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顾炎武(1613年1682年),汉族,明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)人,著名思想家、史学家、语言学家,与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。本名绛,字忠清;南都败后,因为仰慕文天祥学生王炎午的为人,所以改名炎武,字宁人,亦自署蒋山佣,学者尊为亭林先生。明季诸生,青年时发愤为经世致用之学,并参加昆山抗清义军,败后漫游南北,曾十谒明陵,晚岁卒于曲沃。学问渊博,于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学,都有研究。晚年治经重考证,开清代朴学风气。其学以博学于文,行己有耻为主,合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。

顾炎武经典名人名言:

风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心。

文之不可绝于天地间者,曰明道也,纪政事也,察民隐也,乐道人之善也。若此者有益于天下,有益于将来,多一篇,多一篇之益矣。若夫怪力乱神之事,无稽之言,剿袭之说,谀佞之文,若此者,有损于己,无益于人,多一篇,多一篇之损矣。

人之为学,不可自小,又不可自大。

生无一锥土,常有四海心。

故士大夫之无耻,是谓国耻。

礼义廉耻,是谓四维。

必古人之所未及就,后世之所不可无,而后为之。当明末年,奋欲有所自树,而迄不得试,穷约以老。然忧天悯人之志,未尝少衰。事关民生国命者,必穷源溯本,讨论其所以。

丈夫志四方,有事先悬弧,焉能钧三江,终年守菰蒲。

不廉则无所不取,不耻则无所不为。

君子之为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉!

目击世趋,方知治乱之关必在人心风俗,而所以转移人心整顿风俗,则教化纪钢为不可缺矣。

拯斯人于涂炭,为万世开太平,此吾辈之任也。仁以为己任,死而后已。

万事有不平,尔何空自苦,长将一寸身,衔木到终古。我愿平东海,身沉心不改,大海无平期,我心无绝时。呜呼!君不见,西山衔木众鸟多,鹊来燕去自成窠。

苍龙日暮还行雨,老树春深更着花。

官多则乱,将多则乱。

人臣之欺君误国,必自其贪于货赂也。

人生富贵驹过隙,惟有荣名寿金石。

人之为学,不可自小,又不可自大。

生无一锥土,常有四海心。

天地存肝胆,江山阅鬓华。

我愿平东海,身沉心不改。

丈夫志四方,有事先悬弧,焉能钧三江,终年守菰蒲。

老柏摇新翠,幽花茁晚春。

保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳。

十年天地干戈老,四海苍生痛哭深。

人寰尚有遗民在,大节难随九鼎沦。

犯天下之不韪。

不廉,则无所不取;不耻,则无所不为。

辞主乎达,不论其繁与简也。

天下无不可变之风俗。

天下兴亡,匹夫有责。

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明代著名的思想家王守仁金典名言大全摘抄




王守仁(1472年10月31日1529年1月9日),汉族,幼名云,字伯安,别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人,因曾筑室于会稽山阳明洞,自号阳明子,学者称之为阳明先生,亦称王阳明。

王守仁名人名言:

天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。

君子之交,其淡如水,执象而求,咫尺千里。

所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。

夫学贵得之于心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?

圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。

此心光明,亦复何言,人性之善,天下无不可化之人。

人须事上磨练做功夫,乃有益。若只好静,遇事便乱,终无长进。那静时功夫亦差,似收敛而实放溺也。

立志用功,如种树然。方其根芽,犹未有干。及其有干,尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时,只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功,怕。没有枝叶花寅。

攻吾之短者是吾师。

立学、立言之著,立德、立身之典。

克己须扫除廓清,一毫不存方是有一毫在,则众恶相引而来。

圣人必可学而至。

处朋友,务相下则得,相上则损。

致知必在于行,而不行之不可以为致知也。

私欲日生,如地上尘,一日不扫,更又一层。

心之良知是谓圣人,圣人之学,惟是致良知。

千圣皆过影,良知乃吾师。

知善知恶是良知。

能戒慎恐惧者,是良知也。

性无不善,故知无不良。

博学只是事事存此天理,笃行只是学之不已之意。

知行本体,即是良知。

知之真切笃实处,即是行,行之明觉精察处,即是知。

知是行之始,行是知之成。

未有知而不行者,知而不行是未知。

此心无私欲之弊,即是天理。

心外无物,如吾心发一念孝亲,即孝亲便是物。

心即道,道即天,知心则知道。

学为圣人之道,学以致良知。

知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者,误也。

人生大病,只是一傲字。

故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。

所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。

圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。

有志于圣人之学者,外孔、孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎?

