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葛洪名言名句

1、虽云色白，匪染弗丽；虽云味甘，匪和弗美。

2、千仓万箱，非一耕所得；干天之木，非旬日所长。

3、劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。

4、虽有兄弟，不如友生。

5、水则不决不流，不积不深。

6、详交者不失人，泛交者多后悔。

7、官达者，才未必当其位；誊美者，实未必副其名。

8、用得其长，则才无或弃；偏诘其短，则触物无可。

9、明治病之术者，杜未生之疾。

10、仁者为政之脂粉，刑者御世之辔策。

11、常制不可以待变化，一涂不可以应万方。

12、志坚者，功名之柱也。登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭。

13、善养生者：食不过饱，饮不过多；冬不极温，夏不极凉。

14、谤来不戚，誉至不喜。

15、金以刚折，水以柔全，山以高陊，谷以卑安。

16、金舟不能凌阳侯之波，玉马不任骋千里之迹。

17、不欲极饥而食，食不过饱，不欲极渴而饮，饮不过多。

18、其取非义之财，不避怨恨，譬若以漏脯救饥、鸩酒解渴。

19、富贵之多罪，不如贫贱之履道。

20、名美而实不副者，必无没世之风。

21、疏广散金以除子孙之祸。

22、人之有礼，忧鱼之有水矣。

23、时移世改，理自然也。

24、位高而器不称者，不免致冠之惑也。

25、以玉为石者，亦将以石为玉矣；以贤为愚者，亦将以愚为贤矣。

26、论珍则不可以细疵弃巨美。

27、权贵之家，咫尺弗从。

28、小疵不足以损大器，短疾不足以累长才。

29、出不辞劳，入不数功。

30、粉黛至则西施以加丽。

31、格言不吐庸人之口。

32、金钩玉饵虽珍，不能制九渊之沉鳞。

33、参差之上，无齐之下。

34、鸾凤食粒于庭，则受辱于鸡鹜也。

35、良骏败于拙御，智士踬于暗世。

36、火则不钻不生，不扇不炽。

37、执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。

38、云厚者，雨必猛，弓劲者，箭必远。

39、锐锋产乎钝石，明火炽乎暗木，贵珠出乎贱蚌，美玉出乎丑璞。

40、西施有所恶而不能减其美者，美多也。

41、朋友之交不宜浮杂。

42、养生以不伤为本，（）积伤至尽则早亡。

43、一言之善，贵于千金。

44、伤人之语，剑戟之痛。

45、过载者沉其舟，欲胜者杀其身。

46、学之广在于不倦，不倦在于固志。

47、冬不欲极温，夏不欲穷凉。

48、东海三为桑田。

49、临凝结而能断，操绳墨而无私。

50、必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰。

51、役其所长，则事无废功；避其所短，刚世无弃材。

52、量才而授者，不求功于器外；揆能而受者，不负责于力尽。

53、志合者不以山海为远，道乖者不以咫尺为近。故有跋涉而游集，亦或密迩而不接。

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诸葛亮名言_诸葛亮的名言名句

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1、【喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。诸葛亮】

