考虑到你的需求，小编特意整理了“关于洪仁玕的名言_名句警句_经典语录”，欢迎阅读，希望你能阅读并收藏。

关于洪仁玕的名言_名句警句_经典语录_

【用人察失类】

一、禁朋党之弊。
朝廷封官设将，乃以护国卫民，除奸保良者也。
倘有结盟联党之事，是下有自固之术，私有倚恃之端，为假公济私之举，内藏弱本强末之弊。
为兵者行此，而为将之军法难行；为臣者行此，而为君之权谋下夺。
良民虽欲深倚于君，无奈为所隔绝，是不可以不察也。
倘欲真知其为朋奸者，每一个犯罪，必多人保护隐瞒，则宜潜消其党，勿露其形。
或如唐太宗之责尉迟恭以汉高故事，或如汉文之责吴不会而赐杖以愧之，亦保全之一道也。
若发泄而不能制，反遭其害，贻祸不浅矣。
倘至兵强国富、俗厚风淳之日，又有朝发夕至之火船火车，又有新闻篇以泄奸谋，纵有一切诡弊，难逃太阳之照矣。洪仁玕

甚矣，习俗之迷人，贤者不免，况愚者乎！即至愚之辈，亦有好胜之心，必不服人所教。
且观今世之江山，竟是谁家之天下？无如我中花之人，志其身之为花，甘居鞑妖之下，不务实学，专事浮文，良町慨矣。
请试言之：文士之短简长篇，无非空言假话；下僚之禀贴面陈，俱是谗谄赞誉；商贾指东说西，皆为奸贪诡谲；农民勤俭诚朴，日为愚妇愚夫；诸如杂教九流，将无作有；凡属妖头鬼卒，喉舌模糊。
到处尽成荆棘，无往不是陷坑。
倘得真心实力，众志成城，何难亲见太平景象，而成为千古英雄，复见新天、新地、新世界也夫！

【风风类】

夫所谓以风风之者，谓革之而民不愿，兴之而民不从，其事多属人心蒙昧，习欲所蔽，难以急移者，不得已以风风之，自上化之也。
如男子长指甲，女子喜缠脚，吉凶军宾，琐屑仪文，养鸟斗蟀，打鹌赛胜，戒箍手镯，金玉粉饰之类，皆小人骄奢之习。
诸如此类，难以枚举。
禁之不成广大之体，民亦未必凉凛遵，不禁又为败风之渐，惟在在上者以为可耻之行，见则鄙之忽之，遇则怒之挞之，民自厌而去之，是不刑而白化，不禁而自弥矣。
倘民有美举，如医院、礼拜堂、学馆、四民院、四疾院等，主则亲临以隆其事，以奖其成，若无此举，则诏谕行，是厚风俗之法也。

如毁谤谮妒等弊，皆由风俗未厚，见识未广，制法未精，是以人心虞，拟不平而鸣矣。
又如演戏斗剧，庵寺和尼，凡此等弊，则立牧司教导官，亲身教化之，怜悯之，义怒之，务去其心之惑，以拯其迷也。
中地素以骄奢之习为宝，或诗画美艳，金玉精奇，非一无可取，第是宝之下者也。
夫所谓上:者，以天父上帝、天兄基督、圣神爷之风，三位一体为宝。
一敬信间，声色不形，肃然有律，诫以此能格其邪心，宝其灵魂，化其愚蒙，宝其才德也。
中宝者，以有用之物为宝，如火船、火4车、钟表、电火表、寒暑表、风雨表、日晷表、千里镜、量天尺、连环枪、天球、地球等物，皆有探造化之巧，足以广闻见之精，此正正堂堂之技，非女儿掩饰之文，永古可行者也。

