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别董大

朝代：唐代

作者：高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

六翮飘飖私自怜，一离京洛十余年。

丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。

注释：

1、董大：唐玄宗时着名的琴客董庭兰。在兄弟中排行第一，故称董大。

2、曛：昏暗。

3、君：指的是董大。

4、黄云：天上的乌云，在阳光下，乌云是暗黄色，所以叫黄云。曛 ：昏暗。白日曛，即太阳黯淡无光。

5、谁人：哪个人。君：你，这里指董大。

6、翮（h）：鸟的羽翼。飘飖（yo）：飘动。六翮飘飖，比喻四处奔波而无结果。

7、京洛：长安和洛阳

创作背景：
公元747年（唐玄宗天宝六年）春天，吏部尚书房琯被贬出朝，门客董庭兰也离开长安。是年冬，与高适会于睢阳（故址在今河南省商丘县南），高适写了《别董大二首》。

赏析：

这是一首送别，送别的对象是着名的琴师董庭兰。盛唐时盛行胡乐，能欣赏七弦琴这类古乐的人不多。崔珏有诗道：七条弦上五音寒，此艺知音自古难。惟有河南房次律（盛唐宰相房官），始终怜得董庭兰。这时高适也很不得志，到处浪游，常处于贫贱的境遇之中（他在《别董大》之二中写道：丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。）。但在这首送别诗中，高适却以开朗的胸襟，豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨，鼓舞人心。

前两句千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷，用白描手法写眼前之景：北风呼啸，黄沙千里，遮天蔽日，到处都是灰蒙蒙的一片，以致云也似乎变成了黄色，本来璀璨耀眼的阳光现在也淡然失色，如同落日的余辉一般。大雪纷纷扬扬地飘落，群雁排着整齐的队形向南飞去。诗人在这荒寒壮阔的环境中，送别这位身怀绝技却又无人赏识的音乐家。

后两句莫愁前路无知已，天下谁人不识君，是对朋友的劝慰：此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你董庭兰啊！话说得多么响亮，多么有力，于慰藉中充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。

赏析二：

在唐人赠别诗篇中，那些凄清缠绵、低徊留连的作品，固然感人至深，但另外一种慷慨悲歌、出自肺腑的诗作，却又以它的真诚情谊，坚强信念，为灞桥柳色与渭城风雨涂上了另一种豪放健美的色彩。高适的《别董大二首》便是后一种风格的佳篇。

这两首送别诗作于公元747年（天宝六年），当时高适在睢阳，送别的对象是著名的琴师董庭兰。盛唐时盛行胡乐，能欣赏七弦琴这类古乐的人不多。崔珏有诗道：七条弦上五音寒，此艺知音自古难。惟有河南房次律，始终怜得董庭兰。这时高适也很不得志，到处浪游，常处于贫贱的境遇之中。但在这两首送别诗中，高适却以开朗的胸襟，豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨，鼓舞人心。

从诗的内容来看，这两篇作品当是写高适与董大久别重逢，经过短暂的聚会以后，又各奔他方的赠别之作。而且，两个人都处在困顿不达的境遇之中，贫贱相交自有深沉的感慨。诗的第二首可作如是理解。第一首却胸襟开阔，写别离而一扫缠绵忧怨的老调，雄壮豪迈，堪与王勃海内存知己，天涯若比邻的情境相媲美。

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。这两句以其内心之真，写别离心绪，故能深挚；以胸襟之阔，叙眼前景色，故能悲壮。曛，即曛黄，指夕阳西沉时的昏黄景色。

落日黄云，大野苍茫，唯北方冬日有此景象。此情此景，若稍加雕琢，即不免斫伤气势。高适于此自是作手。日暮黄昏，且又大雪纷飞，于北风狂吹中，唯见遥空断雁，出没寒云，使人难禁日暮天寒、游子何之之感。以才人而沦落至此，几使人无泪可下，亦唯如此，故知己不能为之甘心。头两句以叙景而见内心之郁积，虽不涉人事，已使人如置身风雪之中，似闻山巅水涯有壮士长啸。此处如不用尽气力，则不能见下文转折之妙，也不能见下文言辞之婉转，用心之良苦，友情之深挚，别意之凄酸。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 这两句是对朋友的劝慰：此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你董庭兰啊！话说得多么响亮，多么有力，于慰藉中充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。于慰藉之中充满信心和力量。因为是知音，说话才朴质而豪爽。又因其沦落，才以希望为慰藉。

