在如今的学习、工作和生活中，我们是不是会在生活中发些经典的句子，有什么感受或想法都可以用短句表达出来。有哪些很精炼的句子呢？下面的内容是小编为大家整理的最经典的罗振宇15句经典名言，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

1、有个段子：男人和女人谈恋爱的时候，若她涉世未深，你就带她阅尽人间繁华；若她心已沧桑，你就带她去坐旋转木马。女对男版是，若他情窦初开，你就宽衣解带；若他已阅人无数，你就炉边灶台。只要他是人，不管这个人处于哪种状态，你都可以找到他体验当中最稀缺的那一点。所以，不要跟大家伙去拼产品经济，一定要进入体验经济。 ----《罗辑思维：迷茫时代的明白人》

2、第一等智慧的人都是自相矛盾的，两个原则没有任何一个是对的，只有在具体的时间和地点，做出的唯一正好的判断，才是对的。中庸，是恰到好处 ----《奇葩说》

3、世界似乎越来越复杂了，但如果试着去探求这世界的本质，就会发现，其实是越来越简单了。一直以来，我们进化出一种简化机制：推测。我们不再追寻事物的本质，不再探求事件的意义，而是按着臆想猜测，随着大众狂欢。

4、让一个人的思想和行为不得自由的，有两个牢笼，一个是过去的贪恋，一个是对未来的恐惧，以及对他的贪婪。其实还有一个牢笼，就是在同一个时间点上，不同空间里的人际关系对你的自由意志的绑定。 ----《逻辑思维》

5、把所有的注意力放在当下，不管过去，不管未来，不管周边，做当下最该做的事。 ----《罗辑思维：成大事者不纠结》

6、看任何问题总有其它的角度，表达任何一个观点总有更活泼的方式。人生很短，永远要站在最美好的事物旁边赞叹，永远保持有趣和笑容。 ----《罗辑思维》

7、我们不能怨天尤人，我们现在的样子，

是曾经的我们使用时间亲手塑造了如今的样子；而不久的未来，我们的样子，又取决于现在的自己使用时间的方式。我们使用时间的方式，就是我们塑造自己的方式。

8、很多女人在丈夫出轨之后，心里不舒服，就跟丈夫闹。她们为什么要闹？因为她们没有独立的生活，觉得男人负了自己。很多女孩子在论坛里都问，什么时候跟男朋友上床合适？因为她觉得，我跟你做了这一步，这辈子都是你的了，而你就是欠我的，我就不是我了，我们俩就是一体了。

用这种方式去看待爱情、婚姻和生活，是最为糟糕的一种方式。在你放弃自己立身的根基，将自己的生存依附于他人赏赐的时候，就没有自由主义了 ----《罗辑思维》

9、前不久，中央电视台的一个栏目制片人约罗振宇吃饭。开门见山就问他：外边好混吗?

罗只回答了两句。不出去你不知道外面有多精彩。二不出去你永远不知道你所有的社会地位良好感觉哪些是背后的巨无霸给予的，哪些是自我禀喊。走出央视的过程是人格撕碎了重新拼一次，甚至整个人际关系的格局部需要重建。这个过程是痛苦的。

10、他妻子非常爱他，也是他的表姐，在嫁给他之前写了一封信，信里说：我非常爱你，但是你这套理论把上帝算是彻底给得罪了，我嫁给你之后，我们相爱一生之后在天堂还能重逢吗？达尔文后来在日记里也写道，他说：每到深夜的时候，我经常抱着这封信把它贴在脸上沉痛地哭泣，因为我真的不知道在天堂，我和我的妻子能不能相逢。 ----《罗辑思维》

11、洗脑有效总是针对那些没有选择的，比如穷的叮当响急于找出路的人，比如被关起来失去人身自由的人。如果是有选择自由的人，只要是出于自由选择的真正相信了某事，将来也会醒悟过来。 ----《罗辑思维：成大事者不纠结》

