醉后不知天在水，满船清梦压星河。中国人的启蒙教育，多是从学诗开始，相信大家都学习过诗词，背诵古诗词可以增强对祖国大好河山的热爱，您绝对不会忘记的古诗是那一句呢？或许你需要"诗经 谷风"这样的内容,供你参考，希望能帮到你。

《诗经：谷风》

习习谷风，以阴以雨。
黾勉同心，不宜有怒。
采葑采菲，无以下体？
德音莫违，及尔同死。

行道迟迟，中心有违。
不远伊迩，薄送我畿。
谁谓荼苦，其甘如荠。
宴尔新婚，如兄如弟。

泾以渭浊，湜湜其沚。
宴尔新婚，不我屑以。
毋逝我梁，毋发我笱。
我躬不阅，遑恤我后。

就其深矣，方之舟之。
就其浅矣，泳之游之。
何有何亡，黾勉求之。
凡民有丧，匍匐救之。

不我能畜，反以我为仇。
既阻我德，贾用不售。
昔育恐育鞫，及尔颠覆。
既生既育，比予于毒。

我有旨蓄，亦以御冬。
宴尔新婚，以我御穷。
有洸有溃，既诒我肄。
不念昔者，伊余来塈。

注释：

1、习习：和暖舒适的样子。谷风：东风。
2、黾勉：努力，勤奋。
3、葑、菲：蔓菁、萝卜一类的菜。
4、不以：不用。下体：根部。
5、德音：指夫妻间的誓言。违：背，背弃。
6、迟迟：缓慢的样子。
7、中心：心中。违：恨，怨恨。
8、伊：是。迩：近。
9、薄：语气助词，没有实义。畿：门坎。
10、荼：苦菜。
11、荠：芥菜，味甜。
12、宴：乐，安乐。
13、泾：泾水，其水清澈。渭：渭水，其水浑浊。
14、湜湜：水清见底的样子。沚：止，沉淀。
15、不我屑以：不愿意同我亲近。
16、梁：河中为捕鱼垒成的石堤。
17、发：打开。笱：捕鱼的竹笼。
18、躬：自身。阅：容纳。
19、遑：空闲。恤：忧，顾念。
20、方：用木筏渡河。舟；用船渡河。
21、丧：灾祸。
22、匍匐：爬行。这里的意思是尽力而为。
23、慉：好，爱。
24、雠：同仇。
25、阻：拒绝。
26、贾：卖。不售：卖不掉。
27、育恐：生活在恐惧中。育鞠：生活在贫穷中。
28、颠覆：艰难，患难。
29、毒；害人之物。
30、旨蓄：储藏的美味蔬菜。
31、洸：粗暴。溃：发怒。
32、既：尽。诒：遗留，留下。肄：辛劳。
23、伊：惟，只有。余：我。来：语气助词，没有实义。墍：爱。

译文：

和熙东风轻轻吹，阴云到来雨凄凄。
同心协力苦相处，不该动辄就发怒。
采摘蔓菁和萝卜，怎能抛弃其根部。
相约誓言不能忘，与你相伴直到死。

出门行路慢慢走，心中满怀怨和愁。
路途不远不相送，只到门前就止步。
谁说苦菜味道苦，和我相比甜如荠。
你们新婚乐融融，亲热相待如弟兄。

有了渭河泾河浑，泾河停流也会清。
你们新婚乐融融，从此不再亲近我。
不要去我鱼梁上，不要打开我鱼笼。
我身尚且不能安，哪里还能顾今后。

过河遇到水深处，乘坐竹筏和木舟。
过河遇到水浅处，下水游泳把河渡。
家中东西有与无，尽心尽力去谋求。
亲朋邻里有危难，全力以赴去救助。

你已不会再爱我，反而把我当敌仇。
你已拒绝我善意，就如货物卖不出。
从前惊恐又贫困，与你共同渡艰难。
如今丰衣又足食，你却把我当害虫。

我处存有美菜肴，留到天寒好过冬。
你们新婚乐融融，却让我去挡贫穷。
对我粗暴发怒火，辛苦活儿全给我。
从前恩情全不顾，你曾对我情独钟。

赏析：

生活中的很多事情，就是一个获得平衡的问题。正如时髦话说的，人字的结构就是相互支撑。少了另一半，这一半就失去平衡垮掉了。夫妻间的关系也是如此。夫妻各撑半边天，人字就树立起来了，家也就有了。

