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禅语名句摘抄_心灵禅语_

1、 【佛心禅语】 生气会影响一个人的身体健康，常生气会使人得病，过度生气会导致 死亡。所以佛说：生气发怒的人，是一个败亡的人。提醒我们学会控制， 切不可常生气、生大气。

2、 眼中无翳休挑刮，镜上无尘不用磨。信脚出门行大路，横担拄杖唱山歌。《大慧普觉禅师语录》

3、 一直停滞在昨天、过去，就会产生杂念和执著顾恋之心。人一旦时时刻刻回忆往事，便会痛苦、怨恨、嗔怒、不甘心

4、 有爱心的人可以为自己营造一个积极、友善的世界。

5、 万事皆有自然定律，任何事物都不能以自己的意志为转移。

6、 【天天禅语】空过一天，不如实用一秒。

7、 佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。《坛经般若第二》

8、 佛说：一切言语都虚假不实。为什么说一切言语都虚假不实？前面讲了，一切念皆是邪念，人的言语必然是表达内心的某种想法、某个观点，既然内心所思所想都是邪念，言语自然带着毛病。

9、 【哲理心语】有一句禅语叫掬水月在手。虽然月亮在苍天之上，但是如果我们开启智慧，掬一捧清水，月亮美丽的脸庞就可以出现在掌心之中。人生也是如此，如果能在生命的极点奋力一搏，或许会看到一处全新的景观。

佛语禅心，心灵禅语【一】

10、 【赞美与是非】 多赞美人，不是非人。 我们应该多赞美人，不是非人。赞美使人欢喜，赞美使人聪慧， 赞美使人成功，赞美使人幸福，赞美使人健康。 说是非颠覆友谊，信是非失去朋友，传是非失去信任。是非使人烦 恼，是非使人蒙蔽。 愿所有的朋友远是非，近良言，多幸福，多吉祥。

11、 疼爱大地，就是疼爱众生。

12、 【佛、神、人】 佛是善于了却俗尘的神仙，也是善于了却烦恼的圣人。

13、 佛说：能够躬行忍的人，才能够称之为有力量的大丈夫。如果说他不能欢喜地忍受别人恶毒的骂声，如同喝蜜糖水一样，那么他就没有真正得道，不能称之为智慧人。

14、 人生的苦乐，不在于碰到多少事情，而在于心里装着多少事情。简单一些，积极一点，烦恼自然会少了一些。清空心里的阴霾，心净才能心静，心静才能舒心。

15、 修行不是盲目信仰，而是理智地探究真理。修行不是脱离生活，而是全身心地融人生活。修行不是逃避责任，而是公益心地担当义务。修行不是放弃俗务，而是无私地奉献大众。修行不是高高在上，而是谦逊地尊重他人。修行不是执著成就，而是利他心地服务众生．，097。

16、 度是观察世界的一个视角，我们可以透过它看到本质，看到关系， 看到各种因素之间的作用，看到部分与整体的协调，看到事物变化和发展的 过程；度是调节生命的杠杆，生命的和谐与成熟的象征，都需要对 度进行好的把握，而心理症状的本质，往往反映思维上的非此即彼和行 为上的顾此失彼，这是生命的失度状态，人在杠杆的两端铤而走险，生 活很可能就会在不经意之间失去平衡。

17、 水流不常满，火盛不久然，日出须臾没，月满已复缺，尊荣豪贵者，无常复过是。《佛说罪业应报教化地狱经》

18、 时光总是稍纵即逝，若不把握现在趁年轻时好好努力，等到年纪老迈时才想学习，往往就时不我予了！

19、 生命是无常的，这给我们提供一个改造生命、解脱生命的机会；如果生命是常的，它就是不可改变的东西了。

20、 女人要有柳枝般的柔软与坚韧，更有花儿般的芬芳与柔媚，这样的女人男人不爱是不可能的。

21、 当我们快乐时，快乐的原因，并不是因为我们多拥有了什么，而是减少了一些烦恼和执著；当我们痛苦时，痛苦的原因，并不是因为我们缺乏了什么，而是增加了一些自私和欲望。

22、 佛说：以柔软心对待一切众生。在凡俗世界，每个人都面临不小的生存压力，有着太多的渴求和担心，精神带着各种病灶，处于亚健康状态，很容易受到刺激和伤害，需要得到他人的关心和呵护。假设以冷硬的心对待他人，必使他人旧病未愈，又生新病；佛家主张以柔软的心对待他人、对待众生，为的是避免伤害，同时进行有效的心理抚慰。

23、 思念礼供如来力，普覆我等有情众；诸法增益人天需，无子痛苦常远离；不舍菩提长善法，二障消除人天乐；远离暗冥魔害敌，供养怙主无恼害；速得禅定陀罗尼，习得胜慧消恶习。愿我临欲命终时，生彼净土莲花中；福智功德悉圆满，妙如光音王如来，得蒙授记愿欢喜。

24、 如果从凡人的境界来思考问题，那会越来越离题。如果不从凡人的境界去考虑，那肯定不会有迷惑了。

25、 什么是忍辱？佛日：若得他对而心不起，是谓忍辱。一《贤劫经》

26、 夫为善知识，要在知贤，不在自贤。故伤贤者愚，蔽贤者暗，嫉贤者短。（宋）或庵禅师（《禅林宝训》）

27、 【天天禅语】行善者得快乐，造恶者受苦难。

28、 话语要谨慎委婉。面对知音，不必说得太明显就懂；不是知音，说得再露骨也没用。

29、 路入来到沙弥修行所在的寺庙见到住持，便把毒蛇咬死他弟子的事情告诉了他。住持听后说：人生即如住店，随缘而来，随缘而去，我这徒弟也是一样。生是赤条条来，死亦赤条条去，任何人都不能违反这一规律。

30、 有谁被人斥责，而不斥责对方，他得到大胜利，为自己与对方。你受到伤害，而你又去伤害别人，只会使痛苦继续。修行正念呼吸，你将制造一个双赢局面。-----一行禅师

31、 （四）作众生友，代众生苦普为众生作不请之友，大悲安慰，哀悯众生，为世法母。《胜鬘经》

32、 修行是点滴的功夫，没有办法一蹴即成。慧律法师

33、 何等母妇？爱念夫主，如母爱子，昼夜长养，不失时宜，心常怜念，无有厌患，念夫如子，是为母妇。何等妹妇？承事夫婿，尽其敬诚，如兄如弟，同气分形，骨血至亲，无有二情，尊之重之，如妹事兄，是为妹妇。何等知识妇？奉事夫婿，敬顺恳至，依依恋恋，不能相远，私密之事，常相告示，行无违失，善事相教，使益明慧，相亲相爱，欲令度世，如善知识，是为知识妇。何等妇妇？供养大人，竭情尽行，无有一二，净修妇礼，终不废阙，进不犯义，退不失礼，常和为贵，是名妇妇。何等婢妇？心常畏忌，不敢自慢，忠孝尽节，口不粗言，身不放逸，以礼自防，如民奉王，夫婿敬幸，不得懦慢，若得杖捶，敬承奉受，及见骂辱，默然无辞，甘身苦乐，无有二心，募修妇道，不择衣食，事夫如事大家，是名婢妇。何等怨家妇？见夫不欢，恒怀瞋恚，昼夜求愿，欲得远离，虽为夫妇，心常如寄，乱头勤卧，无有畏避，不作生活，养育儿子，身行淫荡，不知羞耻，陷入罪法，毁辱亲里，夫婿相憎，咒欲令死，是名怨家妇。何等夺命妇？昼夜不眠，毒心伺之，作何方便，得远离之，欲与毒药，恐人觉之，心外情通，雇人害之，复遣傍夫，伺而贼之，夫死更嫁，适我愿也，是名夺命妇。《佛说玉耶女经》

34、 人们总在年轻时卖命赚钱，又在有钱后花钱买命。大多数人并没有意识到自己所面临的一系列身体与精神问题，其实是日积月累的赚钱过程所导致的：很多疾病是花再多钱也治不好的，可见钱财并不是万能的。心才是万能，诸法唯心造，万物唯识现。快乐从内心找找，由内而外的快乐，才是真的快乐。

35、 了达身、语、心、业自性皆无所得，由是得与真言行相自性相应，非智所觉，非心所现。《一切如来金刚三业最上秘密大教王经》卷一

36、 【禅语感悟】 火在佛法中，又称为无明火，还包括了怨恨、愤怒和仇视。对于能够 顺自己意的事就很欢喜，可是往往我们在世间不如意事十常八九，遇到不 如意，心中就有火气，这就是无明火。

37、 当你放弃自我的时候，真我就出现了；你放弃有限，就会赢得无限；放弃法执，就可得到内心的安详。耕云先生

38、 佛说：人人应学和敬合群之法，诸贤者亦皆赞叹和敬之善。若能互 相和敬，住于正法，则必得瑜伽之乐，即相应佛法之乐。

39、 【天天禅语】信而不修，果报就在那里，或乐或苦，与你寸步不离，不毁不灭。

40、 沐浴身上的灰尘，不如洗掉心灵的污垢。心净则万物净，有一颗清净 的心很难，保持一颗清净的心更难。

41、 心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。《坛经顿渐第八》

42、 要原谅一个无心伤害人的人；不能做一个轻易就被别人伤害的人。啦严法师

43、 当两个人结成夫妻，就是组成了一个两人的僧团，可以让双方修行爱。譬如说，互相照顾，使另一半如花般绽放，幸福成真。幸福，并不是一个人的事。一天里，应该至少要修行微笑一次，为的不只是你自己，也是为另一半。你也应该为自己、为另一半修行行禅。我们的每一步、每个微笑，都会在周围人身上起作用。

44、 禅语意在说明人的心态愈朴素自然，愈能修得正果，即所谓的大彻大悟。一味地急功近利。那么，在这种只问耕耘，不问收获精神的指引下，你的素质将得到最好的修炼。当机遇来临的时候，你一定会稳操胜券。

45、 快乐地过就是快乐的一天，郁闷地过就是郁闷的一天。一天 的心情怎样，生活如何，往往取决于自己。

46、 法界性是诸法体故，是故真言真实妙理，一切色心，即是一体，心必具色，色必具心。（日本）重誉《密宗要诀抄》

47、 和则常安。《法句经》卷下，述佛品

48、 人生就是一次旅行，走过的山水，都是风景；尝过的欢愉，都是幸福。掬一抹禅意入墨，以风的洒脱笑看沧桑；以云的飘逸轻盈过往；用淡泊写意人生；用安然葱茏时光，透过指间的光阴，淡看流年烟火，细品岁月静好。人生总是有输有赢，得势顺境时，不要得意忘形放纵自己；失势逆境时，不可消极颓唐放弃自己。

49、 将放生的心态转为护生，才是真正的尊重生命。

50、 如果忍辱时神情愉悦，脸色像莲花一样好看，如同得了至尊至贵的福报，即是忍辱。例如母亲面对因饥饿哭闹的孩子，心中油然生起幸福感，表情愉悦，脸色好看，一点没有厌烦的感觉，这是真忍辱。若能对任何人、任何事都如此，便是忍辱的至高境界。

51、 什么是岁月？少年不知道。当倏忽间人至中年，方知时光的 无情。照片记录个人史，一幅老照片就是一页历史。可惜很少有人拥 有自己的编年史，拥有的大多是断代史。但是，又有谁不愿意拥有一 部自己的编年史呢？

52、 我们说过的话，做过的事，走过的路，遇过的人，每一个现在，都是我们以后的回忆。无须缅怀昨天，不必奢望明天，只要认真过好每个今天。

53、 你的名字，在我这里从口头禅最终变到了只字不提。

54、 平等待人，就是要给所有的人以应有的尊重，不要在人的身上附上许多条件，将人分成三六九等，予以不同的对待。如果别人没有好好地对待你，那么最有效的方式是：从自己方面找原因。你有没有做一个公正的人？

55、 莫以恶小而为之 佛说：不可轻视小恶，小恶也会遭到报应。莫轻视小善，小水滴不 断地落下，最后能灌满整个瓶子。

56、 一百年前对中国文化根基的一刀斩断，导致一百年来中国人 的精神无依。在这一百年里，中国人试图嫁接其他国家的文化，殊不 知，不同的文化可以相互借鉴，但无法嫁接，不同文化嫁接产生的排 异现象无药可医。

57、 对落后地区的农民来说，现代文明离他们很远也很近，多数 情况是看得见够不着。譬如横穿而过的高速公路、城际铁路，对他们 来说不过是一道流动的稀罕风景，这道改变着现代人生活方式的风 景，就在他们身边，却与他们无关，面朝黄土背朝天仍然是他们的宿 命，他们依旧过着日出而作、日落而息的生活。

58、 人间好话，要如海绵遇水般牢牢吸住；世间是非，要如水泥地般坚固，水过则干。

59、 一切都有规则，自然界有自然界的规则，人心有人心的规 则，这个规则不是用来被打破的，若一定要打破，随之而来的是必然 的惩罚。自然生态的平衡是一种规则，你若非要让它不平衡，它就要 地震，它就要海啸；心态平衡是一种规则，你若非要它不平衡，它就 要谩骂，它就要暴力。是不是这么个理呢？

60、 【天天禅语】心中有佛，行中有法，法中有禅。

61、 以恶眼视发菩提心人故，得无眼报；以恶口谤发菩提心人故，得无舌报。《大方广总持经》卷一

62、 能够根据自己的身份，受持相对应的戒条，如法行持、成就律仪、无所毁犯，就有相应的解脱自在。

佛语禅心，心灵禅语【二】

63、 以佛为境界，专念而不息，此人得见佛，其数与心等。《华严经》卷十六，须弥顶上偈赞品

64、 为欲修行，令身安乐。四十华严卷三十四

65、 俗话说，独乐乐不如众乐乐，凡事不要总想着自己，应该把自己美好 的东西拿出来与别人一起分享。你是快乐的，我才是幸福的，把幸福快乐带 给别人，把痛苦烦恼自己留下。