12、我们使用时间的方式就是我们塑造自己的方式。 ----《时间的朋友》

13、互联网带来了便利，改变了生活娱乐方式、信息传播方式等等。但这扁平化的虚拟真实交杂的世界，却也带来了恐怖。

人们从未如此空前地乐意展示自我，而其面对的是整个世界。当有人说通过我的名字查到了我的各种信息，着实让人有种不寒而栗的感觉。这就是互联网！ ----《罗辑思维》

14、1，容易被某个集体名词煽动，是人类的弱点。

2，我尽量不允许自己出现这个弱点。3，一旦被某个集体名词煽动出了感情乃至行动，我事后必感到羞耻。这事无关乎道德高下。熄灭分别心，只不过是一种修行。

15、我睡的像个婴儿,每两个小时醒一次,然后大哭起来 ----《时间的朋友》

16、拖延症没办法治，人类本来就不是自己所构想的那种光荣、伟大、正确的物种。从古希腊开始，我们都认为人是理性的，但是我们活得越久，人类文明越往深处走，我们就越发现，人类有大量的非理性地带。罗素曾经讲过一句话：据说人是理性动物，我一生都在寻找证据支持这种说法。 ----《罗辑思维：迷茫时代的明白人》

17、扎马步只有两个动作要领。第一，扎稳底盘。你得有自己的生活和价值意义，自己要有和他人协作产生财富的方式。第二，意守丹田。所有的东西都不在身外，身外之物没什么可追求的，我一切的行为，一切奋勇的追求都是为了我自己的成长，为了自己的人格健全。 ----《罗辑思维：成大事者不纠结》

18、工作都做不完，哪有时间磨锯子？ 朋友问：那你什么时候磨呢？他说：等我锯完所有木头再说。

19、公共选择理论告诉我们的两个结论：第一，民意的选择结果不见得代表民意。第二：只要在民主制度下，政府一定会找到玩弄民意的空间。 ----《罗辑思维》

20、一个人做事的时候，关键不取决于你自己有多牛、多能干，关键取决于你能调动多少资源来帮助你。 ----《罗辑思维：成大事者不纠结》

21、一个人如果想拥有一个未来，那一定是和其他人一起的未来。 ----《罗辑思维》

22、其实我们每一个人的生活，都是带着末日去生活的。

这就像德国哲学家海德格尔讲的，向死而生，亡是一种状态，而我们活着就是死，就是去死，不断的逼近，那个亡的状态。所以其实每一个人，我们假设啊，你的生命是无远弗届的，你可以永远活下去，那你想你这辈子一定会极其糟糕，因为你什么时候努力都可以！对吧？而我们现代人最大的问题是，我们有的时候忘了人是要死的。 ----《罗辑思维》

23、世界上最不明智的事情，就是限制人的自由。 ----《罗辑思维》

24、你面前有三个政治家，我告诉你他们的基本情况。

第一个人有点儿迷信，决策的时候经常要请教一些算命先生，而且这个人有婚外情，自己还是个老酒鬼，抽烟也没有什么节制。第二个人上大学的时候吸过鸦片，被他的老板开除过两次，自己是个老烟鬼，还是个酒鬼。而第三个人是个战斗英雄，平生不近女色，也不蓄私产。就这么三个人，你说你选谁？我告诉你谜底：第一个人是罗斯福，第二个人是丘吉尔，而第三个人是希特勒。 ----《罗辑思维》

25、无论哪朝哪代，只有没有强制，在创新和创造领域都会有笃爱情深的人奋不顾深的为之投入 ----《这一代人的怕与爱》

26、耶鲁大学学习任务就是要用批评性思考方式，跳出自己的思维圈子，来了解真实的世界。 ----《罗辑思维》

27、很多年轻人都认为北上广深的房子太贵，在这个地方长安居大不易，还是回老家吧。这个口号前两年很流行的呦，可这两年怎么样？这些年轻人都蔫不出溜地回来了，为什么？ 他们发现老家更没机会。相反北上广深这样的城市，相对来说制度建设比较规范，不需要认识熟人或投亲靠友，就可以正常的生活和工作，这是最大的区别。 ----《罗辑思维》

28、走正道 谈人话 跟高人 ----《罗辑思维》

29、沙堆实验：如果取一堆沙，一粒一粒地往下滴，一开始它会形成一个自组织，形成一个非常漂亮的圆锥形。可是随着沙粒一粒一粒往下滴，沙堆不可能一直保持圆锥形，总有一刻沙堆会发生崩塌，尤其是那个尖，啪的一下就不成形了。

科学上著名的沙堆问题：什么时候崩塌可以预见吗？当沙堆堆成一定的规模之后，再往上去，每个点发生崩塌的概率都一样，并非堆得越高越容易崩塌。这是沙子，不是泥土，每一粒沙之间没有粘性，只有挤压的作用。每下来一粒新沙，原来沙堆内部结构的复杂度，每一秒钟提升100万倍。这就是指数级的概念了。它只是沙堆内部的复杂性，而这种复杂性跟外部的冲击力是无关的。沙堆发生了结构性的变化，但是没人知道它会怎么变。 ----《罗辑思维：迷茫时代的明白人》