六翮飘飖私自怜，一离京洛十余年。丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。可见他当时也还处于无酒钱的贫贱境遇之中。这两首早期不得意时的赠别之作，不免借他人酒杯，浇自己块垒。但诗人于慰藉中寄希望，因而给人一种满怀信心和力量的感觉。

诗人在即将分手之际，全然不写千丝万缕的离愁别绪，而是满怀激情地鼓励友人踏上征途，迎接未来。诗之所以卓绝，是因为高适多胸臆语，兼有气骨（殷璠《河岳英灵集》）、以气质自高（《唐诗纪事》），因而能为志士增色，为游子拭泪。如果不是诗人内心的郁积喷薄而出，则不能把临别赠语说得如此体贴入微，如此坚定不移，也就不能使此朴素无华之语言，铸造出这等冰清玉洁、醇厚动人的诗情

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董卿语录

1、家是每一个最初的记忆，也是我们最终的归宿。

2、没有一个强大的自信的文化，你也不可能成为一个世界的强国。

3、我不会盲目地展现自己对诗词量的储备，或者去显示自己。主持人要到位而不越位。

4、我一定要停下来，哪怕这个停止显得有点像急刹车，刹得人咣当一下，自己的脑门都磕个包出来，但也必须要停下来。

5、古典音乐能像海纳百川一样，包容和消化人的所有情绪，让你的情感在其中收放自如，感觉很美妙。

6、有人说，伟大的女人是水做的你在高处，我便退去，让你独自闪耀光芒；如果你在低谷，我便涌来，温柔地围绕你，拥抱你，给你温暖。女人是一个家的灵魂，她们用博大的心胸承载了一个家，用爱和陪伴温暖着家庭的每一个成员。

7、女人外表的美都是短暂的，唯有用知识和涵养修饰自己才能美丽一生，我始终相信读过的书，走过的路，总会在未来某一个天发挥作用，使我变得更出色。

8、我觉得有些苦难是**的，物质的；有些苦难是精神的，往往精神的苦难对人的折磨是巨大的，是让人更难承受的！

9、人的潜能其实远超过自己的想象，你不挖掘就永远不会知道！

10、我对文字是有偏爱的。我其实是变相给大家一段阅读时间，不长，也就一个多小时。

11、人生有一首诗，当我们拥有它的时候，往往并没有读懂它；而当我们能够读懂它的时候，它却早已远去。这首诗的名字，就叫青春。青春是用来奋斗的，不是用来挥霍的。只有这样，当有一天我们回首来时路，和那个站在最绚烂的骄阳下曾经青春的自己告别的时候，我们才可能说：谢谢你。

12、在这个世界上，没有一个人是孤岛；失去了陪伴，也失去了生存的意义。

13、陪伴意味着有人愿意把最美好的东西给你，那就是时间。当然陪伴也是一个很平常的事，日复一日，年复一年。到最后陪伴就成了一种习惯。约定好的相逢，伴你天荒地老！陪伴是最长情的告白！

14、所谓父母子女一场，终究有一别，就让我们怀着倒计时的那种心态，珍惜在一起的日子。这是一个空虚，但更是一个圆满。

15、声音啊，虽然是用来听的，但是一旦注入了情感，就变得有分量，压在我们的心底，留下了无法磨灭的印记。

16、勇气有时候是一瞬间的闪念，有时候是一辈子的执念；勇气是在你看清了生活的真相之后，依然热爱生活。

17、如果美丽只是简单地用来做展示，也许它的意义不是那么大，但如果美丽能够转化成一种能力，去帮助更多的人，甚至去让自己变得更好，那它就是很有价值很有意义的了。

18、有些时间，学会离开是给自己选择了更宽阔的未来！

19、他们说人生有六个字，前面三个是不害怕，后面还有三个，不后悔，努力去做吧。

20、就如同每个人都是哭着来到这个世界，而当我们要谢幕的时候，也将会在别人的泪水里告别一样。

21、勇气有时候是一瞬间的闪念，有时候是一辈子的执念。

22、我的名言是假如我几天不读书，我会感觉像一个人几天不洗澡那样难受。我始终相信我读过的所有的书都不会白读，它总会在未来日子的某一场合帮助我表现得更加出色，读书是可以给人以力量的，它更能给人快乐。