66、 有情不是罪过，痴爱才生烦恼，在自己感觉幸福的时刻，就要认真享受它，这样才能在情爱适度的状态下平静生活，不起烦恼。

67、 世上毕竟没有十全十美的人，婚姻就是两个人在一起过实实在在的日子，不可能不食人间烟火。如果你真的无法适应或忍受，那最好的方法是睁一只眼闭一只眼，装聋装瞎子。这样，你便不会感到那么难过和失望。

68、 资源回收的目的，在于提倡与教育人人懂得惜福。

69、 杜宰相听到的是老鸦叫声，而无住听到的是内心的感悟。这种内听，是一种精神的高度专注，是一种排除了外界干扰的静心内省。用宁静的心态，观大地众生相，听大地众生声。

70、 上智厌腐身，危脆非真实，苦多而乐少，九孔无一净。《法句经》卷下，泥洹品

71、 妙语是理解的精华，理解的知识是禅定的精华；一个粗疏懈怠的人，他的理解力和知识都不会增长。《经集》第二品，第九章《戒行经》

72、 我们要接受天下人、事、物的磨练，方能成为一个坚强的伟人。

73、 人生有如高空走索，应专心一意往前看、向前走，不要回头空懊恼。

74、 真该妄本，妄彻真源；性相融通，无障无碍。（唐）法藏《华严一乘教义分齐章》卷四

75、 说着莲邦两泪垂，阎浮苦趣实堪悲。世间出世思惟遍，不念弥陀更念谁！《彻悟禅师语录》

76、 【天天禅语】知足、感恩，植福因；善解、包容，消旧业。

77、 改除习气，不与人计较声色，要与自己计较是否精进。

78、 改革开放以来，前三十年让一部分国人先富起来了。据行者 观察，现在已经进入拐点期，要解决中国日益严重的社会矛盾，共同 致富将成为今后一段时期的发展主题。因为只有这样，才能全面落实 和验证邓小平理论。

79、 我们帮助别人，要在力所能及的范围之内，如果超过了自己的能力范 围，勉强地去做，不仅自己痛苦，还可能会引起对象不切实际的期待，假如 希望落空，自己的自尊心也会受到伤害。另一方面，被帮助的人要有一定的 自知之明，是自己依赖还是偷懒？是真的不会还是不够谦虚？经验和阅历是 失败之后得出来的，适当的帮助可以省去失败的过程，但是是否什么都依赖 他人，最后失去自主和信心呢？

80、 基督教的圣者，佛教的圣者，经由不同的途径，运用不同的方法，都悟到了真道，彼此之道，自然相通。好比炼金，不管用什么方法，炼成的金子，都是质地相同的东西。

81、 【禅语悟道】夫妻之间要比谁爱谁，不要比谁怕谁。

82、 （白居易）日：佛法大意如何？（鸟巢禅师）师日：诸恶莫作众善奉行。日：三岁孩儿也解恁么道。师日：三岁孩儿虽道得，八十翁翁行不得。（元）觉岸《释氏稽古略》卷三

83、 佛教的真理犹如明灯，将遣除一切众生的无明，并启迪心灵的智慧。跟着真理的脚步，让我们来一趟菩提之旅吧。这一定是一个寂静与安详的旅程。

84、 对于人与人之间的矛盾或隔阂，无论人们如何用人的办法努力去消除，都不会得到彻底的解决，这是因为人的办法缺乏能量。但是慈悲的力量却能化解一切冤结，使人世间的一切因果回到善解。慈悲之光胜过千言万语，它能使心灵之间的怨恨与间隔顿时消失于无形。

85、 见一尘，十方世界、山河大地皆然；见一滴水，即见十方世界一切水。一《黄檗断际禅师宛陵录》

86、 然而，有些人往往是背道而驰，烦恼比没有学佛人更炽盛，内心的执著和习气比没有开始修行时更严重。原因是，我们在修行的过程中缺乏了正知正见，于是所学所修的一切，反而成为增长邪知邪见的助缘。

87、 扬善惩恶，虽是老幼皆知极为平常的道理，但80岁老翁历经年久，也未必能做到。对身为地方长官的白居易来说，知道这个道理尤为重要。

88、 问：精神统一与禅定何异？答：凡专心一事，不问正邪，皆可日精神统一。禅定华译日静虑，乃放下万缘，不思善，不思恶，寂寂惺惺之一种境界。李炳南居士

89、 【自知知人是智者，人情练达即文章】1．换个角度想问题。2．做合群的人。3．提高你的执行力。4．做事注意技巧，你会少走很多弯路。

90、 【一句禅语一种人生】微笑是最祥和的语言。

91、 信能渡诸流，不放逸度海，精进能除苦，智慧得清净。《杂阿含经》卷二十二，第601经

92、 如何顿悟自心，不从人得者，未心不由积累辛苦中来，如万里还家，入门一步，庆快平生，回视向之跋涉艰难，闲关险阻，依稀仿佛如梦中事然。《憨山老人梦游全集》

93、 我们尽量不做损人利已、伤天害理的事，这样经过不断地积累，就能够改变人生的际遇。我们无法改变结果，但是我们可以创造一切善因善缘，使恶的结果推迟，使好的结果提前。

94、 世间本没有天生的东西，是自己的过错就要敢于承认，不找借口推脱给别人。认错才会懂得反省，更新自我。

95、 当一切变成黑暗时，后面的来路，与前面的去路，都看不见，如同前世与来生，都摸不着。我们要做的是什么？唯有看脚下，看今生！

96、 人类学佛，只是依于人的立场，善用人的特性，不碍人间正行，而趋向于佛性的完成。（当代）印顺《妙云集佛在人间》

97、 若人本无恶，亲近于恶人，后必成恶因，恶名遍天下。《增一阿含经》卷四十五，牧牛品

98、 【最有禅意的句子】心善造福是福气。

99、 在经济富有、政治自由时，更要提升精神文化，让人人的心灵净化。

100、 【天天禅语】为人群服务，是人生；为生活服务，是众生。

101、 时刻保持年轻的心态，即使冬天万木凋零，也依然能够看到满眼的青翠，生命之树便会常青。

102、 自守戒行，不讥彼阙。《维摩经》卷上，佛国品

103、 【宽容】宽容是对生命的仁慈。修养是智慧的心曲，是思想的灯盏。

104、 有与天下人为友的胸襟，你就不会缺少朋友；有与全世界为 敌的气魄，你就没有敌人。你爱众生，众生也会爱你。

105、 不过，抵达顶峰的过程可能也会有所差异，有的人走得轻松，有的人一路坎坷，但艳阳高照也好，风雨兼程也罢，只要怀揣着抵达终点的希望，每个人就都可以获得自己的精彩，都可以是发光体。

106、 懂得舍弃，才能行布施之道 在佛家看来，懂得舍弃，行布施之道，才能修得福报；在现实中的人 看来，懂得舍弃，才能抓住更重要的东西。

107、 一生处在底层，默默地支撑起上层的风光。熬出能见度的时 候，实际上就是被抛弃的时候，这，或许就是根的宿命。

108、 生活总爱和我们开玩笑，正所谓有意栽花花不开，无心插柳柳成荫，在我们苦苦寻觅时，常常难窥其径，但就在我们悲伤、失望，准备放弃时，它们往往就会接踵而来。我们需要做的，仅仅是在日常的平凡生活中全力以赴，抓住机缘，超越自己。

109、 【天天禅语】佛法的真理象是渡过苦海的船桥，是砍断我执的利刃宝剑，是治疗心灵的甘露妙药，是迷途暗夜中的唯一明灯。所以在我们沧桑的人生里，点点滴滴的生活中，需要佛法的指引才会使我们的前途更加光明，才会减轻我们身心上的压力、操劳、忧愁、痛苦等等，更会唤醒我们沉睡中的真性，最终令我们证得大智慧。

110、 曾经有这样一种说法：上天唯独宠爱那些将爱心献给他人的人。这 就告诉那些想成就大业的人，要谨记把爱心送给别人，成功在等待着你。

111、 佛日：每个人都是独特的，没有必要凡事都与人相比较，莫争强好 胜。现实生活中，有的人特别喜欢争强好胜，容不得别人比自己强。如 果别人春风满面，事业有成，而自己依然在为别人打工，心中便会不平 衡。于是，一心想要战胜别人，以此来证明自己的强胜。整日处心积虑地 希望自己做出好的成绩，费尽心机，劳心伤神，得不偿失。

112、 【一句禅语一种人生】发心、用心、集人人爱心；借力、用力、集人人大力。

113、 在家逼迫如牢狱，欲求解脱甚为难，出家闲旷若虚空，自在无为离系着。《心地观经》卷四，厌舍品

114、 成功，是依靠坚忍的力量，潜蕴蓄积长期奋斗而成就的果实；并非仅凭一点血气或一时的冲劲而侥幸得来。

115、 禅，就好像是哑巴吃蜜，甜味点滴在心头，你只有体会，而不能言传。

116、 每个人都有隐秘的愉悦，每个人都有暗藏的伤痛。人生是一 幅美妙的画卷，人生也是一道隐约的伤痕。生命开出过灿烂的花朵， 生命也飘荡过阴郁的流云。世间没有完美的人生，个体的生命也不会 永恒。让微风拂过鲜花簇拥的画卷，让阳光抚平流云划过的伤痕，我 们的精神家园才会宁静，灵魂之树才会常青。

117、 僧问：如何是和尚家风？师曰：随处得自在。一《云居道简禅师》

118、 【新年谈新】心新，年才新；心好，年才好。若要新年好，需是新心好。心若是旧的，年年过年，只是旧年，何来新年？心若新，则分分秒秒皆新，何必等待过年？猎奇、搜新闻、学知识，并不能让心新；若能念佛，与佛心相通，便如浊溪得活水源头，清清汩汩，无时不新。

119、 人从出生到死亡，不过是赤条条来去无牵挂，在生命的过程中，如果你只想做一个守财奴，那么赚再多的钱也没有任何意义，因为钱财只是暂时聚集在你这里的一堆数字，你死后不知又会成为谁的枷锁。不如拿去帮助别人，换取世间更多的温暖。

佛语禅心，心灵禅语【三】

120、 菩萨由身安故，获得心安。由心安故，息诸烦恼，远离一切所有盖障，于所缘境其心安住，如是便人于三摩地。舍利子。若诸菩萨成就此者。是则名为安觉分法。《大宝积经》卷五十三，菩萨藏会

121、 佛日：逆境是增上缘。佛陀还告诉我们：十方三世一切佛皆以苦为 良师。没有苦不可能成道。如果一个人要想更坚强，应该接受逆境的磨 炼；顺境不一定就好，逆境也不一定不好。在顺境中修行，永远不能成 佛。在我们现在生活的世界，因为有苦，所以人会努力、思考、精进，才 会思变，才会改变，才会领悟。这就叫因苦成佛。

122、 【天天禅语】健健康康时，就做来囤（积），不要做来抵（消）。

123、 有慈悲心的人，就会有柔和的风度；慈悲柔和可以化解人的烦恼。

124、 生活中如果人拿个石头向狗丢过去，这只狗就会莫名其妙地开始追逐那块石头，追了老半天，原来是一块不能吃又没有用的石头，除了跑得气喘吁吁以外，没有任何好处，只是白费力气而已。狗为什么要去追一块没有用的石头呢？同样的道理，人为什么要去追一个别人丢过来的坏脸色，别人丢过来的一句坏话呢？

125、 佛法功夫，全要自参自悟。即至亲厚之父子、师友，俱替代不得，亦非世法之技艺可以传授得的。譬如他人吃饭，只是他人腹饱，己腹仍是饥饿。《禅宗直指》

126、 花心的男人是因为没有碰到有魅力的女人。同样，太现实的女人也是缘于没有碰到有实力的男人。一个人大方还是小气，伟岸还是猥琐，忠贞还是虚伪，一方面取决于环境的熏习，更重要的一方面是取决于他或她的另一半，及所打交道的人是阳春白雪还是下里巴人！

127、 只有解脱所有束缚，扫除一切名利的浮云，才能自由安心地徜徉在禅的晴朗天空。醉心于功利，便会被名缰利锁缚住；斤斤计较褒贬毁誉，必会患得患失。野心勃勃、贪得无厌、争权夺利、钩心斗角，哪一种争斗不是伴随着烦恼焦虑和嫉妒猜疑呢？

128、 菩萨摩诃萨应先具足学一切道，道智具足已，应分别知众生深心。入众生深心相，人已，随众生心，如应说法。《摩诃般若经》卷二十四，种善根品

129、 做女人一定要经得起谎言，受得起敷衍，忍得了欺骗，忘得了诺言，放得下一切！最后用笑来伪装掉下的眼泪！宁愿相信这个世间之美好，痛并快乐着，也不要因为一时的伤害，而拒绝错过人生中那些美丽的误会。要知道美丽的女人都是一次次美丽的邂逅所孕育出来的。人因误会而认识，因了解而分开，而误会才是人生！

130、 【一句禅语一种人生】让父母欢喜、安心，就是孝顺。

131、 离心求佛者外道，执心是佛者为魔。（唐）大珠慧海禅师《景德传灯录》卷六

132、 如师子身中虫，自食师子肉，非余外虫。如是佛子自破佛法，非外道天魔能破。《梵网经》卷下

133、 为善搭一座桥梁是件很幸福的事情，这种幸福让时间、精力 和辛苦变得不那么重要。何必去刻意寻找生活的意义呢？你的一个良 善眼神，你的一次善意援手，甚至你的一句真诚问候，都是生活的意 义所在。因为生活有意义，你的人生更有价值，你的生命更加丰沛！

