在你我平凡的工作和生活中，各种句子充斥在我们的聊天中，虽然句子仅有几个单词组成，但作用可不小，什么样的句子值得提炼分享？下面是小编精心为你整理的“佛家禅语情”，相信你能找到对自己有用的内容。

佛家禅语情_

【人间佛教的定学】

六祖惠能大师在《六祖坛经坐禅品》里，作了如下的诠释：外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。所以，禅定者，外在无住无染的活用是禅，心内清楚明了的安住是定。所谓外禅内定，就是禅定一如。

对外，面对五欲六尘、世间生死诸相能不动心，就是禅；对内，心里面了无贪爱染著，就是定。

【（二OO六年十二月九日讲于香港红磡体育馆）】

各位法师、各位嘉宾、各位居士，大家好！

继昨天讲过人间佛教的戒学之后，今天我们要进入戒定慧三学的第二个修学层次，也就是人间佛教的定学。

讲到定，人要有定力，才不会被世间的称、讥、毁、誉等八风所动。一个有定力的人，喜怒不形于色，苦乐不萦于怀，甚至如果修定有成，能把吾人本具的般若自性开发出来，则即使面对生死，也能无忧无惧，这就是最快乐，最为解脱自在的人生了。所以定的修持，对人生有很重大的意义。

所谓定，一般和禅并称为禅定，就是精神统一，意志集中，也就是令心专注一处，远离散乱浮沉，而达到平等安详的精神状态。所以《大智度论》：禅定名摄诸乱心。定能息缘净虑，摄心觉道，是修学住心的法门，一般称为三昧、三摩地、等持、正定，等等。

禅与定向来被视为是一体的，所以定学通称为禅定。所谓内不为妄念所惑，是名为禅，外不为境界所染，是名为定；禅定能产生一种力量，使我们不易为外境所转，进而显发真如自性，长养法身慧命，所以又有定根、定力之称。

因为禅定能让人依定发慧、依慧得解脱，因此自古以来一直是各大宗派共行的修持法门。远在佛陀时代，修习禅定就已普及当时印度的宗教界，后来随着佛教传到中国以后，中国的禅宗祖师将印度注重冥思的风格，融人生活中，达到动静一如的定境，开展出中国独特的务实禅风，对于中国文化产生很大的影响。

讲到禅，很自然就会让人联想到拈花微笑，这是禅宗最古老的公案。根据《大梵天王问佛决疑经》所说：有一天，佛陀在灵鹫山，当时有一大梵天王，为了让今世、后世的众生获得利益，便以金婆罗花献给佛陀，并且舍身为床座，恭请佛陀为众生说法。佛陀登座拈花示众，当时与会的百万人天大众，大家面面相觑，无法会意，只有大迦叶尊者当下灵犀相通，破颜而笑，于是佛陀开口说道：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。于是禅就在拈花微笑，师徒心意刹那交会之间传了下来，并从印度传到中国，成为中国文化的重要特质。

禅源自佛陀在灵山会上传法给摩诃迦叶，之后历经各个时代的传承，到了二十八祖菩提达摩东渡来华，成为东土初祖。之后依次相传慧可、僧璨、道信，到了五祖弘忍时，门下又出神秀与惠能，遂有南能北秀之分，并且从惠能后一花开五叶，禅的花果更加枝繁叶茂，禅的智慧也因此亘古流传在人间。

所谓南能北秀，神秀本是五祖弘忍大师的首座弟子，曾以身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃一偈示其心境；惠能则于壁面另题：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？表达其悟境，虽然当时未被印可，不过，后来因为听到《金刚经》的应无所住而生其心当下大悟，并获得弘忍印可，于是中国禅宗以惠能为正统，成为禅宗六祖。从此惠能以顿悟禅的主张弘传于南方，有别于北方神秀系的渐悟禅，世称南顿北渐。

禅宗自六祖惠能以后，开演出曹洞、临济、云门、沩仰、法眼五派，故称为一花五叶。此五家再加上出自临济的杨岐派、黄龙派，合称七宗，世称五家七宗，又作五派七宗。

禅宗虽有不立文字、教外别传之说，但是不立文字并非不依文字，如六祖惠能：谤法，直言不用文字，既云不用文字，人不合言语，言语即是文字。教外别传也非不依经教，而是要行者不得拘泥于文字与经教。

须知文字、经教是标月指，其目的在引导学人见自本心，悟自本性。因此，自佛陀乃至古来的祖师、禅德们，莫不老婆心切，每每在化世因缘中，或讲说，或著述，或颂古，或评唱，等等，因而留下无数的禅门语录与禅宗公案传世。后来的禅者更据此把禅分为如来禅、祖师禅、大乘禅、小乘禅、公案禅、话头禅、棒喝禅、默照禅、止观禅、文字禅、南宗禅、北宗禅、凡夫禅、外道禅、老婆禅、野狐禅，鹦鹉禅等不同的种类。到了现代，甚至有所谓山水禅、户外禅、随心禅、企业禅，等等。其实禅是有系统、有脉络的，禅的名目再多，应不离其根本精神，禅就是统一、集中，最好不要横生枝节，否则注重枝末，将会找不到本家。

禅，是佛法的核心，是中国佛学的骨髓，也是中国文化的结晶。太虚大师说：中国佛学的特质在禅。禅，不但是中国唐宋以来民族思想的根本精神，尤其宋朝以后的孔、孟、老、庄各家学者，无不学禅、研禅。禅解儒道、禅儒相融的结果，佛教不但影响几千年的中国文化，也融和了中国文化，并且孕育出具有中国文化特质的佛学精髓禅学。

近代由于敦煌禅籍的发现，学术界对禅宗的研究逐渐重视起来，所以有胡适、吕澄、铃木大拙等国际知名学者投入禅学研究，于是在二十世纪末的中国大陆出现了一股禅学研究的热潮，甚至席卷欧美，形成一股禅学热。

禅与净土一直是最为现代人普遍接受的修持法门。一般讲到参禅，就离不开打坐，但其实真正的禅定，不在于形式上的打坐，而是在于内心能源的开展，因此参禅要止观双修、定慧等持。

所谓止，就是止息一切妄念，心归于专注一境的状态；观就是开启正智，正确观照诸法，断灭诸结烦恼。

止的意义偏向消极的防遮性，观则具有积极的建设性，二者必须并修，才能达到定慧一如，断惑证真的效果。

止是定，观是慧；定是体，慧是用。由定生慧，定慧二学在佛法上往往相应不离。如北本《大般涅槃经》说：惟有定慧等持，才能得无相涅柴。又《大乘理趣六波罗蜜多经》：静虑能生智，定复从智生，佛果大菩提，定慧为根本。一般在修习的方便上，常以止观来代替定慧，因而有止观双修、定慧等持的说法。

禅，是有情众生清净的本性，禅不是靠打坐而得，打坐不一定能成佛，就如磨砖无法成镜。但是透过坐禅来修定，却是一般初机者修持禅定的人道之门。

关于禅定，六祖惠能大师在《六祖坛经坐禅品》里，作了如下的诠释：外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。所以，禅定者，外在无住无染的活用是禅，心内清楚明了的安住是定。所谓外禅内定，就是禅定一如。

对外，面对五欲六尘、世间生死诸相能不动心，就是禅；对内，心里面了无贪爱染着，就是定。

佛教的许多诗偈或古语，都可以用来说明禅定一如，例如：吾有正法眼藏，涅槃妙心（内定）拈花微笑，付嘱摩诃迦叶（外禅）应无所住（内定）而生其心（外禅）溪声尽是广长舌，山色无非清净身（内定）夜来八万四千偈，他日如何举似人（外禅）犹如木人看花鸟（内定）何妨万物假围绕（外禅）稽首天中天，毫光照大千（外禅）八风吹不动，端坐紫金莲（内定）终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云（内定）归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分（外禅）外禅内定，就是内外一如，就是禅定双修；能够禅定双修，则外禅可以影响内定，有了内定，自然就有外禅。

禅与我们的日常生活有很密切的关系，尤其在现代这个复杂纷乱的社会生活里，我们每一个人都需要禅定的力量来安顿浮荡不定的身心。以下就以四点来说明人间佛教的定学：一、定的目标不求成佛，只求开悟二、定的修持清素生活，止息观心三、定的妙用不随境转，自我提升四、定的利益灭除妄想，安忍身心一、定的目标不求成佛，只求开悟有人说，二十一世纪是佛教的世纪，更是禅学的世纪。

禅，并不是禅宗所独有，也不是佛教的专利品；禅，是我们每一个人的心，是人类共有的宝藏。当初佛陀在灵山会上拈花示众，他把禅法传给了大迦叶，但把禅心交给了每一个众生。禅，就像太阳的热能一样，只要有心，到处都有自己的热能。

禅是人间的一朵花，是人生的一道光明，禅不是什么神奇玄妙的现象，禅是平常一样窗前月，才有梅花便不同，如果你懂得的话，可以说人间到处充满了禅机，大自然里无一不是禅的妙用。

近年来禅的发展已由东方普遍至西方，并由僧众广及到信众的参修。禅对于生活在繁忙工商业社会的现代人而言，如能每日静坐几分钟，甚至每隔一段时日到寺院参加禅修活动，将有助于我们获得再出发的力量。