30、在一个组织内部衡量个人价值的尺度是什么？是领导啊而个人喜好这个标准的不确定性恰恰非常大。也许他就是看你不顺眼，那你这一辈子可能有纪念就要被蹉跎掉。 ----《罗辑思维》

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罗振宇经典语录 罗胖

1.我睡的像个婴儿,每两个小时醒一次,然后大哭起来

2.八十岁的老人可能在这个时代新生，七八岁的孩子也可能永远留在了过去，虽然同样是沉沉的黑夜，伸手不见五指，有的人生活在晚上十点，因为他留在昨天，有的人生活在凌晨两点，他必将迎来未来。

3.把所有的注意力放在当下，不管过去，不管未来，不管周边，做当下最该做的事。

4.不出去你不知道外面有多精彩。二不出去你永远不知道你所有的社会地位良好感觉哪些是背后的巨无霸给予的，哪些是自我呐喊。

5.不管你多牛，要是找不到自己对他人的用处，你的话语权终究是有限的。

6.不能被情绪性的东西所迷惑，不要死要面子活受罪。当一个人的妄念在内心里扎根之后，就会因为虚荣、犹豫不决、能力不足而得到浇灌，而且会越涨越大。

7.曾国藩也有自己的道理：我承认我笨，我承认我不会用兵，但是我用这种方法也没有什么错误。而且曾国藩特别讨厌他手下的将领浪战，就是动不动出去跟人打仗。

8.创新分为两种，果实性创新（传统的创新）、重组式创新（两个完全不搭界的创新）。

9.当爱的索取是无度的，无论是爱对方还是被爱都无度的时候，这是对爱最大的毁伤，这是最败坏爱情的一种方式。

10.当侏罗纪快要结束的时候，恐龙必死，在侏罗纪一个地质时期当中恐龙是何等的 强大，但是他们拖着沉重的肉身，笨重的思想，它 们穿越不出这个地质季节。

11.第二个人上大学的时候吸过鸦片，被他的老板开除过两次，自己是个老烟鬼，还是个酒鬼。

12.第一个人有点儿迷信，决策的时候经常要请教一些算命先生，而且这个人有婚外情，自己还是个老酒鬼，抽烟也没有什么节制。

13.而第三个人是个战斗英雄，平生不近女色，也不蓄私产。就这么三个人，你说你选谁？我告诉你谜底：第一个人是罗斯福，第二个人是丘吉尔，而第三个人是希特勒。

14.父母从来不能阻断孩子的梦想，他真正要做的事情你从来遏制不住，你只干了一件事情，就是把你一生当中最灰色最阴暗的那些懦弱的成份，像瘟疫一样传染给了你的孩子使他在人生选择的关头，不会迈出勇敢的一步。

15.个人喜好这个标准的不确定性恰恰非常大。也许他就是看你不顺眼，那你这一辈子可能有几年就要被蹉跎掉。

16.公共选择理论告诉我们的两个结论：第一，民意的选择结果不见得代表民意。第二：只要在民主制度下，政府一定会找到玩弄民意的空间。

17.孩子不是在你出生很多年之后才出生的人，孩子是在你死了之后还会活很久的人。

18.很多年轻人都认为北上广深的房子太贵，在这个地方长安居大不易，还是回老家吧。这个口号前两年很流行的呦，可这两年怎么样？这些年轻人都蔫不出溜地回来了，为什么？ 他们发现老家更没机会。相反北上广深这样的城市，相对来说制度建设比较规范，不需要认识熟人或投亲靠友，就可以正常的生活和工作，这是最大的区别。

19.很多女人在丈夫出轨之后，心里不舒服，就跟丈夫闹。她们为什么要闹？因为她们没有独立的生活，觉得男人负了自己。很多女孩子在论坛里都问，什么时候跟男朋友上床合适？因为她觉得，我跟你做了这一步，这辈子都是你的了，而你就是欠我的，我就不是我了，我们俩就是一体了。

20.很多人会说，减肥也有成功的啊。没错，但是减肥成功的人都没有告诉你，他减肥成功的真正原因。我就有一个生活经验，所有中年已婚男人，如果突然开始往健身房跑，开始减肥，他十有八九是恋爱了，只不过他已婚了，所以没法告诉你他爱上了谁。几个月之后，发现大变活人，他怎么突然瘦了十几公斤？没准儿他背后的整个心里格局已经发生了变化。真正的问题不在于他减肥成功了，而在于他已经是另外一个人了。

