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佛教格言精选 弘一法师《晚晴集》二

【晚晴集二】

⊙为善最乐，读书便佳。

⊙茅鹿门云：人生在世，多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝 脾。何幸而得人心如此哉！

⊙观天地生物气象，学圣贤克己工夫。

⊙自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几 分，这是浑厚以养大。

⊙以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。

⊙一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。

⊙刘直斋云：存心养性，须要耐烦耐苦，耐惊耐怕，方得纯熟。

⊙寡欲故静，有主则虚。

⊙不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。

⊙宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。

⊙敬守此心，则心定。敛抑其气，则气平。

⊙青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄 处得力。

⊙谦退是保身第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是 养心第一法。

⊙刘念台云：涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。

⊙应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。

⊙刘念台云：易喜易怒，轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不 小。

⊙吕新吾云：心平气和四字，非有涵养者不能做，工夫只在个定火。

⊙陈榕门云：定火工夫，不外以理制欲。理胜，则气自平矣。

⊙自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。

⊙气忌盛，心忌满，才忌露。

⊙意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。

⊙冲繁地，顽钝人，拂逆时，纷杂事，此中最好养火。若决烈愤激，不但无益， 而事卒以偾，人卒以怨，我卒以无成，是谓至愚。耐得过时，便有无限受用处。

⊙人性褊急则气盛，气盛则心粗，心粗则神昏，乖舛谬戾，可胜言哉？

⊙以和气迎人，则乖渗灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏 释。以静气养身，则梦寐恬。

⊙轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，躁急当矫之以和缓，刚 暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，谿刻当矫之以浑厚。

⊙尹和靖云：莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨。

⊙逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。

⊙聪明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以谦。

⊙富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。

⊙只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免于祸。

⊙人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事俸成；偶一恣 行，而获小利。后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。

⊙学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。

⊙不自重者取辱，不自畏者招祸。

⊙盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，当不得一个悔字。

⊙大着肚皮容物，立定脚跟做人。

⊙事当快意处须转，言到快意时须住。

⊙殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。

⊙物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。

⊙尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。

⊙花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。

⊙人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确， 虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。

⊙步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。

⊙安莫安于知足，危莫危于多言。（）

⊙行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。择友以求益，改过以全身。

⊙度量如海涵春育，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。

⊙心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人， 上不欺天，君子所以慎独。

⊙心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。

⊙心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为 第一。平生无一事可瞒人，此是大快。

⊙零书有未曾经我读，事无不可对人言。

⊙心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。

⊙聪明者戒太察，刚强者戒太暴。

⊙以情恕人，以理律己。

⊙以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。

⊙唐荆川云：须要刻刻检点自家病痛，盖所恶于人许多病痛处，若真知 反己，则色色有之也。

⊙以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。

⊙居安虑危，处治思乱。

⊙事事难上难，举足常虞失坠。件件想一想，浑身都是过差。

⊙怒宜实力消融，过要细心检点。

⊙事不可做尽，言不可道尽。

⊙胡文定公云：人家最不要事事足意，常有事不足处方好。才事事足 意，便有不好事出来，历试历验。邵康节诗云：好花看到半开时。最为亲切 有味。

⊙精细者，无苛察之心。光明者，无浅露之病。

⊙识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。

⊙足恭伪态，礼之贼也。苛察歧疑，智之贼也。

⊙缓字可以免悔，退字可以免祸。

⊙敦诗书，尚气节，慎取与，谨威仪，此惜名也。竞标榜，邀权贵，务矫激， 习模棱，此市名也。惜名者，静而休。市名者，躁而拙。辱身丧名，莫不由此。 求名适所以坏名，名岂可市哉！

⊙处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。

⊙必有容，德乃大。必有忍，事乃济。

⊙吕新吾云：做天下好事，既度德量力，又须审势择人。专欲难成， 众怒难犯此八字，不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正 大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可 久。盖群情多暗于远识，小人不便于私己，群起而坏之，虽有良法，胡成胡 久？