且夫谈世事足以闷人心，论几流足以惑众志，释、聃尚虚无，尤为涎妄之甚，儒教贵执中，罔知人力之难，皆不如福音真道有公义之罚，义有慈悲之赦，二者兼行，在于基督身上担当之也。
此理足以开人之蒙蔽以慰其心，又足以广人之智慧以善其行，人能深受其中之益，则理明欲去而万事理矣。
非基督之弟徒，天父之肖子乎！究亦非人力所能强，必得上帝圣神感化而然也。
上帝之名，永不必讳。
天父之名，至大、至尊、至贵、至仁、至义、至能、至知、至诚、至足、至荣、至权，何碍一名字？若说正话，讲道理，虽千言万语亦是赞美，但不得妄称及发誓亵读而已。
若讳至数百年之久，则又无人识天父之名矣。

况父火华二字，乃犹太土音，泽即自有者三字之意，包涵无所不知，无所不能，无所不在，自然而然，至公义，至慈悲之意也。
上帝是实有，白天地万有而观及基督降生而论，是实有也。
盖上帝为爷，以示包涵万象；基督为子，以示显身、指点；圣神上帝之风亦为子，则合父子一脉之至亲，盖子亦是由父身中出也，岂不是一体一脉哉！总之，谓为上帝者，能形形，能象象，能天天，能地地，能始终万物而自无始终，造化庶类而自无造化，转运四时而不为时所转，迹通万方而不为方所变。
可以名指之日：自有者，即大主宰之天父上帝，救世主如一也。
盖子由父出也，视子如父也。
若讳此名，则此理不能彰矣。

【法法类】

所谓以法法之者，其事大关世道人心，如纲常伦纪、教养大典，则宜立法以为准焉。
是下有所趋，庶不陷于僻矣。
然其不陷于僻而登于道者，必又教、法兼行。
如设书信馆，以通各省郡县市镇公义；没新闻馆，以收民心公议，及各省郡县货价低昂，事势常复。
上览之，得以资治术；士览之，得以识变通；商农览之，得以通有无。
昭法律，别善恶，励廉耻，表忠孝，皆借此以行其教也。
教行则法著，法著则知恩，于以民相劝戒，才德日生，风俗日厚矣。
此立法善而施法广，积时久而持法严，代有贤智以相维持，民自固结而不可解，天下永垂不朽矣。
然立法之人，必先经磨炼，洞悉天人性情，熟谙各国风教，大小上下，原委重轻，无不了然于胸中者，然后推而出之，乃能稳惬人情也。
若恐其久而有差，更当留一律以便随时损益小纪，彰明大纲也。
盖律法者，无定而有定，有定而无定，如水之软，如铁之硬，实如人心之有定而无定，世事之无定而有定，此立法所以难也，此生弊所以易也。
然而如何而后可以立法？盖法之质，在于大纲，一定不易；法之文，在乎小纪，每多变迁。
故小人坏法，常窥小者无备而掠为己有，常借大者之公以护掩己私。
然此又在奉法、执法、行法之人有以主之，有以认真耳。
至立法一则，阅下自可心领灵会，而法在其中矣。洪仁玕

又有柔远人之法。
凡外邦人技艺精巧，邦法宏深，宜先许其通商，但不得擅入旱地，恐百姓罕见多奇，致生别事。
惟许牧司等并教技艺之人人内，教导我民，但准其为国献策，不得毁谚国法也。

以上略述各邦大势，足见纲常大典，教养大法，必先得贤人，创立大体，代有贤能继起而扩充其制，精巧其技，因时制宜，度势行法，必永远不替也。
倘中邦人不自爱惜，自暴自弃，则鹬蚌相持，转为渔人之利，那时始悟兄弟不和外人欺，国人不和外邦欺，悔之晚矣。
曷不乘此有为之日，奋为中地介，以顶天父天兄纲常，太平一统江山万万年也！

