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信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争
小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之一声相闻，民至老死，不相往来。
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
谷神不死，是谓玄一牝一。玄一牝一之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
人之所畏，不可不畏。
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
圣人常无心，以百姓心为心。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
多言数穷，不如守中。
俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
【道德】
法律是戒尺，道德是准绳。
贤者，用前者警醒自己，用后者完善自己。
道德是一种人格魅力， 个性是一种生命活力。
在任何时候，法律比道德庄严； 但有时，道德比法律严肃。
道德作为一条底线， 防守需要清醒，严守需要把持，坚守需要定力。
思想贫乏比贫血更可怜； 道德败坏比败血还可怕。
人性要仁厚，人品要淳厚，人格要敦厚。
人生如博弈， 但我们杜绝把人格当筹码， 我们拒绝把灵魂做赌注。
爱是赞美赞美真善美； 恨是诅咒诅咒假恶丑。
爱憎分明，便成为人格的魅力。
雪中送炭，小恩也是大德； 雪上加霜，小过也是大错。
情如纸薄和脸比墙厚常常集于一人。
虽贫，却容易满足； 富了，反而很难满足； 至于贪心，则永不满足。
人的困惑和忧郁， 有时是因为忘了发现和欣赏自己拥有的， 而一味地去羡慕甚至嫉妒别人拥有的。
权贵因为有势，富贵因为有钱， 高贵则与权和钱没有丝毫关系。
有的真，完全是假装； 有的善，靠的是伪装； 有的美，离不了包装。
玩游戏是孩子的大乐趣， 变把戏是大人的小聪明。
人故意把人美化，它的极致是神； 人有意把人丑化，它的极致是鬼。
神和鬼， 前者是人用来愚弄人的，后者是人用来吓唬人的。
对罪孽的最大惩罚， 不是外界的种种指责，而是内心的时时恐惧。
连哭都可以装，笑就更值得怀疑。
死心眼可恼，坏脾气可恶，贱骨头可卑。
一旦把金钱视为上帝， 金钱就立即变成魔鬼。
当面直言的人往往背后说人的好话， 当面奉承的人常常背后说人的坏话。
小人，是多数时候口是心非和关键时刻口蜜腹 剑的奸佞。
小人物中当然不乏小人， 但最可怕也最可恶的是那些大人物中的小人。
与小人为敌，自己也成了小人； 与小人为友，比小人还要小人。
牵手的是朋友，绊脚的是小人， 上面牵手下面绊脚的是伪君子。
使你伤心的是被小人陷害， 使你伤透心的是被朋友出卖。
交友图名者卑，弃友唯利者恶，卖友求荣者耻。
面对小利便低头的人， 面对大利时则会弯腰， 而面对暴利时则必然屈膝。
嫉妒者，既难有平静的生活，也难有宁静的心境。
坏人把自己伪装成好人来骗人， 谬论把自己包装成真理来吓人。
言不由衷，大多别有用心； 言过其实，大多居心叵测。
低贱是出卖人格的自尊， 卑贱是出卖灵魂的尊严。
谎言和诡计犹如伪钞， 在文明和道德的市场上必须禁止流通。
玩弄机巧的人，有的是为了取宠，有的是为了藏奸； 玩弄权术的人，有的是为了欺世，有的是为了盗名。
人，一旦卑贱，就会变得低声下气； 人，一旦庸俗，就会变得低级趣味。
谩骂，是粗俗；粉饰，是庸俗； 吹捧，是低俗；阿谀，是卑俗。
愤世嫉俗，可敬； 玩世不恭，可恶； 欺世盗名，可卑。
非分的奢望，是心灵的自欺； 非分的奢侈，是灵魂的自蚀。
少许的欲念，给人的是甜头； 过度的欲望，给人的是苦头。
好话说绝的人，同时也往往是坏话说尽的人。
虚荣，开的花可能很美，但结出的一定是涩果。
粉饰是另一类伪装， 夸大是另一种扭曲。
造谣可卑，信谣可怜，传谣可恶。
用权施威的，一定专断； 用权牟利的，必然贪婪。
贪婪，其实是一种比失去更痛苦也更可怕的心疾。
模仿只是拙劣， 剽窃则是卑劣。
拍马所以大有市场，是因为喜好被拍的大有人在。
投机钻营的是欺诈， 巧取豪夺的是敲诈。
谄媚是低俗，吹捧是庸俗，迎合是恶俗。
阿谀和诽谤，殷勤和冷酷，同出于自私。
对弱小者的诽谤，证明诽谤者的更加弱小； 对渺小者的诽谤，说明诽谤者的更加渺小。
势利的人趋炎附势，进而仗势欺人； 势利的人唯利是图，进而见利忘义。
小骗子指山卖石，指河卖鱼； 大骗子指云卖雨，指天卖日。
不说人话的骗子，可恶； 说人话不做人事的骗子，可恶至极。
数字本身永远是诚实的， 它只在被人用来游戏时，才成为谎言。
自己幸福，却嫉妒别人比自己更幸福； 自己不幸，却希望别人比自己更不幸， 这是一种渺小的人格和可卑的灵魂。
狂妄者，有的妄想，有的妄言，有的妄行。
奸佞能有市场，因为还有昏庸。
庸俗的本色就是低俗， 媚俗的本性就是卑俗， 恶俗的本质就是败俗。
魔鬼，常常把人从歪门引出来， 又领到邪路上并开始作祟。
笑里藏刀，是最恶的阴险； 口蜜腹剑，是最险的隐恶。
借贬低别人来抬高自己是缺德， 借诋毁别人来美化自己是败德。
自作聪明的人浅薄， 自恃聪明的人刻薄。
缺德和少才相比， 前者离目标更远。
马屁精出道之始， 十有八九是跟屁虫。
以权谋权是佞臣， 用钱吃钱是恶棍。
做不能做的事，一般是无知； 做不该做的事，有的是无耻。
庸俗是一种低级的低俗， 媚俗是一种卑劣的卑俗。
隔岸观火烧，那是有人幸灾乐祸； 坐山观虎斗，那是有人居心叵测。
损人利己，是可耻； 损人不利己，是可悲。
嚣张是发了疯的张狂， 罪恶是发了酵的丑恶。
掩饰丑是更丑的丑行， 粉饰恶是更恶的恶德。
虚情，不可信；虚荣，不可靠；虚伪，不可取。
没了啥，也别没了良知； 丢了啥，也别丢了良心； 忘了啥，也别忘了感恩。
无知可能把是说成非， 无能故意把非说成是， 无赖干脆把是非颠倒。
小骗子一看就是个骗子， 大骗子一下很难看出是个骗子。
平庸，一不留神便滑为庸俗； 庸俗，一不经心则变为恶俗。
少数人的嗜好吹捧还只是恶习， 如果大家相互一起吹捧便成为恶俗。
无才可能变得粗俗， 弱智可能变得庸俗， 缺德可能变得恶俗。
想致富是人之常情， 但仇富则是一种病态， 而为富不仁更是一种变态。
把贪念发酵为贪欲，是心灵的霉变； 把贪欲膨胀为贪婪，是灵魂的恶变。
不怕没有本事的人做错事， 怕的是有本事的人做坏事。
勉强的附和，一定违心； 违心的迎合，难免亏心。
识才不易，用才更难， 因为大多数庸才的通病是妒才。
狂犬只配吠影，谤者则擅长捕风捉影。
1、天下万物生於有，有生於无。
2、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
3、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
4、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
5、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
6、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
7、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
8、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
9、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
10、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
11、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
14、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
15、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
16、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
17、天网恢恢，疏而不失。
18、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
19、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
20、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
21、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
22、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
23、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
24、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
25、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
26、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
27、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
28、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
29、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
30、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
31、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
32、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
33、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
34、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
35、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
36、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
37、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
38、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
39、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
40、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
41、治大国，若烹小鲜。
42、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
43、治人事天，莫若啬。
44、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
45、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
46、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
47、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
48、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
49、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
50、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
51、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
52、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
53、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
54、人之所畏，不可不畏。
55、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
56、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
57、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
58、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
59、圣人常无心，以百姓心为心。
60、道常无为而无不为。
61、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
62、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
63、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
64、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
65、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
66、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
67、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
68、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
69、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
70、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
71、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
72、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
73、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
74、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
75、民不畏威，则大威至。
76、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
77、宠辱若惊，贵大患若身。
78、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
79、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
80、多言数穷，不如守中。
81、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
82、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
83、为无为，事无事，味无味。
84、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
85、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
86、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
87、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
88、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
89、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
90、不言之教，无为之益，天下希及之。
91、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
92、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
93、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
94、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
95、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
96、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
97、人法地，地法天，天法道，道法自然。
98、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
99、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
100、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
下面给大家整理了老子名言名句大全、老子语录200句，喜欢的朋友可以看一下!
