孔子经典名言
1、中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。
2、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
3、内省不疚，未何忧何惧！
4、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！
5、君子和而不同，小人同而不和。
6、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
7、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
8、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。
9、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
10、逝者如斯夫，不舍昼夜。
11、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！
12、君子坦荡荡，小人长戚戚。
13、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。
14、关雎，乐而不淫，哀而不伤。
15、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
16、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
17、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！
18、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
19、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
20、温故而知新，可以为师矣。
21、巧言令色，鲜矣仁。
22、君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
23、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
24、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
25、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
26、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
27、德不孤，必有邻。
28、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
29、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
30、小不忍，则乱大谋。
31、岁寒，然后知松柏之后凋也。
32、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
33、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
34、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。
35、君使臣以礼，臣事君以忠。
36、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。
37、朝闻道，夕死可矣。
38、学而不思则罔，思而不学则殆。
39、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
40、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
41、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。
42、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
43、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
44、不义而富且贵，于我如浮云。
45、父母在，不远游，游必有方。
46、由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
47、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。
48、不患人之不己知，患不知人也。
49、己所不欲，勿施于人。
50、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！
51、不在其位，不谋其政。
52、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
53、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。
54、君子欲讷于言而敏于行。
55、未知生，焉知死？
56、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
57、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
58、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
59、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
60、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
61、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
62、言必信，行必果。
63、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
64、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？
65、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
66、君子周而不比，小人比而不周。
67、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
68、先行其言而后从之。
69、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
70、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
孟子经典名言
