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唐代李恕《戒子拾遗》白话版家风家训

唐李恕《戒子拾遗》。

1．清勤自勖．平真无亏。

居九品小官，位处百官之下，应该清廉、勤奋和自勉，平实、纯 真而问心无愧。对待上司要忠诚，对待同僚要谦虚恭敬。说话要 考虑周到再出口，办事要三思而行。不要随便毁誉他人，不要轻易 议论他人得失。各种政策法令，是施政的坚固的堤坝；凡是牵涉官 吏役使的事情，每个行动都要遵守法规；断案时给予、夺取、切割和 决断，都在道理上切合法令。给罪犯定下罪名，哪能随自己的喜怒 随心所欲？用枷锁、棍棒惩处罪犯的具体形式，都有明文规定，依 照法令的标准来执行，足以当众让罪犯感到耻辱。不要随便发威 作怒、挥动粗杖大枷来惩治犯人。放纵一时威怒，会招取终身 失败。

这里介绍的是处在古代官场最底层的小职员的职业操守。要 忠于上司，尊敬同僚，不要轻易在单位论人得失，目的是为了不伤 害他人、创造出良好的人际关系，使自己能在单位安身立足。在工 作上，要严格按照规章制度办事，绝不可感情用事。要恪守本身工 作的权力范围，不能一时兴起，超越权力发威作势，最终自取其败。

官卑权小，不仅处在执法的最前沿和最终端，而且本人稍有不慎也 最容易被挤出职场，所以在工作上不能在严格执法之外有任何一 点自由。这似乎有过于拘谨、小心之嫌，但比较当今官场某些腐 败、油滑的风气，古代职员虽地位卑下但执法从严精神又显得十分 正当和可贵。

2．善为吏者树德，不善为吏者树怨。

向上司申报的公文，出言要十分谨慎，签字要用真实的笔迹， 千万不要使用轻侮性词语玩弄刀笔，讥讽同事。如果触犯重要的 上司，失败立即就要来临。如果轻慢了同僚，怨恨就会在暗处产 生。职位低下处在卑微的位置，要到处随时设防和谨慎，对单位内 部的人士要虚心接待，对乡里德高望重的人要以礼相待。如果听 任情绪放纵怒骂，轻出恶言，骂人父母，其子会怨恨你，骂人兄长， 其弟会怨恨你，既然已经成为怨恨所归之所，也就等于结下了深 仇。东汉刘宽不怒斥童仆，阮籍虽言谈玄远但从不随意褒贬人物。

孔子说：善于做官的人立德，不善于做官的人招怨。一定要以此 勉励自己呀！

供职公门最忌天真地恃才弄文，呈报上司的文字贵在严谨、客 观和规范，不能埋伏刀笔而伤及同僚。在单位，与上级抗争，无异 自毁前程；与同事结怨，迟早必遭暗箭。对来访的群众，尤其是社 会名流一定要以礼相待。要把从业的过程，视为行权执法的过程， 也是立德做人的过程。

3．正身范物，修己安人。

县里有长官，职责是宣扬风俗教化；丞尉是小官，不必管得太 宽。如果任意斥责强大刚健的人士，压制地方雄杰豪强，施展新官 上任的威风，博取高明的声誉，指挥全县，操纵各部门的权力，会让 有识之士寒心，旁观者非议。只有自身端正、率先垂范，才能在加 强自身修养的同时也能使他人安心。工作时，不要与主管的官吏 随便轻言，不要在公庭放纵嬉笑，站着不要歪斜，坐着要端正庄重， 这样，人们自然归心于你并且敬畏你。

做一个辅佐性官员也要有一定独到的智慧。体面、威风、功绩 和名誉的光环都属于最高领导。不居要职，绝不能贪功好名、逞勇 显威，不要妄图指挥和操纵全局；更不要串联、操控和侵夺下属部 门的权力；否则对上越权、对下侵权，迟早会成为公门中令人切齿 侧目的害群之马。只有端正言行，在规章制度方面率先垂范，尊敬 上司，让同事放心，才最终会赢得单位上下的一致推拥和尊敬。只 有在所经历的每个单位都能获得广泛的推拥和尊敬，才拥有康泰、 宽广的敬业之路。