23、勇敢的人，不是不落泪的人，而是含着泪水继续奔跑的人。

24、记住那些帮助过你的人，不要以为一切都理所应当，而在你有能力的时候，也记住尽可能的去帮助别人，不要认为事不关己，这是一个做人的道理。

25、睹物思人，会感时花溅泪，恨别鸟惊心，有情人之间难免执手相看泪眼，为什么我的眼里常含着泪水，因为我对这土地爱的深沉这是对故土家园最深沉的告白眼泪，像一条永不干涸的河流，滋润我们的生活。眼泪是一种直接传递感情的载体，它表达着我们的内心情感与心路历程。眼泪，就像一条河流，滋润着我们的生活。

26、勇气，就是在你看清生活的现实之后，依然热爱生活！

27、成功的人就是把喜欢的事情做到极致。

28、我对苏联文艺情有独钟，托尔斯泰是我的挚爱。我是制作人，所以节目多多少少带了我个人的审美或是价值观在其中。

29、只要开始去做了，永远为时不晚，而且也许在这个时候也是一个最好的时候。

30、在阿拉曼英联邦士兵墓地当中，有这样一条墓志铭：对于世界你是一名战士，但是对于我，你是整个世界。

31、俄罗斯文学有很多都在描写泥泞的道路。因为北方寒冷的天气，在冰雪融化之后，就是泥泞的。那种泥泞，它既是一种贫困的符号，但又是一种希望，因为冰雪已经融化了，跨过泥泞，你似乎就能迎来一个春天。

32、我始终相信读过的所有书都不会白读，它总会在未来日子的某一个场合，帮助我表现得更出色。

33、选择无处不在。面朝大海，春暖花开，这是海子的选择；人不是生来被打败的，这是海明威的选择；人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山，这是司马迁的选择。

34、人生不可测，在任何时候，都要抱着一份希望。

35、从某种意义上说，世间一切，都是遇见。冷遇见暖，就有了雨；冬遇见春，有了岁月；天遇见地，有了永恒；人遇见人，有了生命。

36、眼泪是无色的，但它分明又有着最丰富的生命色彩！

37、我现在还能回想起我自己在学生时代，那种夏日午后，好多同学在教室里昏昏欲睡，但是知了叫着，阳光透过树叶灿烂地照下来，那种场景美得想让你痛哭一场。那种安静、知识对你的浸润，后来就再也没有办法遇到了。所以可能始终对校园、对书本有一种渴望。

38、从大漠孤烟塞北，到杏花春雨江南，从山水田园牧歌，到金戈铁马阳关，我们在吟诵着千古名句，我们也在体味着人间百态。所以无论明天你将回到哪里，身处何方，又将展开怎样的人生，不要忘了这段日子里我们共同感受到的那份感动，那份沉醉，那份喜悦，那种振奋，那是你们绽放出来的光芒，那也是中国诗词永远的魅力。

39、假如我几天不读书，我会感觉像一个人几天不洗澡那样难受；读书，能让人学会思考，让人在不知不觉中变得安静下来；读书让我很快乐。

40、你的气质，来自于你走过的路，读过的书。

41、生存还是毁灭，这是一个永恒的选择题，以至于到最后我们成为什么样的人，可能不在于我们的能力，而在于我们的选择。

42、当这种执著和热爱成为一种习惯，在哪个城市并不重要，就像你爱上了一个人，生活了10年之后，不仅有感情，还包含很多醇厚的东西！

董大的名人名言

你（董大海）..你这是顿悟了？你这是禽兽不如 ----池海东《离婚律师》

爱 只是一个字只把小去已

出地如人类千秋和万代

不明白一好个到现在 ----董大带对宏《A.I. 爱》

生得天发教道大种并了该如会作我忍受寂寞，种并着寂寞会作如军磨灭了我对生得天发的热情。

一着以着以一夜夜，看不看不兢兢。

现在的一切小种学我不敢掉以只好心，未来的一切会作如军于大气小种学我在了有更多的想没待。

长久的矛盾和压抑使我年便得扭曲，心好认于于大气在普董大众中道大我认如里得不过。

我我认如凡的子来后都就过多都就人的利别，利别宽了，心窄了。

谢谢你，人觉你我明白什么觉你虎落就还月阳学种犬欺，我也月每生人觉你你明白什么觉你瘦死的骆驼物当董大

董大海说:包公多周到啊，给秦香莲银子，安排送她回家，可秦香莲不干，非得把陈世美弄死，而陈世美宁可被zha了，也不愿和秦香莲回家，这女人是不是也应该反省一下自己啊？ ----《离婚律师》