134、 不过，花儿似乎更能顺应生命规律，并无前忧后顾，未曾兴奋若狂，也不曾哀叹悲愁。她从容地生长开放，从容地彰显美丽与散发芳香，然后从容地落地成泥。她淡然对风雨，笑颜赴凋零，不以物喜，不以己悲，对生命的参悟可谓透彻深刻。禅机，其实就在花里。

135、 力能破他军，还为他所害；力能侵掠人，还为他所掠。《别译杂阿含经》卷四

136、 喻如百千年垢腻，可于一日浣令鲜净。如是百千劫中所集诸不善业，以佛法力故，顺善思惟，于一日一时，尽能消灭。《大集经》卷十八

137、 【人生三毒，贪、痴、嗔】贪，是三毒之首，人有贪念，就会去痴迷，如果喜欢的东西得不到，就会苦恼悲伤，是为痴；嗔，是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理与情绪。要除三毒，需要用戒、定、慧。精进持戒，时常得定，不因事物大起大落，要沉着稳定，能够忍耐，修习禅定，生起大智慧。

138、 很多人都是这样，在城里找不到安静，便想到深山，到了深山，耐不得 寂寞又回到城市。意想寻求心外的净土，不如息一息内心的不安。从内心深 处发现烦恼的因素，对症下药，息得下心中一分烦恼，才能得到一分清凉， 获得一分安详。

139、 一切烦恼，为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠。如是不入大烦恼海，则不能得一切智宝。《维摩经》

140、 若论此事，是著即差，非著即错。不是不非，如蚁循环，如蚕作茧。一《黄龙晦堂心和尚语录》

141、 青年人要以理性智慧处理感情。感情和理智的选择需要拿捏一个分寸，太理性则冷漠不近人情，太感性则没有原则。

142、 人生就像一面镜子，给欲望之心投影于黑暗，给清宁之心照彻于光明。世间的因缘际遇深不可测，我们不知从前生哪个喧闹的城，迁徙到今世这个陌生之都。向佛之路是平坦宽阔的，不是赶赴红尘，洪水里来，烈火中去，非要将你伤得血肉模糊，才算是走过劫数。

143、 应该抛弃嘲笑、噜嗦、悲叹、卑劣、欺骗、虚伪、贪婪、骄傲、抱怨、粗鲁、堕落和愚痴，摆脱迷妄，思想坚定。《经集》第二品，第九章《戒行经》

144、 【天天禅语】我们应该以真诚与包容心，来善待他人；以善巧与智慧心，来处理事情；以慷慨与无私心，来善用财物。如果我们生活的点滴中能做到如此，无论遇到什么人、什么事与什么物，都会给我们带来幸福与快乐。049。

145、 略说以十种因缘故，一切世界海已成、现成、当成。何者为十？所谓：如来神力故，法应如是故，一切众生行业故，一切菩萨成一切智所得故，一切众生及诸菩萨同集善根故，一切菩萨严净国土愿力故，一切菩萨成就不退行愿故，一切菩萨清净胜解自在故，一切如来善根所流及一切诸佛成道时自在势力故，普贤菩萨自在愿力故。《华严经》卷六，世界成就品

146、 一性圆通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄。《永嘉证道歌》

147、 人人都希望生活在包容、和谐的环境中，宽容不仅于健康有益，而且也有助于赢得友谊，保持家庭和睦、婚姻美满。所以，在日常生活中，人人都应保持一颗宽容的心。

148、 正确的结果比正确的道理重要。为了一些小事争辩谁对谁错，争辩谁有理谁无理，却造成感情受伤、关系破裂的结果，即使证明了自己有道理，又有什么用呢？

149、 心足虽贫不是贫，心贪虽富亦是贫。平常人怀平常心，平常路迈平常步，知足人长说知足话，知足心常交知足客。其实我们每一个人，不管高低贵贱，都有取之不尽的财富。那就是爱心，当你付出你的爱心时，你会感觉到这个世界因你而变得更加美丽。

150、 凡事都要具体问题具体分析，做到因人而异，因事而异。

151、 【佛言慧语】1.人生最大的痛苦就是心灵没有归属，不管你知不知觉，承不承认2.心存美好，则无可恼之事；心存善良，则无可恨之人；心若简单，世间纷扰皆成空3。做好人，身正心安魂梦稳；行善事，天知地鉴鬼神钦。4.你若不疑，人间不寒。你若不离，世界不远。你若不恨，苍天有暖。你若不语，四海升平。

152、 设身有苦，念恶趣众生，起大悲心；我既调伏，亦当调伏一切众生，但除其病，而不除法。《维摩经》卷中，问疾品

153、 我总有一种冲动，让自己变成一个巨大的容器，并用它来收 集朝霞、晨风和鸟语。然后，将这个珍贵的容器送给我热爱的人，让 他们在风雨的人生路上随取随用。如果真的可以，我的生命便被赋予 了永恒的美好，我所热爱的人生活中从此也不会再出现阴霾，灿烂和 快乐将一生拥裹着我们。

154、 真正的财富在哪里？在我们的心里。心里生起智慧，智慧就是我们的财富；心生知足，知足就是我们的财富；心生惭愧，惭愧心就是我们的财富；心生禅定，禅定就是我们的财富。在心外找找财富，那是大错特错也，真正的财富，应该是内心源源不断的能源。有句禅诗写得好，大道不从心外得，一片闲云人间来。

155、 问：心如何无念？答：最简单的说法就是不与妄念相应，即是无念。这是非常困难的，因为一般人对境的反应模式就是不断的攀缘，内心从来没有一刻安定。时下流行一句话：跟着感觉走真好，其实，跟着感觉走就是跟着妄念走，如何从妄念的瀑流中，到达清明的岸上，才是禅定的目的。郑鸿祺居士

156、 我向来以为码字是一门手艺，玩魔术也是一门手艺。码得好 的字可以愉悦人的心灵，玩得好的魔术可以刺激人的感官。说白了， 码字的也好，玩魔术的也罢，都不过是一介手艺人而已，和泥水匠、 理发师等手艺人并无本质的不同。

157、 学习是一生的事，所谓活到老，学到老，要永续学习。学习最重要的是：学习奉献，学习利人，学习尊重异己，学习共生和谐。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》

158、 人只要能回归落实到生活的本身，接纳自己，实现自己，肯定自己，就 可以生活得安然自得。安适的情怀不是追求来的，不安的心也不是外面能强 加给我们的。人的精神生活的关键是自己能否维持一个纯真的心态。

159、 分别完全是一种主观计度。本来没有的事，一分别、一计度，问题就来了，烦恼就起来了。烦恼起来了，我们的身心就不得安宁，就不得自在。

160、 生活中我们经常会说某个人看上去财大气粗，实质上应该反过来讲，气粗则财大！一个人气场的能量大小，决定了一个人的成功指数，决定他能走多远。这和物理学的原理一样：磁性的大小决定吸引铁块的大小！

161、 在生活中，很多大男人以为吃醋是女人的专利，所以即使心里吃醋还要表面假装大度，这样的男人其实真的不懂阴阳平衡的原理。女人无论长到30岁还是50岁，即使白发苍苍时，她内心都住着一个小孩，她渴望男人的呵护，渴望男人的甜言蜜语；她渴望男人的重视，渴望男人到老还为她吃醋，即使她表面上不在意，心里一定是美滋滋的。

162、 学会宽容，才有足够的心力走好人生的道路。宽容是更广阔的生命空间。宽容是幸福，我们饶恕别人不但给了别人机会，也取得了别人的信任和尊敬，我们也能够与他人和睦相处。

163、 多闻圣弟子离两舌，断两舌，行不两舌，不破坏他。不闻此语彼，欲破坏此；不闻彼语此，欲破坏彼。离者欲合，合者欢喜，不作群党，不乐群党，不称群党，彼于两舌净除其心。《中阿含经》卷三，《伽弥尼经》

164、 我们常常无法清醒地认识到自己应该在乎什么，应该放下什么，所以被心魔所困。其实，只要放下散乱的心，提起专注的心：放下专注的心，提起统一的心；放下统一的心，提起自在心，就能放松身心，提起正念，就能彻底放下。

165、 房屋，只要把根基保养好，就不怕倾倒；树木，只要把树根保养好，就不至于枯萎。我们如能善自珍重，就不怕任何寒流侵袭了。

166、 在眉角涔意着一枚盈烁，你不必在意它凝结的思绪。悲与喜皆可以泣零，均缘于心生感动。感动，是一枚柔软，而柔软到骨心，便是慈悲。佛法无边，禅意无际，可以会意于一花一草，一山一石，一溪一泉，包括一暖一寒。

167、 付出之后心有所得，表现于外就是德。

168、 做第三类人：提起，放下；我们要放下浮躁的心，提起淡定的心。无论进退，都不喜不忧，处于低谷不消沉，登上顶峰也不迷失。人可以分为三类：第一类，提不起、放不下；第二类，提得起、放不下；第三类，提得起、放得下。第一类人占据了芸芸众生中的大多数，他们只懂享受，却从不承担。他们的内心放不下对功名利禄的追求，像是寄居在荨麻茎秆上的菟丝子，攀附在其他植物之上，毫不费力地汲取着养分，却从不奉献什么。第二类人有担当，有责任心，而且往往目标明确，会凭借着自己的能力向上攀登。可他们一旦有所获得就舍不得放下，往往拖着越来越重的行囊，艰难上路。第三类人有理想、有魄力、有担当，而且心地坦然，头脑睿智，可攻可守，可进可退。提放自如，并非一件简单的事情。提起需要承担责任的勇气，放下也需要斩断妄念的魄力。提起什么，放下什么，也需要有所选择。

169、 佛不般涅槃，正法亦不灭，为利众生故，示现有灭尽。《金光明最胜王经》卷一

170、 【天天禅语】人事的艰难，不但是智慧的磨刀石，也能长养毅力与勇气。

171、 思想写上蓝天，精神泼向苍茫。千万年时光任我独步，万千 种风骚集于一爱，刹那的绝响，弹指的妙音，横绝太虚，摄入寰宇， 收于胸廓！风一般无形，光一样自在，我从纤毫芥末中裂变，荡向无 穷，灵魂越过一个个星系，不肯在任何一处停歇。我是谁，我是无影 无踪的空无，在梦与现实之间漂移弥漫。

172、 身体可以累，心灵不要累；因为心灵是慧命的泉源。

173、 粒米成箩将一小粒、一小粒的米集合起来，就可积成一箩米；如果因一粒米小而轻视它、漏掉它，怎能积成一箩的米？

174、 男女性相本来空，妄执随缘生二相。真性本无男女相。《大乘本生心地观经》卷四，厌舍品

175、 学道人必定生处要熟，熟处要生，便是入门下手初步。《憨山老人梦游全集》

176、 如果你简单，这个世界就对你简单。幸福就是简单的生活，简单的做人。什么事情都不能想得太繁杂，心灵的负荷重了，就会怨天尤人。不愉快的人和事不需要记住，简简单单的生活就是不要人为的增加自己的精神负担。

177、 行善、行孝，不能等。

178、 【禅修问答】问：禅师，命运是注定的吗？可以改变吗？答：对于一个普通人，命运可说是注定的；但佛教说命运可以改变；想改变必先改变自己的心态及行为，比如只为自己打算，改考虑别人感受；小心眼，改大气；挑剔，改宽容；嫉妒，改赞美；话多，改话少；急躁，改缓与；不能忍耐，改安忍；常保持微笑。

179、 【天天禅语】知足则有福，不知足则招祸。

180、 以法为乐，以空为乐，法喜、空乐，才是真正的喜乐。世间一切，我们不一定要占有，享有的快乐更甚于占有。《佛光山开山30周年纪念特刊》

181、 不与外界争执，少和自己较量世相本空，烦恼也是空，不提起烦恼，便无须放下。人生不被任何事左右，来去自如、神清气爽，何愁不从容。

182、 你的善良最要紧，善良是爱的种子，是希望的蓓蕾，善良就是一切。

183、 【放下烦恼得快乐】 能够放得下烦恼的人，就能得到真正的快乐。

184、 此岸是在当下一念，彼岸还是在当下一念；一念迷就是此岸，一念悟就是彼岸。

185、 佛说：要忍人所不能忍，行人所不能行，客人所不能密，处人所不能处。宽容是一种修养，是一种境界，是一种美德。宽容待人，就是在，心理上接纳别人。理解别人的处世方法，草重别人的处世原则。我们在接受别人的长处之时，也要接受别人的短处、缺点与错误。宽容干己不会失去什么，反而可以收获快乐，收获成功，会给人间增添多一些的欢乐和温情。

186、 当一个人受到羞辱时，是否受到伤害，伤害程度有多大，取决于自己的心理承受能力。听到同一句话，有的人若无其事，有的人稍感不快，有的人愤愤不平，有的人舞拳挥臂想打架，有的人喝药跳楼寻短见。由此看来，伤害不全是对方造成的，很大程度上是因为自己过于脆弱，或者说，将事情看得过于严重了，以致情绪失控。如果你淡然处之，全不当一回事，别人怎么可能伤害到你呢？

187、 真诚的爱，是天下与平、亮丽的力量。

188、 天堂和地狱的区别只是人心的区别。一个只想得到却不想付出的人，得不到；一个愿意付出不求得到的人，却会得到。此生最美的报偿，莫过于帮助后来者打开关闭的门，在漆黑的夜里为他人点亮一盏灯，主动将长柄汤勺里的肉汤喂给对方。