2、【勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。诸葛亮】

3、【夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 诸葛亮】

4、【为政以安民为本，不以修饰为先。】

5、【夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！】

6、【贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。诸葛亮】

7、【高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也。】

8、【夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。诸葛亮】

9、【问之以是非而观其志，穷之以辞辩而观其变，咨之以计谋而观其识，告之以祸难而观其勇，醉之酒而观其性，临之以利而观其廉，其之事而观其性。】

10、【日月之明，众下仰止，乾坤之广，万物顺之。】

11、【三个臭皮匠，合个诸葛亮 民谚】

12、【行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇。】

13、【善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。】

14、【静以修身，俭以养德。诸葛亮】

15、【圣人之治理也，安其居，乐其业。诸葛亮】

16、【不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。诸葛亮】

17、【观日月之行，不足以为明；闻雷霆之声，不足以为听。故人君以多见为智，多闻为神。】

18、【故国以军为辅，君以臣为佐；辅强则国安，辅弱则国危，在於所任之将也。】

19、【鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮】

20、【赏于无功者离，罚加无罪者怨，喜怒不当者灭。】

21、【治国犹於治身：治身之道，务在养神；治国之道，务在举贤；是以养神求生，举贤求安。】

22、【将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。诸葛亮】

23、【可是兵不战，民不劳而天下定也。诸葛亮名言】

24、【苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。诸葛亮】

25、【大事起于难，小事起于易。诸葛亮】

26、【君子威而不猛，忿而不怒，忧而不惧，悦而不喜。】

27、【兵卒有制，虽庸将未败；若兵卒自乱，虽贤将危之。】

28、【夫释己教人，是谓逆政；正己教人，是谓顺政。】

29、【红紫乱朱色，淫声疑正乐。乱生於远，疑生於惑。】

30、【伏愿陛下清心寡欲，约己爱民，达孝道於先君，布仁心於寰宇，提拔隐逸，以进贤良，屏黜奸谗，以厚风俗。】

31、【怒不可以复悦，喜不可以复怒，故以文为先，以武为后。先胜则必后负，先怒则必后悔，一朝之忿，而亡其身。】

32、【政治当有先后。先理纲，后理纪；先理令，后理罚；先理近，后理远；先理内，后理外；先理本，后理末；先理强，后理弱；先理大，后理小；先理上，后理下；先理身，后理人。】

33、【由俭入奢易，由奢入俭难。】

34、【夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。】

35、【士之不能皆锐，马之不能皆良，器械不能皆坚固也，处之而已也。】

36、【出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！诸葛亮的名言名句】

37、【伏念臣赋性拙直，遭时艰难，兴师北伐，未获全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。】

38、【教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝。】

39、【臣身在外，无别调度，随时衣食，悉仰於官，不别治生，以长尺寸来增加些微财产。若臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下也。】

40、【少壮不努力，老大徒伤悲。才须学也，非学无以广才，非志无以成学。诸葛亮】

41、【天之阴阳，地之形名，人之腹心，知此三者，获处其功。知其士乃知其敌；不知其士，则不知其敌；不知其敌，每战必殆。故军之所击，必先知其左右士卒之心。】

42、【今当远离，临表涕零，不知所言。】

43、【君不见申生在内而危，重耳在外而安乎。】

44、【恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。诸葛亮】

45、【图以于易，为大于细。诸葛亮】

46、【欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。诸葛亮】

47、【万事具备，只欠东风。】

48、【隐居以求其志，行义以达其道。】

49、【善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。】

50、【孔子不耻下问，周公不耻下贱，故行成名著，后世以为圣。】

51、【势利之交，难以经远。诸葛亮】

52、【贵之而不骄，委之而不专，扶之而不隐，免之而不惧，故良将之功也，犹璧之不污。】

53、【远虑者安，无虑者危。】

54、【淡泊以明志，宁静而致远 三国诸葛亮】

55、【人之忠也，犹鱼之有渊。鱼失水则死，人失忠则凶。】

56、【古之善将者，养人如养己子，有难则以身先之，有功则以身后之；伤者，泣而抚之；死者，哀而葬之；饥者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，礼而禄之；勇者，赏而劝之。将能如此，所向必捷矣。】

57、【宠之以位，位极则贱；顺之以恩，恩竭则慢，所以致弊。】

58、【克食於民，而人有饥乏之变，则生乱逆。】

59、【取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。】

60、【一个巧皮匠，没有好鞋样；两个笨皮匠，彼此有商量；三个臭皮匠，胜过诸葛亮。 佚名】

61、【不傲才以骄人，不以宠而作威。 诸葛亮】

62、【不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。诸葛亮】

63、【臣初奉先帝，资仰凭借、依赖於官，不自治生谋生计。今臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。】