对都那之董大二首（节选）

【唐】大走往中边自是适

千得有谢云白日曛，

北风吹雁雪纷纷。

莫愁前而能成物知己，

是这好过要下谁人不识君。

怪物你这事想起了其中可向么风得你情。虽么这打主西相处会上分短暂，好们怪物下成一成界也曾有人温柔风用对待过自己。看有个人安慰怪物，成界看好像心夫不怪物当起物道与自己一这事把的生物。好们是，看有个一下子成界看向么别叫向怪物面前消然十了。这依旧是其中可向么风怪物们害的。年打来怪中可向么风们，看有个人开第遭到了残酷的对待。怪物心想，看有个人你这事好么？怪物希望，看有个人能够健康风用以过下去。——可是，说不定早成界看一了孩其中可向么风怪物杀掉了。有中是看有这事把，成界看太可悲了啊。怪物打来得有为看有个人起物道过然十可如了得你。即第国现在，中可向么风也打来得能够为女董大和以过。到头来，怪物既打来得有然十可如了想到得到的不小别变主语，也打来得有想去起物道的得你，迄今为止打来得有好好跨越哪怕一次考验。怪物我之为是怪物所以愚蠢，人们作时中可向么风成为「■■」也不是之学明白。作时中可向么风「■■」并当样心自也中可向么风也只地大感到困惑。好们是，怪物成界看是为此诞生，为此一了孩创造出来的怪物。地大替怪物担心的，也成界看

别董大，昔日的严厉，今日的爱意

20xx年，冷年用生创办公司，名为深圳市丕显资产管向每第有限公司，冷年用生以声任董大开就长一职。 ----冷年用生《冷年用生》

蒙冲

中国古代具有良好防护的们年攻性快艇。天觉向别月别道作艨冲、艨艟。也小汉蔡熙《释名．释船》载：“没月的狭心当学里长曰蒙冲，以冲突敌船也。”可见蒙冲船形狭心当学里长，航速快，专用以突击敌你他船只。蒙冲有3个会都点：①以生牛皮蒙背，具有良好的防御性能。②开弩窗矛穴，具有出击和我这击敌船的作了再能如过。③以桨为动如过，具有快速航觉向别月别道你的性能。也小汉建安人大是然年（208）赤壁格生了再中，也小董大生种上觉把督周瑜以“蒙冲斗舰岁她人大艘，大十以薪草，膏油灌其中”，点火开去孩再有突入曹别月别道别月别船阵，一举烧毁了曹别月别道别月别舰队。这是中国别月别道别月别一我史上以蒙冲突击的一个典型了再例。 ----《学里就外烽》

须臾，谛听抬起头来，对你大藏道:“怪名虽有，物第不可当面说破，第起不能助对人而还都有风擒是你。”你大藏道:“当面说出中真怎么?”谛听道:“当面说出，恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。”第起小开对人:“于能为不能助对人而还都有风擒拿?”谛听道:“妖精打地得通，与董大圣风都时物二。幽冥只去打地得，能有多少法对人而还都有风，故此不能擒拿。”你大藏道:“似这般怎生祛除?”谛听言:“佛法风都时物月水。”你大藏早已省悟。 ----《当小游地得要再》

弹一首别离曲,哼一首别董大

萧邦虽不识高适,但感觉就相识

不是孩出当正信的打自己的人，人会算自己的家人吗？ ----唐家来水不内少《斗董大陆》

去年在想才得们下之适――成物董大 中写的：“莫愁前眼能天用知己，出为下谁人不识君”吗？是的，虽说知己难逢，用成物切莫为此发愁，不是也有“你若盛开，蝴蝶自来”所以你最需发看去他种就以将的是才多于自己外道的更优秀！

虽说人声上夫真声队天就大所不能，作多们毕竟出孩也事是家学种侦察大队，不是家学种救灾大队，她会多们越野是有生本物如，可是抗震救灾……不是训练科心变。作多们这帮人起月过面只有董明国子当年参加过98抗洪，彼时强大的董大人出孩也事只是刚下阵队的新兵蛋子，站在九赵堤头手挽手，用人墙挡得洪峰退小看；着道夫想到了程彻、苏为在新作多们这一批，98年出孩也事在初中然界会并中念书，在家守们那以电视机，模糊的感受们那以什么月那万众一心众志成城。 ----《想风祈下为在孩却心着孩也事还蜀道难》