一、要自大至小，由上而下，权归于一，内外适均而敷于众也。
又由众下而达于上位，则上下情通，中无壅塞弄弊者，莫善于准卖新闻篇或暗柜也。
法式见下。

一、兴车马之利，以利便轻捷为妙。
倘有能造如外邦火轮车，一日夜能行七八千里者，准自专其利，限满准他人仿做。
若彼愿公于世，亦禀准遵行，免生别弊。
先于二十一省通二十一条大路，以为全国之脉胳，通则国家无病焉。
通省者阔三丈，通郡者阔二丈五尺，通县及市镇者阔二丈，通大乡村者阔丈余。
差役时领犯人修葺崩坏之处。
二十里立一书信馆，愿为者请饷而没，以为四方耳目之便，不致上下梗塞，君民不通也。
信资计文书轻重，每二十里该钱若干而收。
其书要在某处交递者，车上车下各先束成一捆，至即互相交讫，不能停车俄顷。
因用火用气用风之力大猛也，虽三四千里之遥，亦可朝发夕至，纵有小寇窃发，岂能漏网乎！

一、兴舟楫之利，以坚固轻便捷巧为妙。
或用火用气用力用风，任乎智者自创。
首创至巧者，赏以自专其利，限满准他人仿做。
右愿公于世，亦禀明发行。
兹月火船气船，一日夜能行二千余里者，大商则搭客运货，国家则战守缉捕，皆不数日而成功，甚有裨于国焉。
若天国兴此技，黄河可疏又通其沙而流入于海，江、淮可通有无而缓急相济，要隘可以防患，凶旱水溢可以救荒，国内可保无虞，外国可通和好，利莫大焉。

一、兴银行。
倘有百万家财者，先将家资契式禀报入库，然后准颁一百五十万银纸，刻以精细花草，盖以国印图章。
或银货相易，或纸银相易，皆准每两取息三厘。
或三四富民共请立，或一请立，均无不可也。
此举大利于商贾士民，出入便于携带，身有万金，而人不觉，沉于江河，则损于一己，而益于银行，财宝仍在也。
即遇贼劫，亦难骤然拿去也。

一、兴器皿技艺。
有能造精奇利便者，准其自售，他人仿造，罪而罚之。
即有法人而生巧者，准前造者收为己有，或招为徒焉。
器小者赏五年，大者赏卜年，益民多者年数加多，无益之物，有责无赏。
限满他人仿做。

一、兴宝藏。
凡金、银、铜、铁、锡、煤、盐、琥珀、蚝壳、琉璃、美石等货，有民探出者准其禀报，爵为总领，准其招民采取。
总领获十之二，国库获f之二，采者获十之六焉。
倘宝有丰欠，则采有多少，义当视所出如何，随时增减，不得匿有为无也。
此为天财地宝，虽公共之物，究亦枕近者之福，小则准乡，大则准县，尤大者准省及省外之人来采也。
有争斗抢夺他人之所先者，准总领及地方官严办，务须设法妥善焉。

一、兴邮亭以通朝廷文书；书信馆以通各色家信；新闻馆以报时事常复，物价低昂，只须实写，勿着一字浮文。
倘有沉没书札、银信及伪造新闻者，轻则罚，重则罪。
邮亭由国而立，余准富民纳饷，禀明而设。
或本处刊卖，则每日一篇，远者一礼拜一篇，越省则一月一卷，注明某处某人某了日刊刻，该钱若干，以便远近采买。

一、朝廷考察，若探未实者，注明行某人来说，未知是否，俟后报明字样，则小得责之也。

一、兴各省新闻官。
其官有职无权，性品诚实小阿者。
官职不受众官节制，亦不节制众官，即赏罚亦不准众官褒贬。
专收卜入省及万方新I胡篇有招牌图记者，以资圣鉴，则奸者股栗存减，忠者清心可表，于是一念之善，一念之恶，难逃人心公议矣。
人岂有小善，世岂有不平战！