4．禄俸所获．仅以代耕。

你们这些年轻人，刚做小官，所得的俸禄仅能代替农民种田的 收入而已。应减少家中佣人，行为严谨，用度要节省，家门即使是 白天也要关闭起来，要将公文锁好并保管好钥匙。家童要收敛形 迹，不要出入公庭。要像张奂一样清廉、干净。能这样，即使正直 无畏，也能高枕无忧，难道还怕多言可畏和众口滔滔吗？杨震做涿 郡太守时，子孙都粗茶淡饭，出门从不乘车，并告诉子孙说：要让 人们认为你们不愧是清白吏的子孙。这话说得十分恳切，你们要 刻骨铭心地记住。假如是为了某个急需之物，一时来不及到远处 去买，除了衣食以外，其余的若一时缺乏，也可以就近互相交流通 融，但必须按价付钱，领取时清楚明白，并且要留下文书为凭据。

这虽然是很细碎的小事，但容易招惹流言。不要招致强买的嫌疑， 引起渔利他人的诽谤。若能远远减少已经事先觉察到的不利事， 早早地杜绝还没有萌发的不利事，能够做到清白自立，我就没有忧 虑了。

公门小职员的俸禄不过仅以代耕，只有靠谨身节用来维 持生计。虽位卑禄薄，但却行使着掌管公文和经办钱财的重大职 责，不仅要时刻做到镇安关匙，而且要练就一副使马如羊、使 金如粟的廉洁品节。值得注意的是，唐代李恕所强调的对这种品 节的培育和历练，不是来自国家法令的强制性规定，而是来自家庭 内部前辈对后辈的耳提面命式的训导与督促；可见，哺育出如此良 好家风的民族是多么善良的民族，能把精神文明教育深入转化为 自觉的良好家风的文化，是多么优秀而善良的文化！值得警惕的 是：面对这样的文化，近现代以来，总有一些人把它视为万恶之源， 把它指诬为封建宗法制的落后的农耕文化；这种思潮如果不是出 于对中华民族优秀传统的无知，就是出于对中华民族优秀传统的 蓄意践踏与破坏。

5．食禄坐观．贼也。

周生烈说：拿着俸禄却坐享其成，不干实事，这就是贼的行 为。老子说：债务少容易偿还，职务少容易坚守称职。你们要想 仕途通达，应该严格要求和估算自己的未来，正确估价自己的能力 和天分，或许能保住自己的名位。冒昧地争宠求荣，必给后世留下 被谴责的把柄。如果政绩突出并能使百姓安乐，功业彰显如虹霓， 足以使家门隆庆，祖业重辉。难道一定要极荣显贵才算仕途通 达吗？

不注重高位多职，只注重称职与敬职，这是一种对国家负责、 对工作负责的道德精神；也是一种追求才位相称、名实相符的精神 境界。古人把那些坐享俸禄不干实事的人视同盗贼，至于那些拿 着俸禄不仅不干实事而且还无恶不作的人，那就更是连盗贼都不 如的与传统道德水火不容的社会的公敌。可见，弘扬优秀的传统 文化不仅是历史发展的必然要求，而且对解决当代中国现实问题 也具有强烈的针对性。

6．家有三史无痴子。

在休假闲暇的光景、在工作之余的空闲时光加强自身修养，一 定会有很大的收益。谯周说：圣人向天学习，君子向圣人学习。

又说：不断进步的人就像旅行一样，早晨出发，走到晚上停留下 来，就已不在原来的起点了；善于增益的人就像采摘菜蔬一样，只 要勤奋顷刻之间箩筐就自然堆满了。家中经史一类的书如果不够 用，只要经常光顾书店，迟早总能买到便宜的书。假如用数万金 钱，不过是购买一匹马的价值，却能够买得数千卷经史之书，可以 成为百代传家之宝。大抵人们都知道购买骏马，喜欢华衣美味，而 不肯买书，这是见识不高、目光短浅的表现。《淮南子》说：家中有 三部史书，就没有呆痴的后代。能不自勉吗？

