [古罗马历史学家]塔西佗

【144】、 人不可为了荣华与虚名给自己招来危险。 [古希腊寓言作家]伊索

【145】、 虚荣是伪善的产物。[英国作家]卡莱尔对于具有高度自觉和深邃透彻的心灵来说，痛苦和烦恼是他必备的气质。 [俄国作家]陀思妥耶夫斯基

【146】、 极大的痛苦才是精神的最后解放者，惟有这种痛苦，才强迫我们大彻大悟。 [德国哲学家]尼采

【147】、 痛苦是人类伟大的导师，在痛苦的环境中，灵魂才发育。 [澳大利亚作家]叶辛巴哈

【148】、 痛苦是短暂的，而喜悦是永恒的。 [德国诗人]席勒

【149】、 承受痛苦，比死亡更需要勇气。 [法国皇帝]拿破仑

【150】、 痛苦乃大彻大悟的训条，教导人类深思。所以当难以排遣的痛苦，渗入无法人眠的心，不管愿意与否，悟性将来临。 [古希腊剧作家]埃斯库罗斯

【151】、 富贵是一极不幸之事务，人宜寻求于自然之快乐，做质素淡泊之事。 [俄国作家]列夫托尔斯泰

【152】、 你若贫穷，何不以德扬名？你若富有，何不以慈扬名？ [法国作家]伯兰

【153】、 人的钟摆永远在两极中摇摆，幸福也是其中的一极；要使钟摆停止在它的一极上，只能把钟表折断。 [法国作家]罗曼罗兰

【154】、 在你要战胜外来的敌人之前，先得战胜你内在的敌人。你不必害怕沉沦与堕落，只请你能不断地自拔与更新。 [法国作家]罗曼罗兰

【155】、 世上什么事情都可能持久，惟独成功之日无法持久。 [德国诗人]歌德

【156】、 虚荣对于浅薄的美人最为适宜。 [德国诗人]歌德

【157】、 荣誉不能寻找，任何追求荣誉的做法都是徒劳的。 [德国诗人]歌德

【158】、 成功是结果而不是目的。 [法国作家]福楼拜

【159】、 许多胜利都会为胜利者带来杀身之祸。过去如此，将来也一定如此。 [古希腊哲学家]柏拉图

【160】、 有一种胜利和失败最辉煌的胜利和最悲惨的

【161】、 失败不是掌握在别人手中，而是操纵在自己手中。 [古希腊哲学家]柏拉图

【162】、 谁在夺取了胜利之后又征服了自己，谁就赢得了两次征战。 [英国哲学家]培根

【163】、 所有的不幸，都是走向未来的垫脚石[美国诗人]梭罗在别人藐视的事中获得成功，是一件了不起的事。 因为这证明了不但战胜了自己，也战胜了别人。 [意大利作家]蒙特兰

【164】、 对一个人来说，它的最大敌人就是他自己的成功。 [英国诗人]丹尼尔

【165】、 一个人到了忘怀得失的时候，他实际上已真有所得。 [印度诗人]泰戈尔

【166】、 总有一天，我要从自己的名誉中突围而出。 [印度诗人]泰戈尔

【167】、 什么是荣誉？河水关心它的泡沫吗？名誉是生命之流中的泡沫。[印度诗人]泰戈尔人的名誉好比影子，名誉领先影子就高大，而名誉随行影子就渺小。 [法国诗人]塔列兰