说到禅，参禅打坐是修定的一种方便法门，但是有的人坐禅为了求神通、灵异，因此专走旁门左道；有的人坐禅是为了成佛，然而发心不够，方法不对，因此久久见不到消息。

其实，禅门里的历代祖师参禅，都不求成佛，只求开悟。

因为成佛不是求得的，而是要三祗修福慧，百劫修相好，经过长时的修行，一旦福慧具足，自然圆成佛道。因此，坐禅最重要的，还是要把禅定的功夫落实在生活上，要从日常的行住坐卧、出坡作务中体会佛法，才会有禅，否则离开了生活，固然没有禅，离开了作务，更无法深入禅心。

自古以来，禅师们都非常重视生活里的劳动和服务，像黄檗禅师曾经开田、摘菜，汗流田里，不以为苦；沩山禅师曾经摘茶、和酱、泥壁，从茶园工作到厨房，从做酱菜到水泥粉墙、挑砖砌瓦，样样做过；临济栽松、锄地，将一棵棵树苗种下，为了余荫后人；石霜禅师在米坊筛米，双手劳动不停；云岩作鞋，孜孜砣砣帮人补鞋；仰山牧牛、开荒，在荒原上行走跋涉；洞山锄茶园，一锄锄挥下，汗流如注；云门担米，寺里的米粮都由他一肩肩挑起；玄沙砍柴，那握着柴刀的手，长着累累的厚茧；赵州扫地，日扫夜扫，把多少烦恼扫成堆；雪峰斫槽、蒸饭、畲田，不发一声苦，不喊一句累，默默在毒辣的大日头下耕耘；丹霞除草、莳花，从一草一花中憬悟生命的义谛此外，像道元的种菜、杨岐的司库、百丈的务农、圆通的知众、百灵的知浴，等等，在在都说明禅者非常重视生活。

禅者在衣食住行的生活里是离不开作务的，就如同鱼离不开水，树少不了土，生活作务是禅者的道粮，很多禅师就是在弯腰劈砍、直身挑担的生活里悟道。例如：香严智闲在锄地耕种时开悟、洞山良价在瞥见河里自己的倒影时开悟、梦窗国师在靠墙就寝时开悟、虚云和尚在捧杯喝茶时开悟、永明延寿听到柴薪落地的声音开悟，等等。

悟才是参禅入定的真正目的，禅师们悟道之后，山仍是山，水仍是水，只是山河大地与我一体，任我取用。所谓青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。道，就是自家风光，是不假外求的，所以开悟还是要靠自己，要自己去觉悟。

有学僧向赵州禅师叩问：怎样学道？怎样参禅？怎样开悟？怎样成佛？

赵州禅师点点头，起身说：我没有时间跟你讲，我现在要去小便！说完，不理会那人的惊愕，开步就走。走、走、走，走了几步后突然停下来，回头微笑说：你看！像小便这么一点小事情，还要我自己去，你能代替我吗？

禅是不能外求的，怎样参禅？怎样开悟？怎样成佛？别人都不能代替，这是每个人的自家事，要靠自己去参、自己去学。

参禅求道要如何去参、如何去学才能开悟呢？当然，大彻大悟不是那么容易，不过只要每天都有我知道了、我懂了、我明白了。每天小小的觉悟，日积月累，就会豁然大悟。

悟需要机缘和合，针锋相对，才能参透消息。就好比收音机要调准频率，照相要对好焦距，才能声音清晰，影像鲜明。

唐朝的马祖道一禅师证道后回到故乡，他的嫂嫂非常尊敬他，奉他为师表，要跟他求道。马祖道一禅师对她说：你把一个鸡蛋吊在半空中，每天注意听，只要听到鸡蛋发出声音的时候，你就可以悟道了！嫂嫂信以为真，每天专注倾听鸡蛋的声音，从不懈怠，多少年过去了，还是没有听到鸡蛋的声音。渐渐地，吊着鸡蛋的线朽烂了，有一天终于断裂了，鸡蛋从半空中掉了下来，发出崩的一声，嫂嫂一听，悟了原来物我合一，心外更无一个真实世界，这一声打破了里外、人我，而臻于如如。可见，只要思想统一、精神专注，就是无情也能说法悟道。

古来很多修道证悟的高僧大德，他们开悟的方法可说千奇百样，其中有的禅师看到花开花落而豁然有悟，有的禅师听到泉流蛙鸣而开悟，有的禅师打破了杯盘碗碟而开悟。

此外，也有禅师看到自然界更迭兴衰的现象而开悟。譬如：灵云志勤禅师看到桃花落地而开悟，并且做了一首诗偈来表达他的心境：三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝；自从一见桃花后，直至如今更不疑。古代的一位比丘尼到各地遍参之后，回来见到庭院的梅花，终于开悟，说道：终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云；归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。

悟是一种亲证的体会，悟者的境界不是一般人所能胡乱猜度的，没有禅悟的体证功夫，随意模仿禅者的言行，有时候反而会画虎类犬，贻笑大方。

有一个年轻人在打坐，看到老禅师走过来却不起身问讯，禅师就数落他：你这个年轻人，看到老人家来了，怎么不站起来迎接呢？真是不懂礼貌！

年轻人学禅的口气说：我坐着迎接你，就是站着迎接你！

禅师一听，上前打了年轻人一个耳光，年轻人愤愤地说：你怎么打我！

禅师笑道：我打你耳光，就是不打你耳光！

禅不是世智辩聪，禅更不是装模作样，禅悟之后的智慧是自然地流露，不是忖臆仿效所能得到的。

温州净居寺玄机比丘尼到大日山参访雪峰禅师，禅师问：从哪里来？

大日山来。

日出也未？意思是说，你开悟了没有？

玄机回答：如果太阳出来了，就融却了雪峰。意思说，如果我开悟了，哪里还有你雪峰呢？哪里还要来问你呢？

雪峰听了，觉得他虽没有开悟，倒也有一点道理。于是再问：你叫什么名字啊？

我叫玄机。

日织几何？意思是说，你每日如何修行用功？

玄机回答：一丝不挂。意思已经解脱尽净。

谈过话以后，玄机就要走了。走到门口的时候，雪峰在后面叫着：喂！你的袈裟拖在地上了！

玄机一听袈裟拖在地上，赶快回头一看。雪峰大笑说：好一个一丝不挂啊！意思是说，一丝不挂看来也只是口头禅，你并非真有那么高远的境界。

所以禅悟和知识是不一样的，经过禅悟体证的智慧，不同于一般的知识。平常有人打我们一下，哎哟！好痛喔！

肚子饿了，啊！好饿哦！知道痛、知道饿，这是知觉上的一种明白，虽然不是悟，但毕竟也是一种明白。日常生活里，我们感觉到快乐、悲伤，能辨别好事、坏事，了解善的、恶的，这种分辨、知道，虽不是觉悟，总也是体会。

古今中外，有很多知的例子，牛顿看见苹果落地，知道了地心引力；富兰克林发现了电，启示后代电学的发展，因而有今天昌明的科技。这些发现，虽不是大彻大悟，但也是慢慢地由我知道、我懂了，发展出一套贡献世人的学问理论。

但是，知识毕竟不同于悟，当初佛陀在菩提树下、金刚座上，夜睹熠熠天星而成等正觉。他说：奇哉！奇哉！

大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得这就是一种修行的体悟。

悟，就是我找到了！人一直在探求生命的源头，有时忽然灵光一现，啊！我找到了！找到了自己的本然面目，就好像瞬息间回到久别的故乡，见到了暌违的爹娘，忽然识得娘生面，草木丛林尽放光。

悟了之后，可以让你大笑三天，一切的大地河山，看来都是亲人，千峰万仞也视同故友。悟了之后，也可以让你大哭三天，如同久别倦归的游子，回到慈母怀抱，感激涕零再无一言。

悟是认识之后再进一步的识破、勘透，好比百尺竿头往虚空处再上一步，这一步跨出便能舍掉百尺竿头的依靠，遍历虚空，来去自如。悟是理解之后更深刻、更透彻的洞悉，对生命再深思、再参透的体悟。

悟是亲证的体会，悟是明确的观念，悟是透视的能力，悟是自性的觉醒，悟是明白的领会。悟是生死一体，悟后觉得生也未尝可喜，死也未尝可悲。悟是动静一如，浮动的世界里有一个涅槃寂静，在寂静的世界里，又有无数生命在欣欣向荣地活跃着。悟更是有无一般，有固然很好，无也非常丰富，从无之中，还可以生出千千万万个有！悟的时候，来去一致，来也未尝来，去也未尝去，亲朋相聚，好友离散，在悟的境界里是一致不二的！悟，使我们从矛盾中得到统一，从复杂中发现单纯，从障碍中找到通达，从枷锁中获得解脱！

悟是有无一体，不是先有后无，或先无后有，而是有无同时俱在，悟是没有先后的。悟的境界使我们可以随顺这个世间，觉得跟世间水乳交融；也可以使我们与世间违背，觉得方枘圆凿，格格不入。悟是一种通达的茫然，也是一种茫然的通达。悟的那一刻，豁然通达了，回头看看以往执著虚妄的世界，觉得茫然，这是通达的茫然；悟也好像在黑暗无际里面，突然电光一闪，照破无明迷雾，顿见光明灿烂的世界，这就是茫然的通达！

悟，是观念的改变，智慧的体现：未悟之前，心里种种执著，贪恋功名富贵，计较人我是非，沉溺虚幻情爱，放不下也解脱不了；开悟之后，能挣出名缰利锁的捆绑，冲破情关欲海的迷离，朗朗观看世间，顶天立地生活于宇宙。