夫万事万物之理不外于吾心。

夫学贵得之于心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?

无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。

殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。

人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

破山中贼易,破心中贼难。

心即理也。心外无理,心外无物,心外无事。

明代思想家薛瑄经典诗句摘抄


年代:明朝

薛瑄简介:

薛瑄(1389-1464)明代思想家,著名的理学大师,河东学派的创始人,字德温,号敬轩,山西河津(今稷山县)人。

明代思想家薛瑄经典诗句摘抄

1、小人不可与尽言。薛瑄

2、发言须句句有着落方好。人于忙处,言或妄发,所以有悔。薛瑄

3、士无气节,则国势奄奄以就尽。薛瑄

4、书虽古而道常新。薛瑄

5、心如水之源,源清则流清,心正则事正。薛瑄《读书录》

6、处己、事上、临下,皆当如诚为主。薛瑄《读书录》

7、与人言,宜和气从容。气忿则不平,色厉则取怨。薛瑄

8、德进则言自简。薛瑄

9、用人不可不慎。才不称事,事何以立。薛瑄

10、有益者不为,无益者为之,所以苦其劳而不见成功。薛瑄

11、金有一分铜铁之杂,则不精;德有一毫人伪之杂,则不纯矣。薛瑄

汉代思想家董仲舒的名言


汉代思想家董仲舒的名言

1、师帅不贤,则主德不宣,恩泽不流。

2、名生于真,非其真弗以为名。

3、事各顺于名,名各顺于天,天人之际,合而为一。

4、仁者所爱人类也,智者所以除其害也。

5、大富则骄,大贫则忧。

6、气之清者为精,人之清者为贤,治身者以积精为宝,治国者以积贤为道。

7、善无小而不举,恶无小而不去。

8、能使万民往之,而得天下之群者,无敌于天下。

9、父不父则子不子,君不君则臣不臣。

10、屈民而伸君,屈君而伸天。

11、薄赋敛,省徭役,以宽民力。

12、君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。

13、躬自厚而薄责于人。

14、性者,天质之朴也;善者,王教之化也。

15、百乱之源,皆出嫌疑。

16、得志有喜,不可不戒。

17、圣人为天下兴利也。

18、匿病者不得良医。

19、至廉而威。

20、欲审曲直,莫如引绳,欲审是非,莫如引名。

21、身之有性情也,若天之有阴阳也。

22、治乱兴废在于己。

23、善为师者,既美其道,有慎其行。

24、质朴之谓性,性非教化不成。

25、教化立而奸那皆止者,其堤防完也;教化废而好邪并出,刑罚不能胜者,其堤防坏也。古之王者明于此,是故南面而治天下,莫不以教化为大务。

26、常玉不琢,不成文章;君子不学,不成其德。

27、事在勉强而矣,勉强求学则见闻广而智力明,勉强修养,则德日起而大有功。

28、琴瑟不调,甚者必解而更张之。

29、天人合一,君权神授。

30、承天意以从事,任德教而不任刑。

31、道之大原出于天,天不变,道亦不变。

32、窃譬之琴瑟不调,甚者必解而更张之,乃可鼓也。

33、言出于己,不可塞也;行发于身,不可掩也。

34、众少成多,积小致拒,故圣人莫不以掩致明,以微致显。

35、命者天之令也,性者生之质也,情者人之欲也。

吕不韦名言有关屈原的名人名言关于欧阳修的名人名言

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