问题在于，取得平衡容易，保持平衡长久不变困难。建立家庭容易，维持家庭生活正常运转困难。追求尽善尽美，追求永恒，是人皆有之的共同理想。现实可以朝理想前进，却难以完全到达。中途转向或中途偏航是常有的事，完全达到理想境地却很少见。

常言说，天下没有不吵架的夫妻。夫妻的争吵可以在两个层面上进行：在具体的、有形的、物质的层面上争吵，比如为锅碗瓢盆油盐酱醋抚养子女孝敬公婆之类；在理的、无形的、精神的局面上争吵，比如为性格冲突、观念差异、精神追求之类。可以说，这两个层面大的任何一种争吵，都有可能导致夫妻反目，分道扬镀，形同路人，视若仇敌，至死不相往来，甚至加害于曾经亲女。手足的对方。

也可以说，天下最亲密的关系是夫妻关系，　而天下最危险、最脆弱的关系也是夫妻关系。

然而，同堡垒最容易从内部攻破不一样的是，对夫妻关系最大的威胁和危险是来自外部，来自外部力量的诱惑。夫妻在物质层面和精神层面上的争吵导致人字解体、平衡丧失，需要一个重要条件，那就是在时间过程中多次的重复。一两次争吵不足以构成威胁，两三次、三五次甚至也不会有根本的妨碍，都还有妥协、缓和、补救、修好的回旋余地，都还可以退后一步天地宽。来自外部的威胁和诱惑，可以迅速地从根本上瓦解人字的平衡。这种致命的炸弹，常常就是另外一个具有挡不住的诱惑力的异性。他或她出现在夫和妻之外，从外部吸引着妇或夫，先形成三角形，然后是一个人字垮掉，另一个人字搭起来。如今，这已是我们习以为常、司空见惯了的情形。对此无论是褒是贬，反正在一天天发生，还一天天多起来，地球也照样在运转。这些都是后话。时光倒流百年、千年，与如今应当有很大的差别。那时，人与人之间，夫与妻之间有种种维护其间关系的规则，也就是被称为道德的东西。这些规则不能说不严格，但却不能说是平等的。比如妻子，她不是独立的，要依赖于丈夫。而丈夫可以不依赖妻子，甚至可以拥有妻子之外的妾。这样一来，规则对丈夫移情别恋网开一面，为夫妻关系遭受威胁和危害留下了一道不设防的地段。关系焉有不失去平衡的保证。

唯一剩下的东西，就是内在的良心了。可是，良心也是非常脆弱的，即使有朝夕相处建立起来的一日夫妻百日恩，也难以抵御新人的诱惑。

所以，昔日的妻子被抛弃，道德规则本身就负很大一部分责任，播下了悲剧的种子。弃妇，便是由这种子开出的幽怨的花朵。

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谷风

佚名 谷风
习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。
行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新婚，如兄如弟。
泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新婚，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后。
就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。
不我能畜，反以我为仇。既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新婚，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。