在同一片天地，会展现不同的人生；但在不同的时世，会出现 相同的境遇，这就是历史在运动。读史能增强人的阅历和智慧，能 使人的生命的空间因有历史感而显得更加深邃和丰阔。读史就是 治学，治学的目的就是使人进步。所谓进步则如同行路，不断远离 最初的起点，不断移步换形进入风物殊异的新境界；否则捧读多时 始终走不出起点，乃至于如同逆水行舟，不进则退。绝不能被无穷 的事务和漫长的历程压垮了意志。治学要像采摘菜蔬一样，只要 把得到菜蔬的愿望重重地放在心头，并且手动不停，箩筐会在不知 不觉之中自然填满。铭记谯周的这两句金玉良言，不愁治学不提 速增功。

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恕己之心恕人《戒子弟》范纯仁

恕己之心恕人《戒子弟》范纯仁

我平生所学，唯得忠恕二字，一生用不尽，以至立朝事君，接待僚友，亲睦宗族，未尝须臾离此也。

人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人。不患不到圣贤地位也。

【译文】

我一生学习，所得到的只有忠、恕二字，这两个字一生也用不完，以至于在朝做官侍奉君王，接待同事和朋友，与亲戚宗族的人和睦相处，从来没有一刻离开这两个字。

一个人即使最笨，他在指责别人时总是很聪明；一个人即使最聪明，宽恕自己时总是显得很糊涂。你们应当用指责别人的心情来指责自己，用宽恕自己的心情来宽恕别人。这样，不怕不具有圣贤的地位。

【小传】

范纯仁（1027-1101年），字尧夫，谥忠宣，吴县（今江苏苏州）人，范仲淹次子。北宋大臣，人称布衣宰相。宋仁宗皇祐元年进士，曾从胡瑗、孙复学习。父亲殁没后才出仕知襄城县，累官侍御史、同知谏院，出知河中府，徙成都路转运使。宋哲宗立，拜官给事中，元祐元年同知枢密院事，后拜相。宋哲宗亲政，累贬永州安置。范纯仁于宋徽宗立后，官复观文殿大学士，后以目疾乞归。著有《范忠宣公集》。

范纯仁上书，要求赦免吕大防等人，言辞十分恳切，以至触怒了大臣章惇，被贬为永州知州。当范纯仁上书时，有人说，万一触怒皇帝被贬，您这么大年纪了，多不适合！范纯仁说：我家世代受皇帝的恩惠，现在事情到了这个地步，没有一个人出来讲话。如果皇帝改变主意，那样关系很大。如果不同意，我获罪而死，也无遗憾。于是命令家人打点行装，以待受贬。

每次他的儿子们埋怨章悖时，他都要斥责阻止他们。沿着江路赶赴永州，他们乘坐的船翻了，家人扶着范纯仁，全身都湿透了，范纯仁对他的儿子们说：这也是章悖做的吗？

范纯仁流放永州，教儿孙们读书，亲自监督，常常到夜半时分。在永州三年，怡然自得。有的人对他不敬，一般人不能忍受，而范纯仁不为此烦恼，也从不在事后怀恨。每次与宾客交谈，只谈论圣贤如何修身养性，或谈论学医药书，其他事从不去说。这样，气色与外表更安康宁静，像在京城的时候一样。

关于李敖的家风家训及个人简介

关于李敖的家风家训及个人简介_

【随她胡闹去吧】

小文年纪尚小不懂事， 随地胡闹去吧。她在台湾念书时， 我就跟她开玩笑说： 你这样手胡闹， 簪你去了炙固， 炙国就要亡国了。 如今她长大了， 炙国尚未亡， 可见美国尚堪折腾。一李敖谈女儿李文的信。

【简介】

李敖（1935-），字敖之。台湾作家、中国近代史学者、文化学者、时事批评家。台湾无党派人士，曾任台湾立法委员。因其文笔犀利、批判色彩浓厚，嬉笑怒骂皆成文章，所以自诩为中国白话文第一人。有《北京法源寺》、《阳痿美国》等100多本著作，前后共有九十六本被禁，创下历史记录。《李敖大全集》是他大部分著作的合集，共80册。

李敖年轻时曾与王尚勤恋爱，生下女儿李文。两人分手后．

王尚勤把女儿带到了美国，但是李文顽皮任性，让她大伤脑筋，颇感忧虑。她只好给李敖写信求援，希望他抽空给女儿写信或打电话，严厉管教一下。李敖回信说：你在信中提到小文的事，目前除了静观其变，似别无良策，丘吉尔89岁时，还有酗酒闹事的高龄女儿云云。