1、得道者多助，失道者寡助。
2、仰不愧于天，俯不怍于人。
3、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
4、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
5、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。
6、天时不如地利，地利不如人和。
7、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
8、家必自毁，而后人毁之。
9、知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。
10、不以规矩，无以成方圆。
11、尽心上人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
12、权，然后知轻重；度，然后知长短。
13、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
14、劳心者治人，劳力者治于人。
15、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
16、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
17、人若无志，与禽兽同类。
18、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
19、君子不以其所以养人者害人。
20、掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
21、国必自伐，而后人伐之。
22、顺天者存，逆天者亡。
23、君子之守，修其身而天下平。
24、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
25、且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
26、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。
27、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
28、君子有三乐，而王天下不与存焉。
29、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
30、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
31、育才造士，为国之本。
32、枉己者，未有能直人者也。
33、达则兼济天下，穷则独善其身。
34、不怨天不尤人，不迁怒不二过。
35、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
36、尽心知性，尽性知天。
37、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
38、惟孝顺父母，可以解忧。
39、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。
40、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。
41、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
42、言近而指远者，善言也。
43、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
44、生于忧患，而死于安乐也。
45、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
46、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。
47、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
48、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得，则舍生取义者也！
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“什么是王道？”
“对手不乖，就从他身上碾过去” “什么是霸道？” “乖，也要碾” “什么是孔孟之道？” “碾之前先跟你说声” “什么是天道？” “想碾谁就碾谁” ----《百度贴吧一吧友小尾巴》我从不以为养育了孩子
就是莫大的功劳 如果孩子不够优异 是我莫大的羞耻 我不会要求他孝顺于我 我只希望他比我强很多 如果因为我的原因 使他没有好的前程 我会羞愤难当 我不能容忍自己的懒惰 耽误和影响了他的发展 我把带到了这个人间 决不是为了让他庸庸碌碌地活着 而是寄望他成为翱翔蓝空的雄鹰 为了这个愿望 我要读书学习 为了实现这个愿望 我竭心尽力去培养他打造他 不是为了老有光彩 也不是为了让他光宗耀祖 而是为了让他做一个顶天立地的人 让他勇敢刚强快乐地去实现理想 我痛恨孔孟的忠孝思想 我信仰平等民主公平自由和爱 善待每一种人际关系 感恩和敬畏不该成为枷锁 束缚人的情感和思生命是你的，竟然奉献于无用之人，这种愚忠之人，真的令人讨厌。无奈这种人举目皆是，君君臣臣，我不是奴隶，我不是人吗？是我不入孔孟之流？还是，我根本不属于这个时代？ ----吕布《火凤燎原》
世上多的是不读孔孟的儒家 ----木心《云雀叫了一整天》
不是葛朗台的女儿
不知吝啬鬼的冷漠 不是河东狮的男人 不知母大虫的强悍 生遇悍人不堪其苦 缘遇薄人不堪其寒 不怕冰天雪地风如刀 只怕亲近道貌岸然阴阳脸 不怕暴风骤雨夜如漆 只怕亲近虚伪狭隘势利眼 满口仁义者都残忍 满口公平者都偏心 满口孔孟者伪君子 满口正义者假正经 庸脂俗粉者没有一个不虚荣 喋喋不休者没有一个不怨毒 喜怒无常者没有一个不分裂 人模狗样者没有一个不伪装 骚首弄姿者没有一个不卖弄 无知骄妄者没有一个不疯狂 瞻前顾后者没有一个不懦弱 首鼠两端者没有一个不猥琐 自以为是者没有一个不浅薄 虚与委蛇者没有一个不中国人好讲假话，好讲漂亮话、好讲面子，还要理直气壮地讲，其实早从孔孟时代就开始了。试想，在一个由原恶的人组成的社会中宣扬“克己复礼”、“清心寡欲”、“上智下愚”，会是个什么样的结局？只能是恶人当道，好人受气，甚至有生命之忧。 ----威廉·戈尔丁《蝇王》
原以为身为孔孟之乡的人