【译文及注释】
和熙东风轻轻吹， 阴云到来雨凄凄。 同心协力苦相处， 不该动辄就发怒。
采摘蔓菁和萝卜， 怎能抛弃其根部。 相约誓言不能忘， 与你相伴直到死。

出门行路慢慢走， 心中满怀怨和愁。 路途不远不相送， 只到门前就止步。
谁说苦菜味道苦， 和我相比甜如荠。 你们新婚乐融融， 亲热相待如弟兄。

有了渭河泾河浑， 泾河停流也会清。 你们新婚乐融融， 从此不再亲近我。
不要去我鱼梁上， 不要打开我鱼笼。 我身尚且不能安， 哪里还能顾今后。

过河遇到水深处， 乘坐竹筏和木舟。 过河遇到水浅处， 下水游泳把河渡。
家中东西有与无， 尽心尽力去谋求。 亲朋邻里有危难， 全力以赴去救助。

你已不会再爱我， 反而把我当敌仇。 你已拒绝我善意， 就如货物卖不出。
从前惊恐又贫困， 与你共同渡艰难。 如今丰衣又足食， 你却把我当害虫。

我处存有美菜肴， 留到天寒好过冬。 你们新婚乐融融， 却让我去挡贫穷。
对我粗暴发怒火， 辛苦活儿全给我。 从前恩情全不顾， 你曾对我情独钟。
1、习习:和暖舒适的样子。谷风:东风。
2、黾min、勉：努力，勤奋。
3、葑、菲：蔓菁、萝卜一类的菜．
4、不以:不用。下体:根部。
5、德音:指夫妻间的誓言。违:背，背弃．
6、迟迟：缓慢的样子。
7、中心；心中。违:恨，怨恨。
8、伊:是。迩：近。
9、薄：语气 助词，没有实义。畿ji、：门坎。
10、荼tu、:苦菜。
11、荠ji、:芥 菜，味甜。
12、宴:乐，安乐。
13、 泾：泾水，其水清澈。渭：渭水，其 水浑浊。
14、湜湜（Shi）:水清见底的样子。沚:止，沉淀。
15、不我 屑以:不愿意同我亲近。
16、梁：河中为捕鱼垒成的石堤。
17、发:打开。笱（gou）：捕鱼的竹笼。
18、躬:自身。阅:容纳。19、遑:空闲。 恤:忧，顾念。
20、方:用木筏渡河。舟；用船渡河。
21、丧:灾祸。
22、匍匐（pufu）:爬行。这里的意思是尽力而为。
23、慉（xu）:好，爱。
24、讎（chou）:同仇。
25、阻:拒绝。
26、贾gu、:卖。不售： 卖不掉．
27、育恐:生活在恐惧中。育鞠:生活在贫穷中。
28、颠覆:艰 难，患难。
29、毒；害人之物。
30、旨蓄：储藏的美味蔬菜。
31、洸（guang）：粗暴。溃:发怒。
32、既:尽．诒：遗留，留下。肄 yi、：辛劳。
33、伊:惟，只有。余：我。来：语气助词，没有实义。墍： 爱。

【赏析】
生活中的很多事情，就是一个获得平衡的问题。正如时髦话说的，人字的结构就是相互支撑。少了另一半，这一半就失去平衡垮掉了。夫妻间的关系也是如此。夫妻各撑半边天，人字就树立起来了，家也就有了。
问题在于，取得平衡容易，保持平衡长久不变困难。建立家庭容易，维持家庭生活正常运转困难。追求尽善尽美，追求永恒，是人皆有之的共同理想。现实可以朝理想前进，却难以完全到达。中途转向或中途偏航是常有的事，完全达到理想境地却很少见。
常言说，天下没有不吵架的夫妻。夫妻的争吵可以在两个层面上进行：在具体的、有形的、物质的层面上争吵，比如为锅碗 瓢盆油盐酱醋抚养子女孝敬公婆之类；在。。理的、无形的、精神的局面上争吵，比如为性格冲突、观念差异、精神追求之类。可以说，这两个层面大的任何一种争吵，都有可能导致夫妻反目，分道扬镀，形同路人，视若仇敌，至死不相往来，甚至加害于曾经亲女。手足的对方。
也可以说，天下最亲密的关系是夫妻关系，　而天下最危险、最脆弱的关系也是夫妻关系。
然而，同堡垒最容易从内部攻破不一样的是，对夫妻关系最大的威胁和危险是来自外部，来自外部力量的诱惑。夫妻在物质层面和精神层面上的争吵导致人字解体、平衡丧失，需要一个重要条件，那就是在时间过程中多次的重复。一两次争吵不足以构成威胁，两三次、三五次甚至也不会有根本的妨碍，都还有妥协、缓和、补救、修好的回旋余地，都还可以退后一步天地宽。 来自外部的威胁和诱惑，可以迅速地从根本上瓦解人字的平衡。这种致命的炸弹，常常就是另外一个具有挡不住的诱惑力的异性。他或她出现在夫和妻之外，从外部吸引着妇或夫，先形成三角形，然后是一个人字垮掉，另一个人字搭起来。 如今，这已是我们习以为常、司空见惯了的情形。对此无论是褒是贬，反正在一天天发生，还一天天多起来，地球也照样在运转。 这些都是后话。时光倒流百年、千年，与如今应当有很大的差别。那时，人与人之间，夫与妻之间有种种维护其间关系的规则，也就是被称为道德的东西。这些规则不能说不严格，但却不能说是平等的。比如妻子，她不是独立的，要依赖于丈夫。而丈夫可以不依赖妻子，甚至可以拥有妻子之外的妾。这样一来，规则对丈夫移情别恋网开一面，为夫妻关系遭受威胁和危害留下了一道不设防的地段。关系焉有不失去平衡的保证。
唯一剩下的东西，就是内在的良心了。可是，良心也是非常脆弱的，即使有朝夕相处建立起来的一日夫妻百日恩，也难以抵御新人的诱惑。
所以，昔日的妻子被抛弃，道德规则本身就负很大一部分责任，播下了悲剧的种子。弃妇诗，便是由这种子开出的幽怨的花朵。