189、 开悟实际上就是在生命拼搏过程中的一次大碰撞。经过一次大碰撞后，我们内心深处就受到一次彻底地净化。

190、 以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。

191、 法王唯一法，一切无碍人，一道出生死。《华严经》卷十三，菩萨问明品

192、 不管是人间还是天堂，都不能满足我们难填的欲壑和过分的奢望。能够尽量使自己豁达些，不因任何琐事而烦恼，就会使我们心境恬适，安之若素，使我们周围荡漾着神圣的和谐之声。这才是幸福人生的真谛。

193、 肯定自我就是真我，佛就是真我。

194、 所谓孝顺，就是要尊重体贴、恭敬侍奉，让父母心生欢喜。

195、 佛门本是清修之地，跟贪欲作斗争，是修行的第一要诀，但佛门弟子为了争一个正统地位，仍免不了争斗，至于其他以趋利为目标的行业，更是如此。假设没有足够强大的信念、决心和意志力，很难坚持到底。只有那些下定决心、不畏前境、持之以恒的人，才能功德圆满，修成正果。

196、 明者有四不用：邪伪之友，佞谄之臣，妖嬖之妻，不孝之子。《佛说孛经抄》卷一

197、 除去私心，让心灵中只有真理与正义，认准正义的方向，只管走下去就是了。功成不居，事败无悔，如此做人，是何等轻松。心底无私，则世无难事。除去私心，让心灵的原野更加辽阔。不必为区区小利而蝇营苟苟，不必为浮华虚名而谨小慎微，不必为自叹贫穷而垂头丧气，不必为炫耀富贵而虚张声势。除去私心，让心灵的空间更宽广。不必为他人的一时苟得而牢骚满腹，不必为自己的一时受屈而愤世嫉俗。放弃斤斤计较，豁达地面对世界，对有情众生，如此为人，是何等白在。除去私心，让心灵的天空升起一轮慈悲的太阳。忘掉猜疑，忘掉忌妒，忘掉仇恨，留下的是菩提花果。把他人的成功视为自己的胜利，你将永远不会失败；把他人的快乐当作自己的幸福，你将永远没有痛苦。

198、 人之所以虚伪，只因贪欲心起。若能弃除贪欲烦恼，心无杂念，无欲无为，才能得到真善和快乐。

199、 【天天禅语】西藏伟大的智者更顿曲派曾说：没有腿脚的蚯蚓为找找快乐而漂泊，没有眼睛的蚂蚁也为追求安宁而游荡，总而言之，所有一切众生都为获得快乐而生存。我们怎么可以只关怀人类而伤害脆弱的其他生命呢？一切众生都有与人类共享地球资源的权力，更何况是属于它们自己的生存的权力呢。070。

200、 延参法师禅说正能量生活从来都不是一场自以为是的诗情画意，心地是个容器，更是一个平台，不要去埋怨生活伤害了谁，更不要去找找那些没有意义的借口，是自己脸宽还是自己鞋小，不要在那些没有意义的烦恼上去消耗自己的生活信念，生活的幸福与悲伤，就在于你睁眼看到的是路，还是桥。

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禅语摘抄赏析_心灵禅语

禅语摘抄赏析_心灵禅语_

【一日一禅语录集锦】每一天都是崭新的，只是我们把日子过旧了。

人生是一趟单程车，一路向前，永不回头。

我们每天迎来崭新的岁月，却常常在自己的蹉跎中，反复过着同样的日子。

不要怨天尤人，改变才是出路。

所有人共享着同一段岁月，却在不同的选择中分道扬镳。

静下心来，找回自己。

脚步向前，境界向上，人生才有希望。

每一种坚守都是一份幸福，每一次付出都是为了收获，每一份痛苦都是一次经历。

再苦再累，也要微笑，让心学会轻松，学会释放；再伤再痛，也要坚强，让梦洒满阳光。

轻拥沧桑，笑语流年，掬一捧岁月，握一份懂得；书一笔清远，盈一抹恬淡，浮华三千，只做自己；人间有情，心中有爱，携一米阳光，微笑向暖。

【静心禅语】美好的生活应该是时时拥有一颗轻松自在的心，苛求是对刺的尖刀。

你苛求别人，别人也不会饶了你。

在宽大平和之中，认识这世界的可爱和可赞之处，才不辜负我们这难得的一生。

人生的弯路，是每个人都要走的，不要为自己的过失而记心太久，有些事情过去了就让它过去吧。

梦是甜的，路是长的，我们总是怀着美好愿望，进行着我们的人生。

即使道路艰难，路途遥远，依然不悔。

人生就是一种追求，一种努力，一种期盼。

渴望着把梦境变为现实，把虚幻转为真实，生活因梦而美好，人生因梦而苦恼。

梦纠缠了我们心灵，梦催促着我们前进，圆梦就是我们的人生。

【经典禅语】梦想的力量：①每天叫醒自己的不是闹钟，是伟大的梦想。

②每天抛弃的不是别人，是不成熟的自己。

③每天囊中羞涩的不是贫穷，是向成功缴纳的学费。

④每天肩上新增的不是痛楚，是沉稳的素养。

⑤每天产生的不是辛酸，是充实的体验。

⑥每天迎来的不是漫长黑夜，是奏起的黎明。

梦一场，醉一场，醒来之后，一切都如过眼烟云，如果不能拥有，那么忘记就是最好的选择，人的一生是短暂的。

脆弱的生命不能承载太多的负荷，要学会忘记，忘记那些不该记住的东西，忘记不属于自己的一切，无论风景有多美，我们只能做短暂的欣赏，人生不可能完美，有遗憾的人生才是真正的人生。

【禅语静心】免费的，却是珍贵的.....阳光恩泽，是免费的。

空气充盈，是免费的。

亲情不求回报，是免费的。

友情默默陪伴，是免费的，风雨同舟的挚爱，是免费的。

你的目标，还有信念，还有希望，还有意志，还有梦想还有春风，还有细雨，月华，与星辉...世间多少滋润心灵的美好风物，都是免费的，却如此珍贵。

面对浮躁的尘世，要学会让灵魂安静，少些追逐的欲壑。

曾经的得失，都一笑而过吧，不必计较太多，只要精神上没有枷锁，比再多的拥有都要强上百倍。

适时地走进寂寞，仔细地咀嚼孤独，让思维沉淀下来，把人生归到零点，让自己在悲苦中多些乐观，在困境中多些豁达。

【心灵平静的禅语】面对我们无法改变的现状，放手那些我们想去改变的人，这需要成长，需要耐心，需要宽容。

我们总是禁不住遐想联翩，要是他能改变，如果我有一份更好的工作以为这样自己就会更幸福。

事实上，每时每刻，我们心中都装着幸福的种子。

学会对一切宽容，就会滋养这颗幸福的种子，让它成长.

面对无中生有的讥毁，我们没有必要心生怨气；听到别人的夸奖，也没有必要沾沾自喜，不妨把度量放大一些，要知道我们短暂的一生，并不是为了生气或赞叹而活。

毁誉从来不可听，要懂得放下对外境的执着，守住这颗自然纯朴之心。

活着，要能够看得到自己，能够掌握自己的情绪。

【佛家经典禅语静心】名利如浮云，权势似流水。

佛在心中，心外无佛。

有心是人心，无心是大道。

迷人随欲望而起舞，智者随自心而安住。

明心是妄，见性本空，即为明心见性。

心性本空，何来心事；因缘而有，何足罣碍。

生死只是一场梦，梦醒何来有生死。

懂得妙用是智慧，懂得付出是慈悲。

烦恼只因强出头，菩提只因放得下。

明媚着，便是快乐；快乐着，便是温暖。

经年中，总有些故事属于曾经，总有些思绪随风。

很多人，很多事，走过了，离开了，就让它成为风景。

在人生黑白交正确的背景里，画一笔领悟，书一笔珍重，抑或安静，抑或淡然。

学会浅行，学会释重。

心，只有经历过，才会坚强；生命，只有承受过，才会厚重。

【佛禅语录】命，是失败者的借口；运，是成功者的谦词。

失败者说命不好，心里后悔当初没尽力；成功者说，是命好，心里却清楚付出了辛苦。

命运，不是什么神秘的东西，而是自我的花开出的果。

你如何选择，命运就如何发生。

你想要收获多少果实，就要付出多少心血。

人生，越努力，越幸运，命运把握在自己手中。

命是注定的，男人就是男人，女人就是个女人。

运是不注定，运就是运用、作用，你的所作所为，起的作用不一样，命也会好的，可以改变。

你就等着天上掉馅饼，那不会给你的，始终你要去努力奋斗，向善的一方面，好的一方面，种善因得善果，你要是做点恶事，偷盗抢劫，明天就把你抓走了，再好的命也不行。

命是自己把握，好好把握。

所以要清楚，命是果，运是因，因可以改变，果已经成了，不可改变，而改果必要先变因这个道理。

【禅语悟道】命运不会亏欠谁，看开了，谁的头顶都有一汪蓝天；看淡了，谁的心中都有一片花海。

只有春绿冬黄，你才能感受自然的交替；只有晴雨交错，你才能领略外界的变幻。

不要以为得到了什么，其实人时时刻刻都是在失去，失去时间，失去生命，失去更多的财富，失去更多的机会。

不要抓得太紧，抓得越紧，丢失的会越多。

活着，经历着、坚持着，本就是多么的可喜。

人生就是一场艰难的跋涉，我们总要经历各种各样的苦痛折磨，没必要将苦处放大，也没必要怨天尤人。

放下心中负累，生活从没有拖欠过我们任何东西，不用总哭丧着脸。

喝杯咖啡不加糖，品品苦滋味。

虽然有时不如意，一切掌握靠自己，开心面对，做事不觉累。

快乐自己，感染所有人。

哭就畅快淋漓，雨后必现彩虹。

笑就随心所欲，知足才会常乐。

快乐是心的愉悦，幸福是心的满足。

心简单，世界就简单，幸福才会生长；心自由，生活就自由，到哪都有快乐。

得意时要看淡，失意时要看开。

多一些宽容，多一些大度，挥挥手，笑一笑，一切的不愉快都会成为过去。

悟演法师：也许你只是一朵残缺的花，只是一片熬过旱季的叶子，或是一张简单的纸、一张无奇的布，也许你只是时间长河中一个匆匆而逝的过客，不会吸引人们半点的目光或惊讶，但只要你拥有自己的信心，并将自己的长处发挥到极致，就会成为成功驾驭生活的勇士。

恒路法师：悠悠岁月，恩怨放却。

世间所有，无非山水。

你的善语，如高山流水；你的恶言，如雷雨雾霾；你的不言不语，如不动烟水。

在世界里，在山水里，在好梦里。

面对生活，要看清生活的真面目。

面对烦恼，要知道烦恼原无原因，了解了烦恼的空性，也就不会被烦恼困扰。

恒东法师：在人生的过程中里，每个人都活得很累，每个人都有着这样的失意或那样的挫折。

生活本身的确酸甜苦辣俱全的，但做人的情操和理念确是自己可以牢牢把握的，要平和地对待生活中的每一件事，要善意地对待你周围的每一个人，要保持一种真诚、友爱、健康的心态，用心去感受生活对我们哪怕是极其微小的恩赐。

恒秋：一声阿弥陀佛，是一种生命的朴素，生命的真实，生命的祝福，生命的坚持，生命的接力，生命的鼓励，生命的坦然，生命的友好，生命的精彩，生命的温暖。

万语千言，总归一句，阿弥陀佛。

命运不是放弃，而是努力。

命运不是运气，而是选择。

命运不是等待，而是把握。

命运不是名词，而是动词。

要改变命运，先改变观念。

决定今天的不是今天，而是昨天对人生的态度；决定明天的不是明天，而是今天对事业的作为。

我们的今天由过去决定，我们的明天由今天决定。

【看破，放下，觉悟】世上的每件事都是有因缘的，然而现代人因工作繁忙，生活紧张，对事的看法，总是立于主观的地位思考，从不认为有因缘果报。而什么是感恩的心，对人们而言，也一样是不懂。人要能看破人与人间聚散的因缘，才能让自己在缘散时保持一份潇洒。

淡泊是人生的一种坦然，坦然面对生命中的得失；淡泊是人生的一种豁然，豁然对待人生中的进退；淡泊是对生命的一种珍惜，珍惜眼前从不好高骛远。淡泊可以使你真正地享受人生，在努力中体验欢乐，在淡泊中充实自己。拥有淡泊的人是幸福的。

放下苦痛，才能沐浴阳光。人生，最快乐的那莫过于奋斗。不管昨天有多风光荣耀，抑或苦涩不齿，都过去了，无可更改，无法再来。唯有重拾心情，重新上路，才是我们今天唯一的抉择。

放缓脚步，让心休息一下。人的一生总是在无止境地忙碌，不断和时间赛跑。生活中，也始终不能停歇对种种外境的驰逐，追逐时间，追逐爱情，追逐金钱，追逐名利贫穷追逐富有，富有追逐快乐，快乐追逐长寿。没有穷尽的理想，不断膨胀的欲望，鼓动着人心事事追求高效、速成、完美，而遇事则愈发浮躁、缺少包容和耐心。偶尔停一停，让你的心休息一下，别忘了欲速则不达。

佛教微博经典：等待是一种智慧。春天到，花儿自然就开了。有因必有果，有因才能有果。凡事条件满足不成也难，等待恰是因为条件不成熟。好比未煮熟的大豆，急着吃就会中毒。千年开一花的铁树，其间的痛苦、寂寞、忍耐只有自己知道。急于求成往往事与愿违，学会等待便是前进。

心生种种法生，心灭种种法灭。

凡事不求十分，只求尽心；万事不讲圆满，只求尽力。有些事，努力一把才知道成绩，奋斗一下才知道自己的潜能。花淡故雅，水淡故真，人淡故纯。做人需淡，淡而久香。不争、不谄、不艳、不俗。淡中真滋味，淡中有真香。心若无恙，奈我何其；人若不恋，奈你何伤。痛苦缘于比较，烦恼缘于心。