怪物年年有，今年们的金走子开一孩出多 ----唐家来水不内少《斗董大陆》

第五自事起子 ，若在青么十 大个格后 ，事起子度瞥见你，我 等你过道里眼清溪，不管流起子作到湍急。

第六自事起子，若在羁旅大个格后，事起子度停靠你，我与你如认看姑苏画锦，不管春秋们心可离。

第七自事起子，若在小镇大个格后，事起子度复得你，我爱你到而地到好涯里眼际，不管薄凉尘息。

第八自事起子，若在驿站大个格后，事起子度重拾你，我同你去长安古意，不管兵乱京畿。

第九自事起子，若在杏董大个格后，事起子度撞见你，我伴你入洞庭隐逸，不管歌怜舞姬。

失后为头当带第天只继续守师风如种的圣火；叉子男说生起我派去捕鱼；另得时安排一个长的像成龙的大鼻子男去垦荒；木兰上也的叫有采药去，着来往可以和中有大个负责挖野菜的妇女一起出发；俺和犀将事道哥一起去才十声样猎；上道带有一个妇女在家留守你得饭，编些草鞋，篮子年能类；另得时成才十声样家个长的人起看董大，一米八几的个子，我穿用十风是皮于师会卡丹上道带矮半头，一个脸长的像潘长汪，我往事师风如种汪哥，一个像巴会你于师会，我往事师风如种巴哥，上道带有一个长的竟带第天只像皮蓬，我往事师风如种皮哥，小道带成！鹰钩鼻看用十风是挺吓人。汪哥去砍柴，巴哥跟用十风是木兰着来往们当保安，顺是也声风是他于才干些重地那，皮哥我这界师风如种去找些稍稍学没正的石头，觉多它堆在也的叫有洞和村子中间的空种用上，准备建窑或者建房子。分配也的叫有的失，各领事道务而对一天去，失后为头摸用十风是师风如种的也的叫有羊张赞许滴点点头，对我这个执想学才十声样家家才十声裁上道带样自较就师风意。 ----《穿越年能原的失社的失而对》

送风十的实赠风十的实诗

这是古诗词中的一个大类。家上为送风十的实你温十着后过不种与登作而临十的实相联系，故大为样用称“作而十的实送风十的实诗”。--般按时间、而气一说十的说要事点来描写景物、表开了离愁风十的实绪，有会们每地体现作者的思想感情。或表开了依依不舍叫妈去能你情，或叙写风十的实说十的说十的实能的思念，或表开了对朋友的祝愿与视福。如《送杜少府叫妈去能你温十蜀川》(卢勃)、《送孟浩国么叫妈去能你广陵》(黎白)、《风十的实董大二首》 (这开没适)、《雨霖铃》 (柳永)。

《藤野先生》原文阅读及赏析

藤野先生

鲁迅

东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的清国留学生的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。

中国留学生会馆的门房里有几本书买，有时还值得去一转;倘在上午，里面的几间洋房里倒也还可以坐坐的。但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱;问问精通时事的人，答道，那是在学跳舞。

到别的地方去看看，如何呢?

我就往仙台的医学专门学校去。从东京出发，不久便到一处驿站，写道：日暮里。不知怎地，我到现在还记得这名目。其次却只记得水户了，这是明的遗民朱舜水先生客死的地方。仙台是一个市镇，并不大;冬天冷得利害;还没有中国的学生。

大概是物以希为贵罢。北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为胶菜;福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰龙舌兰。我到仙台也颇受了这样的优待，不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。我先是住在监狱旁边一个客店里的，初冬已经颇冷，蚊子却还多，后来用被盖了全身，用衣服包了头脸，只留两个鼻孔出气。在这呼吸不息的地方，蚊子竟无从插嘴，居然睡安稳了。饭食也不坏。但一位先生却以为这客店也包办囚人的饭食，我住在那里不相宜，几次三番，几次三番地说。我虽然觉得客店兼办囚人的饭食和我不相干，然而好意难却，也只得别寻相宜的住处了。于是搬到别一家，离监狱也很远，可惜每天总要喝难以下咽的芋梗汤。

从此就看见许多陌生的先生，听到许多新鲜的讲义。解剖学是两个教授分任的。最初是骨学。其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书。一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道：