【168】、 美名、声誉恰是过眼烟云。 [美国作家]马克吐温

【169】、 急于追求名誉的人，只会得到片刻的喘息。一口气使他复苏，也会送他归西。 [英国作家]浦伯

【170】、 由人授受的荣誉是长久不了的；世俗的荣誉只能给人带来烦恼。 [英国作家]托马斯

【171】、 巨大的荣誉是沉重的担子，而人们又把妒忌加在里面，所以，一个人不得不担起两副担子，不论这个人身居何职，他的忧虑一定大于他的快乐。 [英国诗人]琼森

【172】、 荣誉和显要的职业都是沉重的负担。 [英国作家]马辛杰

【173】、 对于漂亮的脸孔而言，虚荣之可惧，超乎天花。 [英国作家]斯蒂尔

【174】、 虚荣比理性更能逼我们做出与志趣相违的勾当。 [法国作家]拉罗什夫科

【175】、 不管我们受到什么样的耻辱，我们几乎总是有能力恢复我们自己的名誉。 [法国作家]拉罗什夫科

【176】、 凡是轻浮与虚荣而事事好胜的人，常是善嫉妒的人。 [英国哲学家]培根

【177】、 虚荣的人为智者所轻蔑，愚者所叹服，阿谀者所崇拜，而为自己的虚荣所奴役。 [英国哲学家]培根

【178】、 虚荣心使人饶舌，自尊心使人沉默。 [德国哲学家]叔本华

【179】、 每一个人的虚荣心是和他的愚蠢程度相等的。 [英国动物学家]波普

【180】、 对于许多人，虚荣为不幸的原因。 [古希腊寓言作家]伊索

【181】、 人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。 [英国诗人]王尔德

【182】、 荣誉就像萤火虫，远看闪闪发光，近看既不发热，也不怎么亮。 [英国作家]约翰韦伯斯特

【183】、 不朽之名誉，独存于德。佚名一个放弃了名誉的人就等于放弃了生命。 [法国作家]阿雷蒂诺

【184】、 世界荣誉的桂冠，都用荆棘编织而成。 佚名

【185】、 该得到的荣誉却未得到，比不该得到的荣誉而得到要好得多。 [美国作家]马克吐温

【186】、 追求荣誉的人，功绩不会很大。 [古希腊史学家]普鲁塔克

【187】、 荣誉如同生命一样，一旦失去，就不可复得。 佚名

【188】、 人有一个好名声，就等于拥有一大笔财产。 [英国诗人]托富勒

【189】、 显赫的名声是一种巨大的音响，其音愈高，其响愈远。 [法国皇帝]拿破仑

【190】、 财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。名望实际上也是如此。 [德国哲学家]叔本华

【191】、 避开耻辱，但不要去追求荣耀，没有什么东西的代价比荣耀的代价更大了。 [英国文学家]西德尼-史密斯

【192】、 四、健康强壮生命是宝贵的，要想保持青春的活力，就必须有一个健康的体魄。只有健康强壮的身体，才能保证工作、学习的顺利进行。 领袖人物曾经说过：身体是革命的本钱。没有健康的身体作保证，什么事情也做不了。 一般来讲，年轻人是最不注重身体的，因为他们有本钱可以挥霍，他们正值青年，旺盛的精力足以使他们随心所欲，他们可以彻夜不眠，可以不知疲倦地工作和学习，劳逸结合对他们而言只是说说而已。这是对生命的践踏，这是对身体的不负责。 我们应该爱惜青春，更应该爱惜生命。青春只有一次，生命也只有一回。 让我们爱惜生命，珍惜生命，为了青春的火焰能够熊熊燃烧，把我们的身体锻炼得强壮健康。 节饮食以养胃，多读书以养胆。 [中国先秦哲学家]庄子

【193】、 凡治身养性，节寝处，适饮食，和喜怒，便动静。 [中国汉代文学家]刘安

【194】、 动也，行气亦动；不动，精滞气郁。 [中国三国名医]华佗

【195】、 善养生者，食不过饱，饮不过多，冬不极温，夏不极凉。[中国晋代道士]葛洪人欲老于行，百病不能成。 [中国唐代名医]孙思邈

【196】、 养性之道，常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳。 且流水不腐，户枢不蠹，以其运动故也。 [中国唐代名医]孙思邈

【197】、 淡然无为，神气自足，以此为不死之药。 [中国唐代名医]孙思邈

【198】、 日月以日行故明，水以日流故不竭，人之四肢以日动故无疾。 [中国宋代文学家]苏轼

【199】、 善养身者，使之能逸能劳。 [中国宋代文学家]苏轼

【200】、 以自然之道，养自然之身。 [中国宋代文学家]欧阳修

道家经典语录名言名句赏析

道家经典语录名言名句赏析

【·道家正经·】

老子说：“人的内心有顺、逆二气，内心调治则顺气，内心紊乱则逆气。
内心的调治与紊乱，关键在于道德，获得大道内心就会调治，失去大道内心就会紊乱。
人们的内心调治就会相互推让，内心紊乱就会相互争夺，推让就会有德，争夺则会生害？涵养了德就会气顺，孕生了贼（害）就会气逆。
气顺就会自我减损以尊奉他人，气逆就会贬损他人以尊奉自己，而气的顺逆是可以用道来控制的。