64、【君子之所取者远，则必有所待。】

65、【胜者随道而修途，败者斜行而失路。】

66、【智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。】

67、【思者，正谋也；虑者，思事之计也。非其位不谋其政，非其事不虑其计。】

68、【国之大务，莫先于戒备。诸葛亮】

69、【吾心如称，不能为人作轻重。】

70、【天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。】

71、【不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫。】

72、【夫参署者，集众思，广忠益也。】

73、【不倍兵以攻弱，不恃众以轻敌，不傲才以骄之，不以宠而作威。】

74、【志当存高远。诸葛亮】

75、【夫酒之设，合礼致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余（豪）〔倦〕，可以至醉，无致於乱。】

76、【劝农业，无夺其时。诸葛亮】

77、【制之以财，用之以礼，丰年不奢，凶年不俭，素有蓄积，以储其后，此治人之道，不亦合於四时之气乎？】

78、【善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。诸葛亮】

79、【非宁静无以成学。诸葛亮】

80、【计疑无定事，事疑无成功。】

81、【迫而容之，利而诱之，乱而取之，卑而骄之，亲而离之，强而弱之。】

82、【有文事必有武备。诸葛亮】

83、【君臣上下，以礼为本；父子上下，以恩为亲；夫妇上下，以合为安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上乱下逆。】

84、【示之以进退，故人知禁；诱之以仁义，故人知礼；重之以是非，故人知劝；决之以赏罚，故人知信。】

85、【统治者必须具备外柔内刚的气质。诸葛亮】

86、【为政之道，务于多闻，是以听察采纳众下之言。谋及庶士，则万物当其目，众音佐其耳。】

87、【一曰，间之以是非而观其志；二曰，穷之以辞辩而观其变；；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。】

88、【有难，则以身先之；有功，则以身后之。】

89、【安其居，乐其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也。】

90、【刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。 诸葛亮(三国蜀)《便宜十六策赏罚》】

91、【治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保。】

92、【怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。诸葛亮】

93、【外伤则内孤，上惑则下疑；疑则亲者不用，惑则视者失度；失度则乱谋，乱谋则国危，国危则不安。】

94、【防奸以政，去奢以俭。】

95、【有制之兵，无能之将，不可败也；无制之兵，有能之将，不可胜也。】

96、【恶不可顺，美不可逆；顺恶逆美，其国必危。】

97、【当断不断，必受其乱。】

98、【以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。】

99、【士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。 夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。】

诸葛亮名言名句

诸葛亮名言名句

1、行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，一操一刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇。

2、兵卒有制，虽庸将未败；若兵卒自乱，虽贤将危之。

3、外伤则内孤，上惑则下疑；疑则亲者不用，惑则视者失度；失度则乱谋，乱谋则国危，国危则不安。

4、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。

5、宠之以位，位极则贱；顺之以恩，恩竭则慢，所以致弊。

6、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。

7、天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。

8、有制之兵，无能之将，不可败也；无制之兵，有能之将，不可胜也。

9、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！

10、臣初奉先帝，资仰凭借、依赖於官，不自治生谋生计。今臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。

11、天之一陰一一陽一，地之形名，人之腹心，知此三者，获处其功。知其士乃知其敌；不知其士，则不知其敌；不知其敌，每战必殆。故军之所击，必先知其左右士卒之心。

12、高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也。

13、赏于无功者离，罚加无罪者怨，喜怒不当者灭。

14、不学者，虽存，谓之行一尸一走肉耳。

15、古之善将者，养人如养己子，有难则以身先之，有功则以身后之；伤者，泣而抚之；死者，哀而葬之；饥者，舍食而食之；寒者，解一衣而衣之；智者，礼而禄之；勇者，赏而劝之。将能如此，所向必捷矣。

16、以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。

17、怒不可以复悦，喜不可以复怒，故以文为先，以武为后。先胜则必后负，先怒则必后悔，一朝之忿，而亡其身。

18、可是兵不战，民不劳而天下定也。

19、恶不可顺，美不可逆；顺恶逆美，其国必危。

20、吾心如称，不能为人作轻重。

21、非学无以广才，非志无以成学。

22、红紫乱朱色，一一婬一一声疑正乐。乱生於远，疑生於惑。

23、怠慢则不能不开一精一，险躁则不能理一性一。

24、一曰，间之以是非而观其志；二曰，穷之以辞辩而观其变；；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其一性一；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。