⊙强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。

⊙白香山诗云：我有一言君记取，世间自取苦人多。

⊙无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。

⊙刘念台云：学者遇事不能应，总是此心受病处。只有炼心法，更无炼 事法。炼心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事，此是主静工 夫得力处。

⊙处事大忌急躁，急躁则先自处不暇，何暇治事？ 论人当节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。 无心者公，无我者明。

⊙严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽着此心以待同群，须 如一片春阳，无人不暖。

⊙凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口。凡一语而伤我长厚，虽闲 谈戏谑，慎勿形言。结怨仇，招祸害，伤阴骘，皆由于此。

⊙持己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。待人当于有过中求无 过，非但存厚，亦且解怨。

⊙遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪。待人无半毫矫伪欺诈， 纵狡如山鬼，亦自献诚。

⊙公生明，诚生明，从容生明。

⊙公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于 惑也。

⊙穷天下之辩者，不在辩而在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。

⊙何以息谤？日：无辩。何以止怨？日：不争。

⊙人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。

⊙张梦复云：受得小气，则不至于受大气。吃得小亏，则不至于吃大亏。

⊙又云：凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共争也。我一人据 之，则怨萃于我矣。我失便宜，则众怨消矣。故终身失便宜，乃终身得便宜也。 此余数十年阅历有得之言，其遵守之，毋忽。余生平未尝多受小人之侮，只有 一善策，能转弯早耳。

⊙零忍与让，足以消无穷之灾悔。古人有言：终身让路，不失尺寸。

⊙以仁义存心，以忍让接物。

⊙林退斋临终，子孙环跪请训。日：无他言，尔等只要学吃亏。

⊙任难任之事，要有力而无气。处难处之人，要有知而无言。

⊙穷寇不可追也，遁辞不可攻也。

⊙恩怕先益后损，威怕先松后紧。

⊙先益后损，则恩反为仇，前功尽弃。先松后紧，则管束不下，反招怨怒。

⊙善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。

⊙宽厚者，毋使人有所恃。精明者，不使人无所容。

⊙轻信轻发，听言之大戒也。愈激愈厉，责善之大戒也。

⊙吕新吾云：愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。

⊙激之而不怒者，非有大量，必有深机。

⊙处事须留余地，责善切戒尽言。

⊙曲木恶绳，顽石恶攻。责善之言，不可不慎也。

⊙吕新吾云：责善要看其人何如，又当尽长善救失之道。无指摘其所 忌，无尽数其所失，无对人，无峭直，无长言，无累言。犯此六戒，虽忠告非善 道矣。

⊙又云：论人须带三分浑厚。非直远祸，亦以留人掩盖之路，触人悔悟 之机，养人体面之余，犹天地含蓄之气也。

⊙使人敢怒而不敢言者，便是损阴骘处。

⊙凡劝人，不可遽指其过，必须先美其长，盖人喜则言易人，怒则言难人 也。善化人者，心诚色温，气和辞婉；容其所不及，而谅其所不能；恕其所不 知，而体其所不欲；随事讲说，随时开导。彼乐接引之诚，而喜于所好；感督责 之宽，而愧其不材。人非木石，未有不长进者。我若嫉恶如仇，彼亦趋死如鹜， 虽欲自新而不可得，哀哉！

⊙先哲云：觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意 味，亦有无限受用。

⊙喜闻人过，不如喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。

⊙论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。取人之善，当据其迹，不必深究 其心。

⊙吕新吾云：论人情，只向薄处求；说人心，只从恶边想。此是私而刻底 念头，非长厚之道也。

⊙修己以清心为要，涉世以慎言为先。

⊙恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。

⊙施之君子，则丧吾德。施之小人，则杀吾身。（案此指言人之非者）

⊙人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我待之以坦荡。

⊙持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得。处世不可太分明，一切贤 愚好丑要包容得。

⊙精明须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得 祸者。

⊙德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻 傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。