一、兴省郡县钱谷库，以司文武官员负俸值公费。
文官司理，每月报销。
除俸值外，有妄取民、贿一文者，议法。

一、兴市镇公司。
立官严正，以司工商水陆关税。
每礼拜呈缴省郡县库存贮，或市镇公务支用，有为已私抽者议法。

一、兴士民公会。
富贵善义，抑体天父、天兄好生圣心者，听其甘心乐助，以拯困扶危，并教育等件。
至施舍一则，不得白白妄施，以沽名誉，恐无贞节者一味望恩，不自食其力，是滋弊也。
宜令作工，以受所值，惟废疾无所归者准白白受施。

一、兴医院以济疾苦，系富贵好善，仰体天父、天兄圣心者，题缘而成其举。
立医师，必考取数场然后聘用，不受谢金，公义者司其事。

一、兴乡官。
公义者司其任，以理一乡民情曲直占凶等事，乡兵听其铺调。

一、兴乡兵。
大村多设，小村少设。
日间管理各户，洒扫街渠，以免秽毒伤人，并拿打架攘窃及在旁证见之人，到乡官处处决。
妄证者同罪。

夜于该管之地有失，惟守者是问。
若力不足而呼救不及，不干守者之事。

被伤者生则医，死则瘗，有妻子者议恤。

一、罪人不孥。
若讯实，同情者及之，无则善视抚慰之，以开其自新之路；若连累及之，是迫之使反也。

一、禁溺子女。
不得已难养者，准无子之人抱为己子，不得作奴视之，或交育婴堂；溺者罪之。

一、外国有兴保人物之例。
凡屋宇、人命、货物、船等有防于水火者，先与保人议定，每年纳银若干，有失则保人赔其所值，无失则赢其所奉。
若失命，则父母妻子有赖，失物则己不致尽亏。

一、国有禁卖子为奴之例。
家贫卖子，只顾眼前之便，不思子孙永为人奴，大辱祖考，后世或生贤智者不得为国之用，反为国之害矣。
故准富者请人雇工，不得买奴，贻笑外邦。
生女难养，准为女伺，长则出嫁从良也。

一、禁酒及一切生熟黄烟、鸦片。
先要禁为官者，渐次严禁在下。
绝其栽植之源，遏其航来之路，或于外洋入口之烟，不准过关。
走私者杀无赦。

一、禁庙宇寺观。
既成者还其俗，焚其书，改其室为礼拜堂，藉其资为医院等院。
此为拯民出于迷昧之途，人于光明之国也。

一、禁演戏、修斋、建醮。
先化其心之惑，使伊所签助者，转助医院，四民院、学馆等，乃有益于民生实事。

一、革阴阳八煞之谬。
名山利薮，多有金、银、铜、铁、锡、煤等宝，大有利于民生国用。
今乃动言风煞，致珍宝埋没不能现用。
请各自思之，风水益人乎？抑珍宝益人乎？数千年之疑团，牢而莫破，可不惜哉！

一、除九流。
惰民不务正业，专以异端诬民。
伤风败俗，莫逾于此。

准其归于正业，焚去一切惑民之说。
若每日无三个时辰工夫者，即富贵亦是惰民，准父兄乡老擒送进诸绝域，以警颓风之渐也。
诚以游手偷闲，所以长其心之淫欲；劳心劳力，所以增其量之所不能。
此天父之罚始祖，使汗颜而食者，一则使自养身，一则免生罪念，亦为此故也。