多无论你在工作上、个人交际中又或者日常生活中其他无尽的事情中承受多大的压力，当你沉浸于一个好的故事时，所有的压力都会消失不见。一本好的小说可以带你进入另一个境界，而一篇迷人的文章将会分散你的注意力，让你享受现有的时刻，忘记压力，享受放松。读书，可以让你变聪明。读书让你可以勇敢地面对困境，用正确的方法解决问题、战胜困难。多读书，能使你变得更快乐。读书也是一种休闲、娱乐的方式，读书可以调节身心健康，在书的海洋里遨游是一种无限快乐的享受，用读书来放松心情是一种十分明智的选择。

恒荣法师：人生不在于活得长与短，而在于顿悟的早与晚，生命不是用来更正别人的对与错，而是来实践自己的生活。

勇猛众生成佛在一念，懈怠众生亘涅盘三祗。

世上并不所有的问题我们都明白，事实上我们仅仅只是了解某事的某一层面，暂时没有领先的罢了，于是便误认为，自己已经到达顶点，无人可及。其实，静心想想，即使有过人之处，也没什么值得骄傲的。要知道，当今事物日新月异，不久便会有人超越了！当下的小成绩，有什么好执着呢？南幺本师释迦牟尼佛

慧海之光：佛教不是乐观，不是悲观，而是中观。所谓中观，就是如实的观照世间的实相，真诚地面对，不自欺，不逃避。放下不是放弃。放下是指放下内心的执著，并不排斥现实中正当的努力。佛教从来没有教我们逃避现在，而是让我们勇敢地接受人生、超越人生，战胜生命中的一切烦恼和痛苦。

若有人问：佛教的真理如此的殊胜、有价值，且珍贵，那为何多数人却追逐感官享受和眼前利益，而不追求真理呢？南于我们欲望之故，抵挡不住世间的诱惑；由于无明之故，体认不到佛法的真理。所以只追逐世间的快乐，而不追求真理。我们的思想迷惑颠倒，行为舍本逐末啊！这与买椟还珠的故事没有什么两样。

当你说你不自由时，不是指你失去了做什么的自由，而是你想做的事得不到别人足够的认同，那带给你精神上或道德上的压力，于是你觉得被压迫，被妨碍，被剥夺，翅膀长在你的肩上，太在乎别人对于飞行姿势的批评，所以你飞不起来。卡森麦卡勒斯

恒唯法师：青山不老，为雪白头。绿水无忧，因风而皱。禅是解脱，不是缠缚。禅是看别人更客观，更理解，更善意。

常常，当一件事情发生，而我们没有办法处理的时候，最好的方式就是面对它、承受它、解决它、放下它。我们知道，当身体背负重担的时候是很累的，也很难走远；而我们的心灵也是如此。当内心承载太多东西的时候，也会很累，并且再难前行。只有放下心里的负担，自心轻松，我们才能做好当下该做的事情。

佛学精华：一日行善，福虽未至，祸自远矣。一日行恶，祸虽未至，福自远矣。行善之人，如春园之草，不见其长，日有所赠。做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。福祸无门总在心，人心不善祸相侵。损人利己甚或损人不利己的，都要绝对戒除。

当你低落时，请看看这些话：1、只要还有明天，今天就永远是起跑线。2、火把倒下，火焰依然向上。3、我们都是虫，可我是萤火虫。4、旁若无人走自己的路，不是撞到别人，就是被别人撞到。5、只要比竞争对手活得长，你就赢了。6、当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。

佛教微博经典：忘记自己的目标，会失去前进的方向；忘记自己的责任，会失去跋涉的动力；忘记自己的承诺，会失去别人的尊敬；忘记自己的身份，会失去做人的分寸；忘记自己的义务，会失去众人的帮助；只有忘记自己昨天的成功，才有助于得到明天的胜利。

[宋]卢梅坡《雪梅两首》【其二】有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。

佛陀曾说甜语第一善、恶语第一恶。凡能伤害他人的恶言恶语，即使对仇敌也不要说，否则，就算你让他一时哑口无言、无地自容，但你骂他的那些话，就如空谷的回声一样，终会成熟在自己身上。

禅是禅非：学佛不是叫你出家，也不是让你变成一个奇怪的人。真正的佛教徒是什么？真正的佛弟子就是一个善良的人，懂得利用佛法降伏自心，消除傲慢、嗔心等烦恼，成为社会上最好的那个人。在你的岗位都把自己工作做好，做人们的榜样，一切为众生着想，你就是官员菩萨，商人菩萨，工人菩萨，农民菩萨。

愿将山色供生佛，修到梅花伴醉翁。

禅，通俗讲就是静虑，就是冷静下来的意思。

心灵禅语经典名句

心灵禅语经典名句

【1】、 佛言，人生有二十难：贫穷布施难，豪贵学道难，弃命不死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不瞋难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹景不动难，善解方便难。《四十二章经》

【2】、 虽多积珍宝，崇高至于天，如是满世间，不如见道迹。《法句经》卷上，世俗品若人不爱法，虽人而非人，不住于真道，不至涅槃城。既得此人身，功德所依处，云何不升筏，度诸有流海！离法常愚痴，有命亦如死，虽有人皮覆，愚痴同畜生。《正法念处经》卷五十

【3】、 不知三世事，亦寡法财宝，饱腹资欲心，人形畜无别。四十华严卷十二

【4】、 行道一日，胜寿百年。《佛说四自侵经》

【5】、 若人寿百岁，邪伪无有智，不如生一日，一心学正智。若人寿百岁，不知大道义，不如生一日，学惟佛法要。《法句经》卷上，述千品

【6】、 莫待老来方学道，孤坟多是少年人。佚名

【7】、 应发欲心，超过有结，应发欲心，于无欲中，欲无欲事。《大威德陀罗尼经》卷五

【8】、 夫不体道本，没溺生死。脱得知命之岁，除童稚无知，至三十豪、四十富，且约其间三十年，于中有疾病灾祸愁忧苦恼，居强半矣。所以昔人有言：浮生一月之中可开口而笑，只四五日矣。故知忧长喜促，乐少苦多。如在万仞之危峰，似处千寻之沧海。纵得少乐，毕虑漂沉。且夫有生劳我处胎，有老夺我壮色，有病损我形貌，有死坏我神灵，有荣纵我骄奢，有辱败我意气，有贵使我侨倨，有贱挫我行藏，有富恣我贪婪，有贫乏我依报，有乐动我情地，有苦痛我精神，有赞起我高心．有毁灭我声价。乃至寒则逼切我体，热则烦闷我襟，渴则干我喉，饥则赢我腹，惊则慑我魄，惧则丧我魂，忧则挠我神，恼则败我志，顺则长我爱，逆则起我憎，亲则牵我情，疏则生我恨，害则殒我体，愁则结我肠。乃至遇境生心，随情动念，或美或恶，俱不称怀。皆长业轮，尽丧道本。其或更诡于君，悖于父，傲其物，趋其时，兽其心，狐其意，苟其利，徇其名，诳其人，谄其行，附其势，欺其孤，渊其殃，崇其业，扇其火，吹其风，骤其尘，背其觉，邪其种，睽其真。但顾前，非虑后。只谋去，靡思回。唯求生，焉知灭。则念念烧煮，步步沟隍矣。（五代）延寿《警世》

【9】、 逢师不学去后悔，遇贤不交别后悔，事亲不孝丧后悔，对主不忠退后悔，见义不为过后悔，有财不施失后悔，因果不信报后悔，佛道不修死后悔。《禅门日诵》

【10】、 （六）发菩提心所谓有道，非救一物，普济天下，无害为道。《法句经》卷下，奉持品欲学如来一切智道，先当安住菩提之心，然后修行一切佛法。《华严经》卷七十八，入法界品

【11】、 大心菩提心，诸心中最上，解脱一切缚，具足诸功德。《大宝积经》卷九十六，勤授长者会

【12】、 譬如有人欲护其身，先护命根，菩萨摩诃萨亦复如是，护持一切诸佛正法，应先守护菩提之心。四十华严卷三十六

【13】、 菩提心者，犹如种子，能生一切诸佛法故。《华严经》卷七十八，入法界品

【14】、 菩提心者，即是如来十力、四无所畏、十八不共佛法之根本也。《大宝积经》卷三十六，菩萨藏会

【15】、 因地不真，果招纡曲。《楞严经》卷六

【16】、 一切功德行，皆从愿欲生。《华严经》卷七十七，入法界品

【17】、 一切福德无有不入初发心中。《集一切福德三昧经》卷上

【18】、 如下如是种，必获如是果。《华严经》卷七十七，入法界品

【19】、 一切因缘法，随根欲所行，如其所有愿，得如是果报。《大宝积经》卷五十九，文殊师利授记会于众生田中，下佛种子，是故能令佛种不断。《华严经》卷十八，明法品

【20】、 如佛所赞：如来大智尊，显说功德证：忍、慧、福、业力，誓愿力最胜。（古印度）世亲《发菩提心经论》卷上

【21】、 自未得度，先度人者，菩萨发心。《楞严经》卷六

【22】、 发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心：我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。《金刚般若波罗蜜经》

【23】、 为欲利益一切众生，发阿耨多罗三藐三菩提心，是为第一供养如来。《佛说首楞严三昧经》卷上

【24】、 一切菩萨有四愿，成熟有情，住持三宝，经大海劫，终不退转。云何为四？一者誓度一切众生，二者誓断一切烦恼，三者誓学一切法门，四者誓证一切佛果。《大乘本生心地观经》卷七，功德庄严品

【25】、 众生无边誓愿度，福智无边誓愿集，法门无边誓愿学，如来无边誓愿事，无上菩提誓愿成。《发菩提心戒仪》

【26】、 厚集一切善根，所谓四宏誓：未度苦谛令度苦谛，未解集谛令解集谛，未安道谛令安道谛，未得涅槃令得涅槃。《菩萨璎珞本业经》卷上，圣贤学观品

【27】、 菩萨以四事不取正觉，何等为四：一者净国土，二者护国土，三者救一切，四者护一切。《弥勒菩萨所问本愿经》

【28】、 自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。《六祖坛经．．阡悔品》

【29】、 发菩提心者，所谓发大悲心，普救一切众生故；发大慈心，平等佑一切世间故；发安乐心，令一切众生灭诸苦故；发饶益心，令一切众生离恶法故；发哀愍心，有怖畏者咸守护故；发无碍心，舍离一切诸障碍故；发广大心，一切法界咸遍满故；发无边心，等虚空界无不往故；发宽博心，悉见一切诸如来故；法清净心，于三世法智无违故；发智慧心，普人一切智慧海故。《华严经》卷六十二，入法界品

【30】、 初发心坚固有二事，于诸众生起真净心：一者安隐心，二者快乐心。安隐心者，为诸众生除不善处，安置善处；快乐心者，贫乏众生无所依怙，能以摄法等心饶益。《菩萨地持经》卷一

【31】、 菩萨所有恒沙诸愿，一切皆入一大愿中：所谓摄受正法。《胜鬘经》

【32】、 愿受一切佛法轮，愿摄一切佛菩提，愿护一切诸佛教，愿持一切诸佛法。广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。《华严经》卷三十四，十地品

【33】、 不求五欲及王位，富饶自乐、大名称，但为永灭众生苦，利益世间而发心。《华严经》卷十四，贤首品

【34】、 愿尽未来一切劫，普为苦恼诸群生，灭除生死使无余，得佛究竟诸安乐。四十华严卷二十一

【35】、 欲教化调伏一切众生悉无余故，发菩提心；欲承事供养一切诸佛悉无余故，发菩提心；欲严净一切诸佛国土悉无余故，发菩提心；欲护持一切诸佛正教悉无余故，发菩提心；欲成满一切如来誓愿悉无余故，发菩提心。《华严经》卷六十四，入法界品

【36】、 愿今得果成宝王，还度如是恒沙众，将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。伏请世尊为证明，五浊恶世誓先人，如一众生未成佛，终不于此取泥洹！《楞严经》卷三

【37】、 一者如佛菩萨发菩提心；二者正法将灭，为护持故，发菩提心；三者见诸众生众苦所逼，起大悲念，发菩提心。《如来智印经》

【38】、 一者于诸有情普发平等大慈悲心；二者于一切种智心不退转；三者于诸有情起亲友想，于险难中誓当救护；四者常于有情起负债想；五者恒怀惭愧：何时偿毕？能发如是五种心者，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。《大乘理趣六波罗蜜多经》卷二，发菩提心品

【39】、 一者思惟诸佛发菩提心，二者观身过患发菩提心，三者慈愍众生发菩提心，四者求最胜果发菩提心。（古印度）世亲《发菩提心经论》卷上

【40】、 如来大威力，普贤愿所成。《华严经》卷一，世主妙严品

【41】、 如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽。若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。《华严经普贤行愿品》

【42】、 此大愿，以十尽句而得成就。何等为什？所谓众生界尽、世界尽、虚空界尽、法界尽、涅槃界尽、佛出现界尽、如来智界尽、心所缘界尽、佛智所入境界尽、世间转法转智转界尽，若众生界尽，我愿乃尽，若世界乃至世间转法转智转界尽，我愿乃尽，而众生界不可尽，乃至世间转法转智转界不可尽故，我此大愿善根无有穷尽。《华严经》卷三十四，十地品

【43】、 应知菩萨发菩提心，所修行愿，所有志乐，广大如法界，究竞如虚空，虚空究竟无穷尽故，我愿究竟亦无有尽；法界广大无边际故，我愿广大亦无边际。诸众生界究竟无尽故，我愿究竟亦无有尽。四十华严卷八