是件骄傲的事情 现在感觉很不好 因为孔孟之乡的陈规陋习 那么冰冷生硬教条 上尊下卑那么严苟 男尊女卑那么严格 女人不能上桌子 喝酒吃饭不能随便动筷子 生活俭朴到吝啬 人人都极善说教 个个都是一嘴的忠孝 论资排辈煞有介事 男主人再穷也喝着小酒 哼着小曲饮着茶 女人忙前忙后地侍候着 孩子眼巴巴地看着 大气都不敢出 堂屋只有主座客座 住的房子都有规定 没有一事不讲穷 没有一物无说道 什么都可以乱 唯有规矩不能乱 什么都可以坏 只有现矩不能坏 违了规矩千夫所指 乱了秩序人人鄙夷耻笑 孩子在呵斥和棍棒下长大 每一个人都是规矩生产的产品 走道生一，一生二，二生三，三生万物。天法道，道法自然。上善若水，水利万物而不争。五柳先生，爱读诗书，不求甚解；仲尼圣贤，不知不蕴。俗话说，宰相肚里能撑船。可撑船，还能教书育人，当孔孟先人之属。黄老庄周，发明本心，无为而治。锦瑟也为之动容，哪怕流年也不会枉费。 随缘，随性，而不失初心。只道是，不以得喜，不以失悲。
天时地利人和，则大器可成，国平家和万事兴，希文也归有所属。也许，经历了无可言状的灾舛与罹难，心境才会太平。心境太平了一切都是天朗气清。老庄孔孟中的哲学，都是老人做的哲学，我们后人讲究少年老成，与此有关。只是比较起来，老庄孔孟的时代年轻，所以哲学显得有元气。 ----阿城《闲话闲说》
天天雾霾
叫暗无天日 都戴口罩 叫面目全非 人在雾里 都会是行色匆匆 活在霾里 都会是垂头黯然 有权的搞乱社会 说人民端着碗骂娘 有钱的搞脏天空 说人民吃着肉仇富 专制不死 国难不了 孔孟不倒 洗脑不止 让人人克己复礼 不过是让人人奴颜媚骨 让人人安分守己 不过是让人人顺命服管 活者的信仰功名利禄 兽者的追求食色淫逸 贱者的崇拜富贵淫威 威者的面目人鬼一体 天下兴亡食肉者事 食肉者事洗脑愚民牧民 让你比蜜蜂勤劳尽力 让你比老鼠忙碌怯懦 让你比鹰犬忠顺听话 让你比牛马能干沉默 劳心者治人 劳力者治于人 所有的道德律令法规 都是为了束缚你的手脚 所有的文化教育改造七律 胡家五圣赞（20xx-12-16）胡百年
（一）胡曾赞 万古英名旺地名 邵阳名重自胡曾 诗开生面融经史 文退蛮夷胜甲兵 此后童蒙吟赤壁 由来儒将满湘营 秋田墓冢今犹在 可感千年浩气横 （二） 胡仲尧赞 一轮古月照尘宵 换斗移星数仲尧 独辟华林栽大木 频发新桂丽天娇 朝中冠盖瞻一姓 院内书香透九霄 千载以还君应羡 当时文苑满琼瑶 （三） 胡瑗赞 孔孟衣钵起大儒 杏坛寥落看苏湖 白衣默默分斋教 皂履潇潇涉水扶 耳顺终登天子界 文昭已入圣贤区 书香安定流风远 请看百家今日胡林纾的愤怒起于他深信北京大学师生“覆孔孟、铲伦常”之举足以败坏人心，使“中国之命如缕丝”。从此以后，五四运动破坏了中国的旧道德，几乎成了保守主义者的共同看法。 ----余英时《中国情怀》
中国官场贿赂成风，政以贿成。明太祖剥皮揎草（将贪官剥皮后蒙在草人身上），雍正帝则创设养廉银，以期高薪养廉、杜绝聚敛，但滔滔之势，非区区制法所能禁遏。中国土大夫，本为国家精英栋梁，口尊孔孟之学，却无非是做官之敲门砖而已。一旦得其位，却并不行其道，倡圣贤之言，行苟且之事。其中间或有人大声呼吁，却大半以反贪腐而博虚名，以博虚名而图实利。或是科场失利，恼羞成怒，如洪秀全者，假托救世之名，扯旗放炮，无非想的是取而代之，江山仅得半壁，其贪腐暴虐却已骇人听闻。 ----雪珥《李鸿章政改笔记》
孔孟之道下的男人
虚伪不堪变态至极 家里称王称霸 在外面当牛做马 家里吹胡子瞪眼 在外面奴颜媚骨 家里横草不拿竖草不沾 在外面勤勤恳恳不遗余力 家里吃独食喝独酒尊贵无比 在外面温良恭谦让犬面狗骨 嘴上仁义道德满口忠孝 肚里庸思俗念狐疑叵测 面子要虚荣 做事图虚名 逢迎更虚伪 利字面前无斯文 名字面前像饿鬼 色字面前不如兽 权字面前蝇营狗 说起来头头是道 做起来不稼不穑不工不匠 一张破嘴混吃喝 技无所专能无所长自诩高贵 生是名利奴 死是虚伪鬼 人前佯装羊 人后中山狼《将进酒》
宋浩浩 君不见天上来之去不回，万里长江东流水。 君不见花颜月容辞镜飞，朝丝暮雪空秋悲。 青山遥涉总难涉，天高路远几时归。 人生如梦长如此，但以春风笑相对。 仙客不遇白头翁，岂知金针出磨锥。 鲁连济世管仲瘁，安效姜尚待鱼肥？ 古来君王千秋事，分忧之责在我辈。 天下兴亡匹夫心，食禄为民肝胆泪。 周公握发久吐哺，孔孟一生礼乐随。 江山豪贤代代出，何必劝天重风雷。 天涯无涯生有涯，韶光不作空去水。 秋风易早日易垂，振翼云间浪相摧。 且嘲虎蝇多苟且，社稷黎元能怀非？ 白云从来向高洁，沧桑正道有梦追！ 进此酒，尽为醉。 明日东山谢公起，今朝莫负苍生杯。 ----宋浩浩《将进酒》春亮推拿酒中吟
我一辈子抽哈德门烟是为了纪念我死去的兄弟； 我坚持推拿一生是为了我的高尚奶奶； 我的学员无数，只为把民间推拿疗法发扬光大； 看呢，人为财死，鸟为食亡，我这里独有一片绿洲； 大丈夫理应报效国家，但世道让人寒； 多少英雄豪杰被淹没，多少人杰志士屋檐做工； 春亮推拿，天下无痛，一心为黎苦，但又有多少春亮被淹没； 因果报应，付出回报，支出收入，万事不离其宗，活一辈子，才恍然大悟，但草木已枯； 拨云见日，谁是主人，真理在哪，苦苦追寻，原来就是你的身边人； 烟灰还热，人心滚烫，酒有半杯，思绪已经到了九霄云外； 贪官蛀虫，邪不压正，提心吊胆，早晚是祸； 何时还我孔孟之道，礼仪之邦，信仰之托，人生之真我； 看华夏“何谓王道？”
“对手不乖，便从他身上碾过。” “何谓霸道？” “乖的，也要碾过去！” “何谓孔孟之道？” “碾之前先跟他说一声。”我要说出我的结论。中国人一直生活在一种有害哲学的影响之下，孔孟程朱编出了这套东西完全是因为他们在社会的上层生活。假如从整个人类来考虑问题，早就会发现，趋利避害，直截了当地解决实际问题最重要――说实话中国人在这方面已经不像样了这不是什么哲学的思辨，而是我的生活经验。我们的社会里，必须有改变物质生活的原动力，这样才能把未来的命脉握在自己的手里。 ----王小波《沉默的大多数》
看这个题目(20xx山东语文卷作文题)，再仔细考虑一下咱们山东人的特性～忠诚。也就是说，咱们山东从官方到民间，从老人到小孩各方向要的只是一个忠诚。而这个忠诚是绝对不允许你提出异议的，那些就是愚忠。也不要怪南方人瞧不起咱们，以山东的有利条件，经济发展成这样，老百姓为什么还是那么的穷，因为我们从小就接受孔孟之道，要愚忠，不能反抗，老人长辈官方说什么就是什么，不允许你去质疑。如果敢质疑，就算是周围舆论的声音也吓死，逼死你。如果这样继续下去，呵呵，咱们山东早晚就是个笑话。 ----《评论》
此所以我们过去的文化历史，始终在帝王专制政体中，“内用黄老，外示儒术”的一个模式之下，度过了两千多年。也使孔孟的道统 精神，依草附木式地攀附在帝王政体之下，绵延存续了两千多年。 ----南怀瑾《南怀瑾谈历史与人生》
如果说，孔孟程朱就是中华文化遗产的主要部分，那我就要说，这点东西太少了，拢共就是些人际关系里那么一点事，再加上后来的阴阳五行。这么多读书人研究了两千多年，实在太过分。真正的学问不在字句上，而在于思想。 ----王小波《沉默的大多数》
情商低也不要紧啊，情商不足智商补啊。智商不足也不要紧啊，智商不足见识补啊。智商情商靠先天，见识取决于后天。孔孟老庄帮你看世界，《武经七书》助你定策略，我不信你会一生都失败。
孔孟自邹鲁 老庄出宋楚
法家生三晋 中原有张苏 墨子兼爱非攻 驺衍雄才雕龙 斗转合纵连横 且试宇内称雄 ----《战国杀》暴打让人痛彻难当