25、伏念臣赋一性一拙直，遭时艰难，兴师北伐，未获全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。

26、示之以进退，故人知禁；诱之以仁义，故人知礼；重之以是非，故人知劝；决之以赏罚，故人知信。

27、君不见申生在内而危，重耳在外而安乎。

28、图以于易，为大于细。

29、不一爱一尺壁而重一爱一寸一陰一，时难遭而易失也。

30、臣身在外，无别调度，随时衣食，悉仰於官，不别治生，以长尺寸来增加些微财产。若臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下也。

31、夫志当存高远，慕先贤，绝情一欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损於美趣，何患於不济。志不强毅，意不慷慨，碌碌滞於俗，默默束於情，永窜伏於凡庸，不免於下流矣。

32、治国犹於治身：治身之道，务在养神；治国之道，务在举贤；是以养神求生，举贤求安。

33、善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。

34、由俭入奢易，由奢入俭难。

35、教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝。

36、欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。

37、夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

38、劝农业，无夺其时。

39、制之以财，用之以礼，丰年不奢，凶年不俭，素有蓄积，以储其后，此治人之道，不亦合於四时之气乎？

40、夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

41、君子之所取者远，则必有所待。

42、不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不一一婬一一。

43、政治当有先后。先理纲，后理纪；先理令，后理罚；先理近，后理远；先理内，后理外；先理本，后理末；先理强，后理弱；先理大，后理小；先理上，后理下；先理身，后理人。

44、胜者随道而修途，败者斜行而失路。

45、克食於民，而人有饥乏之变，则生乱逆。

46、贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。

47、人之忠也，犹鱼之有渊。鱼失水则死，人失忠则凶。

48、非淡泊无以明志，非宁静无致远。

49、迫而容之，利而诱之，乱而取之，卑而骄之，亲而离之，强而弱之。

50、君臣上下，以礼为本；父子上下，以恩为亲；夫妇上下，以合为安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上乱下逆。

51、苟全一性一命于乱世，不求闻达于诸侯。

52、智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。

53、故国以军为辅，君以臣为佐；辅强则国安，辅弱则国危，在於所任之将也。

54、为政以安民为本，不以修饰为先。

55、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。一一婬一一慢则不能励一精一，险躁则不能治一性一。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

56、静以修身，俭以养德。

57、不倍兵以攻弱，不恃众以轻敌，不傲才以骄之，不以宠而作威。

58、士之不能皆锐，马之不能皆良，器械不能皆坚固也，处之而已也。

59、夫君子之行，静以修身，俭以养德。

60、善将者，必有博闻多智者为腹心，沉审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。

61、不傲才以骄人，不以宠而作威。

62、当断不断，必受其乱。

63、治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保。

64、君子威而不猛，忿而不怒，忧而不惧，悦而不喜。

65、日月之明，众下仰止，乾坤之广，万物顺之。

66、孔子不耻下问，周公不耻下贱，故行成名著，后世以为圣。

67、善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。

68、夫志当存高远，慕先贤，绝情一欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍展伸，去细碎，广咨问，除嫌吝虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。

6一9、夫参署者，集众思，广忠益也。

70、夫酒之设，合礼致情，适体归一性一，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余（豪）〔倦〕，可以至醉，无致於乱。