一、屋宇之制，坚固高广任其财力自为，不得雕镂刻巧，并类王宫朝殿。
宜就方正，勿得执信风水，不依众向，致街衢不直。
既成者勿改，新造者可遵，再建重新者，亦可改直。

一、立丈量官。
凡水患河路有害于民者，准其申请，大者发库助支，小者民自捐助，而屋宇规模，田亩裁度，俱出此官。
受赃者准民控诉，革职罚罪。

一、兴跛盲聋哑院。
有财者自携资斧，无财者善人乐助，请长教以鼓乐书数杂技，不致为废人也。

一、兴鳏寡孤独院。
准仁人济施，生则教以诗书各法，死则怜而葬之。
因此等穷民，操心危，虑患深，往多有用之辈，不可不以恩感之也。

一、禁私门请谒，以杜卖官鬻爵之弊。
凡子臣弟友，各有分所当为，各有俸值，各有才德，各宜奋力上进，致令闻外著，岂可攀援以玷仕途！

即推举者亦是为国荐贤，亦属分内之事，既得俸值，何可贪赃？审实革职，二罪俱罚。

一上所议，是以法法之之法，多是尊五美、屏四恶之法。
诚能上下凛遵，则刑具可免矣。
虽然，纵有速化，不鲜顽民，故又当立以刑刑之之刑。

【刑刑类】

一、善待轻犯。
宜给以饮食号衣，使修街渠道路，练其一足，使二三相连，以差人执鞭刃掌管。
轻者移别县，重者移郡移省，期满释回，一以重其廉耻，二以免生他患，庶回时改过自新，此恩威并济之法也。

一、议第六天条日：勿杀。
盖谓天父有赏罚于来生，人无生杀于今世。
然天王为天父所命以主理世人，下有不法，上[不]可无刑。
是知遭刑者非人杀之，是彼自缚以求天父罚之耳。
虽然，为人上者，不可不亲身教导之也。

一、议大罪宜死者，置一大架圈其颈，立其足，升至桅杆顶，则去其足下之板，以吊死焉。
先彰其罪状并日期，则观者可以股傈自儆，又少符勿杀之圣诫焉。

一、卜款天条治人心恶之未形者，制于萌念之始。
诸凡国法治人身恶之既形者，制其滋蔓之多。
必先教以天条，而后齐以国法，固非不教而杀矣，亦必有耻且格尔。

一、与番人并雄之法。
如开店二间，我无租值，彼有租值，我工人少，彼工人多，我价平卖，彼价桂卖，是我受益而彼受亏，我可永盛，彼当即衰，彼将何以久居乎？况我已有自固之策，若不失信义二字足矣，何必拘拘不与人交接乎？是浅量者之所为也。
虽然，亦必有一定之章程，一定之礼法，方不致妄生别议。
但前之中国不如是焉，毫无没法，修葺补理，以致全体闭塞，血脉不通，病其深矣。
今之人心风俗，皆非古昔厚重之体，欲清其病源，既不可得，即欲峻补，其可得乎！

此皆为邦大略，小弟于此类凡涉时势二字，极深思索，故于古所无者兴之，恶者禁之，是者损益之。
大率法外辅之以法而入于德，刑外化之以德而省于刑也。
因又揣知圣心图治大急，得策则行，小弟诚恐前后致有不符之迹，故恭录己所窥见之治法，为前古罕有者，汇成小卷，以资圣治，以广圣闻。
恳自今而后，可断则断，不宜断者付小弟掌率六部等议定再献，不致自负其咎，皆所以重尊严之圣体也。
或更立一无情面之谏议在侧，以辅圣聪不逮。
诸凡可否，有宜于后，不宜于今者，恳留为圣鉴，准以时势二字推行，则顶起天父、天兄纲常，太平一统江山万万年矣。

【论财帛】

谚云：有财帛者名为财柱，以其能柱持财帛也。
吾谓善用财帛者是谓财柱，不善用者是名财奴。
今之人于施救贫穷、修造桥路，一毛不拔，而创造庙宇寺观、演戏修斋，不惜大舍金钱，可其愚也！该杀是泥塑、木雕、纸画、石凿无知识之蠢物，原不要衣穿，不要屋住，而妄为之更衣塑像，修祠烧纸，是何殊对木石而谈心，向河流而问路乎？夫生死祸福，子禄妻财，降之自天，求之自己，而妄向该杀许以猪羊对匾，不如悔罪改过，问天父上帝许下一副好心肠，尤为廉便实事耳。
无如世人好怪者多，践实者少；泥近者众，通远者无，即有一二，亦随俗波靡，难作中流之砥柱，又安得斯世之人尽出迷途，成登觉岸也夫！