看得出来，李敖丝毫不为女儿感到担忧。他主张每个人都应该有自己的个性，走自己的路，自然孩子也不应该成为父母的复制品。每个人都有自己的路，每条路都是正确的，但有些人的不幸在于，他们不想走自己的路，总想走别人的路。李敖曾经说：人生总要面对不可知的状况，就看他怎样应对。有时会成功，有时会头破血流，这都是锻炼。

李文的性格从小叛逆，她说：越是不让我做的事，我越是要不计后果地去做。李敖不管花多少钱都要让李文进最好的学校，受最好的教育；还让李文学小提琴，学钢琴，让她学芭蕾舞，使她成为一个有艺术修养、有品味的人。在子女教育问题上，特立独行如李敖似乎也不能免俗，和现在的许多家长一样，害怕李文输在起跑线上，想要培养一个现代超级少女。但李文17岁时辍学早婚怀孕生子。李敖虽然反对，却也无可奈何，没有横加干涉。直到李文结婚没有多久，自己开始思考爸爸讲过的一些话，开始怀疑这种生活是不是真正想要的。终于，李文同忆说：要结婚我也结了，要过家庭生活我也过了，打工养家的日子也尝过了，任性过后，我好像一下子明白了，这真的不是我做得对的事情，我还要走更长的人生路，我要继续读书！李文重新回学校读书。一路念得痛痛快快，一口气把学士、硕士和博士全部读了下来。

不光是女儿，对待儿子李戡也是如此。前几年，儿子放弃上台湾大学的机会，而上北京大学。李敖坦言：我不知道所谓好的大学是怎样的，但我知道什么是坏的。我知道台湾的大学都不好。而北京大学的好处是它有更大的国际视野。我不对孩子做任何设计，任何设计都是危险的，应该尽量让孩子自动自发。

人生并不一定是水涨船高的。

而李戡自己则对老爸的放养式教育很受用：我从来没有过所谓的叛逆期。爸爸基本是不管我，但他会在大的方向上指引我，让我知道自己想要的是什么。

关于李毓秀的家风家训及个人简介

关于李毓秀的家风家训及个人简介_

父母呼，应勿缓《弟子规》李毓秀。

【入则孝】

父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承；冬则温，夏则清；晨则省，昏则定；出必告，反必面，居有常，业无变；事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏；物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤。

【译文】

父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞地很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。

父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬地聆听。做错了事，父母责备教诫时，应虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气。

侍奉父母要用心体贴，为了让父亲安心睡联，夏天睡前要帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时要为父亲温暖被席。早晨起床后，应该先探望父母，请安问好。下午回家后，要将今天在外的情形告诉父母，使老人家放心。

外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。

纵然是小事，也不要任性，擅自做主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为已有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。

【小传】

李毓秀（1647-1729年），字子潜，号采三。』ll两省新绛县龙兴镇周庄村人，清初著名学者、教育家。在年轻的时候，李毓秀师从同乡学者党冰壑，游学近二十年。科举不中后，就放弃了仕进之途，终身为秀才，致力丁治学。精研《大学》、《中庸》，创办敦复斋讲学。

来听课的人很多，太平县御史王奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学，被人尊称为李夫子。根据传统对童蒙的要求，也结合他自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》。

他的著作还有《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等，分别藏于山两省图书馆和北京大学图书馆。

《弟子规》共七个部分内容：孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文。任何人读《弟子规》皆有意义。孝，如何孝敬父母、尊重长辈；悌，如何友爱兄弟、礼貌待人；谨，做事谨慎，像诸葛亮一样；信，诚实，可信；泛众爱，如何爱一切人：亲仁，亲切万物，仁布天下；余力学文，学贵力行，活到老，学到老。《弟子规》最重要的作用是不仅是教孩子的，而且引导父母践行。父母做到每条，孩子看在眼里，学在心中，少成若天性，习惯成造作，孩子方有根。老话说三岁看八十，七岁看毕生，此话不假。

《弟子规》浅显易懂，押韵顺口，文风朴实，说理透彻，在我国清代教育史上有一定的影响。清代后期成为广为流传的儿童读本和童蒙读物，几乎与《三字经》、《百家姓》、《千字文》有同等影响。

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