21.很多人以为历史就是在讲是非、忠奸、善恶，可是读到一定的境界后，你会发现把这些都读没了，反而会读出一种悲悯之情，读出一种同情之理解。一个历史人物，不管他被供奉为神，还是被描述为鬼，当你了解到更多事实的时候，你会发现，只要承认人性是多元的，他的所作所为就是可以理解的。

22.互联网带来了便利，改变了生活娱乐方式、信息传播方式等等。但这扁平化的虚拟真实交杂的世界，却也带来了恐怖。

23.可是作为一个手艺人，作为一个插件，在市场当中，你所面对的衡量个人价值的整个环境就不一样了。所以我说，市场是一个最公道的价值评价体系。

24.罗只回答了两句。不出去你不知道外面有多精彩。二不出去你永远不知道你所有的社会地位良好感觉哪些是背后的巨无霸给予的，哪些是自我禀喊。走出央视的过程是人格撕碎了重新拼一次，甚至整个人际关系的格局部需要重建。这个过程是痛苦的。

25.每一个人都应该活在趋势中。如果你能秉持一种活在趋势中的态度，那你生命中的每一个点都可能获得惊喜。面对这些创新，我们用一种欢乐的姿态，用一种匍匐的身姿跟在它之后，体察它一点一毫的进步，这本身就是快乐的所在。

26.你看我们受的教育哈，总是要防止学生有了点成绩就骄傲，其实骄傲怎么啦！这点人性上的小小缺点，难道不是对天才的奖赏嘛？人性上的缺点其实经常是创新的动力啊！

27.你面前有三个政治家，我告诉你他们的基本情况。第一个人有点儿迷信，决策的时候经常要请教一些算命先生，而且这个人有婚外情，自己还是个老酒鬼，抽烟也没有什么节制。第二个人上大学的时候吸过鸦片，被他的老板开除过两次，自己是个老烟鬼，还是个酒鬼。而第三个人是个战斗英雄，平生不近女色，也不蓄私产。就这么三个人，你说你选谁？我告诉你谜底：第一个人是罗斯福，第二个人是丘吉尔，而第三个人是希特勒。

28.年轻人在城市获得的更多东西，远不仅仅是肉身之间非延时的沟通，更重要的是见识。其实见识跟经济地位和聪明程度没多少关系，和是否在大城市生活有关。

29.前不久，中央电视台的一个栏目制片人约罗振宇吃饭。开门见山就问他：外边好混吗?

30.人不能有妄念，作家冯唐给妄念下过一个定义，妄念就是一个人自己挥之不去，但又必须靠他人才能够实现的愿望。

31.人就是这样，一旦真正富有，难免就会好奇。

32.人们从未如此空前地乐意展示自我，而其面对的是整个世界。当有人说通过我的名字查到了我的各种信息，着实让人有种不寒而栗的感觉。这就是互联网！

33.日本社会实在是太温情了，它的社会实在是太成熟了，成熟到了把有一点点不文明的东西、动物精神的东西都丧失掉了。这个病可就太难治了，因为如果要破除邪恶、野蛮，靠时间、靠理性、靠教育就能做得到。可是如果一个社会的病是因为太理性、太文明，那这个病可怎么治？所以，很多人在问，日本经济怎么打破停滞？答案是不知道。

34.如果我们坚信未来的互联网会形成一个全新的人类大脑，那它现在的进化中，就有一些规律可循。我们现在只需要做一件事情，就是存活在这个趋势里，把不是这个趋势的东西去掉就可以了，这就是我们最聪明的生存策略。

35.如果一件事情你不能拒绝，就学会去享受它！.....你活得有多精彩，你赢的可能就有多高！

36.世界上最不明智的事情，就是限制人的自由。

37.世界似乎越来越复杂了，但如果试着去探求这世界的本质，就会发现，其实是越来越简单了。一直以来，我们进化出一种简化机制：推测。我们不再追寻事物的本质，不再探求事件的意义，而是按着臆想猜测，随着大众狂欢。