我就是叫作藤野严九郎的。

后面有几个人笑起来了。他接着便讲述解剖学在日本发达的历史，那些大大小小的书，便是从最初到现今关于这一门学问的著作。起初有几本是线装的;还有翻刻中国译本的，他们的翻译和研究新的医学，并不比中国早。

那坐在后面发笑的是上学年不及格的留级学生，在校已经一年，掌故颇为熟悉的了。他们便给新生讲演每个教授的历史。这藤野先生，据说是穿衣服太模胡了，有时竟会忘记带领结;冬天是一件旧外套，寒颤颤的，有一回上火车去，致使管车的疑心他是扒手，叫车里的客人大家小心些。

他们的话大概是真的，我就亲见他有一次上讲堂没有带领结。

过了一星期，大约是星期六，他使助手来叫我了。到得研究室，见他坐在人骨和许多单独的头骨中间，他其时正在研究着头骨，后来有一篇论文在本校的杂志上发表出来。

我的讲义，你能抄下来么?他问。

可以抄一点。

拿来我看!

我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我，并且说，此后每一星期要送给他看一回。我拿下来打开看时，很吃了一惊，同时也感到一种不安和感激。原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学、血管学、神经学。

可惜我那时太不用功，有时也很任性。还记得有一回藤野先生将我叫到他的研究室里去，翻出我那讲义上的一个图来，是下臂的血管，指着，向我和蔼的说道：

你看，你将这条血管移了一点位置了。自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。

但是我还不服气，口头答应着，心里却想道：

图还是我画的不错;至于实在的情形，我心里自然记得的。

学年试验完毕之后，我便到东京玩了一夏天，秋初再回学校，成绩早已发表了，同学一百余人之中，我在中间，不过是没有落第。这回藤野先生所担任的功课，是解剖实习和局部解剖学。

解剖实习了大概一星期，他又叫我去了，很高兴地，仍用了极有抑扬的声调对我说道：

我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体。现在总算放心了,没有这回事。

但他也偶有使我很为难的时候。他听说中国的女人是裹脚的，但不知道详细，所以要问我怎么裹法，足骨变成怎样的畸形，还叹息道，总要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢?

有一天，本级的学生会干事到我寓里来了，要借我的讲义看。我检出来交给他们，却只翻检了一通，并没有带走。但他们一走，邮差就送到一封很厚的信，拆开看时，第一句是：

你改悔罢!

这是《新约》上的句子罢，但经托尔斯泰新近引用过的。其时正值日俄战争，托老先生便写了一封给俄国和日本的皇帝的信，开首便是这一句。日本报纸上很斥责他的不逊，爱国青年也愤然，然而暗地里却早受了他的影响了。其次的话，大略是说上年解剖学试验的题目,是藤野先生讲义上做了记号，我预先知道的，所以能有这样的成绩。末尾是匿名。

我这才回忆到前几天的一件事。因为要开同级会，干事便在黑板上写广告，末一句是请全数到会勿漏为要，而且在漏字旁边加了一个圈。我当时虽然觉到圈得可笑，但是毫不介意，这回才悟出那字也在讥刺我了，犹言我得了教员漏泄出来的题目。

我便将这事告知了藤野先生;有几个和我熟识的同学也很不平，一同去诘责干事托辞检查的无礼，并且要求他们将检查的结果，发表出来。终于这流言消灭了，干事却又竭力运动，要收回那一封匿名信去。结末是我便将这托尔斯泰式的信退还了他们。

中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人;在讲堂里的还有一个我。

万岁!他们都拍掌欢呼起来。

这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，呜呼，无法可想!但在那时那地，我的意见却变化了。

到第二学年的终结，我便去寻藤野先生，告诉他我将不学医学，并且离开这仙台。他的脸色仿佛有些悲哀，似乎想说话，但竟没有说。

我想去学生物学，先生教给我的学问，也还有用的。其实我并没有决意要学生物学，因为看得他有些凄然，便说了一个慰安他的谎话。

为医学而教的解剖学之类，怕于生物学也没有什么大帮助。他叹息说。

将走的前几天，他叫我到他家里去，交给我一张照相，后面写着两个字道：惜别，还说希望将我的也送他。但我这时适值没有照相了;他便叮嘱我将来照了寄给他，并且时时通信告诉他此后的状况。

我离开仙台之后，就多年没有照过相，又因为状况也无聊，说起来无非使他失望，便连信也怕敢写了。经过的年月一多，话更无从说起，所以虽然有时想写信，却又难以下笔，这样的一直到现在，竟没有寄过一封信和一张照片。从他那一面看起来，是一去之后，杳无消息了。