悟，是从观念的改变到生活品味的转换，悟道的生活是泯除一切机用、随缘放旷的自在生活，是超绝较量计度，绝对纯真纯美的自然生活。

有人向赵州禅师请教说：什么是祖师西来意？

禅师回答说：吃茶去！

这人又问：什么是父母未生我的本来面目？

禅师回答说：洗钵去！

吃茶、洗钵和参禅悟道有什么关系呢？如果我们能从日常生活的吃饭、喝茶之中，品尝出般若妙味，就能见到自己的本来面目，与三世诸佛心心相印。佛法大意不向高远的地方追求，而在率性天真、自然拙朴的这颗平常心中体证。

开悟之后的生活是智慧重于感情的生活，是净化私情私爱，充满睿智灵慧的生活。

有一天，丹霞天然禅师在一个佛寺里挂单，正好碰到寒冬，丹霞禅师拿起木雕的佛像，生起火烤暖冰冷的手，寺里的香灯师父看了，惊叫：干什么？你怎么可以烧佛像？

禅师说：我在烧舍利啊！

香灯师父说：胡说，佛像哪有舍利子？

啊！既然佛像没有舍利子啊，那么多拿几尊来烧吧！

我们平常人看到烧佛像认为大逆不道，可是悟道后的丹霞禅师，以大智大悲洞然佛的法身遍满宇宙虚空，充塞无量沙界，佛与众生如如平等，唯有证悟自性如来，才是真正见佛、敬佛的人。

开悟后，可以领略到时间的永恒，可以体会出空间的无边。悟，在人我里完全生佛平等，在时空里，完全法界一如。

智通禅师半夜忽然起床大叫：我悟了！我悟了！一寺大众都被他吵醒，归宗禅师严肃地问他：你悟的什么？智通毫不迟疑地回答道：我悟的道是师姑原来是女人做的！

这样的回答，实在太妙了！师姑是女人，是多平常的事，但真正的懂是证悟诸法普遍平等，才真正的了然。

悟是水到渠成，悟是一针见血。悟，是语言所表达不出，文字也形容不了的！譬如吃了一颗糖，感觉很甜、很好吃，这甜的程度、甜的滋味只有吃的人知道，即使说破了嘴皮，没有吃的还是不能体会；悟就像这种如人饮水，冷暖自知的自证自觉境界，所以禅宗说悟是言语道断，不立文字的。

虽然悟不容易借语言文字传达，但是悟是绝对可以体验的一种境界。由悟之中，可以体验到生命的奥秘，生命是无限伟大、无限喜悦的存在。由悟之中，可以领略出时间的永恒，一刹那、一转瞬都可以通往永恒的瀚海。悟，可以使我们体会空间的无边，一花一世界，一叶一如来；须弥藏芥子，芥子纳须弥！悟，更可以使我们体认人我一如，原来你和我不是两个人，你和我是一体一如的。悟是有声音的，悟的声音怎么样？是崩的一声，震破混沌蒙昧。悟也有速度，用电光石火来形容还不及万分之一。悟的形象，是粉碎虚空，消灭迷妄，眼前望去，一片真实光明！

悟，是一个非常快速、突然，料想不到的状态。但是开悟并不是一蹴可及，也不能一步登天，参禅开悟是有阶段性的。宋朝的大文豪苏东坡参禅颇有见地，他曾经做了三首诗偈来表明参禅悟道的三个过程。第一个阶段是尚未参禅的情形：横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。第二阶段是参禅而尚未开悟的心情：庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消；及至到来无一物，庐山烟雨浙江潮。第三个阶段即是悟道之后的境界：溪声尽是广长舌，山色无非清净身；夜来八万四千偈，他日如何举似人？

开悟之前，看一切万法都如翳在眼，雾里观花，不能了解事物的真相；开悟之后再返观世间诸有，如盲重光，烟雾尽散，可以如实地看清山河大地的本来面目。

也有人以参禅前后的不同感受来说明悟后的心境：没有参禅的时候，看山是山，看水是水；参禅的时候，看山不是山，看水不是水；等到开悟之后再看，仍然是看山是山，看水是水。

开悟后天地还是天地，日月依旧是日月，人我仍然是人我，只是生活的内涵、品味不一样了。未开悟前，吃时不肯吃，百种思索；睡时不肯睡，千般计较。开悟之后，饥来吃饭困来眠，一样的吃饭，一样的睡觉，洒脱自如，任性逍遥。开悟前时时难过，步步维艰，开悟后日日是好日，处处通大道。

开悟的境界需要自己亲自去实证，悟道的生活需要自己实际去体验。就如一个人想要学会游泳，纵然遍览游泳指南的书籍，具备一切游泳常识，如果不下水一试，终究是旱鸭子一只，不能成功。

悟道要亲自体证，一旦悟道了以后又要做什么呢？所谓悟后起修，虽然开悟了，不去实践，也不能成佛。因此，虽然有的人先修后悟，有的人先悟后修，不管先悟先修，总之悟道后要依道而修、依法而行，要在人间行佛，从生活里服务大众，培养福慧资粮，等到因缘具足，自能开悟成佛，这也是为什么诸佛都在人间成道的原因。

由于历代禅者修定不重成佛，而重开悟，所以禅者是最有人间性了。他们在人间悟道以后，当下的生活能够解脱，能够安住，能够获得身心的自在，明心见性也就满足了，何况只要一悟，何愁不能成佛？

因此，禅就在生活里，禅不是只管打坐。打坐不过是一种心意集中的训练，是一种养成定力的方便法门，禅者不可耽着在打坐的享乐中，忘了佛教在人间的任务，忘了学禅是要与众生同一鼻孔出气；禅是要与宇宙共脉动的，那才是人间禅者的胸怀。

二、定的修持清素生活，止息观心在佛教里，说到修行，大都是指参禅、念佛、修密。有一句话说，密富禅贫方便净，意思是说，如果要学密宗的话，在经济上必须富有，因为密宗的坛场要布置得非常精致庄严，道具的打造材料，非金即银，或者是铜质的铸造，并且要样样齐全，修持作法每次都要花相当的时间，对于上师更要有优厚的供养，所以要如法学密，经济上必须富裕，时间上必须有相当空闲的人，才好修学。

另外，修行净土宗的念佛法门，不管什么行业、身份，不论何时何地，时时处处都可以念佛修持，因此最方便的修行法门，非净土宗莫属。至于想要修学禅宗的人，没有钱不要紧，因为禅者的修行生活，无论山林水边、茅蓬之处，只要双腿一盘，就可以参禅了。

不过，参禅究竟是坐呢？还是卧呢？还是站呢？六祖大师说，禅非坐卧，坐、卧、立都不是禅。所以，六祖大师曾对志诚禅师说：住心观静是病，不是禅。

那么，如何才是禅呢？紫柏大师曾经这样说过：若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。

禅不是闭眼打坐，闭眼打坐只是进入禅的方法之一。女口南岳怀让禅师问：譬如牛拉车，车子不走，是打车子呢？还是打牛呢？

打车子没有用，参禅，要紧的是观心、用心。你要想明心见性，光是用身体打坐，并不一定有很大的效果，所以，参禅打坐，用心第一。

唐朝瑞岩禅师经常自言自语：主人公，你在吗？在，在！不知者以为他疯癫，知者了解那是一种深刻的禅修功夫，用意在唤醒自己的觉性，片刻都不离开当下。

禅者参禅，心要专注当下，要懂得止息观心。止息，就是不为外境所动；观心，就是看到自己的心。中国禅宗以搬柴运水、出坡作务来修习禅定，借事练心，就是要找回自己的本来面目，因为明心见性才是禅定的最终目标。

不过，不能否认的，禅虽然不是坐，也不是卧，当然更不是立，但是如果我们想要体验禅悦的妙味，想要透过修定来参究自己的真心本性，打坐仍是初学参禅的人应有的必经过程，所以参禅首先必须懂得一些坐禅的基本常识，掌握一些根本的坐禅要领。如天台《小止观》说，初学坐禅，当调五事：调食、调睡、调身、调息、调心。

以下就先将传统的禅修方法与内容，略述如下：（一）毗卢遮那七支坐法毗卢七支坐法是坐禅调身的最佳姿势，分为七个要点：1．盘腿：端坐盘腿，跏趺而坐。

2．结印：安手结印，置于膝上。

3．直脊：背脊竖直，不可靠壁。

4．收颈：头面要正，颈靠衣领。

5．平胸：双肩应平，轻松自然。

6．抵颚：嘴唇抿合，舌抵上颚。

7．敛目：敛目平视，观照自心。

j458.cOM更多句子大全编辑推荐

佛家禅语

1、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

2、当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。

3、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

4、诚实守信是与他人相处的要诀，结缘交友的前提，唯诚信才能趋真趋善，进德进学，立身立业。“本立而道生”，父母是孩子的本，这些品质又是做人的本。

5、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。

6、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

7、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。

8、色即是空，空即是色。

9、你在赖床，他在锻炼，所以他比你健康；你应付上班，他用心工作，所以他成了你领导；你在完成今天计划，他在策划明年计划，所以他比你掌握更多先机；你在找借口，他在解决问题，所以他比你事业有成；你在消费，他在理财，所以他比你更富足；你在算计自己利益，他在考虑对方利益，所以他比你更加有人脉。