38.市场是靠无数节点和你联系之后，在你身上形成一种定价机制。

39.随着互联网的发展，人和人的协作变得更加自由，那么衡量一个节点价值的方式，就出现了非常重要的变化。在一个组织内部，无论是政府机关组织，还是一个公司的组织内部，衡量个人价值的尺度是什么？是领导啊。一个人干得好不好，讨不讨领导喜欢这是关键。他的喜怒哀乐、他的个人的偏好，都对一个人的市场价值产生致命的影响。而个人喜好这个标准的不确定性恰恰非常大。也许他就是看你不顺眼，那你这一辈子可能有几年就要被蹉跎掉。

40.他妻子非常爱他，也是他的表姐，在嫁给他之前写了一封信，信里说：我非常爱你，但是你这套理论把上帝算是彻底给得罪了，我嫁给你之后，我们相爱一生之后在天堂还能重逢吗？达尔文后来在日记里也写道，他说：每到深夜的时候，我经常抱着这封信把它贴在脸上沉痛地哭泣，因为我真的不知道在天堂，我和我的妻子能不能相逢。

41.拖延症没办法治，人类本来就不是自己所构想的那种光荣、伟大、正确的物种。从古希腊开始，我们都认为人是理性的，但是我们活得越久，人类文明越往深处走，我们就越发现，人类有大量的非理性地带。罗素曾经讲过一句话：据说人是理性动物，我一生都在寻找证据支持这种说法。

42.无论再过多少年 或者历史的车轮被推向何方 在这世上 成功者与失败者在人群中所占的比例 大致相等

43.洗脑有效总是针对那些没有选择的，比如穷的叮当响急于找出路的人，比如被关起来失去人身自由的人。如果是有选择自由的人，只要是出于自由选择的真正相信了某事，将来也会醒悟过来。

44.乡村或者小城镇并非没有天才，而是天才也许永远没有办法知道自己是天才。只有在能提供大量机会的城市，每个人生命中的种子才可能被激发，被照耀，然后完成一次闪亮。

45.幸福的家庭都是相似的，而不幸的家庭各有各的不幸。失败的企业都是相似的，而成功的企业则千姿百态各不相同。因为家庭是追求稳定的结构，而企业必须适应千变万化的市场，必须多变才能适应。

46.一方面，剩女不是缺男人，而是根本看不上那些男性而已，所以很多父母会劝她们不要太挑剔。可是另一方面，凭什么不挑剔？从哺乳动物开始一直到人类，雌性动物扮演的角色就是挑剔，就是去寻找那些在斗争中胜利的雄性，然后传承后代。

47.一个人没必要挣多少多少钱，即使在北京这样的大城市，如果你不用买房，而且还有一份正式工作的话，一年是花不掉多少钱的。当你没有那些私心杂念、贪念的时候，你对物质的需求其实并不多，这个时候你反而获得了自有，获得了一个让个人价值持续增长的空间。

48.一个人如果想拥有一个未来，那一定是和其他人一起的未来。

49.一个人做事的时候，关键不取决于你自己有多牛、多能干，关键取决于你能调动多少资源来帮助你。这个时候技巧就出现了，如果你不仅要追逐内圣，而且要追逐外王，那就不仅要当一个君子，还要有能力调动一切能够帮助你的力量，来帮助你做成着一番事。

50.用这种方式去看待爱情、婚姻和生活，是最为糟糕的一种方式。在你放弃自己立身的根基，将自己的生存依附于他人赏赐的时候，就没有自由主义了

51.有的人生活在晚上十点，因为他留在昨天；有的人生活在凌晨两点，他必将迎接未来。同样是伸手不见五指，但这就是区别。

52.有个段子：男人和女人谈恋爱的时候，若她涉世未深，你就带她阅尽人间繁华；若她心已沧桑，你就带她去坐旋转木马。女对男版是，若他情窦初开，你就宽衣解带；若他已阅人无数，你就炉边灶台。只要他是人，不管这个人处于哪种状态，你都可以找到他体验当中最稀缺的那一点。所以，不要跟大家伙去拼产品经济，一定要进入体验经济。

53.有三种类型的能力可以决定你的未来，第一种是让自己变得牛逼的能力，第二种是有让周围人都愿意来帮助自己的能力，第三种是混不好也无所谓，想得开的能力。这三种能力，练成任何一种，人生就有奔头。

54.在传统社会里，我们经常要判断一件事情靠不靠谱，但在现在社会里，没必要这么想，不靠谱又何妨？只要你在做这件事的过程中，所体现出来的力量、呈现出来的精神，以及方方面面你能整合的资源，让所有人看到了，你就获得了够到另外一颗竹子的资本。即使事情本身失败了，你的后半生也自然会有人接盘。