⊙吕新吾云：世人喜言无好人，此孟浪语也。推原其病，皆从不忠不恕 所致，自家便是个不好人，更何暇责备他人乎？

⊙律己宜带秋气，处世须带春风。

⊙盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。

⊙喜时之言多失信，怒时之言多失体。

⊙静坐常思己过，闲谈莫论人非。

⊙面谀之词，有识者未必悦心。背后之议，受憾者常若刻骨。

⊙攻人之恶毋太严，要思其堪受。教人以善毋过高，当使其可从。

⊙事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以速其戾。人有操之不从者，纵 之或自化，毋苛刻以益其顽。

⊙己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，当用顺法调 之，其道在一恕字。 临事须替别人想，论人先将自己想。 欲论人者先自论，欲知人者先自知。 凡为外所胜者，皆内不足。凡为邪所夺者，皆正不足。 今人见人敬慢，辄生喜愠心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。

⊙小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分，故人品因 之而别。 惠不在大，在乎当厄。怨不在多，在乎伤心。 毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。

⊙刘直斋云：好合不如好散，此言极有理。盖合者，始也；散者，终也。至 于好散，则善其终矣。凡处一事，交一人，无不皆然。 群居守口，独坐防心。 造物所忌，日刻日巧。万类相感，以诚以忠。 谦卦六爻皆吉，恕字终身可行。

⊙知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。

⊙明镜止水以澄心，泰山乔岳以立身，青天白日以应事，霁月光风以待 人。

⊙盛者衰之始，福者祸之基。 何谓至行？日：庸行。何谓大人？日：小心。

⊙诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子？在我所求 亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。（广州香山书院楹联）

⊙ 凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行 以考德，迁善改过以作圣。（刘忠介《人谱》六条）

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弘一法师格言

1、无事时戒一偷字，有事时戒一乱字。

2、以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。

3、不近人情，举足尽是危机；不体物情，一生俱成梦境。

4、谦退是保身第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。

5、临事须替别人想，论人先将自己想。

6、群居守口，独坐防心。

7、事当快意处须转，言到快意时须住。

8、殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。

9、处逆境心须用开拓法，出顺境心须用收敛法。

10、毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。

11、寡欲故静，有主则虚。

12、刘念台云：易喜易怒，轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小。

13、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。

14、以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。

15、盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。

16、大着肚皮容物，立定脚跟做人。

17、尹和靖云：莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨。

18、轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，躁急当矫之以和缓，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，豀刻当矫之以浑厚。

19、冲繁地，顽钝人，拂逆时，纷杂事，此中最好养火。若决烈愤激，不但无益，而事卒以偾，人卒以怨，我卒以无成，是谓至愚。耐得过时，便有无限受用处。

20、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。

21、人性褊急则气盛，气盛则心粗，心粗则神昏，乖桀谬戾，可胜言哉？

22、陈榕门云：定火工夫，不外以理制欲。理胜，则气平矣。

23、气忌盛，心忌满，才忌露。

24、应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。

25、喜时之言多失信，怒时之言多失体。

26、花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。

27、意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥并集。

28、逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。

29、谦，美德也，过谦者怀诈；默，懿行也，过默者藏奸。

30、涵养，全得一缓字，凡言语，动作皆是。

31、自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。

32、恩怕先益后损，威怕先松后紧。

33、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。

34、缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。

35、一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。

36、凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口；凡一语而伤我长厚，虽闲谈嬉戏，慎勿形言。

37、心思要缜密，不可琐屑；操守要严明，不可激烈。

38、以情恕人，以理律己。

39、吕新吾云：心平气和四字，非有涵养者不能做，工夫只在个定义。

40、修己以清心为要，涉世以慎言为先。

41、善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。

42、不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。

43、识不多则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。

44、聪明者戒太察，刚强者戒太暴。

45、刘直斋云：存心养性，须要耐烦耐苦，耐惊耐怕，方得纯熟。

46、缓字可以免悔，退字可以免祸。

47、任难任之事，要有力而无气；处难处之人，要有知而无言。

48、青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄冰处得力。

49、论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利。

50、有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。

51、以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。

52、人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。

53、敬守此心，则心安。敛抑其气，则气平。

54、自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。

55、自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深；别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。