10、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

11、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

12、不懂反省的人，永远看不到自己的缺点；不肯努力的人，永远发现不了自己长处。

13、你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。

14、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

15、自心丰足，才能感知世间的丰富；自己善良，才能感知世间的美好；自己坦荡，才能逍遥地生活在天地之间。

16、修行人如果有看不惯的、看不起的、看不上的、看不顺眼的，说明修行还没有修好。学佛没有什么，就是单刀直入，改毛病、改习气。

17、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

18、一切皆为虚幻。

19、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

20、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

21、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

22、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

23、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

24、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

25、世界很大又很小，看你心的容量与承载。什么都想出人头地，会输了平常的幸福。学会留路？人，自己的天会更蓝。生命的大度在于，亏损失败我承受，愿将胜利奉献他。

26、狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

27、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

28、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？

29、你永远要感谢给你逆境的众生。

30、只有面对现实，你才能超越现实。

31、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

32、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

33、心的力量是建立在信仰上的，信仰很重要。有人做企业也好，做人也好，往往半途而废，很大的原因就是因为他信仰不坚定，信念不坚定，信心不坚定。什么叫做道，道就是坚持，道也贵在坚持。

34、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

35、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

36、今日的执着，会造成明日的后悔。

37、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

38、对人恭敬，就是在庄严你自己。

39、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用，但非我所属。

40、活着一天，就是有福气，就该珍惜。

41、沉默是毁谤最好的答覆。

42、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

43、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

44、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

45、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

46、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

47、不要把苛刻当做刁难，而当做提升自己最好的训练；不要把他人的推卸当做负担，而当做机会。要乐意承担，做得越多自己能力就越强。外境不是重点，我们自己的内心才是关键。

48、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

49、我不入地狱，谁入地狱。

50、憎恨别人对自己是一种很大的损失。

51、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

52、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。

53、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

54、烦恼就是一扇门，像鱼儿要跳过龙门才能腾云驾雾，越不过去就是水中俗物。人也一样，越过烦恼这道门，就会自在、洒脱，就是位智者。

55、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

56、一花一世界，一佛一如来。

57、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

58、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？

59、每一种创伤，都是一种成熟。

60、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

61、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

62、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。

63、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

64、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

65、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？

66、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

67、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

68、惜缘，是好好把握当下的人和事，善待周围的一切。善待你的亲人，善待你的爱人，善待你的朋友，善待你的敌人，善待那些在你生命里出现过的甲、乙、丙、丁……

69、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

佛家禅语_佛心禅语

佛家禅语_佛心禅语

1、 【佛家静心禅语】人生如茶，苦极回甜。
温水泡不出好茶叶，温室养不出好儿女。
茶的品质再好，水温不够也不出香味。
人生，只有像茶叶一样，在滚水中反复折腾，浸泡，才能把内在的潜质逼出来，为自己创造出长久稳定的幸福。
每一次创伤都是一种成熟；每一种成熟，都是幸福的预兆。

2、 【佛家经典禅语静心】每个人都有自己的事要做，不论是开心的事，还是悲伤的事。
每个人都有自己的人要遇，不管是携手的人，还是擦肩的客。
所以，不要羡慕别人的生活，不要评判别人的对错，不要计较自己的付出与收获。
宠辱不惊，去留无意。
花开花谢，我自安然。

3、 【佛家放下的禅语】世界上唯一不会变的，就是这个世界随时都在变，你必须相信时间的力量，所以请尽快从过去中走出来，释怀过去，总结过去，而不是一天到晚地琢磨着回到过去，过去的种种，对现在的你已经毫无意义，仰一仰你的头，看看前面崎岖的路，好好地接着前进吧。

4、 【禅语悟道】学会用一颗朴素的心去看待得失。
我们常常都想要拥有很多东西，其实在得到那些东西的时候，也可能会带来另一些烦恼。
当我们用最简单质朴的心去奋斗的时候，我们是单纯的，我们的心情也是愉悦的。
如果说美景存在于世界的某个地方，不如说它存在于干净的心地，心灵豁达，光明开朗，才是人世间最美的风光。

5、 【佛善良禅语】执一颗素心，清芬，恬淡。
以独特的姿态，绽放着自己的生命，以自己独有的方法，追寻着自己想要的幸福生活。
守着心中的温暖与美好，荡起生命之舟，让内心丰盈，健康，快乐，如此，便是好。

6、 【佛家禅语人生】学佛不是做给别人看的，念经也不是高深莫测的文字游戏，能讲几段经文更不是为了在他人面前炫耀自己的博学多才。
佛经是佛陀揭示宇宙人生的真谛的记录，学佛的目的是让我们用佛法来指导我们的生活，少些烦恼、忧虑、偏激、狭隘、自私。
多一些包容、豁达、光明、智慧，让我们的生活过得更加甜美和幸福。

7、 【静心禅语】信念的力量在于即使身处逆境，亦能帮助你扬起前进的风帆；信念的伟大在于即使遭遇不幸，亦能召唤你鼓起生活的勇气。
信念，是蕴藏在心中的一团永不熄灭的火焰。
信念，是保证一生追求目标成功的内在驱动力。
信念的最大价值是支撑人对美好事物孜孜以求。
坚定的信念是永不凋谢的玫瑰。

8、 【一日一禅语录】良师益友，可以滋养你的人生，温暖你的旅程。
朋友不在多寡，高质量的友谊总是发生在两个优秀的独立人格之间，它的实质是双方互相由衷的欣赏和尊敬

9、 【禅言禅语】有时候，我们生活在幸福之中仍觉得自己离幸福很远，感到人生处处没有快乐，甚至对未来失去追求的希望。
因此，一些人会常常因失意而颓废，因悲观而落泪，其实，并不是痛苦太多，只是我们想法太悲观；并不是幸福太少，只是我们没有把握。

10、 【禅语人生每日一禅】人生风雨的经过，不是纠结于经历过多少苦痛，人生活的是一种态度，更是一种精神，历经磨砺，所能秉持的一种坚韧，风雨交加，所能恪守的一种坦然。
不管生活面对多少高低起伏，昂扬了自己的心态，其它也就没什么，宁静无烦恼，是为真吉祥。

11、 【晚安禅语】恒荣法师：做命运的倾听者，做生活的实践者，佛法从来就不是渲染来世多么美好的载体，智慧人生是提醒我们从每一天，每一念做自己命运的庄严者，规范者，佛法即是了解生命真相的智慧，从究竟去解脱人生痛苦的方法。

12、 【佛家静心禅语】一个人的快乐不是他拥有很多，而是因为他计较地少。
多是一种负担，是一种失去；少不是不足，而是另一种有余。
生活中我们要学的豁达些，因为豁达才不至于钻牛角尖，才能乐观上进，才能把快乐送给别人。

13、 【佛说放下的禅语】有那么一个地方，无论我们走多远，迷失多久，陷得多深，都会将你我等待。
那时便是归巢的倦鸟，守着一座安稳的旧宅，不与春风诉说离别的衷肠，只和一扇轩窗，静看庭院的花落花开。
这个地方，便是心灵的菩提

14、 【静心禅语】人生最强大的阶段，不是坚持的时候，而是放下的时候。
当你选择腾空双手，还有谁能从你手中夺走什么？多少人哀叹命运，在无可奈何之际，受到挫折煎熬之际，你可以闭上眼睛，想像自己已经是十年之后的自己，置身一段距离之外，再去回想曾遭遇的那些事，便会坦然笑之。

15、 【精短禅语】无论成功还是失败，都让我们明白，人生需要一个好的心态。
人生的进退，生活的好坏，有时取决于我们的心态，努力是一种结局，放弃也是一种结局。
只是不同的心境，有着不同的结果，你笑天是蓝的，你哭天是阴的。
学会生活，需要一个好的心态，走好人生，需要一个好的心境，心态有时决定着生活的成败。

16、 【佛家禅语悟道人生】生活在于过程，犹如生命在于成长。
平淡不是无味，而是生活的真味；平淡不是无所求，而求得的恰是人生的本质。
高山峻岭能够为我们贡献惊奇，但平原上的稻香麦浪，才能满足我们的真正需求。
任何激越的爱情，都会回归于柴米油盐；任何辉煌的人生，都将恬淡于平静的回忆。

17、 【佛心禅语中的人生智慧】恒诲法师：人要先学会做人，再学着做事；先学会从众，再学着与众不同；先学会复杂，再学着简单；先学会爱自己，再学着爱别人；先学会爱亲人，再学着爱朋友；先学会生存，再学着生活；先学会适应，再学会独立；先要求自己，再要求别人。

18、 【禅悟禅语】让你难过的事情，有一天，你一定会笑着说出来。
相同的事情，时间不同，心境不同，态度也就不同。
所以，再委屈的事，不必来不来就伤心难过，而是先静一静，再换个角度想想，你会发觉，世上值得你用牺牲心情和健康做代价的事情实在没有多少。
心态决定人生，保持好的心态，人生就会充满幸福。

19、 【禅语禅语的微博】恒易法师：要学得真正的智慧，首先要断欲。
怎样能断欲呢？就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语。
这六大宗旨，就是断欲的法宝，令你获得真正的智慧。
这时候，对于万事万物的缘起，能了如指掌，分析得特别清楚，能辨是非，别善恶，绝不会做出颠倒事。

20、 【一日禅语录】主动吃亏是一种风度，善于称赞是一种智慧；放下才有能力承担，舍弃才有机会获得；没有境界的人，讲不出高远的话，没有使命感的人，讲不出有责任心的话；没有格局的人，讲不出大气的话；智者善于花时间让自己成长，愚者习惯花时间苛责妒忌别人。