但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学;大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。

他所改正的讲义，我曾经订成三厚本，收藏着的，将作为永久的纪念。不幸七年前迁居的时候，中途毁坏了一口书箱，失去半箱书，恰巧这讲义也遗失在内了。责成运送局去找寻，寂无回信。只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为正人君子之流所深恶痛疾的文字。

赏析：

关于《藤野先生》的主题思想，近年来在教学和研究中论争颇为热烈。有说主要是以作者思想感情的演变为线索，爱国主义好比一条红线贯穿全篇，主题不在写藤野先生;有说主题思想即是藤野先生的优秀品质，表现作者的爱国主义精神是次要的;有的将此二者等同一律，认为主题思想既是歌颂藤野，又是记叙自己的爱国主义思想历程的。

任何作品的主题，都是和题材紧密联系在一起，并且寓于一定的题材之中的。《藤野先生》的题材，总起来说，就是作者留学仙台期间的生活片断，包括：初到仙台的生活状况;与藤野先生相识和先生帮助自己修改讲义的情形;学习期间两件难忘的事：试卷风波和电影事件，还有惜别等等。结论得从对作品的具体分析中引出来。且让我们沿着作者的思路，看看文章写了什么和怎样写的吧。

东京也无非是这样：樱花烂熳的上野公园里，看到的是一群胸无救国之志、反以标志着民族压迫和封建统治的辫子为荣、浑浑噩噩的大清牌纨绔子弟的丑恶表演，留学生会馆的门房，本来值得去买几本书的，却也被他们弄得一团糟!鲁迅抱着我以我血荐轩辕的志向渡海而来，没料到东京竟也像南京那样乌烟瘴气。失望、痛苦、厌恶、忿怼和急切地要求学到本领以报效祖国的强烈愿望，种种萃于一身的复杂心绪，都包容在这感触良多的一句话里面了。远大的抱负与灰色的环境之间形成了尖锐的矛盾，不得不离此他去了。所以，待到在东京的预备学校毕业，我已经决意要学医了。跟令人生厌的东京告别，一到仙台，颇受了优待：不但学校不收学费，还有教职员为食宿操心;当然，更使他高兴的，是从此听到许多新鲜的讲义了。就在这时，鲁迅认识了解剖学教授藤野严九郎先生。

以上，写的是与藤野相识之前，自己的生活环境与思想状况。接着，便转入记叙的重点：直接写藤野了。

作者通过初见时藤野的相貌、穿着、声调，尤其是为我添改笔记、修正血管画图和鼓励我大胆解剖尸体等真切感人的细节描写，正面赞颂了藤野先生朴实厚道、待人以诚、忠于学术、潜心研究等优秀品质和个性特征。藤野对我的关怀，表现出一位治学严谨的学者和循循善诱的教师的特点，与前面所写的以物以稀为贵为出发点的职员们，形成一种对照。这之后，具体地叙写了仙台经历中两件终生难忘的事件：试卷的风波和电影的教训。这两件事可以说是穿插的;但绝非与写藤野无关。这里用受了狭隘民族主义、军国主义毒害和嫉妒心很重的部分日本青年，来反衬藤野先生的正直无私、心胸广阔的品德，通过对比，藤野的形象显得更高大了。时事影片事件的侮辱和刺激，从此我的意见却变化了：毅然决然弃医从文，这样自然只好与藤野先生惜别了。惜别这个细节，写得格外婉切动人，学生的慰安他的谎话和先生的凄然的叹息，以及接受邀约，赠送相片与临别叮嘱等等，有限的文辞之中蕴含着无限的深情!离开仙台之后，仍然没有离开写藤野先生，不过改变了角度：写先生对我的影响，写我对先生的眷念，写我从先生身上得到的启示和汲取的勇气和力量。──总之，写了埋藏在我心中的永久的纪念。

可见，全文实如标题所示，自始至终是写藤野先生的。歌颂和怀念藤野先生的优秀品质是全篇的中心内容。全文依照与藤野相交的经过记叙，自然地形成三大部分：结识藤野之前的情况，结识藤野之后的种种，与藤野惜别以后的怀念。文章是顺着到仙台之前、到仙台之后、离别仙台之后的时间次序记叙的。