55.在一个组织内部，无论是政府机关组织，还是一个公司的组织内部，衡量个人价值的尺度是什么？是领导啊。一个人干得好不好，讨不讨领导喜欢这是关键。他的喜怒哀乐、他的个人的偏好，都对一个人的市场价值产生致命的影响。

56.在一个组织内部衡量个人价值的尺度是什么？是领导啊而个人喜好这个标准的不确定性恰恰非常大。也许他就是看你不顺眼，那你这一辈子可能有纪念就要被蹉跎掉。

57.扎马步只有两个动作要领。第一，扎稳底盘。你得有自己的生活和价值意义，自己要有和他人协作产生财富的方式。第二，意守丹田。所有的东西都不在身外，身外之物没什么可追求的，我一切的行为，一切奋勇的追求都是为了我自己的成长，为了自己的人格健全。

58.自由主义的人生观，无非两句话。第一，我们绝不去强制他人；第二，我们尽可能不让别人强制我们。换种说法，我们在保持自己独立的人格尊严和人格空间的前提下，尽可能对他人释放善意。

59.走出央视的过程是人格撕碎了重新拼一次，甚至整个人际关系的格局需要重建。这个过程是痛苦的。

最经典的尼罗15句经典名言

1、金世陵歪了脑袋，伸手在桂如雪的脸上摸了一下，脸上的表情很认真很无邪：“还是你好，我愿意和你睡觉，不愿意陪那个老头子。桂二，你死了之后，先在阴间逛上几年，等我以后结了婚，你再投胎做我的儿子吧！我到时肯定把你养的白白胖胖的，好不好？”。

桂如雪依然望着金世陵，脸上闪过了一丝微笑，声音轻飘飘的响起来：“好。”

金世陵起身跨坐在了桂如雪的大腿上：“我想让爸爸、大哥还有你，以后都要托生成我的儿子，因为我舍不得你们！”说到这里他双手搂了桂如雪的脖子：“你做小儿子，好不好？小儿子比较得宠啊！“ ----《紫金堂》

2、土匪这事做得好了，就叫军阀；军阀这事做得好了，就叫大总统。 ----《安琪》

3、希灵是来与何养健偶遇的，既然偶遇完毕，那她就打算回自己的院子里去。然而她转过身刚走了几步，却是和一队人马打了照面。这一队人马花团锦簇，当中既有几位年少的姨太太，也有何家的二小姐何舜敏、三小姐何舜华。两人都是十七八岁的年纪，刚从比利时女中毕业，如今闲在家里，正双双闹着要出洋留学。舜敏见了希灵，开口笑道：“表妹，你刚才是和大哥吵架了不成？我远远的看你是往花园里走的，怎么和他打了照面之后，半路就要往回折？”

希灵刚要开口，舜华抢着说道：“兴许表妹醉翁之意不在家，本就不是为了赏花来的。”

此言一出，姨太太们也跟着笑了，有人插嘴打趣道：“两位小姐可别再玩笑了，你们看哪，表小姐脸都红了。” ----《花开成毒》

4、为什么会认为一个阴郁沉闷的男人可爱？为什么会认为一具大洋马似的肉体动人？何殿英想这大概全是因为爱，也或许，是自己疯了。 ----《花花世界》

5、何府是大宅子，前方的巍峨洋楼自不必提，住着太太小姐们的内宅也是亭台楼阁俱全，若是世上真有大观园，想必也就是这个规模气派了。相形之下，花园子附近的一处小院被一架藤萝遮掩着，就显出了几分寒伧与冷清，像是这繁华天地中出了岔子，凭白无故的多了一处小小的冷宫。

希灵就住在这座小院子里，能有一处小院子让她安身，已经是她的好运气。

因为希灵不姓何，姓肃，她叫肃希灵。 ----《花开成毒》

6、陆雪征本是个男女并蓄的人物，见唐安琪生得粉雕玉砌，心中时常蠢蠢欲动，然而唐安琪不解风情，言谈举止都偏于粗俗一方面，一句玩笑话说出来，听得陆雪征直犯牙碜；再看他那上蹿下跳的形象，臭小子野猴子似的，实在不能让人心中荡起涟漪。陆雪征被唐安琪无意中连泼几盆冷水，最后也就死了心，决定和对方只做朋友算了。 ----《安琪》

7、“我希望你落到声名狼藉、众叛亲离、一无所有、无处容身的境况里。”他毫无感情的想：“如果能够变成白痴或残废，那就更好了。我愿意永远做你的狗------其实我什么都会，我也能够养活你。我的三爷，你至少该给我一个机会。” ----《民国遗事1931》