21、 【每日一禅语净美心灵】延参法师：每个人都是时光中的一片风景，也同时承受着生命感伤与喜悦的历练，不管有多少不同的理解，这生命共同存在的状态，是一种善意、温和、理解和宽恕，一个人的从容，不会孤独的存在，它是和周围环境的融合、碰撞与协调，就如同一个人的人格升华，在于能够付出的信心，和愿意谅解的气魄。

22、 【禅语人生】在每一个人的生活中，苦与乐的数量取决于他的遭遇，苦与乐的品质取决于他的灵魂。
欢乐与欢乐不同，痛苦与痛苦不同，内心世界的丰富、敏感和活跃与否决定了一个人感受幸福的能力。
在某种意义上，幸福是一种能力。

23、 【看透世事的禅语】人生苦短，没必要和生活过于计较，人不必完美，只要有人深爱；人不必太富，只要过得幸福；人不必太强，只要活得尊贵。
这是对幸福的写照，也是对幸福的诠释。
当然，境由心造，一个人是否幸福完全由自己的心去感知。

24、 【佛家经典禅语】人生的悲苦，与得失纠缠，与是非相伴，与成败共生。
快乐的真谛，多不在得时欣喜，而在失后坦然。
再好的东西，你抓得太紧，终会累，曾经的拥有，要记得感恩；错过的美丽，要懂得放手；精神的高压，要学会承受；直白的生活，要倾心去爱。
当你领略了失去之善，避开了钟情之苦，快乐方至。

25、 【道家禅语】人生的路，走走停停是一种闲适，边走边看是一种优雅，边走边忘是一种豁达。
何必把自己逼得那么累，埋着头赶路，路到尽头，却堙没了乐趣，错过了精彩。
不如一边追求，一边享受。
看过的风景多了，遇见的人，经历的事，总有一些不愿想起，边走边忘，让美好储存，把颓废清空。
人生的桌面上，只留幸福。

26、 【每日一句禅语】只有学会选择和懂得放弃才能彻悟人生，舍与得，恰如因与果，并非你舍掉什么，什么就离你远去，而是在你舍之后，你舍的东西会以另外一种形式来回馈着你，滋养着你，支撑着你。
舍了一束鲜花，装点的是世界，芬芳的是自己；舍得帮助他人，你才会拥有助人的快乐。

27、 【每日一禅语净美心灵】岁月沉积着忧伤，曾经的人，曾经的事，在渺渺的思念中渐渐苍老。
生命是一种过程，一种吐故纳新的过程。
人之所以烦恼，在于记忆；人之所以放弃，在于选择；人之所以宽容，在于理解；人之所以为人，在于感情；人之所以充实，在于过程；人之所以成功，在于勤奋；人之所以幸福，在于知足。

28、 【生活禅语】每个人的人生路程质量，在这生活的淬炼中得到提高和升华，那些生活的困惑不是生活给提高的难度，而是应该相信自己的自信，能在突破这些烦恼里起到关键作用，成为自己人生的独特风格和思维方式，生活不会对谁翻白眼，那么经过生活每一个场景，需要自己恰当的概括和理解。
#延参法师开示#

29、 【禅语励志感悟人生句子】时间可以苍老一尊容颜，淡化一些记忆，改变一抹风景，但恬淡明朗的心情，你若坚守，它毅然不会丢失。
心平静了，世界将会变得平静；你给世界一个什么姿态，世界将给你一个什么样的人生。

30、 【一日禅语】烦恼来于比较，是非缘于计较，觉悟的人，既不比较，也不计较，常在安详里观照；魔扰只因贪念，困扰但由执着，通达的人，远离贪念，淡化执着，却于平常里悟道。
世间万化皆是虚妄，一旦着相了就是自己给自己找烦恼，心歇下来了就是归处，菩提何须向外去寻找。

佛家禅语人生_心灵禅语

佛家禅语人生_心灵禅语_

【佛心禅语中的人生智慧】人之交往，坦诚相待；行为处事，善心以对，不为防范他人而丧失做人的乐趣，不为取悦他人而丢掉做人的风骨，不为名缰利锁而矫揉做作，仰不愧天，俯不怍人，生活在自我本色里，朴素宁静；生命在自我本色中，真诚美好。

本色就是一袭风衣送给自己的，是一份潇洒；赠与他人的，是一份爱意。

【以禅者的慧眼看世界万里无云】以禅者的慧眼看世界，触目都是菩萨。水月相忘浑然一体，珠光交映圆融无碍，饥餐困眠天天都是好日子，山石点头处处充满情和意。翠竹黄花皆佛性，白云流水是禅心。千江有水千江月，万里无云万里天。

世间纷扰总有几分牵累，内心的观照就是对人生的观察与体味，可以说是开启一种崭新的态度。每一个步伐，每一个起心动念，需要去贯彻一种从容的告别和积极的接纳。在这生活百态中体味生活，或沉重、或悠然，让内心脱去烦恼，获得自在，明明了了，生动活泼。#延参禅话#

当别人误会和不理解你时，告诉自己宁愿被误会，也不愿去解释。因为一滴墨，虽然可以污浊一杯水，却难以浑浊一条河，因为心大方能容纳；一句话，虽然可以破坏一时的心情，却难以决定人的一生，因为命运在自己的手中；一次意外，可以让步履沉重，难以销蚀执著的追求，因为活着，因为坚强，因为信仰。放飞心情，让心自由飞翔，让美丽的世界在自己的心中！

临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

恒诲法师：人生的一切痛苦，都来源于自己的内心。心境不同，感受也就不同。如果能够保持一种安宁、平和的心境，痛苦就会越走越远。宽恕别人可以升华自己，而怨恨别人只能伤害自己。如果不能从内心原谅别人，就永远不会心安理得。如果我们的修养够了，懂得选择、敢于面对，就没有什么能让自己痛苦的。

恒唯法师：生活，就是心怀最大的善意在荆棘中穿行，即使被刺伤，亦不改初衷。这世界，没有我们想象的美好，各种恶人各种诋毁各种打击各种敌对。但永远不要放弃对世界的善意，不要让恶人把自己变成恶人，不要让挫折拿走生活的勇气。不论周围的人如何刺伤身体，心中仍然要充盈善意，这样，自己不痛，与人无伤。

内心充满欢喜，才能把欢喜带给他人；内心蕴藏慈悲，才能把慈悲带给他人。自己有财，才能舍财；自己有道，才能舍道。心中若有佛法僧，给人即是觉正净。舍什么得什么，因果真实不虚。愿你心中，莲花盛开！

弥勒菩萨在《宝性论》当中说过，佛教的真理具备八种功德：一、不可思议；二、无二；三、无念；四、清净；五、光明；六、对治；七、灭谛；八、道谛。

恒东法师：跟着理智走，要有勇气；跟着感觉走，就要有倾其所有的决心。从不曾放弃追求，从不愿放弃自己的所有，一路走下来，路过太多的风景，领略太多的是是非非，才渐渐明白，人活着不只为了自己，而活着，却要活出自己。

佛教微博经典：学者坐船，问渔夫：懂数学？渔夫：不懂！学者：你的生命失去一半。船行河中，学者：懂文学？渔夫：不懂！学者：剩的一半生命又失去一半。船突然漏水，渔夫：懂游泳？学者：不懂！渔夫：你的生命全失去了。启示：人的价值不是他拥有多少技能，而是他拥有的技能在实践中发挥多少价值。

佛法认为：生活中的痛苦不是神的安排，而是自己的无明或愚昧造成的；生命中的幸福也不是神的恩赐，而是自己的智慧创造的。痛苦由烦恼产生，烦恼由执着产生，执着由愚昧产生。愚昧、无明，是一切痛苦的根源。断除这个根源需要智慧，以闻思修为主，所以我们要修学佛陀的智慧。

能善分别诸法相，于第一义而不动。

愚人除事不除心，智者除心不除事。

【人往往被自己盲动的欲望导演】佛陀说：人生譬如烧香，随着情和欲，竭力追求名声显著，遗憾的是终究逃不出香尽名灭。又如海滩上沙子堆积的建筑，轰然倒塌，枉功劳形。欢喜也罢、懊恼也罢，大限来临时，回首望去，天地间惟余一缕青烟。生死不可悲，可悲的是，人往往被自己盲动的欲望导演，才出幻梦，又入幻想，劳碌奔波，苦恼一生却不知。

【取与舍之间，总是让人难以抉择】有时既然不能放弃追求，就要承受为追求理想可能承担的苦痛。其实放弃容易承担很难，抱怨容易理解很难。取与舍之间，总是让人难以抉择，抉择之所以如此艰难，常常是因为我们内心舍不得放弃，摇摆不定。所以不能把目光局限于眼前失去的东西，应时刻保持一颗感恩的心，感谢生命，感谢生活中旁人所给予的。

禅是禅非：在滚滚红尘中，坚持做一个清醒的人。在物欲横流中，坚持做一个干净的人。在众人都说人心叵测时，坚持相信人性的善良。在礼崩乐坏时，坚持信守心中的道德和理想。在天下人都笑我傻时，坚持用简单的心，天真的眼睛看世界。坚持自己的心灵和信念，哪怕这坚持只剩下自己孤独一人。