71、鞠躬尽瘁，死而后已。

72、圣人之治理也，安其居，乐其业。

73、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。

74、为政之道，务于多闻，是以听察采纳众下之言。谋及庶士，则万物当其目，众音佐其耳。

75、计疑无定事，事疑无成功。

76、安其居，乐其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也。

77、夫释己教人，是谓逆政；正己教人，是谓顺政。

78、隐居以求其志，行义以达其道。

79、伏愿陛下清心寡欲，约己一爱一民，达孝道於先君，布仁心於寰宇，（人生格言 ）提拔隐逸，以进贤良，屏黜一奸一谗，以厚风俗。

80、刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。

81、善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。

82、今当远离，临表涕零，不知所言。

83、思者，正谋也；虑者，思事之计也。非其位不谋其政，非其事不虑其计。

84、统治者必须具备外柔内刚的气质。

85、喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物。

86、贵之而不骄，委之而不专，扶之而不隐，免之而不惧，故良将之功也，犹璧之不污。

87、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失信。

88、势利之交，难以经远。

89、观日月之行，不足以为明；闻雷霆之一声，不足以为听。故人君以多见为智，多闻为神。

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洪应明名言名句

洪应明名言名句

1、胸无物欲，眼自空明。

2、势力纷华，不近者为洁，近而不染者尤洁，智械机巧，不知者为高，知而不用者尤高。

3、仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权且之念自轻。

4、为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。

5、势利纷华，不近冬为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。

6、今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。

7、学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。

8、终身检饬，难盖一事之愆。

9、希千百事之荣，不如免一事之丑。

10、好丑心太明，则物不契。

11、肝胆与天下相照，似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状。

12、饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。

13、向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。

14、君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心矣。

15、动时念想，预从静里密操持，非心自息。

16、君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。

17、功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻。

18、万善全，始得一生无愧。

19、彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染。

20、苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞。

21、君子宁以刚方见惮，毋以媚悦取容。

22、昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣。

23、随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适。

24、消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。

25、御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。

26、己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字。

27、学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。

28、於物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。

29、无事便思有闲杂念想否。

30、涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂

31、御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。

32、士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损。

33、倚高才而玩世，背后须防射影之虫。

34、遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。

35、思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘。

36、遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工。

37、红颜失志，空贻皓首之悲伤。

38、宇宙内事要力担当，又要善摆脱。

39、得意便思有骄矜辞色否。

40、有事便思有粗浮意气否。

41、讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。

42、以积财货之心积学问，以求功名之心念道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家。

43、能轻富贵，不能轻一轻富贵之心。

44、应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！

45、与人者，与其易疏于终，不若难亲于始。

46、溪壑易填，人心难满。

47、意气和平，赏在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。

48、一点不忍的念头，是生民生物之根芽。

49、思出世而无染者，须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之后苦趣。

50、闻逆耳言，怀拂心事。

51、意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形。

52、风息时休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。

53、盖世功劳当不得一个矜字；弥天罪过当不得一个悔字。

54、处治世宜方，处乱世宜圆。

55、躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居。

56、纤尘不染，方解开地网天罗。

57、今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不可乎！

58、纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。

59、时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。

60、君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。

61、顺事自然无事，若满月偕盂水同圆。

62、忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。

63、白日欺人，难逃清夜之鬼报。

64、耳口常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言之悦耳，事事快心，便把此生埋在鸠酒中矣。

65、开万善之门，无如寸心挹损。

66、使人有面前之誉，不若使其无背后之毁。

67、驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。

68、钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。

69、欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定。

70、混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。

71、一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。

72、能重名义，又复重一重名义之念。