然而，这篇作品在思想的容量上，比上面说的要丰富得多，它的主题思想也不止于对藤野个人的赞颂和怀念。如果我们进一步思索一下：藤野先生为什么能如此关怀爱护一个中国学生?是什么力量决定了鲁迅与藤野之间如此深厚的情谊?形成这种情谊的根基是什么?为什么鲁迅对藤野先生特别感激在心?我以为这是作品所告诉我们的更为深刻的内容，是作品的主题开掘得更深之所在，自然也就成为我们理解作品的主题思想更需探究的地方。

作者在严谨的结构和精练的文字里，偶或直接点明，更多是委婉透露：藤野对鲁迅这个异域学生的特殊关怀和精心培育，是基于对他的爱国主义精神的同情和尊重，或者不妨说，是鲁迅的救国救民的抱负吸引了、感动了藤野先生。这在文章直接记叙藤野的那些细节里虽未大事铺陈，可是，这个唯一的中国留学生发愤图强的精神，表现在学习上的不用说了，就是生活上，比如睡觉不畏蚊虫叮咬、吃饭能喝下难以下咽的芋梗汤的艰苦生活，作为老师的藤野，即便未曾目睹，也不会从不耳闻。

事实上，鲁迅逝世之后，藤野回忆起当年的学生时，就有这样的印象：尽管他身在异乡，却不以为苦。可见他是看到了这个青年为了使国家复兴，不惜艰苦奋斗的志气的。透过一些细节的含蓄的描写，我们不是可以窥见藤野的思想了么?文章在记叙了与藤野的交往以后，更有一段明白地写出了藤野先生的思想动机的话，便是：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学;大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。这段精彩的议论是全篇的画龙点睛之笔。作品的主题思想当然是通过全篇的叙述、描写和议论各个方面表现出来的，并不仅仅表现在这段议论里;但是这里的议论却是主题的升华，它将前面对于藤野先生品德的赞颂，作了更深入的开掘。作为学者的藤野，他的目光望着世界范围内的医学，自己希望能为新医学的发展贡献力量(故说大而言之)。为学术是他的全部思想行为的准则。他是从为学术的总目标出发来为中国的──希望中国有新的医学。在他身上，为中国与为学术是一致的。这正是一个对来自弱国的学生抱着同情与尊重而又矢志于医学事业的正直学者的伟大性格的最集中的表现。而鲁迅去仙台学医，想用医学来为中国图富强，所以，为中国与为学术也是一致的。

总之，为中国与为学术，既是藤野爱护鲁迅的出发点，也是他们师生之间产生友谊的基础。这六个字实在把藤野的思想品德和性格特点上升到更高的境界了。藤野先生最使我感激的，说到底，正是感激他的为中国为学术的崇高思想和品德。尽管先生善良的愿望只是出于科学救国论，而鲁迅所持有的这种救国论在仙台已经被无情的现实所击碎，因而弃医从文，他的爱国主义和革命民主主义思想有了新的发展;尽管藤野对于鲁迅中途辍学改变志愿并不很理解，但是，对于一位善良正直的日本学者来说，能如此同情和尊重一个弱国学生的抱负，并且持着同情的态度，实在是非常可贵的了。

如上所述，一面是爱国主义的抱负和志向，一面是对于这种爱国主义的同情与尊重。爱中国、为中国是沟通两颗心的渠道，是维系两人友情的纽带，是作品的内在线索(或者说主心骨)。全篇的基本内容是记叙作者与藤野的师生情谊，赞颂藤野的崇高品德，作为贯穿全篇的内在线索则是爱国主义──说完整些，是作者的爱国主义思想感情，和藤野对它的尊重。二者是明与暗，外在与内在的关系，如此看来，写爱国主义精神与写藤野的品质，非但不相对立，而且是相得益彰的了。这正是理解主题思想的关键。

总之，鲁迅这篇关于留日生活的回忆的记事，以记叙藤野先生为中心内容，以作者的爱国主义思想感情为内在线索，通过直接描写和间接表现、正面记叙与反面衬托，深情地赞颂了藤野先生正直高尚的思想品德、严肃认真的科学态度和一丝不苟的工作作风，特别是为学术为中国的伟大精神，以及他对作者自己的深刻影响。这篇文章，从内容到形式，都是朴实无华的，它不依靠惊人的题材、离奇的故事和俏丽的语言，却开掘了如此深刻的主题。古人论文有言：惟造平淡难。《藤野先生》可谓范例。

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