8、金小丰抬眼远眺，看出了千里迢迢的距离。万里山河一片茫茫，在举世无尽的悲欢离合之中，他苦尽甘来、修成正果。 ----《义父》

9、你看看你每天穿的都是什么？你再想想你每天吃的都是什么？我没本事，养不活你，什么都给不了你。你真跟我过一辈子，死了你都闭不上眼！桃桃，你别对我上心，没有用，不值得！” ----《无心法师》

10、顾云章不是特别爱财，然而十分惜命。他很怕死，可惜造化弄人，总是让他为了活命而卖命。 ----《恶徒》

11、羊毛袜子脱下来，露出了红肿滚烫的脚踝。岳绮罗把赤脚蹬在了张显宗的怀里，脚心贴上军装一粒冰冷的铜扣。一只粗糙的巴掌握住了她纤细的小腿，她不动声色的抬眼去看他——看他，看不起他。

迎着她的目光抬起头，张显宗笑了：“不怕，只是扭伤了关节，贴两剂膏药就能好。”

岳绮罗一翘嘴角，也笑了。笑容一闪而逝，她其实没什么可笑的。 ----《无心法师》

12、霍英雄十分信任他三姑，所以这一回色迷心窍，盲目乐观，居然忘了他那常年挥之不去的噩运。于是命运摩拳擦掌，在不久的将来，又当头给了他一棒子。 ----《天神英雄组》

13、他无涯的人生整个儿就是一场迎来送往，无休无止，无尽轮回。再爱也停不下，再好也留不住。 ----《无心法师》

14、夏天看看花 冬天看看雪 ----《无心法师》

15、他变回了十八岁的叶崇义，富有俊美，睥睨一切，不曾经历过任何苦楚与折磨。将那枚戒指递向陆雪征，他高傲的说道：“喏，还给你，我走啦！” ----《义父》

16、他看顾云章，顾云章也抬头看他。两人都不说话，沈天生不知道自己看起来有多可怜；顾云章也不知道自己看起来有多温柔。 ----《恶徒》

17、叶春好僵硬着上半身，只当自己耳畔没有他的呼吸：“男子立志不娶，无非是受几句非议；女子立志不嫁，则是成了胡说八道的笑话，甚至人家连信都不肯信，仿佛女子天生不健全，不找个男人，就不完整、活不成了一样。就是因此，我才常恨自己不是个男人。” ----《双骄》

18、楚泽绍笑道：“从你醒过来那天开始算，之前的年月都不算数啦！” ----《利马传奇》

19、永生是种惩罚，孤独比死还可怕 ----《无心法师》

20、记住，下辈子遇见我要绕着走，和我在一起没有好下场啊！ ----《恶徒》

21、我不喜欢那种身心俱柔、忍辱含泪的女性角色，要柔的话，身柔一柔就好了，身也柔心也柔，岂不是没了自己的形状？ ----《风雨浓，胭脂乱》

22、白琉璃，有些事情，你不明白

只要我记得他，

他就永远活着。 ----《无心法师》

23、叶春好想找到自己方才坐过的位子，可就在一回眸之间，她的目光透过两帘红丝绒帷幕之间的缝隙，仿佛是看到了雷督理的眼睛。 ----《双骄》

24、沈嘉礼闭上眼睛抚摸马天龙的头脸，心里时明时暗的，偶尔竟会不知自己身在何处。他拥抱着马天龙，就好像拥抱了所有的人——他爱的，爱他的，活着的，死了的，全到场了！

25、无心且行且怨；我和你们是真过不下去了… ----《无心法师》

26、年轻时候他野的很，一身杀伐决断的锐气，前后都不看，任性妄为，过一天算一天；后来人过中年了，他开始恋着生存，也想要活到老，可是人生走到那一步，路途就由不得他自己了。 ----《恶徒》

27、“爸爸。”他对着墓碑轻声说道：“我要走了，也许不会再回来。我不爱你，可我知道你爱我。你对我不错，我心里记着呢。”

他跪下来，给那墓碑磕了个头，然后起身，头也不回的走掉了。 ----《紫金堂》

28、“喂！张显宗，你干嘛对我这么好？ ”

“因为我爱你。”

“可是我不爱你！”

“我知道。不过没关系，对于我来说，我只要能照顾你，能陪着你，我就心满意足了。”

“不是说两情相悦，才叫爱吗？”