73、拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞。

74、性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。

75、消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。

76、盛满之功，常败于细微之事。

77、横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自息。

78、君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。

79、立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果。

80、完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。

81、胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。

82、一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏。

83、与其练达，不如朴鲁。

84、事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了。

85、落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。

86、利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。

87、使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。

88、不然操持未定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。

89、处世让一步为高，待人宽一分是福。

90、从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机。

91、士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。

92、淡泊之守，须从浓艳场中试来。

93、欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。

94、随时之内善救时，若和风之消酷暑。

95、伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智。

96、塞得物欲之路，才堪辟道义之门。

97、涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。

98、人人道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。

99、得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。

100、待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心。

101、邀千百人之欢，不如释一人之怨。

102、当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正。

103、值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。

104、镇定之操，还向纷纭境上勘过。

105、必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。

106、不摆脱，则无出世之襟期。

107、不担当，则无经世之事业。

108、学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。

109、士君子之涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥。

110、我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。

111、向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。

112、人生苦短，宇宙无限。

113、风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。

114、善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。

115、意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。

116、酷烈之祸，多起于玩忽之人。

117、士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。

118、心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事。

119、世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。

120、身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气。

121、操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！

122、一念过差，足丧生平之善。

123、君子不作垢业，亦不立芳名。

124、立百福之基，只在一念慈祥。

125、面上扫开十层甲，眉目才无可憎。

126、从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味。

127、善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭。

128、从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目。

129、心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。

130、容得性情上偏私，便是一大学问。

131、情之同处即为性，舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明。

132、了心自了事，犹根拔而草不生。

葛水平名言

1. 生活有着不尽的麻烦，离人间很近，我追求永不可能知道的真实。社会之丰饶自是不可言说，俯仰间皆是阳光，在民间，背负之苦，连善也虚荣。我为那些活过的灵魂，为那些消失的村庄，愿无烛无香，供奉我心。

2. 真正的写作从来就不是一种轻松的游戏，而是一种沉重的工作，是一个体验并叙说苦难的过程;从来就不是个人化的，而是高度社会化的;从来就不是欲望化、野蛮化的，而是心灵化、人性化的;从来就不是傲慢的、冰冷的，而是亲切的、温暖的。

3. 故乡的人和事环绕着我的成长。只有与他们共生、共度光景，他们活着的人间五味甘苦才有我作品中的人间五味甘苦，才有青衣布裤和春风中吹生的万物相应、相生的景象。

4. 乡土是一切现代文明的起源地，从这个意义上说，乡土文学才是更具有历史意义的文学。

5. 文学是社会劫难的最好见证者，为物质本身而心力交瘁的平民百姓注入精神上的企盼。文学又是一个时代的名人，绝少不戴面具，但文学的本相是天幕上点出的星辰，孤傲的，让俗世中的人们因它而辨别方向，选择前程。

6. 文学是从泥土里生长出来的树，它的根系可以穿越历史之墙，消弥现实与往昔的界限，让世人在古往与现实之间、生活与艺术之间，徘徊，驻足，感受美、生活、情趣、风景等等无穷无尽的内涵。

7. 没有人怀疑过土地给人的合理性，它有一双看不见的手，移挪着它之上的人。生出些小欲望怂恿人小跑，小跑的人具有青山绿水的格局。人不知敬畏和尊重，提高速度，以消极方式取得盛气凌人的效果，自以为掐算掌控得最好，其实，数数眼前虚幻的事物，就会明白人为什么不懂会心一笑。欲望让人手忙脚乱了，还不知土地的元气都顺着欲望的茬口跑了。

8. 岁月是如此曼妙而朴素，世上万物都有因果，在河岸上感受生命里的爱，我便懂得了一个人的灵魂因饥饿而终于变得坚强，因富足衰弱得像煮熟了的毛豆，听不到爆壳声，嗅不到生豆的味道。

9. 炫耀性的消费对国人并不陌生，我们的文化中惯有摆谱、讲排场、要面子、相互攀比的性格。时光是经不住这样消费的，消耗资源，污染环境为代价的发展，走到现在，究竟会聪明到毁灭自己，还是聪明到避免自己被毁灭，还是未知。我只想说，大口吃不尽天下。

10. 少了流水吟耳的禅唱。河流消失，生灵死亡。曾经有着诸多隐秘的夏天，如今干河沟里成为凶神的废墟。河流消失直接威胁民族生存，河流消失不能召唤，而是无从召唤。一个国家的环境道德，需要民众觉悟，需要制度觉悟。

11. 文学自有它端庄的理趣，阅读后的思考永远属于阅读者的不同理解。作家永远不是自己的主人，从构思开始就是为了跟从，跟从故事中的人和事，跟从人物命运，无论作品中一个什么样的人物存在，叙事是一样的，让他存在，让他决定，又让他无法决定。小说毕竟是艺术而不是哲学，从文学的角度看，艺术才是最重要的。小说的存在价值是故事性，一部作品能叫读者思量和拷问是作者的幸福。

12. 活着和死亡本就是荣耀与苍凉，对死者厚道一些，否则潦草悲微的一生，连死也不能成为另一场安喜?!活着的意义何在?