诗经 硕鼠

《诗经：硕鼠》

硕鼠硕鼠，无食我黍！
三岁贯女，莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土。
乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！
三岁贯女，莫我肯德。
逝将去女，适彼乐国。
乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！
三岁贯女，莫我肯劳。
逝将去女，适彼乐郊。
乐郊乐郊，谁之永号？

注释：

1、三岁：泛指多年。贯：事，侍奉。女：同汝，你。
2、顾：顾怜。 莫我肯顾：莫肯顾我。
3、逝：用作誓。去：离开。
4、德：这里的意思是感激。
5、爱：乃。直：同值，代价。
6、劳：慰劳。
7、 号：感激。

译文：

大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我的黍。
多年一直侍奉你，你却从不顾怜我。
我发誓要离开你，去那安逸的乐土。
乐土乐土真安逸，是我理想栖身处。
大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我的黍。
多年一直侍奉你，你却从不顾怜我。
我发誓要离开你，去那安逸的乐土。
乐土乐土真安逸，是我理想栖身处。
大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我禾苗。
多年一直侍奉你，你却从不犒劳我。
我发誓要离开你，去那安逸的乐郊。
乐郊乐郊真安逸，谁会长叹加哭号！

赏析：

人和老鼠从来都是好朋友，尽管人们想出了许多难听的词来咒骂鼠辈，它们依然同人类形影不离。科学家们已经向我们证明，有人的地方必有鼠，有鼠的地方多半也有人。这世界上生存能力最强的两种动物就是人和老鼠，同时也是世界上数量最多的两种动物。这表明，鼠离不开人，人总有鼠伴随着。它们虽然是冤家对头，可是不是冤家又怎能搅在一起？为什么无数动物之中唯有老鼠同人攀亲？科学家们能否回答这个人鼠之间的社会学问题？ 认真想来，人鼠之间总有些不公平。人无需向鼠索取什么，也不是离开了鼠就无法生存，更不会把鼠当作珍稀动物倍加爱护，充其量拿鼠开开玩笑，逗逗乐，编出老鼠嫁女一类的故事和生肖属相聊以解闷。这已算很看得起鼠辈了。要真正喊打过街老鼠，未必会像打落水狗那样下得了狠心。这又足见在看得起之外再加上了恻隐之心。

反过来情形就大不一样了。老鼠表面上似乎很懂得领人类的情，从不在光天化日之下出来偷鸡摸狗，似乎也很有自知之明，知道自己丑陋得鼠头鼠脑，从不在大街上招摇过市。它们习惯于生活在黑暗的地洞之中，过看隐居的生活，但从来不愁吃穿住行。 有吃没有穿就去人类那儿拿，只要有人在，就不愁生活没来源，并且应有尽有。它们唯一的恐惧是某一天地球上的人全风光，那就真正断绝了生活的来源。可是，至少在可以看得见的将来，老鼠的恐惧都只在理论上能够成立，在实际上却不会发生。所以，大可以放大胆地靠着人类过着舒适惬意的好日子。