大闲之人闲其心。真正的忙不是身忙，而是心忙；真正的累不是身累，而是心累。人活一世，奔波劳累在所难免。当你感到忙、觉得累的时候，一是因为价值的迷失，二是因为过多的欲望。人生有了方向，有了奋斗的理由，心就安定了；少计较，多宽容，知满足，心也就闲了。心的安定和闲适，才是真正的清闲。

人的一生中，有许多无法预料的苦难悲伤，宛如层层乌云，扑天盖地压来。从表面看，它们十分强大，势不可当，但这一切却并不真的那样可怕。最可怕的是人的颓靡不振。这正是许多人失败的真正原因。一个人的一生中，无论你从事何种职业，面对何种际遇，只要你永不气馁，就一定会有成功的那一天。拥有诚实，就舍弃了虚伪；拥有充实，就舍弃了无聊；拥有踏实，就舍弃了浮躁。不论是有意地丢弃，还是意外地失去，只要曾经典实的拥有，在一些时候，大度的舍弃不也是一种境界吗？欲望太多，反成了累赘，还有什么比拥有淡泊的心胸，更能让自己充实、满足呢？选择淡泊，然后准备走一段山路。信念的力量在于即使身处逆境，亦能帮助你扬起前进的风帆；信念的伟大在于即使遭遇不幸，亦能召唤你鼓起生活的勇气。信念，是蕴藏在心中的一团永不熄灭的火焰。信念，是保证一生追求目标成功的内在驱动力。信念的最大价值是支撑人对美好事物孜孜以求。坚定的信念是永不凋谢的玫瑰。人的一生中，你求上，有可能居中；你求中，则有可能居下；而你若求下，则必定不入流。所以在人生起步的时候，立志必须高远。要学雄鹰展翅飞，不效燕鹊安于栖。只有这样，才能激发你生命的潜能，步步为营，逐渐走向辉煌。善良和同情是人类的自然本性，但对于那些有缺陷的人来说，他们更需要的是平等和尊重。真正的善良，并非自上而下的施舍，而是一种能把万物苍生视为同一高度，并真正去尊重的情怀。人性的可贵，莫过于此。恒愚法师：不要在生活中到处显摆自己的聪明，真正有大智的人懂得隐忍。琐碎小事可以糊涂，吃点亏也无所谓，人生方向性问题不迷糊，关键之时、别人无可奈何之时，该出手时就出手，去解决别人解决不了的问题，去悟别人悟不通的道理。禅是禅非：太过执着，是一种痛苦，别抱怨，因为没有用。宁求清贫自乐，不求浊富多忧。把心放平，一切会风平浪静；把心放正，一切会一帆风顺；把心放下，一切会淡然平静；若不执著于快乐，快乐会自然而来；若不逃避于痛苦，痛苦会自然远离。放下不是放弃，是一种生活的态度；轻松不是懈怠，是闲适的一种悠然。禅是禅非：一个真正聪明的人，小事糊涂而大事睿智，为人低调而洞若观火。做人如水，以柔克刚。只有那些以不争为争的人，才能笑到最后，成为真正的赢家。低调者更容易成事，无论自己有多大的能耐，万不可锋芒毕露。学会低调，懂得藏拙，大智若愚，韬光养晦，才可能赢得整个人生。恒秋：心怀慈悲，做人处事就能广施爱心，站在别人的角度替别人着想，对别人来说是小方便，对自己来说是大解脱。慈悲做事，意味着宽容。宽容别人的过错，宽容别人的无礼，宽容别人的冒失。然而，宽容不是纵容，佛家讲因果报应，毫厘不爽。所以说，随心所欲而不应逾矩。路在脚下，是距离；路在心中，是追求。有追求，就会有坎坷；有希望，就会有失望；风有风的方向，云有云的心情，别奢望人人都懂你，别要求事事都如意。平常一颗心，淡然一些事。与人相处，真诚一点；与人误解，宽容一点。

烦恼如云，业风沉浮。心如明镜，障碍全无。学会开导自己，让眼光放远，让心灵变宽，今天让你流泪的事，总有一天你会笑着说出来。成熟的人，心儿开成了两瓣。一瓣纯洁、美好是为理想而盛开；一瓣沾染客尘，烦恼、芜杂是最贴近现实的残酷。不管喜与愁，该走的还是要走，该来的终究会来。在此旅程，懂得归真，来去俱是美丽；舍得放手，走时不成负担。对过去，要放；对现在，要惜；对将来，要信。

参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

【达摩祖师法语】1、明心见性，见性成佛。2、以心印心、不立文字。3、心即是佛，佛即是心，心外无佛，佛外无心。4、佛不度佛，佛不读经，佛不犯戒，佛不持戒，佛不做善恶，见性是佛。5、念佛得因果，诵经得聪明，守戒得生天，布施得福报。6、佛度众生，智慧破无明，众生度佛者，烦恼化智慧。

是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。

佛教微博经典：曾经问我我是谁，烦恼重重又是谁，过去未来不是我，当下无言又是谁。生命中最难确定的就是自己，善恶难分，对错不辨，把握好生命的坐标：清净、善良、无争、本分。

我非常喜欢这四句：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。这四弘誓愿涵摄了佛法的一切精髓一一大悲、大智、大愿。众生无边是苦谛，烦恼无尽是集谛，法门无量是道谛，佛道无上是灭谛。前两句是下化众生，是世俗菩提心，属于福德资粮；后两句是上求佛道，是胜义菩提心，属于智慧资粮。《正法集经》云：世尊，菩萨不需要学众多法。世尊，菩萨若能善持、善达一法，彼已掌握一切佛法。云何一法？即此大悲心也。准的心中具备大悲心，谁就是大慈大悲观世音菩萨摩诃萨

跌倒了，才懂得平顺最重要；病倒了，才懂得身体最重要；郁闷了，才懂得快乐最重要；挫折了，才懂得信心最重要；错过了，才懂得珍惜最重要；潦倒了，才懂得金钱最重要；丢人了，才懂得名誉最重要；成功了，才懂得过程最重要；迟暮了，才懂得时间最重要。珍惜当下，用心过好每一天。

放弃是一种美丽，懂得放弃的人更美丽。因为只有放弃过去，我们才能展望于未来。对于我们每个人来说，过去的，无论好坏、无论悲喜，毕竟都过去了。然而，未来的路，需要我们一步步去开拓。人生其实也就是选择，有所放弃才能在有限的生命里活得充实、饱满、旺盛。没有果敢的放弃，就没有辉煌的选择。放弃是一种灵性的觉醒，是一种慧根的显现，一如放鸟返林、放鱼入水。学会放弃，才会有所收获。当一切尘埃落定，当一切归于平静，我们才会真正懂得放弃其实也是另一种美丽的收获。

禅机妙语说人生：时光静好，与君语；细水流年，与君同；繁华落尽，与君老。

恒唯法师：我们在思考，人生的前方是什么。恰当的理解，它是一条发现自我的旅程，放下那些自我的偏执，及时摈弃那些自以为是的固执，包括那些无奈的叹息与沉重，创新自我的心地氛围，积极乐观，豁达友善，生活从来是多元立体活泼的存在，让心地更清澈，更坦然，关键不是在我，而是在无我。

心清一切明，心浊一切暗；心痴一切迷，心悟一切禅。心是人生戏的导演，念是人生境的底片。一切的根源皆在内心，痴与执、怨与恨，只会让心翻滚、让人不安。只有放下它们，才能轻松自然。

恒愚法师：人生短暂，不要让自己活的太累，挤不进的世界，不要硬挤，难为了别人，作贱了自己；做不来的事情，不要硬做，换种思路，也许会事半功倍；拿不来的东西，不要硬拿，即使暂时得到，也会失去。

恒东法师：没有人会活得一无是处，也没有人能活得了无遗憾。不必在乎自己的平凡，因为平凡使生命更加真实；不必在乎未来会如何，因为只要肯努力，未来就一定不会让我们失望；不必在乎别人如何看待自己，因为只要自己堂堂正正，就一定能赢得别人的尊重；不必在乎得失，因为人生本来就在得失之间徘徊往复。

智者任物不任己，愚人任己不任物。

心似白云，意如流水。拥有一种无拘无束的胸怀，在浮生闲日的禅意里点一盏灯、沏一壶茶淡看花落云起，心无牵无挂，开阔空明，让一袭云水胸襟超然于环境之外，潇洒自在。

[唐温庭筠《蕃女怨万枝香雪开已遍》]万枝香雪开已遍，细雨双燕。钿蝉筝，金雀扇，画梁相见。雁门消息不归来，又飞回。

恒东法师：手执时光，漫步岁月，花还是花，花已不是花，今日的花也不是昨天的朵。人生如戏，轰轰烈烈一场，轻轻巧巧又一场；一出戏又一出戏不断上演；历尽沧桑酸楚，走遍九曲回环路，生命不休，不落幕，不散场。

我们的人生，也将会变得明媚多彩。

再出名的哲学家、再迷人的艺术家、再显赫的政治家，都无法抗拒轮回的痛苦。只有通达了生命的真相，人活着才能找到方向。而这一扇大门，佛教可以为你开启。

恒路法师：佛门讲的开悟，是一种反思与觉醒，心地在哪里在意，心地在哪里停留，心地在哪里障碍，活出内心的观察，内心自我的观照，放下那些内心的包袱，有痛就治愈，有伤就疗伤，跌倒就爬起，用生命的力量，活出生命的活力，做命运的主人。