【44】、 思惟诸佛复有五事：一者思惟十方过去未来现在诸佛，初始发心，具烦恼性，亦如我今，终成正觉为无上尊，以此缘故发菩提心；二者思惟一切三世诸佛发大勇猛，各各能得无上菩提，若此菩提是可得法，我亦应得，缘此事故发菩提心；三者思惟一切三世诸佛发大明慧，于无明壳中建立胜心，积集苦行，皆能自拔超出三界，我亦如是当自拔济，缘此事故发菩提心；四者思惟一切三世诸佛为人中雄，皆度生死烦恼大海，我亦丈夫，亦当能度，缘此事故发菩提心；五者思惟一切三世诸佛发大精进，舍身命财，求一切智，我今亦当随学诸佛，缘此事故发菩提心。（古印度）世亲《发菩提心经论》卷上

【45】、 佛言：吾无数劫时，本为凡人，初求佛道以来，受形五道，生死无量。计吾故身，不能以数。《太子瑞应本起经》

【46】、 言常随佛学者，如此娑婆世界毗卢遮那如来，从初发心，精进不退，以不可说不可说身命而为布施，剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥，为重法故，不惜身命，何况王位、城邑、聚落、宫殿园林、一切所有，及余种种难行苦行，乃至树下成大菩提．示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种众会以圆满音，如大雷震，随其乐欲，成熟众生，乃至示现人于涅槃，如是一切我皆随学。如今世尊毗卢遮那，如是尽法界，虚空界，十方三世一切佛刹所有尘中一切如来，皆亦如是，于念念中，我皆随学。《华严经普贤行愿品》

【47】、 常生大乘善信，自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛。发菩提心，念念不去心。若起一念二乘、外道心者，犯轻垢罪。《梵网经》卷下

【48】、 若有智慧人，一念发道心，必成无上尊，慎莫生疑惑。《华严经》卷二十三，兜率宫中偈赞品

【49】、 鸟必学飞也，而后毛羽成；舟必学操也，而后江河济；松柏必历岁寒也，而后贞干坚。行人必以佛祖自期也，而后成佛祖。（明）澫益《灵峰宗论》卷五之一

【50】、 佛诫罗喉罗颂云：十方世界诸众生，念念已证善逝果，彼既丈夫我亦尔，何得自轻而退屈！（五代）延寿《宗镜录》卷七十六

【51】、 唯有百劫千生，常行佛道，十方三世，普度众生，则不唯一生父母，生生父母，保蒙救济；不唯一人父母，人人父母，尽可超升。（清）省庵《劝发菩提心文》

【52】、 正法像法，皆已灭尽；仅存末法，有教无人。邪正不分，是非莫辨；竞争人我，尽逐利名。举目滔滔，天下皆是。不知佛是何人，法是何义，僧是何名。衰残至此，殆不忍言！每一思及，不觉泪下！我为佛子，不能报恩；内无益于己，外无益于人；生无益于时，死无益于后。天虽高不能覆我，地虽厚不能载我。极重罪人，非我而谁？由是痛不可忍，计无所出；顿忘鄙陋，忽发大心。虽不能挽回末运于此时，决当图护持正法于来世！是故偕诸善友，同到道场，述为忏摩，建兹法会。发四十八之大愿，愿愿度生；期百千劫之深心，心心作佛。从于今日，尽未来际，毕此一形，誓归安养。既登九品，回人娑婆；俾得佛日重辉，法门再阐。僧海澄清于此界，人民被化于东方；劫运为之更延，正法得以久住。（清）省庵《劝发菩提心文》

【53】、 不究自心，但知外务；或求利养，或好名闻，或贪现世欲乐，或望未来果报。如是发心，名之为邪。既不求利养名闻，又不贪欲乐果报；唯为生死，为菩提。如是发心，名之为正。念念上求佛道，心心下化众生。闻佛道长远，不生退怯；观众生难度，不生厌倦。如登万仞之山，必穷其顶；如上九层之塔，必造其颠。如是发心，名之为真。有罪不忏，有过不除；内浊外清，始勤终怠。虽有好心，多为名利之所夹杂；虽有善法，复为罪业之所染污。如是发心，名之为伪。众生界尽，我愿方尽；菩提道成，我愿方成。如是发心，名之为大。观三界如牢狱，亲生死如怨家；但期自度，不欲度人。如是发心，名之为小。若于心外见有众生，及以佛道，愿度愿成，功勋不忘，知见不泯。如是发心，名之为偏。若知自性是众生，故愿度脱；自性是佛道，故愿成就。不见一法离心别有。以虚空之心，发虚空之愿，行虚空之行，证虚空之果，亦无虚空之相可得。如是发心，名之为圆。（清）省庵《劝发菩提心文》

【54】、 实则能将平常人爱身爱家之心推之一乡一国，即菩提心；但此心仍是自我之贪痴所起，有所爱执心则不平，不平则不能安然，如能将此心开放至无际，尽虚空众生界皆等于一家一乡，即是大悲菩提心矣。故菩提心非自外求，但将吾人本有之心扩充之而已。（民国）太虚《四十二章经讲录》

【55】、 学佛法者，固不应迷恋尘世以贪求荣华富贵，但亦决非是冷淡之厌世者。因学佛法之人皆须发大菩提心，以一般人之苦乐为苦乐，抱热心救世之弘愿，不唯非消极，乃是积极中之积极者。虽居住山林中，亦非贪享山林之清福，乃是勤修戒、定、慧三学以预备将来出山救世之资具耳。与世俗青年学子在学校读书为将来任事之准备者，甚相似。（民国）弘一《佛法十疑略释》

【56】、 若未能自度而欲度人者，如不知浮人，欲救于溺，相与俱没。（古印度）龙树《大智度论》卷四十九，释发趣品菩萨摩诃萨修学一切诸善根时，作是念言：愿此善根功德之力至一切处，譬如实际无所不至。《华严经》卷二十四，十回向品

【57】、 因菩提心出生一切诸菩萨行，三世如来从菩提心而出生故，是故善男子，若有发阿耨多罗三藐三菩提心者，则已出生无量功德，普能摄取一切智道。《华严经》卷七十八，入法界品以发心故，常为三世一切诸佛之所忆念，当得三世一切诸佛无上菩提，即为三世一切诸佛与其妙法，即与三世一切诸佛体性平等。《华严经》卷十七，初发心功德品

【58】、 以是发心当得佛故，应知此人即与三世诸佛同等，即与三世诸佛如来境界平等，即与三世诸佛如来功德平等。才发心时，即为十方一切诸佛所共称叹。《华严经》卷十七，初发心功德品

【59】、 于佛法中，初发菩提一切智心，生如来家，为法王子，即为一切久修梵行声闻缘觉所共尊重。四十华严卷三十六

【60】、 若有能发阿耨多罗三藐三菩提心，则为不断一切佛种，则为严净一切佛刹，则为成熟一切众生，则为一切如来所持，则为一切诸佛忆念，则与一切菩萨平等，则为一切贤圣赞喜，则为一切梵王礼觐，则为一切天主供养，则为一切夜叉守护，则为一切罗刹侍卫，则为一切龙王迎接，则为一切紧那罗王歌咏赞叹，则为一切诸世间主称扬庆悦，则令一切诸众生界悉得安隐。《华严经》卷六十三，入法界品

【61】、 若初发心时，誓愿当作佛，已过诸世间，应受世供养。（古印度）龙树《大智度论》卷四

【62】、 初发菩提心已，即是众生尊重福田，一切众生皆应供养，亦作一切众生法身父母。二者初发菩提心已，即能摄受无恼害福。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷三十五发菩提心，即为大善巧方便广供养一切诸佛。救护众生，即为大善巧方便广供养一切诸佛。住持正法，即为大善巧方便广供养一切诸佛。《实相般若波罗蜜经》

【63】、 譬如一灯然百千灯，其本一灯无减无尽，菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，普然三世诸佛智灯，而其心灯无减无尽。譬如以灯人于暗室，百千年暗，悉能破尽，菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，入于众生心室之内，百千万亿不可说劫诸业烦恼种种暗蔽障，悉能除尽。《华严经》卷七十八，入法界品

【64】、 于诸一切助道具中，菩提之心最为第一，悉能灭除一切烦恼生死怨故。四十华严卷三十六

【65】、 有智之人发菩提心已，即能破坏恶业等果如须弥山。《优婆塞戒经》卷一，发菩提心品若善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，一日一夜出家修道，二百万劫不堕恶趣，常生善处，受胜妙乐，遇善知识，永不退转，得值诸佛，受菩提心。《心地观经》卷四，厌舍品

【66】、 以恶眼视发菩提心人故，得无眼报；以恶口谤发菩提心人故，得无舌报。《大方广总持经》卷一

【67】、 以成就大愿海故，心清净；心清净故身清净；身清净故身轻利；身清净轻利故，得大神通无有退转。《华严经》卷六十一，入法界品

【68】、 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，乃至梦中，尚不忘失菩提之心，况复觉时。《胜天王般若经》卷二

【69】、 忘失菩提心修诸善业，是为魔业。《华严经》卷五十八，离世间品

【70】、 讽诵经时，当愿众生，顺佛所说，总持不忘。谛观佛时，当愿众生，皆如普贤，端正严好。饭食已讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法。从舍出时，当愿众生，深入佛智，永出三界。以时寝息，当愿众生，身得安隐，心无动乱。睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。《华严经》卷十四，净行品

【71】、 菩萨善能守护安住菩提之心，乃至梦中，一切结使不为其患，而是菩萨所有烦恼渐渐当尽，不应一生便尽结使。《大宝积经》卷九十，优波离会

【72】、 发心不难勇锐，难于坚久。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之四

【73】、 悲智相应，名菩提心，发此心已，方得无作戒。又须二六时常自省察，念念相应，即念念成佛。稍不合，便于菩萨戒得失意罪。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之一

【74】、 菩萨为化一众生，普尽未来无量劫，如为一人一切尔，此救世者所住处。《华严经》卷七十七

【75】、 贪瞋痴等一切烦恼是菩萨器杖，以烦恼门度众生故。生死是菩萨器杖，不断菩萨行教化众生故。《华严经》卷五十七，离世间品

【76】、 譬如种在良田则能生长，如是迦叶，菩萨亦尔，有诸结使，离世间法，能长佛法。譬如高原陆地不生莲花，菩萨亦复如是，于无为中不生佛法。迦叶，譬如卑湿淤泥中乃生莲花，菩萨亦尔，生死淤泥邪定众生，能生佛法。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会

【77】、 譬如高原陆地不生莲花，卑湿淤泥乃生此花。如是，见无为法入正位者，终不复能生于佛法。烦恼泥中，乃有众生起佛法耳。《维摩经》卷中，佛道品为一一众生，轮回经劫海，其心不疲懈，当成世导师。《华严经》卷十一，毗卢遮那品

【78】、 菩萨常应住于世问《大宝积经》卷二十八，大乘十法会

【79】、 若有菩萨心坚固，久处生死无疲厌，彼当具足普贤行，得佛功德无能坏。四十华严卷四

【80】、 往来生死，如游园观，未曾暂起疲厌之心。《华严经》卷五十六，离世间品

【81】、 观世间苦，而不恶生死。观于无我，而诲人不倦。观于远离，而身心修善。观于无生，而以生法荷负一切。

【82】、 《维摩经》卷下，菩萨行品若善男子善女人，发起无上大菩提心，住无所得，劝诸众生同发此心，以真实法一四句偈施一众生，使向无上正等菩提，是名真实波罗蜜多。《大乘本生心地观经》卷二，报恩品

【83】、 空自发愿，不如说行，欺诳众生，是名欺佛。复次，一切法中不如说行，是名欺佛。（古印度）龙树《十住毗婆沙论》卷二

【84】、 有行无愿，其行必孤；有愿无行，其行必虚。行愿相从，自他兼利。（五代）延寿《万善同归集》卷四

【85】、 不与大菩提心相应，云代佛扬化，吾不信也。不与为生死心相应，云大菩提心，尤不信也。胜负情见不忘，仅成阿修罗法界；名利眷属意念不忘，仅成三涂、魔罗种子。随其所见所闻而起法执，不能舍弃名言习气，不达如来说法旨趣，不知种种四悉因缘，仅成凡外戏论巢窟。学问益多，害心益甚。学人益盛，正法益衰。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之四

【86】、 发心菩萨，若于如是一切诸法，不爱着、不思想、不见不知、不闻不识、不取不舍、不生不灭，是则名为真发心也。《大宝积经》卷-。四，善住意天子会

【87】、 随所作法，起殊胜愿，无不成就，而于其中无有作者，乃至无有少法所得，皆归于空。《大宝积经》卷四，无边庄严会

【88】、 若人发菩提心，以有所得故，于无量阿僧祗劫修集慈悲喜舍、布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧．当知是人不离生死，不向菩提。（古印度）世亲《发菩提心经论》卷下

【89】、 然不达无修无证之体，不名真菩提心；不发菩提心，亦不名真信。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之五