1.千里之行,始于足下。
2.信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。
3.慎终如始，则无败事。
4.道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始;有名万物之母;故恒无欲，以观其妙;恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
5.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
6.是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 老子名句
7.大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
8.天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。
9.Lernen ist wie Rudern gegen den Strom. H?rt man damit auf, treibt man zurck
10.其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
11.不言之教，无为之益，天下希及之。
12.知人者智，自知者明。
13.知足不辱，知止不殆。
14.信言不美，美言不信。
15.将欲取之，必先之。
16.天网恢恢，疏而不漏。
17.民不畏死，奈何以死惧之。
18.合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
19.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事
20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。
22.夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉!诚全而归之。
23.善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
24.胜人者有力，自胜者强。
25.知者不言，言者不知。
26.善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
27.天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。
28.无名天地之始;有名万物之母。
29.故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。
30.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
31.是以圣人处无为之事，行不言之教。
32.不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
33.道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗;湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
34.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
35.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
36.持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
37.载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能如婴儿乎?涤除玄鉴，能如疵乎?爱国治民，能无为乎?天门开阖，能为雌乎?明白四达，能无知乎?
我们的大学，包括北京大学，正在培养一大批“精致的利己主义者”，他们高智商，世俗，老道，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。我们的教育体制，正在培养大批这样的”有毒的罂粟花“。 ----钱理群
山中白老道，飘渺不食烟。
悟道寻机缘，忽逢连虞姬。眉心一点红，似道七情故。谁能绝六欲，老道笑无处。——《踏破红尘》