一期一会是日本茶道揭示之禅理。一期表示人的一生；一会则意味仅有一次的相会。人生及其每个瞬间都不能重复。一期一会提醒人们要珍惜每个瞬间的机缘，并为人生中可能仅有的一次相会，付出全部的心力；若因漫不经心轻忽了眼前所有，那会是比擦身而过更为深刻的遗憾。

学道深宜退步体究，但以生死为念，世谛无常，是身非坚久，一息不来，便是异世。

佛法之中，最常被世人利用的智慧，就是随缘和放下，不过这恰恰也是被误解最深的道理。正如放开脚步才能往前迈进一样，佛陀教导我们要舍得、布施，只有舍掉陈旧不堪的执着，才能得到新的观念、新的思维；能够放下不切实际的妄想，便会轻松上路，你才有机会比别人跑的快，才有体力比别人跑的远。舍得的真意是珍惜，放下的本义是爱惜。

生活中点滴的残缺，并不应影响人生的旅途，花自飘零水自流，人生本不完美，又何必庸人自扰。低头走人生的上坡路，抬头走人生的下坡路。顺其自然，尽己力以安天命，对于任何结果，都要能坦然接受。#杨枝一日禅#114日

恒诲法师：光阴荏苒，岁月静好。与光阴把盏，与温暖言欢，少些娇情，少些浮躁。万般情事，诸多悲喜，不过是岁月湍急中一渺小沙砾，无需牵强，不必苛求。淡守一心安逸，清捻一卷馨香，文字里徜徉，生活里快乐，眼中有明媚，心中有闲田，分分钟都会开满春天。

恒东法师：生活中，无论我们走得多么顺利，但只要稍微遇上一些不顺心的事，就会习惯性地抱怨老天亏待我们，进而祈求老天赐给我们更多的力量，帮助我们渡过难关。但实际上，老天是最公平的，就像它对狮子和大象一样，每个困境都有其存在的正面价值。

佛教微博经典：弟子问达摩：如何才能变成一个自己愉快、也带给别人快乐的人？达摩笑答：有四种境界，你可体会其中妙趣。首先，要把自己当成别人，此是无我；再之，要把别人当成自己，这是慈悲；而后，要把别人当成别人，此是智慧；最后，要把自己当成自己，这是自在。

佛说，若想让心安宁，就要一切随缘而行，随遇而安；随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事，听天命，随不是跟随，是顺其自然、不怨怼、不躁进、不过度、不强求；随不是随便，是把握机遇，不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形。从而才能得到身心的解脱。正所谓，物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。

恒秋：人生不仅是去与烦恼握手言和，更要去认识烦恼的虚幻，烦恼何曾来自外境，从来都是自心的产物。能包容，天下哪有对峙；能宽阔，世间何来怨愆。所有的负面情绪，从来都不是埋怨生活的借口，恰恰需要的是自我的自省和自控。

学佛不是肓日皈依，而是小心谨慎地找找良师。学佛不是肓修瞎练，而是依教奉行地踏实修行。学佛不是沉迷理论，而是身体力行地取得成就。学佛不是好高鹜远，而是系统次第地闻思禅修。学佛不是断灭念头，而是保持觉醒地回归本初。学佛不是向外着相，而是观照自心地显露本性。学佛不是追求神通，而足智悲双运地证悟佛果。

当有人问我怎么才能快乐，我告诉他，我每天都在佛前发愿：慈悲伟大的佛陀！愿我能道业增长，菩提不退。愿我能坚决勇敢，有毅力和恒心。愿我能仁慈、友善、富有同情心。愿我能谦卑、平和、宁静、沉着、安详。愿我能迈向完美的道路，而且能完喜地服务别人。

当我们生病时，我们发现健康是最重要的；伤心时，我们发现快乐是最重要的；失恋时，我们发现恋爱是最重要的；穷困时，我们发现金钱是最重要的；饥饿时，我们发现温饱是最重要的；沮丧时，我们发现信心是最重要的；离开人世时，我们发现时间是最重要的。然而，当我们不在人世时，却发现什么都很重要，什么都不重要。

恒荣法师：人活得累，是因为能左右你心情的东西太多。天气的变化，人情的冷暖，不同的风景都会影响你的心情。而他们都是你无法左右的。看淡了，天无非阴晴，人不过聚散，沧海桑田，我心不惊，自然安稳。活在当下，并安于自己的选择，为自己的每一个选择负完全的责任，便是晴天。

心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。

什么是禅？佛曰：不可说，不可说。大通禅师说：禅！赵州禅师说：吃茶去！国学大师南怀瑾说：羚羊挂角无处寻，一任东风满太虚。已故的原中国佛教协会会长赵朴初说：禅是一面镜，它可以照亮人的心境；禅是一盏灯，它可以指引人的心路。

恒唯法师：是是非非，纷纷扰扰，不看、不听、不想，就能心生清静。有时，烦恼不是因为别人伤害了你，而是因为你太在意。有些事无需计较，时间会证明一切；有些人无需去看，道不同不相为谋。世间事，世人度；人间理，人自悟。

恒路法师：做人：对上恭敬、对下不傲，是为礼；做事：大不糊涂、小不计较，是为智；对利：能拿六分，只拿四分，是为义；恪律：守身如莲，香远益清，是为廉；对人：表里如一，真诚以待，是为信；修心：优为聚灵，敬天爱人，是为仁。

息念忘虑，佛自现前。

顶尖漫画：一个人看书，一个人走路，一个人生活，一个人来到这个世界上，一个人走，这就是人生。

【善恶只在一念之间】如果我们常想着别人对自己的好处，就会善待对你好的每一人，就愿意为他付出，就会使友谊不断巩固发展；如果我们常想着自己对别人的好处，就会让自我优越感不断膨胀，就会因他人的一点点过失而感到委屈和不平衡，就难以宽容的对人，这样对完善自身不利，也不利于友谊。一念善，皆是善；一念恶，皆为恶！

用观修无常对治贪，用慈悲对治嗔，用正见对治痴，或持戒对治贪，禅定对治嗔，智慧对治痴，别解脱戒对治贪，菩萨戒对治嗔，三昧耶戒对治痴，如同治病一样对症下药。

夏来，竹席睡起，人静日长，读一回陶渊明的逸趣小字，可以焚香，煮茗，清谈，论道，话禅，这是古人的清古乐趣。这世上，最为难得的，是清趣，是雅致，是素心。我不是幽人，也不是雅士，但我一直追寻执着的，是一种对清古禅意生活的态度，一种自持清醒的憬悟。《小院闲庭话清闲》

达真堪布：修行中，不要害怕对境。在对境中，即使这次失败了，下一次再提起正念、战胜它，也是一种成就。只想顺利，是不会成功的。

【天天禅语】做人间菩萨，必须先做好个人的修养。

禅是禅非：你期待什么，什么就会离你越远；你执着谁，就会被谁伤害得最深。相聚就是离别的序幕，而离别就是相遇的本初。学会放下，放下不切实际的期待，放下没有结果的执着。看淡、看开、看透一些，不牵挂不计较；一切都会慢慢变好。过去的就别再翻回去，上一秒已经过去，唯有当下的快乐与幸福。

佛教说契机者妙。人与人当然是不同的，如果一味的去否定看到不好的一面，您就失去了一个人。团结就多一个人，而失去一个人很容易。佛陀他是如何用人的？佛陀有十大弟子，都是第一，没有第二、第三舍利弗智慧第一，目犍连神通第一等等。佛陀他老人家就是告诉我们：你要用人一定要去看别人的长处，不要去看别人的短处，看长处人人都可以用，看短处一个人都不可以用。

恒唯法师：夏天的风，冬天的雪，都是大自然无私的馈赠，我们并没有做出回报自然的任何举动，更多的是索取，在过往的所有记忆中，我们总是在恩仇中颠倒，在烦恼中轮回，人生活到这里，该学一学忘却，潇洒，平淡，原谅。

禅是禅非：人生的一切不是算来的，而是善来的；不是求来的，而是修来的。胸襟的宽窄，决定命运的格局，能包容多少，就能拥有多少。凡事看得开、想得透、拿得起、放得下，学会隐忍性情，懂得克制欲望，退却时理智，谦让时大度，除却杂念私心，少些攀比计较，才会随缘自适，人的天地才会壮阔辽远。

佛曰：处事须精明，待人要糊涂。有福而不骄，则无祸；有祸而不惧，自是福。事看担当，逆境看襟怀，喜怒看涵养，行止看胆识。有点忙碌是个福，免得无聊；受点诽谤也是福，免得骄傲。交友要先淡后浓，先疏后亲。清贫之交能长久，利益之交必两伤。

见无所见即名正见。

延参法师：生活从来就不能够缺乏信心和勇气，每个人都怀揣着改变生活的希望，却在经历生活风雨的挫折之后，有的悲观，有的昂扬，有的失落，有的坚强，未来还要发生什么，一切都未知，那些没有必要的茫然和恐惧，只会制造生活的负面情绪，局限了自己的思考，浪费了时间和精力。好心态，才是好人生。

恒诲法师：心存不轨的人，才总把善良挂嘴上。真正善良的人，总是在生活中，无声无行的把善念善行付诸行动。缺爱的人，才会整日炫耀自己的感情。真爱的人，早就把日子过到平静。弱小的人，才喜欢去跟人争辩是非对错。强大的人，根本不在乎人家说什么。

放弃，有时候比争取还要困难，因为放弃也是一种选择。放弃的最高境界是不后悔。做任何事都要付出成本，人生最大的成本不是金钱和时间，而是机会。一个人越是什么也不愿放弃，就越容易错过人生中最宝贵的机会！