【90】、 自心发菩提，即心具万行，见心等正觉，证心大涅槃，发起心方便，严净心佛国，从因至果，皆以无所住而住其心。（唐）一行《大日经义释》卷一

【91】、 菩萨具足二法，能自他庄严：一者福德，二者智慧。《优婆塞戒经》卷二，二庄严品

【92】、 求一切福德，皆应修学智慧方便。《佛说未曾有因缘经》卷下于诸寿命中，慧命为最胜。《别译杂阿含经》卷十二

【93】、 佛告诸比丘：我以知见故得诸漏尽，非不知见。《杂阿含经》卷十，第249经

【94】、 若如实见，则到彼岸。《正法念处经》卷三十二

【95】、 了知真实，说名为智。《分别缘起初胜法门经》卷下渡水须桥船，直箭须用火，匠由斤斧正，智以慧自调。《别译杂阿含经》卷一

【96】、 信能渡诸流，不放逸度海，精进能除苦，智慧得清净。《杂阿含经》卷二十二，第601经

【97】、 爱无过于己，财无过于谷，光明无过慧，萨罗无过见。《杂阿含经》卷三十六，第1006经

【98】、 明眼无过慧，黑暗不过痴，病不过怨家，大怖无过死。《佛说无常经》

【99】、 若人信心，无有智慧，是人则能增长无明；若有智慧，无有信心，是人则能增长邪见。《大般涅槃经》卷三十六，迦叶菩萨品

【100】、 假使有世间，正见增上者，虽复百干生，终不堕恶趣。《杂阿含经》卷二十八，第788经

【101】、 处安不忘危，虑明福转厚。《法句经》卷下，道利品

【102】、 譬如深渊，澄静清明，慧人闻道，心净欢然。《法句经》卷上，明哲品

【103】、 多闻圣弟子以智慧利刀，断截一切结、缚、使、烦恼、上烦恼、缠。《杂阿含经》卷十一，第259经

【104】、 烦恼为薪，智慧为火，以是因缘，成涅槃食。南本《涅槃经》卷四，四相品

【105】、 以智慧火，烧烦恼薪，数数添于烦恼薪木，如是添已，智慧之火转更增明，无有尽灭。《大宝积经》卷九十一，发胜志乐会

【106】、 譬如火烧木，须臾作灰烬，智火焚业薪，当知亦如是。又如灯破暗，一念尽无余，诸业之暗冥，多劫所积聚，牟尼智灯照，刹那悉除灭。《大乘密严经》卷中，显示自作品

【107】、 为除三毒刺，专求智慧犁。《华严经》卷七十七，入法界品

【108】、 随智慧净则其心净，随其心净则一切功德净。《维摩经》卷上，佛国品

【109】、 智度菩萨母，方便以为父，一切众导师，无不由是生。《维摩经》卷中，佛道品

【110】、 大乘信为父，般若以为母，禅胎大悲乳，诸佛如贵子。《究竟一乘宝性论》卷三

【111】、 五度如盲，般若如导。《大般若经》卷一七二，赞般若品

【112】、 若人寿百岁，邪伪无有智，不如生一日，一心学正智。若人寿百岁，不知大道义，不如生一日，学惟佛法要。《法句经》卷上，述千品

【113】、 人之无闻，老如特牛，但长肌肥，无有智慧，生死无聊，往来艰难。《法句譬喻经》卷三

【114】、 世尊告日：戒律之法者，世俗常数。三昧成就者，亦是世俗常数。神足飞行者，亦是世俗常数。智慧成就者，此是第一之义。《增一阿含经》卷三十八，马血天子品

【115】、 菩萨摩诃萨修学一法通达一切法者，所谓般若波罗蜜。《胜天王般若经》卷一

【116】、 菩萨利智慧故，一心中一时能具足六波罗蜜。（古印度）龙树《大智度论》卷八十一

【117】、 譬如王来，必有营从，若般若慧发，则一心具足万行。先开见地，后可言修证。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之一

【118】、 夫见道而后修道，修道而后证道，此千圣同途，千古不易之定论也。然见道岂易哉！若依教乘，必大开圆解。若依宗门，必直透重关。然后得论修道，否则便为盲修瞎炼。《彻悟禅师语录》

【119】、 不取天眼等五通造事外道，唯取人理凡夫耳。（唐）法融禅师（《宗镜录》卷八十）

【120】、 有出格见地，方有千古品格；有千古品格，方有超方学问；有超方学问，方有盖世文章。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之一

【121】、 流俗知见，不可人道；未会先会，不可语道；自信己意，不可问道；乐简畏繁，不可明道。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之二

【122】、 （二）闻思修慧实智慧者，则是度老病死海坚牢船也，亦是无明黑暗大明灯也，一切痛苦之良药也，伐烦恼树者之利斧也。是故汝等，当以闻思修慧而自增益。《佛遗教经》

【123】、 一切菩萨修胜道，四种法要应当知：亲近善友为第一，听闻正法为第二，如理思量为第三，如法修证为第四。《大乘本生心地观经》卷三，报恩品次依闻慧发生思慧，复依思慧发生修慧。由此正见，于诸邪见，如实了知此是邪见。于诸正见，如实了知此是正见。《瑜伽师地论》卷十二

【124】、 初学佛的人，应该在闻思上努力。在觉受生起了之后，就应当在定慧专修上努力。在没有获得坚固的定慧证悟时，要在寂静的处所勤修努力。（宋）冈波巴《宝鬘集》

【125】、 闻思修三，应同时进趣。仰米达果（见《大圆满无上道广大心要》）

【126】、 一切诸法以智所知，是智皆从文字建立而得生起。《大宝积经》卷四，无边庄严会

【127】、 诸佛所说深经，一切世间难信难受，微妙，难见，清净无染，非但分别思惟之所能得。若闻如是等经，信解受持读诵，以方便力为诸众生分别解说，显示分明，守护法故，是名法之供养。《维摩经》卷下，法供养品

【128】、 常欲求多闻，诸佛所称叹，能得定实义，是故如大海。《大宝积经》卷七十七，富楼那会

【129】、 譬如有目者，因灯见众色，有智依多闻，能别善恶义，多闻能知法，多闻离不善，多闻舍无义，多闻得涅槃。《大毗婆沙论》卷一

【130】、 菩萨闻未闻，应思其义理，不应作是言：我昔未曾闻。《大宝积经》卷七十七，富楼那会

【131】、 佛言：学佛道者，佛所言说，皆应信顺。譬如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。《四十二章经》

【132】、 又如大海同一咸味，佛法亦尔，同趣涅槃，一味解脱。《佛说华手经》卷一

【133】、 不调饮食，则病患必生；不阅三藏，则智眼必昧。（明）澫益《阅藏知津序》

【134】、 不留心教典，饶勇猛精进，定成魔外。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之一

【135】、 弃教参禅，不可得道。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之二

【136】、 所以凡称知识，法尔须明佛语，印可自心，若不与了义一乘圆教相应，设证圣果，亦非究竟。（五代）永明延寿《宗镜录》卷一

【137】、 不通文字般若，即不得观照般若；若不通观照般若，必不能契会实相般若。（明）真可《紫柏尊者全集》卷一

【138】、 若不遇真师匠，唯应读诵大乘，深求至理，不依文解义，不离经穿凿，法法会归自己，处处体认心性，自于真宗，渐堪趋人。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之一

【139】、 先于教典留心，讨明理性，随起观行，名为乾慧。次得相似理水，名人信心。次乃发心，名人正位，即与顿悟同一智德。须知顿悟，本多生熏习，故初心不可不于至教厚植种子也。（明）澫益《灵峰宗论》卷四之三

【140】、 不知显教之理，不得听密宗之法。《引导经》

【141】、 一者尊重，二者下心，三者发起精进，四者不失正念，五者随闻受持，六者心善观察，七者如闻转教，八者不自赞毁他。是名八法人于多闻。《大宝积经》卷-。-，善德天子会

【142】、 一心求法，常乐咨问，勤求善利，无有厌足。《大宝积经》卷七十七，富楼那会

【143】、 若犹聪明黠慧利根，能善分别，远离善友，不听正法，不善思惟，不如法住，如是之人能断善根。《大般涅槃经》卷三十五，迦叶菩萨品

【144】、 无碍智甘露，所谓大乘典，如是大乘典，亦名杂毒药。如酥醍醐等，及以诸石蜜，服消则为药，不消则为毒。方等亦如是，智者为甘露，愚不知佛性，服之则成毒。《大般涅槃经》卷八，如来性品

【145】、 牛饮水成乳，蛇饮水成毒。智学成菩提，愚学增生死。如是不了知，斯由少学过。四十华严卷十二

【146】、 凡经律论，宜互学习。（唐）百丈怀海禅师《百丈丛林清规证义记》卷八众生根机不同，大圣设教亦复非一，不可偏执一法，互相是非。（唐）善无畏《无畏三藏禅要》

【147】、 看经须是周遍广博，方得融贯，不致偏执。盖经有此处建立，彼处扫荡，此处扫荡，彼处建立，随时逐机，无定法故。是故执医之一方者误色身，执经之一义者误慧命。（明）莲池《竹窗随笔广览》

【148】、 看教贵精不贵多。一部中精研妙义，彻骨彻髓，自然旁通众典，势如破竹。欲彻骨彻髓，必须看时即是观心，既日观心，功同参悟。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之二

【149】、 虽三藏十二部，言言互摄互融，然必得其要，方能势如破竹。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之二

【150】、 若夫瑜伽、唯识，乃极数之书也；《华严》、《楞严》，穷理之经也。数、理俱精，如不透禅宗，乃叶公画龙耳，岂能兴云作电哉？（明）真可《紫柏尊者全集》卷五，《法派宗派说》

心灵禅语_心灵禅语

心灵禅语_心灵禅语

1、 【一禅语录】虽然身处纷繁，但每个人的内心都渴望有一片宁静之地。
真正的平静,不是避开车马喧嚣,而是在心中修篱种菊。
接受，面对，懂得放下。
人生就是走在修行路上,修行就要修心，心修好了，一切都好了。
把心安住下来，不被各种现象牵着跑...慢慢会发现：那片宁静，那片清澈，那片宽广，无须远寻，都在心里。
吉祥。

2、 【佛家禅语悟道人生】恒荣法师：人生的修行，就是不断完善自己、修正自己，使自己能够超越越来越多的凡俗琐事。
超越了，也就看淡了，看淡了，烦恼痛苦也就没了。
但人生最大的善果，不是从琐碎的人事中超脱出来，而是超越自己的狭隘和无知。

3、 【一句禅语一种人生】总有人问什么是真爱。
真爱就是看到自己爱的人痛苦，自己的心会更痛；看到自己爱的人快乐，自己也会感到快乐。
遇到任何问题能够自然的站在对方的角度考虑问题，而不是以自己的感受为主考虑，这才是真爱。
如果一个人面对所爱的人，总是考虑让对方满足我的要求，那不是真爱。
不论我们面对的是孩子还是爱人。

4、 【一日一禅语】虽然我不漂亮，我仍是幸福的，因为我可爱；虽然我不可爱，我仍是幸福的，因为我有一个和睦的家庭；即使我没有家庭，我仍是幸福的，因为我有一份稳定的职业；即使我没有职业，我仍是幸福的，因为我有健康的身体；即使我没有健康的身体，我也是幸福的，因为我还有一颗善良的心

5、 【禅语早安心语】人生每天每时，都是唯一。
会看者，处处是生机；不会看者，处处是困局；想得开者，处处是春天；想不开者，处处是凋零。
做什么样的人，走什么样的路，过什么样的生活，决定权在自己；心为苦乐门，由己非由人。
常怀欣赏、宽容与感恩之心，人生何处不是鸟语花香的春天。

6、 【禅语人生哲理经典语录】简单是福。
人生之苦，苦于繁忙。
忙于计较得失荣辱。
简单的人，一切随缘而安。
不为财富，焦头烂额。
也不会为柴米油盐而忧愁。
不争，自然从容；不计较，所以常快乐。
一方田园可养终生，一眼天地可怡情致。
心闲是人生最好的福气。

7、 【看透世事的禅语】心情平和地面对一切，感恩一切！当自己内在强大的时候，不是骄傲自大，而是放下。
人生最大的修养是宽容：每个人都希望自己是一个有修养的人。
什么是最大的修养呢？就是宽容。
所谓严以律己，宽以待人，我们待人要宽厚、要包容，不管别人待您好与不好，都能谅解，都能包容，这才是人生最大的修养。

8、 【人心禅语】我们每一个人都是有意、无意地生活在以自我为中心的世界之中。
只要你走不出自我的牢笼，孤独与痛苦将会与你同在。
佛教对这一点的透视，极为深刻。
只有当你完全放下自我，完全敞开自己，用真诚、宽容、平等的心去热情拥抱他人之时，孤独便会悄悄离你而去。

9、 【一日禅语】痛，是生活中的大营养，人生舞台的大慈悲。
痛过，或锥心刺骨，或痛苦欲裂，或阵痛钝痛，个中甘苦滋味，记忆深刻。
经历过痛苦的人，或多或少都会赋予自己更有价值的生活态度。
没有疼痛过的人生，何其轻飘；没有伤疤可以细数的人生，何其苍白。
请别畏惧痛苦，带着一颗虔诚的心，在痛中学会懂得。

10、 【静心禅语】是浮躁，困乏了灵魂。
拥有一颗安然淡定的心，是一个人最大的福报，当欲望和诱惑迷乱了一个人的心智，你会觉得很累，我们要时常护理好自己的内心，心平静了，才能听见自己的声音。
心清净了，才能看见万物的清澈，心放下了，才不被他物所负累，心明了了，才不因外境而迷离。
静下心来，好好生活着。

11、 【晚安禅语】应尽便须尽，无复独多虑。
生命中的一切，该走的就让它走远吧，每个人从小到老，也许是朋友，也许是亲人，也许是物品，也许是职位很多东西，包括我们的生命都是一个从拥有到失去的过程，都是走近我们，然后又走远。
既然都是应尽的，那就平静地看着它们来来去去。

12、 【佛系禅语】人生在世，切不要失去慈悲心，一定要常常观照这颗心，使它富有智慧与永恒！没有美好愿望的欢喜，也许是残酷的；而没有欢喜的美好愿望，则容易变得冷漠。
在似水的流年里，应以无畏的智慧帮助别人，不求回报，但求奉献；不求被理解，但求去理解；不求被爱，但求去爱。

13、 【禅语感悟人生的句子】一个人的生命是短暂的，只有昨天、今天和明天；从来不能如人所愿的，大概就是人生，一向忐忑我们心灵的，或许就是生活。
风雨人生，不管我们是不是情愿，注定一世奔波。
漫漫路途，不论我们是不是疲倦，注定与路结缘。