天道自然，仿佛是回声应答响声，积累德行就会产生福祉，积聚怨恨就会产生祸殃。
仕宦衰败于仕途太盛，为孝衰残于妻子儿女，灾难孕生于懈怠松弛，疾病凶猛于即将痊愈之际，所以说，谨慎地对待终始就不会有事情的失败。”
老子又说：“推举不正直而赞许正直，这有什么不对呢？推举正直而赞许不正直，千万不要附和。
这就是说都在错误之中，但错误的理由却不一样呵。”

【·道家正经·】

老子说：“人的内心有顺、逆二气，内心调治则顺气，内心紊乱则逆气。
内心的调治与紊乱，关键在于道德，获得大道内心就会调治，失去大道内心就会紊乱。
人们的内心调治就会相互推让，内心紊乱就会相互争夺，推让就会有德，争夺则会生害。
涵养了德就会气顺，孕生了贼（害）就会气逆。
气顺就会自我减损以尊奉他人，气逆就会贬损他人以尊奉自己，而气的顺逆是可以用道来控制的。

天道自然，仿佛是回声应答响声，积累德行就会产生福祉，积聚怨恨就会产生祸殃。
仕宦衰败于仕途太盛，为孝衰残于妻子儿女，灾难孕生于懈怠松弛，疾病凶猛于即将痊愈之际，所以说，谨慎地对待终始就不会有事情的失败。”
老子又说：“推举不正而而赞许正直，这有什么不对呢？推举正直而赞许不正直，千万不要附和。
这就是说都在错误之中，但错误的理由却不一样呵。”

请爱护我们自己的心，把它当成自己所能掌握的最大的宝贝。
让心中的“思”——无邪。
唯有思无邪，才能勇无畏。

【·道家正经·】

五脏能附属于心而不背离，人才会意气充沛并且行为端正。
人的精力旺盛而且气能凝聚，则无所不闻，无所不见，做事则无所不成，灾祸没有侵入的渠道，邪气也无法侵入。
所以，追求的越多得到的越少，看见的越大认知的越小。
人体的七孔九窍是精神的门户窗口。
人体的血脉精气则是五脏的哨所，所以说耳目器官如果一味沉湎于声色之悦，那么五脏将晃动摇摆无法安生，血气也滔滔荡荡不得休息，精神则奔驰不停不能固守，祸患与福祉的降临，尽管似丘陵山岳般显赫，也将无法看见。
因此，有道德的圣人爱物但不沉迷于物。
圣人假如要达致微妙的境界，那就要不受任何诱惑，使意气不失清明快净，减少嗜欲，使五脏安生、精神内守，形质不坠。
如果我们观察于往世之外、将来之事之内，祸患与福祉之间的取鉴是可以充分看到的。
所以说，离开得越远，所获得的认知就越少，这就是说内在的精神不可沉溺于外在感官的放纵。
所以五彩缤纷会扰乱眼睛并导致失明；众多音调会使耳朵失聪；众多滋味会使口腔生疮，取舍不定会扰乱心志，致使行为放纵。
所以说嗜欲会使精气的使用失去节制，好憎会使精力的使用劳顿不已，如不尽快祛除嗜欲好憎的习惯情绪，人的心志精气就将日益耗损。

