在每一个值得我们纪录的一刻,大家通常会互发一些句子,我们的心声常常通过句子来传达出来。有什么样句子可以表达此刻的心情?以下由小编收集整理的《明代思想家薛瑄经典诗句摘抄》,还请你收藏本页以便后续阅读。
年代:明朝
薛瑄简介:
薛瑄(1389-1464)明代思想家,著名的理学大师,河东学派的创始人,字德温,号敬轩,山西河津(今稷山县)人。
明代思想家薛瑄经典诗句摘抄
1、小人不可与尽言。薛瑄
2、发言须句句有着落方好。人于忙处,言或妄发,所以有悔。薛瑄
3、士无气节,则国势奄奄以就尽。薛瑄
4、书虽古而道常新。薛瑄
5、心如水之源,源清则流清,心正则事正。薛瑄《读书录》
6、处己、事上、临下,皆当如诚为主。薛瑄《读书录》
7、与人言,宜和气从容。气忿则不平,色厉则取怨。薛瑄
8、德进则言自简。薛瑄
9、用人不可不慎。才不称事,事何以立。薛瑄
10、有益者不为,无益者为之,所以苦其劳而不见成功。薛瑄
11、金有一分铜铁之杂,则不精;德有一毫人伪之杂,则不纯矣。薛瑄
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魏源(1794~1857年),清代启蒙思想家、政治家、文学家,近代中国睁眼看世界的先行者之一。名远达,字默深,又字墨生、汉士,号良图,汉族,湖南邵阳隆回人,道光二年举人,二十五年始成进士,官高邮知州,晚年弃官归隐,潜心佛学,法名承贯。魏源认为论学应以经世致用为宗旨,提出变古愈尽,便民愈甚的变法主张,倡导学习西方先进科学技术,总结出师夷之长技以制夷的新思想。
魏源经典名言:
白光尽处火轮现,草木山河金潋滟;落日如人老更赤,初日如人少方艳。
如是何患于四夷?何忧于御侮?斯之谓折中于尊俎。
中浅外易者,不足以当大事 。
天地之性,人为贵 及之而后知,履之而后艰。
闻见广则聪明辟,胜友之而学易成 。
教人者,成人之长,去人之短也。唯尽知己之所短而后能去人之短,唯不恃己之所长而后能收人之长。
逆则生,顺则天矣;逆则圣,顺则狂矣。
夫财用不足,国非贫,人才不竟之谓贫。
古今异宜,南北异俗,自非投身处地,焉能随盂水为方圆也?
君子以细行律身,不以细行取人。
变古愈尽,便民愈甚。
及之而后知,履之而后艰,乌有不行而知者乎?
志士惜年,贤人惜日,圣人惜时。
中浅外易者,不足以当大事。
江逆飞,海立起,天风刮海见海底,涌作银涛劈天驶。
执古以绳今,是为诬今;执今以律古,是为诬古。
身教亲于言教。
学古之道,犹食笋而去其箨也。
暑极不生暑而生寒,寒极不生寒而生暑。
君子受言以达聪明。
上好紫刚下皆女服,上好剑则士皆曼胡。
惟尽知己之所短,而后能去人之短;惟不恃己之所长,而后能收人之长。
得掷且掷即今日,人生百岁驹过隙。
人才者,求之者愈出,置之则愈匮。
独得之见,必不如众议之参同也。
闻见广则聪明辟,胜友之而学易成。
用人者,取人之长,辟人之短;教人者,成人之长,去人之短也。
不忧一家寒,所忧四海饥。
执古以绳今是为诬今,执今以律古是为诬古。
天地之性,人为贵。
不知人之短,不知人之长,不知人长中之短,不知人短中之长,则不可以用人,不可以教人。
欲任天下之重任,必自其勤问访始。
及之而后知,履之而后艰。
教育的含义就是使人能作以前不能。
中浅外易者,不足以当大事。
师夷长技以制夷。
凌霜竹箭傲雪梅,直与天地争春回。
王守仁(1472年10月31日1529年1月9日),汉族,幼名云,字伯安,别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人,因曾筑室于会稽山阳明洞,自号阳明子,学者称之为阳明先生,亦称王阳明。
王守仁名人名言:
天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。
君子之交,其淡如水,执象而求,咫尺千里。
所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。
夫学贵得之于心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?
圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。
此心光明,亦复何言,人性之善,天下无不可化之人。
人须事上磨练做功夫,乃有益。若只好静,遇事便乱,终无长进。那静时功夫亦差,似收敛而实放溺也。
立志用功,如种树然。方其根芽,犹未有干。及其有干,尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时,只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功,怕。没有枝叶花寅。
攻吾之短者是吾师。
立学、立言之著,立德、立身之典。
克己须扫除廓清,一毫不存方是有一毫在,则众恶相引而来。
圣人必可学而至。
处朋友,务相下则得,相上则损。
致知必在于行,而不行之不可以为致知也。
私欲日生,如地上尘,一日不扫,更又一层。
心之良知是谓圣人,圣人之学,惟是致良知。
千圣皆过影,良知乃吾师。
知善知恶是良知。
能戒慎恐惧者,是良知也。
性无不善,故知无不良。
博学只是事事存此天理,笃行只是学之不已之意。
知行本体,即是良知。
知之真切笃实处,即是行,行之明觉精察处,即是知。
知是行之始,行是知之成。
未有知而不行者,知而不行是未知。
此心无私欲之弊,即是天理。
心外无物,如吾心发一念孝亲,即孝亲便是物。
心即道,道即天,知心则知道。
学为圣人之道,学以致良知。
知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者,误也。
人生大病,只是一傲字。
故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。
所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。
圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。
有志于圣人之学者,外孔、孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎?
夫万事万物之理不外于吾心。
夫学贵得之于心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?
无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。
殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。
人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
破山中贼易,破心中贼难。
心即理也。心外无理,心外无物,心外无事。
顾炎武(1613年1682年),汉族,明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)人,著名思想家、史学家、语言学家,与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。本名绛,字忠清;南都败后,因为仰慕文天祥学生王炎午的为人,所以改名炎武,字宁人,亦自署蒋山佣,学者尊为亭林先生。明季诸生,青年时发愤为经世致用之学,并参加昆山抗清义军,败后漫游南北,曾十谒明陵,晚岁卒于曲沃。学问渊博,于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学,都有研究。晚年治经重考证,开清代朴学风气。其学以博学于文,行己有耻为主,合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。
顾炎武经典名人名言:
风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心。
文之不可绝于天地间者,曰明道也,纪政事也,察民隐也,乐道人之善也。若此者有益于天下,有益于将来,多一篇,多一篇之益矣。若夫怪力乱神之事,无稽之言,剿袭之说,谀佞之文,若此者,有损于己,无益于人,多一篇,多一篇之损矣。
人之为学,不可自小,又不可自大。
生无一锥土,常有四海心。
故士大夫之无耻,是谓国耻。
礼义廉耻,是谓四维。
必古人之所未及就,后世之所不可无,而后为之。当明末年,奋欲有所自树,而迄不得试,穷约以老。然忧天悯人之志,未尝少衰。事关民生国命者,必穷源溯本,讨论其所以。
丈夫志四方,有事先悬弧,焉能钧三江,终年守菰蒲。
不廉则无所不取,不耻则无所不为。
君子之为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉!
目击世趋,方知治乱之关必在人心风俗,而所以转移人心整顿风俗,则教化纪钢为不可缺矣。
拯斯人于涂炭,为万世开太平,此吾辈之任也。仁以为己任,死而后已。
万事有不平,尔何空自苦,长将一寸身,衔木到终古。我愿平东海,身沉心不改,大海无平期,我心无绝时。呜呼!君不见,西山衔木众鸟多,鹊来燕去自成窠。
苍龙日暮还行雨,老树春深更着花。
官多则乱,将多则乱。
人臣之欺君误国,必自其贪于货赂也。
人生富贵驹过隙,惟有荣名寿金石。
人之为学,不可自小,又不可自大。
生无一锥土,常有四海心。
天地存肝胆,江山阅鬓华。
我愿平东海,身沉心不改。
丈夫志四方,有事先悬弧,焉能钧三江,终年守菰蒲。
老柏摇新翠,幽花茁晚春。
保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳。
十年天地干戈老,四海苍生痛哭深。
人寰尚有遗民在,大节难随九鼎沦。
犯天下之不韪。
不廉,则无所不取;不耻,则无所不为。
辞主乎达,不论其繁与简也。
天下无不可变之风俗。
天下兴亡,匹夫有责。
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