14、 【禅语早安心语】如果没人欣赏你，那就自己欣赏自己；如果没人祝福你，那就自己祝福自己。
自信是成功的源泉，自省是成长的阶梯，自强是进取的前奏，自豪是未来的序曲！用心去触摸属于自己的阳光，用爱去创造属于自己的世纪！自己读懂了自己，世界才能读懂你。

15、 【一句禅语一种人生】少年时童者之真：无忧无虑，内心纯真，拥有最好的心情；青年时儒者之执：奋发进取，百折不挠，拥有最好的自由；中年时道者之顺：认清自我，顺势而行，拥有最好的感觉；老年时佛者之空：放下一切，回归本然，拥有最好的心态。
人生不可逾越，也无法徘徊，享受好每一阶段是真谛。

16、 【佛禅语录】生活是多棱的，时常伴随着残缺和遗憾，我们要学会立体地审视和揣摩，不停地转变看待事物的视角和态度。
仁者无忧，智者无惑，勇者无惧，只有遇事通达，方能心静止水，常怀感恩之心，常做回报善举。
若偏执冥玩，则多哀怨，恨由心生，疾亦长顾。
在生活面前，谁能看得开，谁就能过得快乐。（整理）

17、 【一句禅语一种人生的经典句子】《论语》：君子欲讷于言而敏于行。
活出对生活的心有灵犀一点通，这世间高低起伏的故事，历练的是内心的平静与安然，守住一颗心，让内心的安稳与宁静成为照亮生命的光芒，突破那些生命的浮躁，活出生命积极而有方向的生命风景，生活怎么样，需要找到总能开启新生活的动力与智慧。
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18、 【禅语说】从生到死有多远？呼吸之间；从迷到悟有多远？一念之间；从爱到恨有多远？无常之间。
从你到我有多远？善解之间；从心到心有多远？天地之间。
当欢场变成荒台，当新欢笑着旧爱，当记忆飘落尘埃，当一切是不可得的空白。
无常人生，无常变化，思在未来，却要行在当下，且行且珍惜。

19、 【一句禅语一种人生】我们有一种天生的惰性，总想着吃最少的苦，走最短的弯路，获得最大的收益。
有些事情，别人可以替你做，但无法替你感受，缺少了这一段心路历程，你即使再成功，精神的田地里依然是一片荒芜。
成功的快乐，收获的满足，不在奋斗的终点，而在拼搏的过程，该你走的路，要自己去走，别人无法替代。

20、 【佛家禅语人生】如果你要享受清欢，唯一的方法是守住自己小小的天地，洗涤自己的心灵，放下执念，不浮不躁，不慌不忙，以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍，淡定从容地过好每一天。

21、 【禅语禅语的微博】学诚法师：人没有那么简单分为好人、坏人，每个人都有善良的一面，也有烦恼的时候，烦恼起来的时候就会做伤害自他的事情。
未来要面对什么不是最要紧的，最要紧的是自己现在在做什么。

22、 【佛家经典禅语静心】简单是一种能力，也是一种智慧。
并不是每个人都可以随随便便拥有的。
它尊崇朴素、理智、从容、克制、淡定和谦卑。
它是上天赋予地球每一个生命的能力，但却不是每一个生命都能真正地把握住它。

23、 【禅语感悟人生的句子】我们是负荷前行的，总觉得人生苦短，春天难留。
背着重重的行囊，我们一路都在喘息，何曾在意身边的风光。
其实，那若大的行囊中，有很多是可以摒弃的，如那些世俗的偏见，物欲的躁动，追逐的劳累，取舍的烦忧。
超然物外是境界，只要身上无疾病，心中无块垒，我们就会发现，生活原本如此美好、轻松！

24、 【佛家关于善良的禅语】在无法相信就要失去的时候，就需要学会告别。
告诉自己学会坦然面对，学会接受离别和失去。
学会相信：相聚就是离别的序幕，而离别就是相遇的最初。
只有真正的能够明白和懂得了失去和离别，才能够真的明白什么是得到和拥有。
当一切静静远走的时候，才不会太伤情，太难过也许，人生就应该是一场无可避免的远行，最终，都会离开，都会失去，都会消失在我们的生命和世界里。

25、 【佛系禅语】每个人都是岁月的旅客，生命对谁都不曾简陋，生活的禅法，在于开拓一个宽阔的视野，把生活里的那些烦恼、快乐、惆怅，协调的组合，成为一种适合生活的排列，该化解的化解，该放过的放过，这是一种温和的把握。

26、 【佛善良禅语】一个人如果想获得快乐，不必他求，只要我们不断净化自己的心灵，让阳光明媚我们的心灵，不断地认识自我，运用积极的心态去面对现实，以一种良好的心境对待人生，用开阔的胸襟、宽广的视野，来博大我们的心灵，美丽我们的眼睛，时时做到心中有善，眼中有美，处世存真，这样的人生怎么会不快乐呢。

27、 【佛门禅语】人的一生，不知道要遇到多少坎坷和磨难。
很多事情都是在无法预料中发生。
而体弱多病的我更加要勇敢的面对困难，选择坚强地走下去。
要学会不抱怨，不去怨天尤人，有时候，处境不太好，会抱怨，就像海水永远在那里低声呜咽。

28、 【洗涤心灵的禅语】恒愚法师：别人嘴里的你，与你无关，若说有关也是自惹烦恼。
一样的眼睛，不一样的看法。
一样的耳朵，不一样的听法。
一样的嘴巴，不一样的说法。
一样的心，不一样的想法。
一样的钱，不一样的花法，一样的人生，不一样的活法。
活出自我，路在自己脚下。

29、 【佛心禅语】时光不能倒着走，失去就别再回头。
有缘惜缘，真心相对，不离弃，更不抛弃；无缘放下，淡然一笑，别强求，更别后悔。
相离莫相忘，且行且珍惜。

30、 【禅语佛心】延参法师：这世间的故事恰如千帆过尽，每个人的思考创造着生活的崭新，佛在心地闪现着人性的光辉，心地有佛绽放着生命向前的力量。
未来的旅途，也注定不会轻松，寻找那些人生积极的光明，活在人生的佛光普照中，感谢曾经经过的城市，虽然停不下脚步匆匆，那些曾经的感动早已成风景。

31、 【洗涤心灵的禅语】不要去恨一个你爱过的人，不要追问分手的理由，不要恳求复合的可能。
无论生活得多么艰难，最后你总会找到一个让你心甘情愿傻傻相伴的人。
没人能为你承担所有的伤悲，人总有那么一段时间要学会自己长大。
转个身，让自己快乐那才是最真的。
我以为我害怕的是告别的时刻，原来，我同样害怕重逢。

32、 【佛说放下的禅语】生活是一场漫长的选择，你选择了什么样的环境，什么样的人，什么样的生活方式，就注定了你将拥有什么样的人生。
在此期间，我们会被一些人放弃，也会主动放弃一些人，而这一切的根源在于，生活就像大江大河，我们终将选择不同的流域。

33、 【静心禅语】如果你心里能放得下自己，就有了智慧；如果你心里能容得下别人，就有了慈悲；如果你把绊脚石当成垫脚石，就能笑对坎坷；如果你遭到非议仍能勇往直前，就可以把噪音甩在身后；如果你能掌控自己，就不会被别人轻易掌控；如果你不尽全力，就不知道自己能走多远；如果你不逼自己，就不知道自己有多大潜力。

34、 【禅语励志感悟人生句子】有时候，我们感觉走到了尽头，其实只是心走到了尽头。
再深的绝望，都是一个过程，总有结束的时候，回避始终不是办法。
鼓起勇气昂然向前，或许机遇就在下一秒。
几米说过，我总是在最深的绝望里，看见最美的风景。

35、 【禅语录】心地善良的人，容颜一定动人；心里知足的人，生活一定快乐。
心性须要修养，就像生命需要滋润；心灵需要提升，就像身体需要保健。
养身必先养心，修身必先修行，做事必先做人。
做好眼前事，安住当下心，不虚此生行。

36、 【禅语人生】那些或天真或憧憬的思想被岁月磨得不见了光辉，褪去了外壳，只剩下可悲的年华在守侯着。
人生，既要淡，又要有味。
人越往上走，心也应该越能往下沉，人活一世，不可能让所有人满意，重要的是做真实的自己。
只要你去改变，按自己的方式生活，世界也会随着你变。

37、 【禅语励志感悟人生句子】如果很多东西看不惯，那么你会发现，永远都有看不惯的人事出现在眼前。
既然阻挡不了它们生，就不要诅咒它们灭。
物生物灭不由我，不必白忙活。
学不会接受，至少先沉默。
如果自己都不能开心生活，还去指责别人做什么。

38、 【一日禅语早安】佛法是人生的大智慧。
顺境时，让我们有努力的方向；逆境时，让我们有超然的心态。
对于身处世事变幻的现代人来说，尤其应该学一些佛法智慧，才能以出世之心做入世之事，以超然之心看无常人生。

39、 【佛家禅语人生】有钱的人把自己的房子装饰得漂亮；有德的人把自己的身心修养得很好。
用财富装扮身躯，不如用道德美化心灵。
有信仰的人最富贵，具道德的人最安乐，肯修行的人最安心，有智慧的人最可敬。
诚实才是道德的核心。
心好处处好，心坏处处坏。
有同情心，才能利人；有谅解心，才能容人；有忍耐心，才能做人。

40、 【静的禅语】生存在红尘中，能无所谓得失，尽力于世俗里，更懂得释怀恩怨。
好好活一场，风雨不在乎。
如果你一无所有，那么就释怀所有，拥有一个云淡风轻的心情就是够了；如果你有情有爱有亲人，那么就珍惜所有，奔波和忙碌都是一种幸福。
携一颗宽容淡定、坚强豁达的心，淡看风雨、笑傲红尘，时刻尽享美好，处处感知快乐和幸福。

41、 【人生禅语】怀仁爱之心，则轻于财富。
存义勇之心，则轻于灾难。
既有仁爱之心，又有义勇之怀，则无所畏惧。
至达则至容：容人、容物、容事、容天、容地，一个人到无所不容时，则为万物所容。
时时体察成功之乐；时时感受失败之苦。
失败乃成功之母；信心乃成功之父。

42、 【每日一禅语净美心灵】禅是禅非：人要拿得起，也要放得下。
拿得起是生存，放得下是生活；拿得起是能力，放得下是智慧。
有的人拿不起，也就无所谓放下；有的人拿得起，却放不下。
拿不起，就会庸庸碌碌；放不下，就会疲惫不堪。
人生有许多东西需要放下。
只有放下那些无谓的负担，才能一路坦然前行。

43、 【放下感情的禅语】一个人清高，需要宽容，否则清高就成孤傲。
仁慈，需要果断，否则仁慈就成软弱。
强大，也要有所敬畏，否则强大会生暴戾。
富有，需要节俭，否则易成奢靡。
博学，说话时需要浅显，否则易成刁钻。
尊贵，需要谦卑，否则易生傲慢。
凡事有阴阳，物无善恶，过则为灾。

44、 【佛说放下的禅语】看淡世事沧桑，内心安然无恙。
人生，说到底，活的是心情。
人活得累，是因为能左右你心情的东西太多。
天气的变化，人情的冷暖，不同的风景都会影响你的心情。
而他们都是你无法左右的。
看淡了，天无非阴晴，人不过聚散，地只是高低。
沧海桑田，我心不惊，自然安稳；随缘自在，不悲不喜，便是晴天。

45、 【一日一禅语录集锦】人生苦短，别去赶时间。
时间的快过，也令人的生命快过，多可惜。
人生总有许多事情要做，永远也做不完的。
因此，要为自己的生命留点空闲，留点时间，留点空间，留点过程。
过程，及享受过程，本身就是要做的最重要的最大的事。

46、 【佛家禅语情】淡泊就是对世间事洞明后的淡然，不争，不辩，不急，不燥，以平常心的心态去面对生活。
淡中出真味，常中识英奇。
淡泊的人处事低调，得也不喜，失也不悲。
淡泊的人，是识尽愁滋味后的不知愁滋味。

47、 【禅语禅语的微博】不要把你的快乐寄托在他人身上，不要把你的幸福倾注在物质上。
世间万物，悲欢离合总无情，缘起缘灭终归空。
只有找到你自己幸福的源泉，才能获得真正快乐。

48、 【禅语句子】不要试图去改变他人，也不要被别人所改变，改变了就不是你自己了。
社会是有等级的，很多事不公平，别抱怨，因为没有用。
酸甜苦辣，是生活的滋味，赤橙黄绿，是生命的色彩。
生活的本真是有一点点甜，有一点点苦，有一点点希望，有一点点无奈。
消极封闭自我，生命就会荒芜，积极豁达，沙漠也会变成绿洲。

49、 【佛曰静心禅语】珍惜身边的一切，因为，那些能抓在手中的事物，可能在某个时刻会变成无价的宝物。
最好的机会往往就像宝矿一样，永远隐藏在其貌不扬的石块中，等着有心人去发现、去珍惜。
所以，把握住每一次机会，绝不轻易放弃。
我们要小心翼翼地把机会握在手中，慢慢地发现蕴藏在璞石里的无价宝玉。

50、 【禅语早安心语】很多人都刻意去追求轰轰烈烈荡气回肠的爱情生活，而他们完全没有意识到身边的生活本来就应该是平淡的，平淡的就是幸福的。
爱情带给我们的幸福首先是心灵的幸福，只要有一颗能感受幸福的心就能创造幸福。
不奢求过多的一生是幸福的一生，简单真实的一生也是幸福的一生，淡泊宁静的一生同样是幸福的一生。

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