呵斥絮叨让人烦躁欲死 哪一种滋味都让人不堪忍受 中国式家教是培养佛祖的 不是教化人的 鲁迅先生进行过深刻的揭露与批评 同样的话鲁迅可以说 常人却说不得 常人说了便是与全民为敌 中国的家教就是孔孟之道 满口仁义的孔孟之道 残害中国人两千多年之久 最受摧残就是妇女和儿童 或弱或小或鳏寡孤独等弱势 受尽欺凌的小奴才长大做主之后 继续摧残下一代小奴才 就像中国的婆婆不无事出非 不找茬欺负儿媳妇就活不下去 一代压迫一代 一代摧残一代 周而复始两千多年之久 开明的家庭总是贤能辈出 严苛的家庭总是血腥淋漓 中国人的劣根性丑陋性 无不与尊孔有关 自汉唐以何谓王道？”“对手不乖，便从他身上碾过。”“何谓霸道？”“乖的，也碾过。”“……何谓孔孟之道？”“碾之前先跟他说一声。”“何谓天道？”“任何时候，想碾谁就碾谁。
仁政井田不可复，孔孟毕生求之；六国旧制不可救，苏秦全力救之。事虽相异，其理同一。孔孟为天下求一仁，苏秦为天下求一公。 ----孙皓晖《大秦帝国》
七国乱
凉心燕国风萧兮， 残伤赵国血满地。 儒道齐国孔孟僻， 庞涓魏国中原祭。 霸王西楚兵灭迹， 纵横南韩流沙忆。 唯我大秦得天下， 安求殇碎和氏壁。朱熹认为“知”在先，“行”在后，必须先学习贯通孔孟先贤的教导，才能保证行动的正确性。但在王阳明看来，人必然先有想吃东西的心，才会去吃东西，所以，想吃东西的心，就是“行”的开始，在“行”的过程中，会遇到种种障碍，这时候，就需要动用“学、问、思、辨”的能力，去一一克服，换句话说，王阳明反对“学问思辨”好了后再去行动，而是认为，只有在具体的行动中，才会产生真正有效的“学问思辨”，进而获得真正的“知”。
佛说
做了父母 便要求子女孝敬 全然不顾自己够不够合格 穿了官服 便要求百姓届从 全然不顾自己得不得人心 得了天下 便要求人民忠顺 全然不顾自己有没有资格 孔孟之道 完全是统治者的私货 出于统治者的私利而已 这是人类的悲剧 也是人类自我镣铐的枷锁 而人类却乐在其中疲于征伐 佛说 有了上下尊卑 便不会再讲平等与民主 有了显贵威严 便不会再管公平与公正 有了身份与权柄 便不再会求正义与道德 这是利益使然 这是势在必然 佛说 孔孟之道乃亡国之道 争天下反孔 得天下尊孔 忠谁的天下 顺谁的奴役 服谁的束缚 这个问题不搞清楚 不过是白痴的奴隶与劳力 这1、学者不患立志之不高，患不足以继之耳。不患立言之不善，患不足以践之耳。
2、有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。
3、日静养，节嗜欲，慎饮食，寡思虑。
4、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
5、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
6、学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。
7、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
8、贱不谋贵，外不谋内，疏不谋亲。
9、学者不可不通世务。
10、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
11、和可消人怨，忍足退灾星。
12、人之精神不可无所寄。
13、俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。
14、小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。
15、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
16、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
17、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
18、人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。
19、优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。
20、贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
21、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
22、血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。
23、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
24、说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
25、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
26、称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？
27、古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。
28、人之善恶形于言，发乎行，人始得而知之。但萌诸心，发于虑，鬼神已得而知之矣，君子所以贵慎独也。
29、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。
30、自谦则人愈服，自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气，我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也。
31、欲为君子，非积行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立见其为小人。故曰：终生为善不足，一旦为恶有余。
32、积善在身，犹长日加益，而人不知也。积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之？
33、称人之善或过其实，不失为君子。扬人之恶或损其真，宁免为小人。
34、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
35、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。
36、古之学者，知即为行，事即是学，今之学者，离行言知，外事言学。
37、学问之道无穷，而总以有恒为主。
38、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
39、人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。
40、见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。
41、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