越成长，越发信奉老庄之说，不是刻意成熟老道，而是相信，类似于宗教信仰之类的，能让干涸的心找到一丝慰藉，清静无为的自然之道，天亦变道亦不变的哲学观，亦或许上善若水的境界，又或许最为重要的是出世的思想……我讨厌儒学，以君子的道德标准去刻画一个人的道德修养，可是，这世上能有几个圣人，其实，这世上本无大盗，若不是有了圣人的标准，又何来大盗……至于佛学，想必是我最为憎恨的了，我是芸芸众生的一员，静卧于菩提树下，沉寂在荒漠之中……
褴褛青衫，覆旧蓑，
城南老道说惊蛰，夜山坡，草木生萤火。恍听雾婆娑，一声歌，一声歌，一声歌惊魂梦破，恰见明月栖山阿掌中木剑，久消磨，淬人世百味烟火，曾挑落，三春桃花灼。御剑行天地，云中客，云中客，云中客游旧山河，遍访仙人寻烟萝。当时，流水默默晴夜听潺潺，月下，细说红尘轶事共二三。卿涉溪而登彼岸，南华卷，无心去翻。对坐，竹间饮幽阑，拈花鬓上簪，举杯正逢天边玉蟾出东山。青丝绾，青丝绾，彼时眉目尚嫣然，而今却阑珊。恍然，霜雪飘 ----伦桑《天地缓缓》
倒悬千寻世不谙，华胥几曾入心间。
古佛横卧群山上，老道仙风壮景巅。北岳之顶山非山，洞天之中禅非禅。神游如梦人曾似，长歌呼啸碧云天。
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┃﹃ ﹃┃┗┳ロ┳┛远看一座庙゜近看咱母校゜゛三百多尼姑。゛一万多老道。
那老道是悲悯的神色，深的一眼望不到尽头，“人死如灯灭，天意不可违。执念如斯，又是何苦。”
到底是一语道破了什么。他突然想到什么，拼着全身力气一把按住胸膛，那里一片死寂，早没了心跳。
苍云“当看见你的第一眼时，我就喜欢上了你的微笑，你就像太阳一样，即使我处在阴暗的角落也能感受到你的阳光。然后在那个清晨，你主动对我说了第一句话，让我奢侈的得到了你的垂青。你总是称呼我是你的守护天使，可我却从没有真正的保护过你，你总是因为我卷入各种麻烦中，可你从没有抱怨过我。多少次，当我梦到自己白发苍苍，夕阳老道时，那个陪在我身边牵着我手的人，是你。你是我对平凡生活的向往，在我被热血环抱，使命感洗礼的时候，还能保持向往平凡的力量。没有人知道，当我放开你的手之后，我的生活中将再也没有对平静的奢望。不再天真的认为和你白头到老，不再奢望享受平静的人生。今天，我轻松的埋葬了你，我的太阳。明天的世界对我而言将不会有任何阳光。我的世界已不再有光，所以我也不 ----狂笑《猎魂》
僵尸的心里突然间涌出几分疑惑来，他是谁？他为什么会在这里？他被人用像抱婴儿的姿势抱在怀中，旁边好似有人在哭泣。
混沌不解中，仿佛有一道声音在他心底响起：“你是容离，你叫容离，喜欢小合……”那就好像是一个印记，哪怕这会儿他已经忘了许许多多的事儿，他忘了盘龙山，忘了昔日的老道士，忘了哪儿有好吃的果子，忘了哪里有灵泉，忘了曾在哪里偷衣裳穿在身上装人，可唯独这几个字却烙在了他心里。 ----莞尔《炮灰攻略》
门外来一老道，在胸口划一十字，大喊一声：“阿弥陀佛！施主，有电话！
魏叔阳神情瞬间凝重起来，叹息一声，摇头道：“老道这就不敢妄言了，只知此人的武道修为极为深厚，否则也不至于接连两次登上武评，连续二十年做了那天下第十一高手，外行看热闹，觉得这名号可笑，老道真是半点都笑不出来。”
老道虽疯，可今日没风，疯的是你们，你们看不到，老夫可以看到，这孟浩身上有浩然之气，这种气息之人，他杀的人，皆是可杀之辈！他若灭了黑魂道，就表示，这苍穹，这第八山海，甚至这整个山海界的意志，就是要去灭黑魂道！ ----耳根《我欲封天》
试着用左手握住右手,给了自己最简单的温暖，不会再奢求别人的给予,开始学着自己给自己。成熟，不是你绷起脸，显得多么老道；不是你知道多少大是大非，懂得多少大道理，而是你能理解身边发生的小事都可能有它的不得已。
“痴儿，”老道长叹一声，拂尘一挥，“尘归尘，土归土，去你该去的地方吧。”
眼前一朦胧，他竦然抬头。景物慢慢清楚，浮现出原本的轮廓。城楼，星辰，上弦月。远处山黛冷凝如铁。月光下她着白衣，黑发素颜，抱着一束紫堇。从城楼的青石长阶上一步一步走来，然后对他伸出手，宛然一笑。身后，花开成雪。
符元老人听闻楚寒此言，脸上的神情并没有放松。而是淡淡的说道：“关于神木灵心，到底如何获取，我们也不知道！每一次，都是神树赐予我们的！如果你想要，就去跟神树沟通吧！祖先曾言，神树有灵，不能将它单纯的当做一棵树看待。所以，你如果想要神木灵心，只能自己去求！”“自己求？”楚寒听到符元老人的话，错愕的看了他一眼，然后点点头，随后一言不发的向着祭坛走去。“我也可以求吗？”疯魔老道看着符元老人，好奇的问道，说实话对于神木灵心这种可遇而不可求的圣物，他也是眼馋的紧啊！“可以！”符元老人点点头回答说道。 得到了符元老人的肯定回答，疯魔老道立刻一溜烟的冲着祭坛跑去，似乎生怕落在楚寒的后面。 ----天不负01《末世重生之龙帝》