【·道家正经·】

老子说：“静寂恬淡是养生所必须的，平和愉悦而虚无则是成德所必须的。
外物不乱内心，性命方可安适，宁静不动和谐，德即可安居其位，修养生命同时又经历世事，拥有大德直至生命终结，这样就可以说是体悟大道了。
如果真的证道了，那么血脉将会畅行而不滞塞，五脏六腑不存积滞之气，祸福来临也不会因心志生乱而倔强行事，诽谤声誉也将不会使他遭受污垢，没有时世，谁又能成就治世呢？有才干而不能遭遇其时，自身尚且难免于祸殃，何况时世又缺少对大道的体认呢？那观察细微达到秋毫之末的人，耳朵却无法听见雷霆的巨响；耳朵细辨于金石之音的人，眼睛却无法看见泰山的壮观，所以在精微细小处留意用心，则大处必有其遗忘。
现今，万物涌来，拔除我情性，抽取我精气，就像取走泉水之源，虽然不想接受，又怎么可能呢？眼下，要澄清一盆水，须经一天的时间，才可以从这清水之中照见我的眉毛睫毛，然而，要使一盆水混浊，只须用手一拨即不能从这水中照见方圆了。
人的精神难以清明而易于混浊，情形就如同这一盆水。”

【·道家正经·】

本性是清的水，却能被泥土搅得浑浊；本性是安定清静的人，却能被嗜好欲望搅乱。
人在自然当中禀受到的本领，如耳朵对于声音，眼睛对于颜色，口对于滋味，鼻子对于气味，肌肉皮肤对于寒冷和炎热，它们都一样能够发挥感觉。
但是有的人无所不知如神之明，有的人却不能避免像疯子。
样，这是为什么呢？是因为指挥他们行动的精神不一样。
因此说精神是智慧的渊源，精神清朗智慧就显得高明；智慧是心灵的府库，智慧用得平均心灵就会平静。
人不用流动的水而是用不流动的水来照身影，这是因为不流动的水平静的缘故；人不会用粗糙的生铁来看自己的形貌，而是用明亮的铜镜来照出自己的形貌，这是因为明亮的铜镜清净的缘故。
正是因为清亮而且平静，才能显现出事物的本性。
从远的看来，要发挥作用一定要借助于不发挥作用的东西，所以空虚的心室能够生出纯白的光辉，福善之事也会在心中出现。

尘垢无法弄脏明亮的铜镜，嗜好欲望无法搅乱神志清朗的心志。
如果精神已经散失到外面，而要通过努力再让它回来，这是丧失了根本，而到枝末上去追求。
外在的行为和内在的本性不相符合而想与外物交接，遮蔽住内在的灵性而靠耳朵、眼睛去求得知识，这是摒弃光明而走向黑暗，这就叫做丧失了道。
内心活动到了某个地方，而精神也勤勤然地随着到了那个地方，精神返回到空虚境界，那么人的各种欲望就会消失，这是圣人的行为。

守护自己的内心，让它时时保持净淡虚无，只有保持自己内心的净淡虚无，才能做到没有任何负累，才能从容不迫、轻轻松松地去应付外界一切的纷扰，以不变应万变，以虚无应万有，莫不得心应手，游刃有余，“虚无”是内心的一种很高层次的境界，它其实是一种以无为来达到有为的深度修养。

生活在现代社会之中的我们，总是会在生活之中感到烦恼，感到无奈，感到无所适从。
我们不知道自己该怎么办，也不知道为什么会烦恼。
其实，这都是因为我们的内心还不够坚强。
没有风浪的冲击，我们的内心又怎么会得到磨练呢？而内心执著的我们，还是难以放下心中的负累，就这样烦恼着。

【·道家正经·】

老子说：“修真悟道的真人，性与大道是相吻合的。
所以有就像没有，实就如同空虚，调治内心而不修治外表，理解把握朴素，无所作为而归于素朴，体悟根本怀持神明，在孕生天地的本原中畅游，恍惚彷徨在俗世的尘垢之外，在无所事事之中无拘无束，心中不存留机巧智慧，明察于本真而不随外物变化改易，坐见世事流变演化而坚守其主旨，意念专一凝聚于内心，视祸福等同，豁达无碍，静居庐屋，漫行路途不知到哪里去。
不须学习而能知晓，不须目视而能见到，不须作为而能成就，不需治理而能办成，感觉了就响应，促迫地动作，不得已而前往，如同光芒放射照耀，如同身影模仿身形。
以大道为准绳，凡事有所待而已，空阔而空虚，清静而无所作为，对生死等同视之，视千差万别为统一，富有精气、精神而不使用，守护最高而又未剖分的原始状态。
存生于生命物质的精萃之中，熟睡而不做梦，息智而不萌动，动作不见形体，宁静不见形体，存在如同消亡，活着也如同死亡，出入无间而役鬼使神。
这就是精神提升登人大道的人。
假如精神畅达而且不失去它的原初，日夜不生空隙而与春季万物生生同在，那么即是合于大道而将机会存活于心。”