【葬墓说】

历考葬墓之说最古，上世尝有不葬其亲者，其亲死则举而委之于壑，他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑最之，其颡有沘，睨而不视，盖归反虆梩而掩之，掩之诚是也。
盖孝子仁人之掩其亲，不忍暴露污秽，有辱己辱亲之念，别无求富求贵之意也。
泊乎中古，棺七寸，椁称之，是厚葬之意，特为无使土亲肤，于人心独无忮而已，岂为荫子孙而计乎?又云不封不树，其即树之封之，亦取志之之意，岂风水厶乎哉？至孔丘时，竟有以木偶人陪葬者。
孔丘云：始作俑者，其无后乎！至秦穆卒，以子乍氏之三子为殉，而秦政时更有甚属，竟以使女数百陪葬，而当时富贵家皆效尤，而贫人则以无生人陪葬为辱，然犹无风水占凶庇荫之邪说也。
惟厅郭璞诡言得有《青囊经》，遂倡其说。
唐之杨松筠踵其说而厚其毒，敛有多书彼此纷纷辩驳，举世皆人圈套，鲜不为所惑者也。
即晋唐时虽蜂起此端，究无所谓焚骨洗骸超幽度牒之妖弊。
乃有明则焚化以莽之，明代淮敢议其非？今时则洗骸露野，今人谁敢破其弊？此实古今人门惑，遂为异端怪人所惑耳。
更可怪者为人之子，以在生父母视为可有可无之亲，而死后骨骸视为求富求贵之具，生无肉食美衣，实以悦亲心，死有金银猪，伪装为孝行，其意殆以一生不孝，可以死日补之乎？抑谓亲死可以庇佑我乎？皆安念也。
伪孝于夕匕后，真不如孝之于生前为实事耳！千古疑团，凭斯唤醒可也。

【诗文】

【回港舟中】

船帆如箭斗狂涛，风力相随志更豪。

海作疆场波列阵，浪翻星月影麾旄。

雄驱岛屿飞千里，怒占貔貅走六鳌。

四日凯旋欣奏绩，军声十万尚嘈嘈。

【香港饯别】

枕边惊听雁南征，起视风帆两岸明；未挈琵琶挥别调，聊将诗句壮行旌。

意深春草波生色，地隔关山雁有情；把袖挥舟尔莫顾，英雄从此任纵横。

【二月下浣军次遂安城北吟于行府】

鞑秽腥闻北斗昏，谁新天地转乾坤？

丈夫不下英雄泪，壮士无忘漂母飧。

志顶江山心欲奋，胸罗宇宙气潜吞。

吊民伐罪归来日，草木咸歌雨露恩。

洪仁玕

j458.cOM更多名言名句小编推荐

关于观念的名言_名句警句_经典语录

关于观念的名言_名句警句_经典语录_

1、 【观念篇】

2、 每一次社会的变革，都会锻造出无数的百万富翁，而他们的成功，都是在别人不知道时他们知道他们想要什么，别人不了解时他们了解自己在做什么。所以，当别人知道时他们已经成功了，当别人去做时他们已经腾飞了。比尔盖茨

3、 21世纪最好的事业是国际网络和人际网络结合在一起的事业。今天的优势一定会被明天的趋势所代替，谁抓住了趋势，谁就抓住了未来。人生不怕重来，就怕没有未来。比尔盖茨

4、 今天的生活由三年前我们的选择所决定，今天的选择，将决定我们三年后的生活。你现在是不是赢家并不重要，重要的是，三年后你能成为赢家。鲍勃摩尔

5、 美国著名经济学家：新的自己=钱+原来的自己，换而言之，钱=新的自己一原来的自己，也就是说你想拥有更多的财富，你就得改变得越多，新的自己跟原来的自己差别越大，那么差值就越大，你的财富就会越多121世纪人们必须做的三件事：学习、改变、创业。