人类不要小看鼠辈。跑是跑不掉的。人走到哪里，鼠就会跟到哪里。不需要对天指日的海誓山盟，绝对不必怀疑鼠辈的忠诚，它们会跟人类走遍海角天涯，决不反悔。

我们完全可以像先知一样地预言，人类的乐上在哪里，鼠辈的乐上也就在哪里。

诗经 著

《诗经：著》

俟我于着乎而，充耳以素乎而，
尚之以琼华乎而。

俟我于庭乎而，充耳以青乎而，
尚之以琼莹乎而。

俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，
尚之以琼英乎而。

注释：

1、俟：迎候。着：古代富贵人家正门内有屏风，正门与屏风之间叫着。古代婚娶在此处亲迎。乎而：齐方言。作语尾助词。
2、充耳：饰物，悬在冠之两侧。毛传：充耳谓之瑱。古代男子冠帽两侧各系一条丝带，在耳边打个圆结，圆结中穿上一块玉饰，丝带称紞，饰玉称瑱，因紞上圆结与瑱正好塞着两耳，故称充耳。素、青、黄：各色丝线，代指紞。
3、尚：加上。琼：赤玉，指系在紞上的瑱。华、莹、英：均形容玉瑱的光彩，因协韵而换字。

译文：

等我就在屏风前哟，帽垂丝带在耳边哟。
加上美玉多明艳哟。

等我就在庭院里哟，帽垂丝带在耳际哟。
加上美玉多华丽哟。

等我就在厅堂上哟，帽垂丝带在耳旁哟。
加上美玉多漂亮哟。

赏析：

此篇《毛序》、郑玄笺皆以为是刺诗，孔颖达疏申述云：作《着》诗者，刺时也。所以刺之者，时不亲迎，故陈亲迎之礼以刺之也。姚际恒不以为然，他说：此本言亲迎，必欲反之为刺，何居？此女子于归见婿亲迎之诗，今不可知其为何人，观充耳以琼玉，则亦贵人矣。（《诗经通论》）姚说可取。揣摩诗意，此当是女子回想出嫁时夫婿迎亲情景的。据《仪礼-士昏礼》，新郎到女家迎亲，新娘上车后，新郎得亲自驾车，轮转三周，再交给车手驾御，而自己则另乘车先行至自家门口等候，然后按照规定以次将新娘引进洞房。此诗把这一古老的结婚仪式写得饶有情趣。

全诗三章九句，皆从新娘眼中所见来写，戴君恩《读诗臆评》谓其文言文句式奇怪，吴闿生《诗义会通》引旧评称其文言文句式奇蛸。奇峭就在于九句诗中全不用主语，而且突如其来。这一独特的文言文句式，恰切而传神地表现了新娘此时的心理活动。当她紧随着迎亲车辆踏进婆家大门的那一刻，其热闹的场面是可想而知的，在场的左邻右舍，亲朋好友，谁不想一睹新娘的风采，然而新娘对着这稠密涌动的人丛，似乎漠不关心，视而不见，映进她眼帘的唯有恭候在屏风前的夫婿俟我于着，少女的腼覥，使她羞于说出他字，但从俟我二字却能品味出她对他的绵绵情意和感受到的幸福。下两句更妙在见物不见人。从新娘的心理揣测，她的注意力本来全集中在新郎身上，非常想把新郎端详一番，然而在这众目睽睽之下，她不敢抬头仔细瞧。实际上，她只是低头用眼角瞟了一下，全没看清他的脸庞，所见到的只是他帽沿垂下的彩色的充耳和发光的玉瑱。这两句极普通的叙说语，放在这一特定的人物身上，在这特殊的时刻和环境中，便觉得妙趣横生、余味无穷了，给人以丰富联想和审美的愉悦。

这首诗风格与《齐风-还》相近，也是三章全用赋体，句句用韵，六言、七言交错，但每句用乎而双语气词收句，又与《齐风-还》每句用常见的兮字收句不同，使全诗音节轻缓，读来有余音袅袅的感觉。在章法上它与《诗经》中的典型篇章是那么不一样，而又别具韵味，无怪乎清代学者牛运震要称它是别调隽体

想信您读完诗经 谷风后，内心有非常多的感慨。这些经典诗句，不仅可以助力我们的写作，也可以助力滋养我们的心灵。J458.com小编推出了专题唯美诗经句子，愿您喜欢。

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