【·道家正经·】

意而子拜访许由。
许由说：“尧教给了你什么？”意而子说：“尧对我说，‘你一定要实行仁义，明辨是非。
’”许由说：“那你为什么还要到我这里来呢？尧已经用仁义给你行墨刑，用是非给你行劓刑，你怎么能逍遥放荡、无拘无束地在变化的境界中优游呢？”意而子说：“虽然这样，我还是希望能游处于这个境域的边缘。”

许由说：“不行。
盲人没有办法欣赏眉目和容颜的美好，瞎子不能欣赏礼服上各种颜色不同的花纹。”
意而子说：“无庄忘掉自己的美丽，据梁忘掉自己的勇敢，黄帝忘掉自己的聪明，都是因为经过了炉中的冶炼。
如何知道造物者不会平息我受黥刑的伤痕和补全我受了劓刑的残缺，使我托载精神的躯体恢复完整而跟随先生呢？”

许由说：“唉！这是不可能知道的啊！不过我还是说个大概给你听听吧。

‘道’是我伟大的宗师啊！我伟大的宗师啊！调和万物却不把此当做‘义’，泽及万世却不把此当做‘仁’，比上古年长却不算是老，覆载天地、雕创各种物体的形象却不显露技巧。
这是进入‘道’的境界了！”

啸傲、放达的风流名士，无不是我们这些凡俗之人的向往。
那些心无挂碍、自由猖狂的人，大多通晓了天地自然之道，有着一颗飞扬的灵心。
他们的灵心，应该是虚无的吧，所以才会那么无忧无虑、无知无觉，才会那么任性胡为，视礼教为敝屣，才会那么尽情肆意，无所顾忌。
诚所谓真名士自风流。

【·道家正经·】

当天下太平之时，战马就会退还给老百姓去耕田种地；天下政治秩序混乱、不合理时，连怀胎的母马也被用来作战二没有比不知足更大的祸患了，没有比贪得无厌更大的罪过了，所以，人知道满足，心理才会平衡，这才算是永恒的满足。

所谓的随心所欲，并不是你想干什么就干什么，想怎么样就怎么样。
随心所欲，也要遵循一定的“道”。

【·道家正经·】

天子与公侯把天下视为自己的家，将万物视为积蓄与储藏的资源。
拥有广大的天下，占有众多的万物，就会气焰炽盛而自高自大，势力强大的国家会用军队侵犯势力弱小的国家，势力弱小的国家也会傲慢不恭地对待更小的国家。
心过分扩大，就像急骤的风和狂暴的雨，是没办法维持长久的。
所以圣人用道来压制过度的追求，他坚守大道无所作为，不去破坏虚空宁静的和谐之气，呈现卑小，守持柔弱，退让而不占有，向江海取法其居于低下而不求作为的处世态度，因此事业与声名自然而然获得改变。
不追求强霸，所以能成就王霸事业，居于不争的低下位置，所以能保持永远不败的精神，自己珍重自己，所以能成就尊贵身份。
大国君主把治理天下万事万物当作成就功绩名声的手段。
权力与责任最重，不能自己轻贱，自轻自贱功绩与声名就无法达成。
宏大是从微小积累而成就的，众多是以稀少为根本的，所以圣人以大道统治天下？柔弱的微妙之处，就是将弱小的一面显现出来，弱小是成就强大的原因，稀少是成就完美的原因。