盯着他的后背，我真想用刀挖开来看看，里面是颗什么心。
这个祸害，不仅对自个的欲望控制老道，还对我了如指掌。 ----周梦《妃子血》
褴褛青衫 覆旧蓑
城南老道说惊蛰，夜山坡，草木生萤火。恍听雾婆娑，一声歌，一声歌，一声歌惊魂梦破，恰见明月栖山阿 ----阿酌《天地缓缓》
已经骑虎难下的徐道远，在这时候提及了一份关乎人心的晦涩之言，徐言又如何能静下心来，感悟那份飘渺难明的人心之说，甚至在火场前的某一个时刻，小小的道士生出过炸裂雷珠，将周围的一切全部毁灭的心思。
只是这份冰冷的心思刚刚出现，就被老道士温和的讲诉所消弭。“大千世界，遍布玄奇，有武者习武，蕴一身巨力开碑裂石，有道人修真，寻本心飞天遁地，有和尚礼佛，酒肉不忌，偏偏心若菩提，有大儒提笔，画一副百色山河，引鱼鸟来投，更有异族凶残，茹毛饮血，跨上铁马便战无不胜，还有那奇人撒豆成兵，呼风唤雨……”面对着烈火，徐道远所讲诉的，仿佛与人心无关，却如同推开了一面恢弘世界的大门。 ----黑弦《一言通天》
“书成换白鹅”是东晋大书法家王羲之的故事。相传王羲之酷爱洁白如雪、鸣声嘹亮的鹅，作为宠物饲养多只，终朝相伴。有一天他听说山阴有一道士养着好鹅，优于一般，便想以重金求购。不料道士不肯出售，并说：“出家人不爱财。况且庙中香火很旺，自有善男信女足够的布施。不过，以物易物倒可商量。”其实这老道最聪明不过，是趁机要“强取豪夺”王羲之墨宝。 ----李滨声《拙笔留情》
年轻时觉得老道理没用，但老道理就是真道理，听了按着做绝不吃亏。老说就是因为说了也没用，常说才能让人记住。朱子曾经引名言：“积累之要，在专与勤。屏绝他好，始可谓之专；久而不倦，始可谓之勤。”一要做好一件事一定会失掉另一些东西，二坚持住一定很辛苦。这都是大实话，谁真做到了一定有所成。
我拒绝烟火，拒绝星光灿烂；拒绝狂欢，拒绝灯红酒绿：拒绝成长，拒绝圆滑老道。拒绝一切华而不实的事物，不拒绝你。
徐凤年继续前行，“攻城先要跨河越壕。继而接城，接下来才是最惨烈的攀城，攀城别名蚁附，你望一望那城头，可以想象千百人于云梯上顶着箭矢巨石滚木火油攀附而上的场景，城内僧人便是在这场战役中发明出了降魔杵，牛鼻子老道则创造出一触肌肤则溃烂的行炉金液。攀城之后巷战，襄樊当时汇聚了大批江湖草莽与绿林好汉，誓死要替中原三国守下这腰膂重镇，可谓同仇敌忾，巷战之前便在城头短兵相接中无数次击退北凉军，若非他们，襄樊无需十年破城，三年便足够。世人只知北凉军马战冠绝天下，却不知步战攻城并不差，春秋国战中一直摧枯拉朽，唯独到了襄樊，精锐折损大半，其中就有三百名精于钻地的穴师，死亡殆尽。这场耗时十年的攻守，至于谁对谁错，天晓得。但正是在这十年中，一生睚眦必报的徐骁与江湖
而站在黄渤南身旁的年轻人，这时忽然声音悠长好听的淡淡道，“李队长，这个女孩子受伤了，难道不需要及时包扎吗？”
说着，他伸出修长干净的手指，指向莫子涵被刮伤的胳膊李博伟这才看向莫子涵的胳膊，当即皱眉道，“小刘，你给她消毒包扎一下”他们出任务，车上自然携带了急救箱马上有人去车上取了急救箱来，就要为莫子涵包扎她却制止了对方的动作，而是抬手接过药水，自己涂抹在伤口上，又拿起绷带熟练而缠绕在手臂上，一只手卷着绷带，用牙齿将其咬断，打结动作一气呵成，包扎速度迅捷、简练，手法老道而且在最后，她还下意识的用一只手和牙齿将绷带打了个漂亮的蝴蝶结白子谕瞳孔微缩，如果眼前的不是一个十三四岁大的小丫头，他险些误认为对方是一个常年游走在死亡边
白头目目送轻舟，黑影月下如纱帘。下影杯如空再斟，夜夜相思来就忘。
宫阙万千圆又圆，老木虽枯变荣叶。人世虽犹万次转，不变老道人沧桑。
长夜已尽。
昼夜更替，又是一个轮回。他顺着小径回到草屋，却见屋外一老道仙风道骨，一手执拂尘一手还在掐算着什么，一见是他，不由微微一愣。他亦然。十多年前他孩童时曾见他在帝都为人占卜。那时他记得有三人结伴而行，两男一女，衣着华贵，那道士看了三人求出的签文，连连摇头。——也不知是看到了怎样凄厉的命运。只见那道人细细打量他，从头到脚，良久，轻轻叹息一声，欲言又止，最终只说一句，“斯人已逝，莫再执着了。”他冷冷看着他，一言不发，然后转身开了房门，又狠狠关上。不是不知她已经死去，也不是不知她已走进别的轮回里。只是他答应她一件事，他要做到。
“经验再老道的捕快，犯起案来也是新手，天下没有完美的犯罪，我也做不到。” ----凤今《一品仵作》
战火纷飞之中，年仅七岁的丹皇，还只是一介凡人孩童，在废墟战场之上，靠吃死人之尸度人。