“两情相悦是，能够相爱，可惜，这个世界上根本就没有那么多两情相悦的人，相爱是很难的，更多得是像我这样的。对于我来说，爱就爱了，谁还会在乎有没有回报呢？”

“张显宗，我确实不爱你，不过我会保护你。”

“好。” ----《无心法师》

29、他是河床上一块鹅卵石，年华似水静流而过，和他没有多大关系。 ----《三锦的年华》

30、流浪的日子，十天半月好混，一年半载也好混，一辈子，不好混。 ----《无心法师》

最经典的拉康15句经典名言

1、这个剩余、这个不可象征化的残留物到底是什么？它指的就是原初的、已然失落的对象，是在前主体阶段的欲望对象－母亲或母亲的欲望。尤其是，所谓原初的、已然失落的对象实际是经历了创伤经验的主体事后回溯的结果，是主体在自身的失败中构建出来的而不是原初真的有这么一个对象存在，只是后来失落了，在此用符号a用来标记这个对象－原因乃是强调其有回溯性建构中呈现出的已然失落、永久失落的独特品质，也是为了强调该对象－原因的不确定性和未知性，强调它是不可象征化的，是能指的网络所无法捕捉的。

2、这个物总是由空所代表，这恰恰是因为它不能为任何别的东西所代表，或者确切地说，是因为它只能为别的某个东西所代表。

3、我不是诗人，我是诗。

4、无意识是语言的，这不仅是因为我们只有在语言或语言的断裂中才能找到无意识的踪迹，更是因为无意识本身总是语言地呈现自身，不论是在梦中、在口误中还是在病人的各种症状中，我们都可以看到类似于语言的结构，就像弗洛伊德所说的，无意识在梦中常呈现为字谜一样的东西，有着类似于句子一样的结构。

5、作为受语言制约的一种动物的一个特征，人的欲望就是大他者的欲望。

6、当爱的一方－就其是有欠缺的主体而言－的功能前来占据、取代被爱对象的功以时，爱的意义就产生了。

7、菲勒斯作为一个享有特权的能指，其特权或特殊性就体现在它的意指功能上。主体的构成有赖于其对父亲或父法秩序的认同，当主体在母亲他者的欠缺中辩论出了拥有或不拥菲勒斯的差异时，他就决定放弃对母亲的欲望，进入父法的世界，接受对想象的菲勒斯的象征性阉割，借象征地获得的菲勒斯能指从他者那里赎回已然失落的对象。

8、实质上，不妨说，梦不就是一种向错失的现实－那现实除了在还未完全醒来时无止境地重复自身外，它再也无法呈现自身－致敬的行为吗？

9、物是使记忆和知觉达成一致的假定前提，但也是这种一致性归于失败的原因，正是物的这一悖论性，为拉康的重述提供了突破口，让他在那里看到了定位实在界的可能。

10、精神分析治疗的目标就是让受分析者在象征的维度去确认其欲望的位置，在精神分析实践中，重要的是教会主体去命名、表达、阐述他的欲望。

11、虽然侵凌性和力比多冲动仍被归于想象的移情的主体间关系－它仍然是主体的自我与作为镜像对体的小他者的关系－但在象征的移情中不再是主体对主体的关系，而是主体对作为位置能指的大他者的关系，分析师至多只是他者位置的一个代理，就是说，现在重要的不是他的言语的内容，不是他言语的揭示功能，而是他作为分析师在言谈结构中占据的位置，是主体对分析师所处的这个他者位置的辩认与认同。

12、从主体的方面说，主体为了维系其与不可能之物的凝视之间的距离，总想用幻象来掩盖创伤，用眼睛来取代凝视，用替代性的对象来置换真正的对象－原因，视界的驱力就在这一系列的两者之间重复往返，以满足其求原乐的意志。然而，在这所有的替代以及由此而来的满足中，总是有某个东西从主体那里滑脱，每一次的替代和满足最终总是把主体引向与凝视的错失的相遇，主体最终只能发生一声绝望的哀叹：我所看到的根本不是我想要看的。

13、本质上，我们认为有效验的移情其实是言语行为。每当一个人以诚恳]充实的方式向另一个人言说时，就会有真正意义上的移情－象征的移情，在那里所发生的事将改变两个在场存在的性质。

14、在Fort/Da这个重复游戏中，主体性既控制了自己的遗弃状态，也宣告了象征的诞生。

15、为什么会有主体的失败呢？因为切割的剩余。

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