42、人有一事不妥，后来必受此事之累。如器有隙者，必漏也。试留心观之，知他人则知自己矣。
43、德不怕难积，只怕易累。千日之积，不禁一日之累，是故君子防所以累者。
44、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
45、凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
46、伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。
47、学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。
48、君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。
49、法者，天讨也，以公守之，以仁行之。
50、荐贤不可示德，除奸不可示威。
51、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以保富贵之心事君，则无往而不忠。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
52、凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。
53、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
54、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
55、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
56、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
57、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
58、欲心一萌，当思礼义以胜之。
59、欲为君子，非积行累善，莫之能致，一念私邪，立见小人。故曰：终身为善不足，一日为恶有余。
60、嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。
61、才智英敏者，宜加浑厚学问。
62、常沉静，则含蓄义理深，而应事有力。故厚重、静定、宽缓，乃进德之基，亦养寿之要。
63、为人所狎与为人所恨，皆己过也。
64、常沉静，则含蓄义理而应事有力。
65、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。
66、为学从切实际出发，自不落空。
67、人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
68、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
69、好为诳语者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。
70、举世惟一真字难得。
71、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
72、见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。
73、今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。
74、知天地万物于一体，则能爱矣。
75、人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。有耻则可教，闻过则可贤。
76、治心以广大二字为药，治身以不药二字为药。
77、有一言而伤天地之和，行一事而损终身之福，切须检点。
78、处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。
79、盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。
80、一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
81、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。
82、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
83、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。
84、怒时易激，义愤亦当裁抑；喜时易狂，即微言亦须谨慎。
85、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。
86、百战百胜，不如一忍。
87、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？
88、读书不独变人气质，且能养人精神，盖理义收摄故也。
89、责人者必自恕。
90、一毫善行皆可为，勿徼福望报；一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。
91、居心不净，动辄疑人。人自无心，我徒烦扰。
92、君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。
93、人之精神有限，过用则竭。
94、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
95、一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。
96、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
97、君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。
1、明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。
2、有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。
3、把你太太当合作伙伴，不要把她当太太看。
4、在任何科学上的雏形，都有它双重的形象：胚胎时的丑恶，萌芽时的美丽。
5、如你想要拥有完美无暇的友谊，可能一辈子找不到朋友。
6、你不能左右天气，但你能转变你的心情。
7、得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们。
8、觉得自己做得到和做不到，其实只在一念之间。
9、你的选择是做或不做，但不做就永远不会有机会。
10、世上最累人的事，莫过於虚伪的过日子。
11、我宁愿靠自己的力量，打开我的前途，而不愿求有力者垂青。
12、哪里有思想，哪里就有威力。
13、真正伟大的人，是由行动使他人见识其不凡之处。