弘一法师

小编本次为大家带来精彩的句子。

弘一法师小编

1、事当快意处须转，言到快意处须住。

2、临事须替别人想，论人先将自己想。

3、一念疏忽是错起头，一念决裂是错到底。

4、不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。

5、缓字可以免悔，退字可以免祸。

6、静坐，常思已过。闲谈，莫论人非。

7、知足常乐，终生不耻。知止常止，终生不辱。

8、人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。

9、强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。

10、有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。

11、以淡字交友，以聋字止谤；以刻字责己，以弱字御侮。

12、公，生明。诚，生明。从容，生明。

13、人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。

14、无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。

15、修己以清心为要，涉世以慎言为先。

16、处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。

17、于作事，必克己谨严，要做到极致。于生活，应戒绝奢华，一切从简。

18、对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。

19、喜闻人过，不若喜闻已过。乐道己善，何如乐道人善？

20、人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视为常故，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。

21、喜闻人过，不如喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。

22、心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。

23、必有容，德乃大。必有忍，事乃济。

24、以情恕人，以理律己。

25、识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。

26、律已，宜带秋气。处世，须带春风。

27、人之侮我也，与其能防不如能化。

28、不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。

29、在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。

30、一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气扁则戾。

31、事能常足，心常惬。人到无求，品自高。

32、不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。

33、以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。

34、盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。

35、以虚养心，以德养身，以仁养天下万物。以道德养天下万世。

36、步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。

37、智者达观三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造恶。

38、以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。

39、物，忌全胜。事，忌全美。人，忌全盛。

40、穷天下之辩者，不在辩而在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。

41、涵容以待人，恬淡以处世。

42、欲论人者先自论，欲知人者先自知。

43、逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。

44、处事大忌急躁。急躁则自顾不暇，何暇治事？

45、物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。

46、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。

47、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。

48、恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。

49、意粗，性躁，一事无成。心平，气和，千祥骈集。

50、公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。

51、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。

52、无心者公，无我者明。

53、学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽。

54、不自重者取辱，不自畏者招祸。

55、不自重者，取辱。不自畏者，招祸。

56、气，忌盛。心，忌满。才，忌露。

57、以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。

58、静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。

59、以情恕人，以理律已。

60、心术，以光明笃实为第一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。

61、必有容，德乃大；必有忍，事乃济。

62、恶，莫大于无耻。过，莫大于多言。

63、处事须留余地，责善切戒尽言。

64、自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。

65、修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。

66、学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。

67、恩怕先益后损，威怕先松后紧。

68、知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。

69、事不可做尽，言不可道尽。

70、心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。

71、有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情决然不露。

72、论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。取人之善，当据其迹，不必深究其心。

73、谦退是保身第一法，安祥是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。

74、安莫安于知足，危莫危于多言。

75、论人当节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。

76、人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我带之以坦荡。

77、以虚养心，以德养身，以仁义养天下万物，以道养天下万世。

78、不见已短，愚也；见而护，愚之愚也。不见人长，恶也；见而掩，恶之恶也。

79、不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。

80、处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。

弘一法师语录赏析

小编本次为大家带来精彩的句子。

弘一法师语录赏析

1、不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。

2、有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。

3、以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。

4、在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。

5、处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。

6、喜闻人过，不若喜闻已过。乐道己善，何如乐道人善？

7、临事须替别人想，论人先将自己想。

8、静坐，常思已过。闲谈，莫论人非。

9、对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。

10、不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。

11、不见已短，愚也；见而护，愚之愚也。不见人长，恶也；见而掩，恶之恶也。

12、德盛者其心平和，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。

13、智者达观三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造恶。

14、步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。

15、以情恕人，以理律已。

16、恶，莫大于纵已之欲。祸，莫大于言人之非；施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。

17、事当快意处，须转。言到快意时，须住。殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。

18、不为自己求安乐，但愿众生得离苦。（《华严经》）

19、盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。

20、人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视为常故，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。