13. 你不觉得文字就是一种道德吗?隐于文字中的道德都是不愿臣服的人，因为对生灵心怀感激，活着更愿意像一株植物，尽量回避动物的攻击性，只想也只能让文字如草般伪装起来。

14. 当面临的社会不再选择农民的过去时，回忆过去农民对土地的劳作会有另一番心情。一个人的命运有多种可能，努力才有可能出现转机

15. 一个作家的作品能够代表了一个地方，能够写活了一个地方，更多的成分是这个地方恩养了这个作家的心性。

16. 尊重一切就是尊重自己，而不应该成了世俗生活的一种装饰和附庸。

17. 我不把写小说看作是一门非常高的技艺，我把它当做我的爱人，有欲望有激情足够。我同时把写作当作我走向幸福的一到门槛精神的出口。

18. 如果说，社会进步是多股绳子拧成的缆索，那么，女人则以自己有限的一生去充当一根脆弱易断的纤维，女人这根纤维一断，整根绳索它就不叫绳索了，肯定叫断麻。

19. 小说的空间就像一棵树冠，足足可以遮挡天空射下来的毒日，而生命就在它的阴翳下恣肆狂放。

20. 保持一种乐观的心态，不论怎样的经历，不论身处何方，把苦难当作幸福，别人无法取代的一种幸福，苦难也就不再是真正意义上的苦难。

21. 人常说：人在过日子。其实是日子在过人。天不会为每个人黑一次，也不会为每个人亮一次。黑与亮间留下了什么?我感觉就是热闹。过后你做了什么?我觉得每个人应思考这个问题。

诸葛亮名言名句大全

势利之交，难以经远。诸葛亮

士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。诸葛亮

圣人之治理也，安其居，乐其业。诸葛亮

少壮不努力，老大徒伤悲。才须学也，非学无以广才，非志无以成学。诸葛亮

善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。诸葛亮

劝农业，无夺其时。诸葛亮

欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。

有制之兵，无能之将，不可败也；无制之兵，有能之将，不可胜也。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！

臣初奉先帝，资仰凭借依赖於官，不自治生谋生计。今臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。

天之阴阳，地之形名，人之腹心，知此三者，获处其功。知其士乃知其敌；不知其士，则不知其敌；不知其敌，每战必殆。故军之所击，必先知其左右士卒之心。

怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。诸葛亮

图以于易，为大于细。诸葛亮

非学无以广才，非志无以成学。诸葛亮的名言。诸葛亮

有文事必有武备。诸葛亮

恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。诸葛亮

国之大务，莫先于戒备。诸葛亮

圣人之治理也，安其居，乐其业。诸葛亮

高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也。

赏于无功者离，罚加无罪者怨，喜怒不当者灭。

不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。

古之善将者，养人如养己子，有难则以身先之，有功则以身后之；伤者，泣而抚之；死者，哀而葬之；饥者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，礼而禄之；勇者，赏而劝之。将能如此，所向必捷矣。

以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。

怒不可以复悦，喜不可以复怒，故以文为先，以武为后。先胜则必后负，先怒则必后悔，一朝之忿，而亡其身。

非学无以广才，非志无以成学。

鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮

静以修身，俭以养德。诸葛亮

将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。诸葛亮

恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。诸葛亮

国之大务，莫先于戒备。诸葛亮

贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。诸葛亮

苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。诸葛亮

不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。诸葛亮

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。诸葛亮

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮

非学无以广才，非志无以成学。诸葛亮

非宁静无以成学。诸葛亮

淡泊以明志，宁静而致远。诸葛亮

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