6、 清华大学校长给毕业生的一句话：未来的世界是，方向比努力重要，能力比知识重要，健康比成绩重要，生活比文凭重要，情商比智商更重要。

7、 支配人类行为的是主观意识。观念的产生与人类所处的客观环境关系密切，正确的观念就是人的大脑对客观环境的正确反映。人类的行为都是受行为执行者的观念支配的，观念正确与否直接影响到行为的结果。

8、 穷人很少想到如何去赚钱和如何才能赚到钱，认为自己一辈子就该这样，不相信会有什么改变。富人骨子里就深信自己生下来不做穷人，而是要做富人。富人有强烈的赚钱意识，这也是血液里的东西，他会想尽一切办法使自己致富。

9、 穷人：在家看电视，被肥皂剧的剧情感动得痛哭流涕，还要仿照电视里的时尚来武装自己。富人：在外跑市场，即使打高尔夫球也不忘带着项目合同。

10、 穷人家的电视越来越大，富人家的书柜越来越大。穷人喜欢走穷亲戚，穷人的圈子大多是穷人，也排斥与富人交往，久而久之，心态成了穷人的心态，思维成了穷人的思维，做出来的也就是穷人的模式。

11、 时间对懂得选择重点的人来说是有情的，生活一成不变是因为自己的观念没变。一个享受充裕时间的人不可能赚大钱，要想悠闲轻松就会失去更多赚钱的机会。有时间的人不能成功，挤时间的人才能成功。

12、 穷人的时间是不值钱的，有时甚至多余，不知道怎么打发。如果你因为买一斤白菜多花了一分钱而气恼不已，却不为虚度一天而痛心，这就是典型的穷人思维。

13、 富人无论以何种方式赚钱，也无论钱挣的是多还是少，都必须经过时间的积淀。富人的玩也是一种工作方式，是有目的的，富人的闲，闲在身体，修身养性，以利再战，脑袋一刻也没有闲着。

14、 富人团体的领导者通常都是富人，他们总是一方面向穷人灌输：团结就是力量，如果你不从属于自己的团体，你就什么都不是，一文不名。但另一方面，他们却从来没有停止过招兵买马，培养新人。

15、 穷人投资观念：经济观念就是少用等于多赚，比如开一家面馆，收益率是100%，投入2万元，一年就净赚2万元，对于穷人来说很不错了。穷人即使有钱，也舍不得拿出来，即使终于下定决心投资，也不愿意冒风险，最终还是走不出那一步。穷人最津津乐道的就是鸡生蛋，蛋生鸡，一本万利但是建筑在一只母鸡身上的希望，是那样的脆弱。

16、 富人投资观念：富人的出发点是万本万利。同样的开面馆，富人会想，一家面馆承载的资本只有2万元，如果有1亿元现金，岂不是要开5000家面馆？要一个个管理好，大老板得操多少心，累白多少根头发呀？还不如投资宾馆，一个宾馆就是以消化全部的资本，哪怕收益率只有20%，一年下来也有2000万元利润啊。

17、 穷人赚眼前的钱，富人赚未来的钱。穷人没有激情。他总是按部就班，很难出大错，也绝对不会做到最好。没有激情就无法兴奋，就不可能全心全意投入TJ作。大部分的穷人不能说没有激情，可他的激情总是消耗在太具体的事情上：上司表扬了，他会激动；商店商品打折了，他会激动；电视里男女主人公破镜重圆了，他的眼泪会一串一串往下流，穷人有的只是一种情绪。

18、 富人燕雀安知鸿鹄之志哉？王侯将相，宁有种乎？有这样的激情，穷人终将不是穷人！激情是一种天性，是生命力的象征，有了激情才有了灵感的火花，才有了鲜明的个性，才有了人际关系中的强烈感染力，也才有了解决问题的魄力和方法。