有贪念就危险：经云：若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背；何名坐禅？外于一切善恶境界，心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。何名禅定？外离相为禅；内不乱为定。外禅内定，是为禅定。

从今天起，不要再去把自己识作敌人，也不要再被以前的观念所误导，整天试图战胜自己，奴役自己。如果你能懂得尝试去与自己和解，与自己携手共进，你就会发现，那才是一条阻力最小的前进成长之路。

恒东法师：人生经历的美很多，走过春夏秋冬，看遍春花秋草，不管你是从繁华处走来，还是在寂静处走来。只要你带着心情，转山转水，经过耐人寻味的过程，美的东西会升华成最美，明暗山水之间，也只有心间能滋生出最美的风景，最美的风景在心中。

恒愚法师：对别人的伤害豁达地一笑，也就无所谓伤害了；对生活的艰辛豁达地一笑，那所谓的艰辛就是一种生活的磨砺；面对失败豁达地一笑，那失败只是成功之前的一个小小插曲。豁达，需要胸怀，需要担当，每天的日子大多在失落中希望，在忧愁中走向洒脱，并且在磨砺中走向成熟，在痛苦中走向豁达，这就是人生。

当别人忽略你时，不要伤心，每个人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你。当你看到别人在笑，不要以为世界上只有你一个人伤心，其实别人只是比你会掩饰。

当我们一无所有的时候，我们也能够说：我很幸福。因为我们还有健康的身体。当我们不再享有健康的时候，那些最勇敢的人可以依然微笑着说：我很幸福。因为我还有一颗健康的心。甚至当我们连心也不存在的时候，那些人类最优秀的分子仍旧可以对宇宙说：我很幸福。因为我曾经生活过。常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里经常看看太阳，心就不知不觉暖洋洋亮光光。

悟妙法师：人生最大的可悲，不在于顺途之后的坎坷，也不在于得到之后的失去；不在历经艰辛的苦痛，也不在于无有起落的平淡。而是，你一直胸怀大志，却一直碌碌无为，如囚困于懒惰笼中之鸟，虚掷光阴，一事无成------你连张开翅膀的机会都不会有，更无从在蓝天自在翱翔，拥抱雨后彩虹，品味生命的真义。

禅理禅师问：你觉得是一粒金子好，还是一堆烂泥好呢？求道者答，当然是金子啊！禅师笑曰，假如你是一颗种子呢？其实，换个心境，或许你会得到解脱！

趁我们还年轻，多走几步路，多欣赏下沿途风景，不要急于抵达目的地而错过了流年里温暖的人和物；趁我们还年轻，多说些浪漫的话语，多做些幼稚的事情，不要嫌人笑话错过了生命中最美好的片段和场合；趁我们还年轻，把距离缩短，把时间延长。趁我们还年轻，多做些我们想要做的任何事。

凡夫每个人都有烦恼，有烦恼就会折磨自己、折磨对方和家人。他们并没有想到要折磨人，只是因为自己心理上有矛盾，或身体上有困扰，遇到适应上的问题，就会对身边的人发泄，或有意无意地伤害他们。在过去无量世以来就有这种情况，到这世才会又做夫妻，做了夫妻，一边互相报恩、还债，一方面又在互相伤害、举债。所谓欠，就是彼此之间恩怨不清。

参问之要在专一，不强作为，只守本分，须根脚有透脱处，明见本来面目。

圣慧法师：上天不愿给你的，任你怎样伸手祈求，终不得求；上天愿意给你的，任你如何错过，也会绕过几个弯送到你手里。命里有时终会有，命里无时莫强求。不强求，指的是不执著，并不是指不努力；努力并不等于偏执性进取。因上努力，果上随缘。

等待是一种痛，忘掉也是一种痛，但不知道该怎么办，是一种更折磨人的痛。

不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。

佛教微语：人之相识，贵在相知。人之相知，贵在知心。于红尘之中，人一走，茶就凉，是自然规律；人没走，茶就凉，是世态炎凉。于人生，浮生若茶，初品无味，再尝则苦，苦极回甜。其实，一切皆出于心，心静自然凉。当你看淡成败得失、恩怨情仇的时候，反倒顺风顺水、遇难成祥。

恒诲法师：岁月不会老去，我们却在岁月的打磨下不断的变老。但是，容颜可以老去，我们的心不能老。有句禅语说得好，六十也学少年郎。童心未泯，葆有天真，这是一件值得骄傲的事情，也是一件多么不容易的事情，有一颗天真烂漫的童心，生活就会快乐，生活就少了很多烦恼，人生就会幸福。

花开在岁月，经历着无常。演绎着虚无，万古色是空。不论晴雨，不管春秋，一杯禅茶静中饮，品茶，问茶，似茶，非茶。木然一问，是梦里还是梦外。一念之间，心自淡然。众生平等，因果平等。终究散去，不留痕迹。

三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。

恒唯法师：古德常讲：放下万缘，放下身心世界。很多人都理解错了，放下不是在事上放下，什么事也不干；而是在心态上放下，也就是心里头不执着，心清净。诸佛菩萨是放下了自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘。显而易见，放下自私自利，为一切众生服务，是积极不是消极。

世界上最大最静的禅房，不在古刹，也不在寺庙，而在人的心中。

人生有太多的故事令人唏嘘，智慧的人不会浪费时间去想任何不喜欢的人和事，伤感遗忘就是幸福。过去或担忧未来，都会辜负眼下的良辰美景。即便眼前的光阴被疲倦所侵袭，为生活而挣扎，如果凭空再添堵了愁绪，并不异于雪上加霜。人生不妨阳光，你很好，希望得到的，都在路上。#杨枝一日禅#【190日】

低头的稻穗，昂头的稗子。越成熟，越饱满的稻穗，头垂得越低。只有那些果实空空如也的稗子，才会显得招摇，始终把头抬得老高。生活中，我们应学会在适当的时候，保持适当的低姿态。

滴水穿石，靠的是日复一日，坚持不懈；聚沙成塔，靠的是点滴积累，积少成多。让一颗怯弱心成为坚强、有力、永不退缩的金刚心，亦复如是。好的行为，善的心念，天天去串习、坚持，就能形成巨大的力量。

恒诲法师:世界还是那个世界，人生还是那个人生，拥有心底的坦率，已经拥有了心地的本来风光，人生百年做的是人，活得是一种心态，不是给烦恼做影子，更不是为痛苦做代言，实实在在的活着，豁达些，开朗些，包容些，引导着自己的命运走向光明。

恒东法师：烦恼的心情，惩罚的是自己，不开心的日子，是把自己打折处理了，上苍只眷顾那些坚强的人，不放弃信仰的人，快乐只围绕那些知足的人。

【修行智慧禅语】人之所以活得累，是因为想得太多。

身体累不可怕，可怕的是心累。

每个人都有被他人牵累，为自己负累的时候，只不过有些人会及时调整，而有些人却深陷其中不能自拔。

人之所以不幸福，是因为不懂得知足。

幸福其实就是一种期盼，一种心灵的感受。

只要用心去发现、用心去感受，就会发现幸福其实一直在身边。

人之所以活的累，就是想的太多。

身体累不可怕，可怕的就是心累。

心累就会影响心情，会扭曲心灵，会危及身心健康。

常怀一颗笑对人生冷暖的平常心，就有圆融丰满的喜悦常相伴随。

幸福似穿鞋，松紧自明；幸福如喝水，冷暖自知。

如果说快乐是生理的，那么幸福是精神的。

【佛禅语】人之所以痛苦，就是认为自己都是对的，别人总是对不起我，将一切错误都归罪于别人和外境，念念都觉得自己没有错，而不会反省自身的过失。

这就是我们痛苦的最大根源。

要想解除痛苦，重要的是反省自己过失，找别人好处，像宽恕自己一样地宽恕别人。

种子法则就是：你想拥有什么，就去帮助别人得到什么。

人之幸福，可以享受；人之幸运，可以洒脱；人之快乐，可以随性。

一份淡定，一份自在从容。

人这一生，有艳阳高照，也有阴霾迷雾。

人生，就是生下来活下去，虽然很难。

活着，可以有无奈，但不能无奈地生活；可以有悲哀，但不能悲哀地迷茫。

人心，随经历而成熟。

用心做好每一件事，努力做好每一份工作。

简单的过，开心的活，才能无悔这一生。

【放下感情的禅语】人只能活一次！千万别活得太累！如果我们能持有一颗平常心，坐看云起云落，花开花谢，一任沧桑，就能获得一份云水悠悠的好心情。

做平常事，做平凡人，保持健康的心态，保持平衡的心理，如果我们能以这种最美好的心情来对待每一天，那每一天都会充满阳光，洋溢着希望。

人只能活一次，千万别活得太累：应该活得舒心，活得快乐，活得潇洒。

工作节奏太快，精神压力太大，争强好胜的心太强，生活太无规律，时间不长，精神和体力就会崩溃。

要活得舒心，活得快乐，活得潇洒，就要学会知足，学会随遇而安。

快乐要懂得分享才能加倍快乐，美好的生命应该充满期待惊喜和感激。

希望您能喜欢这些唯美的句子，优美的说说，在您的朋友圈能经常分享值得与他人分享的句子。励志的句子网j458.com向您推荐更多好内容，请阅读佛家因果轮回唯美句子，希望您有一个好心情！

上一篇 ：佛门禅语心静禅语
下一篇 ：佛系禅语