21、以虚养心，以德养身，以仁养天下万物。以道德养天下万世。

22、气，忌盛。心，忌满。才，忌露。

23、自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。

24、以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。

25、不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。

26、意粗，性躁，一事无成。心平，气和，千祥骈集。

27、公，生明。诚，生明。从容，生明。

28、公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。

29、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。

30、事能常足，心常惬。人到无求，品自高。

31、静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。

32、人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。

33、处事大忌急躁。急躁则自顾不暇，何暇治事？

34、必有容，德乃大。必有忍，事乃济。

35、知足常乐，终生不耻。知止常止，终生不辱。

36、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。

37、谦退是保身第一法，安祥是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。

37、心术，以光明笃实为第一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。

39、律已，宜带秋气。处世，须带春风。

40、人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我带之以坦荡。

41、修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。

42、心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。

43、物，忌全胜。事，忌全美。人，忌全盛。

44、安莫安于知足，危莫危于多言。

45、学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。

46、不自重者，取辱。不自畏者，招祸。

47、处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。

48、何以息谤？曰："无辩"。何以止怨？曰："不争"。人之谤我也，与其能辩，不如能宽。

49、人之侮我也，与其能防，不如能化。

50、一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气扁则戾。

52、一念疏忽是错起头，一念决裂是错到底。

53、动若不止，止水皆化波涛；静而不扰，波涛悉为止水。水相如此，心境亦然。不变随缘，真如当体成生灭；随缘不变，生灭当体即真如。一迷即梦想颠倒，触处障碍；一悟则究竟涅槃，当下清凉。

54、人生多艰，不如意事常八九，吾人于此当镇定精神，胸中必另有一番境界。

55、省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知：改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。故子贡云："君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之，更也人皆仰之。"又古人云："过而能知，可以谓明；知而能改，可以即圣"。诸君可不勉乎。

56、以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。

57、刘念台云："学者遇事不能应，终是此心受病处，只有炼心法，更无炼事法。炼心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事，此是主静功夫得力处。"

58、离贪嫉者，能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。（《理趣六波罗密多经》）

59、行少欲者，心则坦然无所忧畏，触事有余，常无不足。（《佛遗教经》）

60、世出世事，莫不成于慈忍，败于忿躁。故君子以慈育德，以忍养情。德育，天地万物皆归我春风和气之中；情养，乖戾妖孽皆消于光天化日之下；然后以之自成，则为净满自尊；以之成物，则为慈力悲仰。仅一念瞋起，百万不过积恚所招；世局土崩，皆无远虑所致；士生斯世，宜如何努力以障狂澜也。

61、人情应酬可省则省，不必迁就勉强敷衍。

62、佛子，菩萨摩诃萨已修初地，欲入第二地当起十种深心。所谓正直心、柔轻心、堪能心、调伏心、寂静心、纯善心、不杂心、无顾恋心、广心、大心。菩萨以此十心，得入第二离垢地。

63、以仁义存心，以忍让接物。

64、小人乐闻君子之过。君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分，故人品因之而别。

65、欲论人者，先自论。欲知人者，先自知。

66、严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽著此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。

67、视人之善，犹己之善。视己之善，犹人之善。念念同观，亘古无间。法界偕游四德城，方满最初宏誓愿。视人之恶，犹己之恶。视己之恶，犹人之恶。猛省力除，无令愧怍。法界众生三毒除，彼我同归无上觉。视人之乐，犹已之乐。视已之乐，犹人之乐。所欲与共，嫉妒永却。法界同欣法喜充，不向偏空寻略约。

68、善恶性具，善恶性空。何喜何怒，如空御风。默持机咸，妙应无穷。大圆镜智照不疲，岂似权乘作意通。（《四无量心铭》）

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