天道，将高的按下而将下面的举起，减损多余的而补充不足的，江海处于大地低洼不足的地方，所以天下的河流归依于它。
圣人谦虚清静辞让不争的态度，就是呈现其居下的精神；空虚其心而无所占有，就是呈现其不求充足满盈的精神。
呈现居下是他到达高处的原因，呈现不求充足完美是成就他贤德名声的原因。
自夸的不能成立，过分扩张的不能长久，凶暴强横的死亡，自满自足的灭亡，急骤的风与狂暴的雨无法持续一天，小小的山谷无法维持短暂的满盈，急风暴雨显示的是凶暴与强横的气息，所以它不能长久而灭亡；小小的山谷处在险恶与凶险的地方，因此它无法不受到侵夺：因此，得道的圣人坚守雌牝的性格与精神，去除骄傲与过分的行为，不敢显示凶暴强横的气息，坚守雌牝柔弱谦下，以树立它雄牡强大刚强的形象。
不骄傲与过分，是它能够持续长久的原因。

【·道家正经·】

老子说：“自然法则的天道，到达极致便会向相反的方向发展，满盈就会减损，日月有阴晴圆缺的运行变化就是例证。
所以，圣人每日减损追求与欲望，保持虚空之气不求满盈，每日增进雌牝精神，促进道德而不衰败，这就是遵从天道的作用。
人们的性情，喜好高贵厌恶卑下，喜好获得厌恶失去，喜好利益厌恶弊病，喜好尊贵而厌恶卑微，喜好贵重厌恶轻贱。
大家都去追逐，所以不能得到；大家都坚持，所以不能得。
因此，圣人把天道当作法，无所作为而能成功，无所坚持而能获得。
圣人与人们性情相同而方法相异，这是他所以能够长久的原因。

所以，上古三皇五帝时代的示警告戒器物，命名叫侑卮。
它空虚时即平正不倾，它满盈时即歪斜倾覆。
万物盛极就会衰败，如太阳升起到中午就会下移，月亮满圆就会亏缺，所以快乐到达极至就会生悲。
因为这个道理，聪明多智的人要用拙愚去守护，多闻善辩的人要用寡言少语去守护，性格勇毅而孔武有力的人要用畏惧去守护，财富声名广大的人要用勤俭节约的精神去守护，德惠普施天下的人要用辞让功德的行为去守护。
以上五点，就是先王用来守护天下的法宝。
信服这道的，不追求满盈，惟有不发生、不出现满盈，弊病才不会出现。”

【·道家正经-】

名誉与生命哪一个对我们更亲切？我们的生命与财产，哪一个更重要呢？获得名利与失去生命，哪一个对我们更有害？如果能明白这些道理，我们才能保存好生命。
但过分吝惜，必定会招致更多的破费，丰厚的贮藏往往会使人们损失惨重。
所以，心中能知道满足，就不会遭受屈辱；行为上如果能适可而止，就不会遇到险情．汶样才可以长久地存在下去。

诚然，随心所欲是每个人梦寐以求的状态，但是，这几乎是不可能的人类的欲望虽然无穷无尽，但是却并不能够全部实现，所以人类并不能完全地随心所欲。
随心所欲，其实也只是一个梦，一个让人类可以随心所欲的梦境而在现实世界里，人类还是需要遵守一定的规矩的，就算是在无边无际的宇宙之中，也有一个“道”在覆盖着万物，谁也别想逃出这个范围人的生命，来自那幽深蔚蓝的大海。
大海之中，深沉浩渺，不知道有多少未知的生命。
而我们人类，也仅仅只是一种星球生物而已。

【·道家正经．】

老子说：“人禀受天地造化而生成，一月受其润泽，二月生成血脉，三月、四月生成胚胎，五月生成筋络，六月生成骨骼，七月形体完成，八月于胎中蠕动，九月动作加剧，十月出生问世。
体形骨骼形成，五脏也随之分化完成，肝脏掌管眼睛，肾脏掌管耳朵，脾脏掌管舌头，肺脏掌管鼻子，胆掌管嘴。
外在的器官为表，内里的器官为里。
圆形头颅取法于天象，方形的脚取法于地象。
天有四季、五行、九星、三百六十天，人有四肢、五脏、九窍、三百六十骨节。
天有风雨暑热之变化，人有取舍喜怒之情态。
人的胆仿佛天上的云，人的肺仿佛空中的气，人的脾仿佛空中的风，人的肾仿佛天上的雨，人的肝仿佛空中的雷，人与天地自然类似，而心是他的主管。
人的耳目如日月，人的血气如风雨，太阳月亮运行失序，就会相互迫近遮掩而导致光芒消逝，刮风降雨不能按时，则将毁灭撕裂世间生灵，五星运行失序，诸侯王国将承受灾殃。
天道地道，至为广大，尚且节制它的光色、爱惜它的神明，人的耳目器官怎么能长期承受侵袭而不停止呢？人的精神怎么能一直纵横驰骋而不困乏呢？所以，有道德的圣人守护内里而不丧失外表。
血脉精气是人的精华，五脏六腑是人的精粹，血气凝聚于内里而不坠落于外表，那么胸腹将充实而减损癖好，癖好减少，那么眼睛耳朵自然就会清新而耳聪目明，听力视力良好就叫作“明”。