14、获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。
15、不如意的时候不要尽往悲伤里钻，想想有笑声的日子吧。
16、人们不能没有面包而生活；人们也不能没有祖国而生活。
17、我们不能企求于灵感。灵感说来就来，就像段誉的六脉神剑一样。
18、每天告诉自己一次：我真的很不错。
19、只有知道如何停止的人才知道如何加快速度。
20、如果早起的那只鸟没有吃到虫子，那就会被别的鸟吃掉。
21、人要有专注的东西，人一辈子走下去挑战会更多，你天天换，我就怕了你。
22、人只要不失去方向，就不会失去自己。
23、所谓活着的人，就是不断挑战的人，不断攀登命运峻峰的人。
24、各种各样的蠢事，在每天阅读好书的作用下，仿佛烤在火上的纸一样渐渐燃尽。
25、美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。
26、有理想在的地方，地狱就是天堂。
27、要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。
28、第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。
29、一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。
30、做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
31、进步，意味着目标不断前移，阶段不断更新，它的视野总是不断变化的。
32、上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公平。
33、哪怕是最没有希望的事情，只要有一个勇敢者去坚持做，到最后就会拥有希望。
34、好好扮演自己的角色，做自己该做的事。
35、公关是个副产品，由于你解决了以后会逐渐传出去，这才是最好的公关。
36、既靠天，也靠地，还靠自己。
37、因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。
38、贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。
39、短暂的激情是不值钱的，只有持久的激情才是赚钱的。
40、永远要把对手想得非常强大，哪怕非常弱小，你也要把他想得非常强大。
41、要找风险投资的时候，必须跟风险投资共担风险，你拿到的可能性会更大。
42、人的面孔常常反映他的内心世界，以为思想没有色彩，那是错误的。
43、记住，关系特别不可靠，做生意不能凭关系，做生意也不能凭小聪明。
44、沉思就是劳动，思考就是行动。
45、你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。
46、所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。
47、听说过捕龙虾富的，没听说过捕鲸富的。
48、人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
49、如果你曾歌颂黎明，那麽也请你拥抱黑夜。
50、用行动祈祷比用言语更能够使上帝了解。
51、尽可能拥有高超的职业技能，无技能的人才恐慌。
52、生气是拿别人做错的事来惩罚自己。
53、要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人。
54、人生下来不是为了拖着锁链，而是为了展开双翼。
55、我们的精神围绕着真理运转，好像群星围绕着太阳。
56、把自己当傻瓜，不懂就问，你会学的更多。
57、一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。
58、少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。
59、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
60、在真实的生命里，每桩伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步。
61、有勇气并不表示恐惧不存在，而是敢面对恐惧、克服恐惧。
62、没有了爱的语言，所有的文字都是乏味的。
63、所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。
64、发光并非太阳的专利，你也可以发光。
65、要铭记在心；每天都是一年中最美好的日子。
66、聪明是智慧者的天敌，傻瓜用嘴讲话，聪明的人用脑袋讲话，智慧的人用心讲话。
67、生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。
68、人生下来不是为了抱着锁链，而是为了展开双翼。
69、愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。
70、真心的对别人产生点兴趣，是推销员最重要的品格。
71、思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。
72、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
73、一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
74、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。
75、乐观者在灾祸中看到机会；悲观者在机会中看到灾祸。
76、在世界的历史中，每一伟大而高贵的时刻都是某种热忱的胜利。
77、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
78、有希望在的地方，痛苦也成欢乐。
79、运气不可能持续一辈子，能帮助你持续一辈子的东西只有你个人的能力。
80、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。
81、教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。
82、人类有一个暴君，那就是蒙昧。
83、许多时候，我们不是跌倒在自己的缺陷上，而是跌倒在自己的优势上，因为缺陷。
84、人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。
85、真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。
86、征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
87、谁虚度年华，青春就要裉色，生命就会抛弃他们。
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