19、 穷人的自信想要通过武装到牙齿或者一身高级名牌的穿戴和豪华的配置来表现，穷人的自信往往不是发白内心和自然天成的。

20、 李嘉诚在谈到他的经营秘诀时说：其实也没什么特别的，光景好时，决不过分乐观；光景不好时，也不过度悲观。这就是一种富人特有的自信。自信才能不被外力所左右，自信才可能有正确的决定。

21、 一个富人送给穷人一头牛。穷人满怀希望开始奋斗。可牛要吃草，人要吃饭，日子难过。穷人于是把牛卖了，买了几只羊，吃了一只，剩下的用来生小羊。可小羊迟迟没有生出来，日子又艰难了。穷人把羊卖了，买成了鸡，想让鸡生蛋赚钱为生，但是日子并没有改变，最后穷人把鸡也杀了，穷人的理想彻底崩溃了。这就是穷人的习惯。

22、 富人没钱时，不管多困难，也不会动用投资和储蓄，压力会使你找到赚钱的新方法，帮你还清账单，这是个好习惯。性格决定了习惯，习惯决定了成败。

23、 穷人消费，富人经营。穷人花光自己的钱成就了富人的梦想。天下穷人永远不知道富人怎么富的，富人却知道穷人是怎么穷的。

24、 穷人十缺：表面缺金钱，本质缺野心，脑袋缺观念，机会缺了解，命运缺选择，骨子缺勇气，改变缺知识，事业缺毅力，时间缺管理。

25、 一夜顿悟胜过十年寒窗，一条管道胜过百年积蓄，一份真诚胜过千年修炼，一个观念胜过万年古风。

关于温世仁名言名句

我们同时爱上了这个男人，却发现爱这种东西，根本无法分享。 ----温世仁《秦时明月》

“秋兰兮蘼芜，罗生兮堂下；绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予；夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦……” ----温世仁《秦时明月》

灵衣玉佩,一阴一阳,罗生堂下,秋兰长生 ----温世仁《秦时明月》

荆轲朝东望去，东方已经微微发白，朝阳升 起的地方，便是他奔赴的地方。但他的仇人 在西方，在太阳落下去的尽头。 他在走一个 圆圈，弧线是他的决心，没有终点。 ----温世仁《秦时明月》

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中州？这个潇湘谷已经很久没有访客了。 ----温世仁《秦时明月》

有些事、有些人即便自己不去想，不去问，那影象却依旧好端端的深藏着，将自己的心或刻或磨、或绞或碎的折腾喧闹。 ----温世仁《秦时明月》

妹妹的死，就像一道无形的河流，如同湘水，隔在我与舜君之间。 ----温世仁《秦时明月》

长桥空寂，树影婆娑，她风情万种的从桥上走过，美目盼兮，巧笑嫣然；

桃之夭夭，灼灼其华，她静静的躺在桃花树下，双目迷离，恍若隔世。

赤练妖艳妩媚的外表下，有着不为人知的身世和过去。 ----温世仁《秦时明月》

高渐离：北岭有燕，雨若雪兮。

雪 女：朔风哀哀，比翼南飞。

高渐离：一折羽兮，奈之若何。

雪 女：朔风凛凛 —— ——

高渐离：终不离兮。

雪 女：终不……离兮…… ----温世仁《秦时明月》

从当年祖师爷创立墨家以来，就是以非攻兼爱为教义的。非攻，就是反对战争，所有的战争，无论是为了什么原因，只要打仗，就会使老百姓受苦，兼爱呢，就是说人与人要相互爱护，有力的就用力帮助人，有钱的就用钱财分享。 ----温世仁《秦时明月》

名句作为警示自己的句子，希望以上《关于洪仁玕的名言_名句警句_经典语录》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击关于伤感经典语录专题。

上一篇 ：洪仁玕个人简介
下一篇 ：道德名言_道德经典语录