那一日，一个青衣老道，来到了战场，看到了丹皇，露出和蔼的微笑。“你为何要吃死人之尸？”“我不想卑微地死去！”年幼的丹皇回答道。“你可愿随我？我将授你丹术。让你不再卑微，屹立于万人之上…”青衣老道的笑容，永远印在丹皇心头，好似父亲般温暖。 ----我是墨水《合体双修》
徐道远拍了怕徒弟瘦削的肩头，笑着说：“剑如人心，人心如鬼，每个人的心里，其实都住着一只魔鬼，有人任凭魔鬼肆虐，于是生灵涂炭，有人禁锢魔鬼终生，于是一事无成，你要学会的，是驾驭那只魔鬼，而非被魔鬼驾驭。”
徐言张了张嘴，想要说些什么，却被老道士打断。“为师知道，你的心里，还住着一头猪，哈哈。”难得的说起了笑话的老道士，最后慈爱的看了徒儿一眼，大步而去，洒然道：“若你真要成为一头猪，就让那头猪，吃遍天下猛虎！” ----黑弦《一言通天》
我许你十里红妆，怎料世事无常，桃娆满孤城，何时得见，沙场将军也曾脉脉温情。
我许你十里红妆，怎料黄粱一梦，窈窕醉浮珑，何时得见，性本凉薄也曾举国相倾。我许你十里红妆，怎料君心彷徨，千愁解心慌，何时得见，形同陌路也曾互诉衷肠。我许你十里红妆，怎料终成虚妄，地老道天荒，何时得见，无心帝王也曾细数心殇。我许你十里红妆，怎料来日方长，单骑绕南疆，何时得见，天涯浪子也曾痴心妄想。18:39:50莫灵羽诺 20xx-7-21 18:39:50我极喜爱这首词 炽烈的情感高亢而细腻。十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟
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信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之一声相闻，民至老死，不相往来。 道
1.不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 2.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 3.持而盈之，不如其已；揣而锐
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是春秋时期老子（即李耳）所作的哲学著作，是中国历最伟大的名著之一。 1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 2、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土
道德名言_道德经典语录 1、追求的种子，如果播撒在极端个人主义的心田，那么当他收获的时候，对于别人便是损害。 2、如果把才能当作争名逐位的阶梯，那么，他的每一脚都在踏脏着自己的灵魂。 3、不要以为魔鬼总是躲在阴暗处，更多时候，它是在光天化日之下充作人样的。 4、一个人最大的痛苦，莫过于因缺少应有的真
老子是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。以下就是小编整理的【老子名言老子经典语录】经典的老子名言(推荐)，希望大家喜欢。欢迎持续关注我们的后续更新。！ 1、【希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。名人名言】 2、【不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而
道德关于道德的名言名句_经典语录_ 【道德】 法律是戒尺，道德是准绳。 贤者，用前者警醒自己，用后者完善自己。 道德是一种人格魅力，个性是一种生命活力。 在任何时候，法律比道德庄严；但有时，道德比法律严肃。 道德作为一条底线，防守需要清醒，严守需要把持，坚守需要定力。 思想贫乏比贫血更可怜；道德败坏
作者：老子 《道德经》简介： 《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》
1.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 2.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 3.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 4.人法地，地法天，天法道，道法自然。 5.天下万物生于有，有生于无。 6.故道大，天大，地大，人亦大。域中有