【·道家正经·】

磨砺心志，崇尚修养，超脱尘俗，谈吐不凡，抱怨怀才不遇而讥讽世事无道，只能算是孤高而已。
这样做是避居山谷的隐士，是愤世嫉俗的人，是那些洁身自好、宁可以身殉志的人所一心追求的。
宣扬仁爱、道义、忠贞、信实和恭敬、节俭、辞让、谦逊，是注重修身，这样做才是治理天下的人，是对人施以教化的人，这正是那些游说各国而后退居讲学的人所一心追求的。
宣扬大功，树立大名，用礼仪来划分君臣的秩序，并以此端正和维护上下级之间的地位，投身治理天下，这样做是身居朝廷的人，尊崇国君强大国家的人，正是那些醉心于建立功业开拓疆土的人所一心追求的。
走向山林湖泽，处身闲暇旷达，垂钩钓鱼来；肖遣时光，无为自在，这样做是闲游江湖的人。
逃避世事，正是那些闲暇无事的人所一心追求的。
嘘唏呼吸，吐故纳新像黑熊攀缘引体，像鸟儿展翅飞翔，善于延年益寿，这样做是舒活经络气血、善于修身养性的人。
这正是像彭祖那样寿延长久的人所一心追求的。

【·道家正经·】

古达说的快乐自得的人，不是说享受高贵厚禄，而是说他不能再加上其他的快乐罢了、现在所说的快乐自得的人，就是享受高官厚禄二高官厚禄加在身上，不是性命这样的东西，是外物的偶然得来，这是寄托的东西。
寄托在这里，它的到来是不能阻止的，它的离去是不能禁止的所以不因为高官厚禄而放纵意志，不因为贫贱穷困而趋附世俗。
他的快乐在高官厚禄和贫贱穷困之间是相同的，因此没有忧患罢了~现在的人，寄托的东西一旦离去了，就不快乐。
因此，这样看来，即使说他外表快乐，而内心仍是慌乱的所以说，由于外物失去了自己、由于世俗失去了本性的人，就称为本末倒置的人后的踪迹有两种说法：一种说女娲补天后因为过于劳累就躺下了再没有起来，她的肠子化为十个神人，守卫在西方大荒漠的道路中央。
既然肠子都化为了神人在守卫平安，那么，女娲身体的作用，也就可想而知了。
另一种说女娲为人类做完这些事情后，想着人问不会再有麻烦了，她就离开了人类让他们独立生活，乘着雷车，驾着巨龙，前面有白螭开路，后面有腾蛇跟随，登上了九天。

她向天帝汇报了自己的工作，没有炫耀自己的事迹，也不再表彰自己的功德，更没有为自己的功劳而沾沾自喜，认为自己所做的一切都不过是顺应天地的自然规律而已。

正是因为这样，后世的人们对女娲都世代歌颂，人们在缅怀她的业绩的时候，都认为她的恩德是上及九天，下到黄泉。

人终有一死。
死后，不论掩埋在哪里，都会化为灰土，或被风吹向四面八方；或在土地深处，与泥土无异；或撒向了河流，顺水流向大海，实现回归。
当生命过去，自己便会变成大千世界里的一粒粒微小的尘沙，静静地待在这个特别的天地里，一动也不动，想动也动不了。

宇宙是如此的广大，根本不用担心去向何方，流向何地，只是一粒粒自由快乐的尘沙！

名句作为警示自己的句子，希望以上《经典友情名言赏析》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击经典友情语录伤感专题。

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